Emilio Ichikawa » CUBA-EEUU: La colaboración discreta (“under the radar”)

Emilio Ichikawa 

 

El periodista y reportero Paul Haven ha escrito para AP un artículo que habla de la “colaboración discreta” o por debajo del radar (“under the radar”) que sin importar el diferendo político se desarrolla entre Cuba y los EEUU. ¿Quiénes son los protagonistas de dicha “colaboración discreta”? El propio Haven lo dice en su texto: “agentes de la ley, científicos, rescatistas, y otros expertos”. ¿Qué tienen en común estos sujetos de la “colaboración discreta” enlistados por Haven?: Pues que dominan una técnica, una especialidad, oficio, profesión o habilidad específica donde se da la relación, y que por tanto pospone y condiciona la aparición de lo político en el intercambio.

Siguiendo los términos de Haven, así como se habla de una “colaboración discreta” podría hablarse también de una “colaboración impúdica”. Es decir, igual que existe entre profesionales y expertos un diálogo de hecho, hay también un diálogo de iure; “profesionales del diálogo” cuya especialidad no es otra que producir retórica (a favor y en contra) del mismo diálogo. Pocas cosas han hecho tanto daño a las relaciones entre Cuba y EEUU que esos empleados del intercambio abstracto que proceden del ámbito de la llamada Cubanología; cuando no de la diplomacia y la agentura. Mientras en la “colaboración discreta” el diálogo aparece a posteriori, como resultado de la “admiración” que propicia la práctica conjunta de la especialidad, en la “colaboración impúdica” el diálogo se reduce a una pose, a un artificio.

Paul Haven no refiere en su artículo los viajes de cubanólogos de LASA o el ICAP que se maquillan de diálogo; él habla con precisión de “interacciones de nivel técnico”. No se trata de convertir a las Universidades e Institutos en PACs (Political Action Committee) para mejorar las relaciones Cuba-EEUU, sino de habilitar un real intercambio científico-cultural que lleve, implícita y naturalmente, a la génesis de un nivel donde luego podría gestarse una confraternización política. O no.

En su artículo “Discretamente, Cuba y EEUU cooperan con frecuencia” Haven refiere intercambios de alto nivel profesional (mutuamente ventajosos) en el campo de la meteorología, navegación, medio ambiente y energía; pero igual puede hablarse de cooperación real y posible en el manejo de especies invasoras, controles de vuelo, artes gráficas, arquitectura, etc. Es decir, en ese espectro de profesiones que asocian una arista política, pero donde no es la política el contenido o habilidad primaria en oferta.

A los ejemplos concretos de “colaboración discreta” citados por Paul Haven vale la pena agregar la reciente visita a Iowa y Nebraska de una profesora de Derecho Agrario de la Facultad de Derecho de la Universidad de La Habana con vistas a implementar intercambios docentes en la especialidad. En el Agricultural Law Center y la Law School de Drake University la especialista concretó la introducción de cursos de Derecho Agrario en Cuba como parte del currículo de asignaturas en oferta en las instituciones visitadas, lo que se viene a sumar a un Doctorado en Derecho Agrario en Cuba que termina un profesor de Nebraska.

Junto a este tipo de “visita técnica” de especialistas cubanos a instituciones universitarias de EEUU, se dan otras de mayor ansiedad donde la política se pone por delante y no, como debe ser cuando de intercambio académico se trata (en sentido estricto), en un estatuto subordinado a la disciplina. Yoani Sánchez no visitó universidades norteamericanas en calidad de Filóloga sino ante todo como luchadora por la libertad y la democracia en Cuba; más o menos ese carácter tendrá la presencia hoy en la mañana (10:00 AM) de Rosa María Payá en el ICCAS de la Universidad de Miami. Payá es Física de profesión (como Héctor Maseda y Andrei Sajarov). Los Físicos suelen ser naturalmente “cosmovisivos”, no hay que alentarlos a dejar sus fórmulas y sus laboratorios para que hablen de la sociedad porque su estilo de pensamiento les lleva naturalmente a ese tipo de problemática. En el caso de Rosa María Payá el entrenamiento y su inteligencia personal le permitirían desenvolverse en el nivel académico y filtrar desde ahí su advertencia y hasta su denuncia política si lo estima conveniente. Es un camino más discreto, menos popular, pero más duradero

------------------------.
-IMAGEN: Karoll William

Emilio Ichikawa » CUBA: Mediación y cambios indiscernibles

Emilio Ichikawa 

 

Emilio Ichikawa

El 22 de abril del año 2000 el Departamento de Justicia de EEUU ordena que el niño Elián González sea sacado a la fuerza de la casa de sus tíos en la Pequeña Habana. Fracasaba así una negociación cuyo último punto lo marcó una conversación telefónica entre el abogado Aaron Podhurst y la Secretaria de Justicia del gobierno del Presidente Bill Clinton: Janet Reno. Cuando llegaron los federales a llevarse a Elián, aún permanecían dos de los mediadores dentro de la casa de los González: los empresarios cubanos Carlos Saladrigas y Carlos de la Cruz. Es decir, dos de las personas que atendieron a Yoani Sánchez durante su reciente visita a Miami.

¿Qué querían ambos empresarios cuando decidieron mediar en la solución del caso Elián? 

Pues seguramente lo que entendieron como mejor para los cubanos, en especial para la “imagen” de la comunidad cubana en la opinión pública norteamericana, que es siempre el epicentro del tema. Una solución pacífica al conflicto, con ganancias y concesiones de las partes: Elián no se quedaría en EEUU, pero la transferencia (o “transición”) del niño al padre Juan Miguel González se produciría en un ambiente familiar, sin que entrañara demasiada exposición mediática y con ella la posibilidad de interpretación del resultado en términos de victoria o derrota, que fue lo que finalmente sucedió. La Batalla por Elián se impuso a la Campaña por Elián.

Más de una década después los mediadores Carlos Saladrigas y Carlos de la Cruz están de vuelta. Todo parece indicar que buscan casi lo mismo, pero en el terreno económico o político: un cambio gradual y pacífico en la isla; que entonces tendría que ver más con las llamadas transiciones chilena y española a la democracia, y no tanto con los “desmerengamientos” en la Europa del Este, ni con las revoluciones de colores, ni con las primaveras árabes.

Relacionado con esto ha aparecido una hipótesis interesante; tal vez alimentada por la formación religiosa de los empresarios, por la cercanía de algunos Caballeros de la Orden de Malta y miembros de La Obra al Cuba Study Group; pero sobre todo avalada por el hecho histórico de la participación de estas fuerzas en la transición desde los regímenes de Franco y Pinochet a la democracia. Lo concretamente postulado es que Saladrigas y De la Cruz serían los portadores de una recomendación del Club Bilderberg. Cosa que por demás empuja la pertenencia de José María Aznar (con quien se verán próximamente en Rosario Yoani Sánchez y Carlos Alberto Montaner) a El Club. Con la guinda de que tanto Fidel Castro, pero sobre todo Hugo Chávez, han sido críticos del Poder mundial. En cualquier caso, resulta más entretenido.

------------------------
-IMÁGENES: Escenas de Miami durante la Campaña por Elián: latinamericanstudies.org

Castrología

Desde el sitio de Ichikawa

 

Arnaldo M. Fernández

La gente se incomoda ya hasta porque alguien diga: «Fidel Castro ganó dos guerras civiles y la guerra sucia contra la CIA». Peor aún: el planteo puramente fáctico se retuerce como admiración hacia el dictador y el dicente queda tachado de castrista infiltrado en el exilio, como si no supiéramos que los infiltrados dan otra cara. Lo que da es lástima que no acabe de reconocerse la premisa inicial para enfrentar mejor al castrismo: que no ha parado de vencer —aunque haya hecho leña al país— y tiene ante sí rivales que no sacan las lecciones petinentes para elaborar estrategias más atinadas.

Más de medio siglo de totalitarismo pesan mucho en la psicología exiliar y las falacias afectivas cunden para considerar anticastristas ademanes disparatados o interesados de las disidencias, oposiciones y resistencias, en tanto se tildan de castristas a quienes advierten que por algo Jonathan Farrar dejó caer: We will need to look elsewhere, including within the government itself, to spot the most likely successors to the Castro regime.

En el mismo cable (abril 15, 2009) a Washington desde la SINA, Farrar precisó que la disidencia interna does not address the interests of Cubans who are more concerned about having greater opportunities to travel freely and live comfortably. Da la casualidad que para satisfacer en cierto grado una de esas preocupaciones populares —la otra se resuelve como se puede dentro y con la ayuda de afuera— el gobierno largó la reforma migratoria, que venía discutiéndose en foro público por diversos funcionarios al menos desde el verano de 2009. Y no sorprende que la disidencia interna explicara enseguida «esta escaramuza de ley porque la presión nacional e internacional era ya insostenible», como si el coronel Lamberto Fraga (Dirección de Inmigración y Extranjería) no hubiera cantado el avance a otra fase de colonización* del sur de la Florida: «la persona podrá tener residencia en el país donde esté o donde se ajuste, en el caso de Estados Unidos, y mantener su residencia en Cuba».

En vez de cerrar filas para frenar esa penetración del castrismo, los anticastristas para sí mismos se revuelven contra quienes repiten hoy, en tiempos de oposición pacífica, lo mismo que hacia 1964, en tiempos pasados de beligerancia, advirtió a Luis Fernández-Rocha, secretario general del Directorio Revolucionario Estudiantil (DRE), su liason con la CIA, George Joannides: Get out of politics, go back to school, and get on with your life.

El juego político en Cuba está perdido. Y mientras se pierden tiempo y dinero en movimientos que jamás han arrancado una sola concesión a la dictadura ni logrado arrastre popular, sino que más bien se valen de diversas mañas para sostenerse como imagen, la dictadura castrista sigue jugando cuidadosamente sus piezas en el ajedrez político para irse aproximando a la situación en que Washington y La Habana pactarán tablas para desbancar por completo a todos los anticastrismos en sí o para sí.

Entretanto siguen distorsionándose las imágenes del castrismo, por subestimación, y de la oposición, por sobreestimación, mediante subterfugios y causas perdidas o consuelos que se urden hasta en Internet para prolongar la misma situación de falsos líderes y hasta falsos mártires con que viene preñada la lucha contra el totalitarismo entre cubanos.

---------------------------
Ilustración: Yuri Santana, Catarsis (2008)
* La colonización del sur de la Florida sigue los patrones clásicos del montaje de factorías (la industria monopólica de ventas de pasajes y envíos de remesas y paquetes) y asentamiento poblacional, que entran de inmediato en sinergia para trasplantar matrices culturales y proseguir así el diferendo por otros medios.

Emilio Ichikawa » ENTREVISTA a Yoani Sánchez

Emilio Ichikawa

varela

1-EMILIO ICHIKAWA: Ante todo una felicitación por los premios recibidos. Varios muestran un reconocimiento académico de tu trabajo. Es el caso de la distinción otorgada por la Universidad Pública de Navarra. Por esta razón quería preguntarte por tu formación como Filóloga; por ejemplo, qué profesores reconocerías como tus mayores influencias, disciplinas o asignaturas por las que sentiste mayor inclinación cuando estudiabas.

YOANI SÁNCHEZ: Nacida en un ambiente casi ágrafo, donde el papel más recurrente era el de los cartuchos con que se empaquetaba el azúcar y el arroz que llegaba por el racionamiento, es un milagro que me haya decantado por la literatura. Recuerdo los gritos de mi madre cuando tardaba en sentarme a la mesa, porque estaba terminando un capítulo de Zola, Balzac o Dostoievski. La naturaleza humana tiende a la rebeldía y fue precisamente esa incomprensión, lo que me hizo creer que en aquellas páginas escritas yo podía crear mi propio mundo, un universo en el que la marginalidad que me rodeaba no interfiriera demasiado. De ahí que las advertencias de “niña te vas a quedar ciega de tanto leer” o “en lugar de estar con el librito deberías ponerte a fregar…” lograron en mí el efecto contrario. Acumular lectura se convirtió en mi propia forma de desobedecer, un estilo muy particular de crearme una burbuja, de paredes frágiles –lo reconozco- pero al menos una porción sin los gritos del solar, las broncas de allá afuera, el matonismo de mi escuela primaria y la pobreza de mi Cayo Hueso deslucido. Leer fue la manera que encontré de sobrevivir.

Cuando llegué a la Facultad de Artes y Letras, estaba rodeada de una aureola de glorias pasadas, pero poco quedaba ya de aquel hechizo. Tuve buenos y malos profesores. Recuerdo con especial agradecimiento a Margarita Mateo quien me hizo descubrir la literatura latinoamericana y especialmente la cubana. Hasta ese momento yo era como una libélula encerrada entre libros clásicos, con pocas horas de vuelo en lecturas contemporáneas y a punto de quemarme en la luminosidad del siglo dieciocho. Ella fue también la tutora de mi tesis de graduación, que bajo el título “Palabras bajo presión: La literatura de la dictadura en Latinoamérica” por poco me cuesta el diploma. Sé que por las complicaciones derivadas de ese atrevimiento la propia Maggie –como le decíamos cariñosamente- se vio compulsada a abandonar la facultad donde llevaba años trabajando, de manera que le guardo un gran respeto profesional y una profunda admiración por su entereza personal.  Entre lo que no quisiera recordar está la actuación de Ana Cairo, quien fungió como oponente del tribunal que me evaluó. Entre las atrocidades académicas que cometió aquella tarde de mi exposición, estuvo la de poner en duda parte de la bibliografía que yo había presentado, por haber sido compilada en páginas webs. Era el año 2000 y por primera vez la Facultad de Artes y Letras era confrontada al hecho de que el conocimiento lingüístico y literario no sólo está almacenado en gruesos volúmenes de una biblioteca. Empezaban, tímidamente las referencias a estudios y análisis publicados en Internet. Recuerdo que Ana Cairo se opuso a que yo incluyera URLs en la bibliografía de mi tesis y para confirmar cuán poco confiable eran aquellas cadenas de letras terminadas en .com, dijo una frase que aún me provoca carcajadas “No podemos aceptar bibliografía de la web, porque qué ocurriría si algún día le ponen una bomba a Internet ¿Eh? ¿Cómo vamos entonces a comprobar que esto es verdad?”

Allí confirmé el abismo que me separaba de las togas y los gruesos cristales que querían entender la literatura como algo sagrado. Ya me había construido mi primera computadora, llevaba años entrenándome en el código html y las cadenas binarias, leía en una pantalla con la misma fluidez que lo había hecho en las páginas de un libro, en fin, estaba irremediablemente contaminada por la informática. Ana Cairo, no podía entenderlo y su agrio comentario se convirtió para mí en otro apotegma contra el que debería rebelarme. Se lo agradezco sobremanera, pues mi blog es precisamente el punto de confluencia entre la filología y los circuitos, es la prueba de cuán lejos llevé esa insubordinación.

Confieso también que nunca se me dieron bien las especialidades lingüísticas, la fonética, la fonología y la sintaxis las sobrellevé a pesar de mis gustos. Las clases de la Cortiña me parecían como aritmética aplicada a algo que yo prefería imaginar más intuitivo y personal. Disfruté mucho el latín con Amaury Carbonell y las conferencias sobre la novísima literatura cubana impartidas por Redonet, pero reconozco también que me tocó una etapa bien deslucida de la Facultad de Artes y Letras, un momento en que el ardor que salía de nuestros estómagos –tanto de alumnos como de profesores- era difícil de controlar en medio de las clases de Historia del Arte y de Semántica. Yo era madre ya cuando me senté por primera vez en uno de los pupitres de Zapata y G, por lo que tenía muchas obligaciones. Junto a mi esposo impartía clases de español y paseos por la ciudad a turistas, para poder mantenernos económicamente. Tenía que hacer una y mil maromas para llevar la escuela junto a esa profesión ilegal y encima de eso la maternidad, pero sin ese trabajo alternativo nunca hubiera logrado graduarme. Mis padres –ponchero de bicicletas e inspectora de taxis- no podían mantenerme durante esos cinco años de improductividad. De manera que fue un sacrificio enorme mostrar el primer diploma universitario en una casa donde nadie había visto uno de cerca. La satisfacción se convirtió rápidamente en frustración cuando comprobé que me había graduado como especialista del lenguaje y la palabra, pero me estaba prohibido unir frases libremente.

Imagino que igual frustración embargó al resto de mis colegas de año, pues la gran mayoría de ellos vive hoy fuera de Cuba.

Continuar leyendo Aqui >>

Emilio Ichikawa » Razones para meterse a disidente [o cuentapropista] en Cuba

Emilio Ichikawa 

En una rueda entre amigos en Miami hablamos que lo de meterse a disidente no solo viene estimulado por la facilidad de visado en las Embajadas y las (a)cogidas en universidades extranjeras; también está el hecho de que el gobierno cubano lleva más cómodo a los disidentes que a humildes cuentapropistas de barrio. El gobierno cubano, en su afán por no ser percibido como extremista, no le grava los dólares que ganan escritores cubanos como Miguel Barnet y la propia Yoani Sánchez, y sin embargo en el pueblo de Bauta acaban de acaballar a un amigo con una multa porque dicen que declaró 50 pizzas de menos. Consejo para Felito Dientefrío: Funda un partido opositor, y ponte a vender croquetas que por acá te defendemos como seguidor de Martí.

Emilio Ichikawa » Yoani & Obama en MIAMI

Emilio Ichikawa

En Miami se apuesta dinero a si el Presidente Obama (de visita hoy en esta ciudad) dará una audiencia especial a la bloguera Yoani Sánchez. No todo es especulación, porque dicen que el bloguero Ernesto Hernández Busto ha dicho que Camilo Loret de Mola le ha dicho que el Rep. Joe García se lo ha asegurado. Es lo que se cuenta. Yo no sé nada de eso.

Dicen que si Obama cita a Yoani es casi como un reconocimiento ejecutivo: de Presidente a Presidenta. De no producirse, tendría las mismas consecuencias, pero al revés.

No es difícil conseguir una foto de Yoani junto a Obama; imagen que respondería  al menos una de las preguntas del profesor Lamrani. Pero yo, que creo como Los Rockies de Miami de Prieres que hay una componenda, una “Operación Birán” detrás de todo esto, he dado un dinero a favor de la tesis de que Chocolate no la va a recibir a La Yoa (La Flaca) para no molestar su interés mayor, que es entenderse con la sangrienta dictadura de los Castro.

Emilio Ichikawa » ¿Por qué Yoani no llevará la democracia a Cuba?

Emilio Ichikawa

redcocolake.deviantart.com

La frase, referida a las tropas de Castro: “Y la guerrilla se vistió de yarey”, es premonitoria. Los movimientos y partidos políticos cubanos no deben centrarse en la militancia intelectual, libresca, en “la ciudad letrada” o en la “patria textual” (como creyera Eliseo A. Diego), por muy inteligente que parezca. Lo más sano y leal de Cuba está lejos de la Ilustración y principalmente en “el interior” del país (en provincias) y no en La Habana. Los cubanos no debieran creer en quienes escribimos libros: crean en sus músicos, en sus caricaturistas, en sus peloteros y sobre todo en los bar-persons. Creer en la jinetera y el pinguero natural, no en los falsos eruditos.

Para no ir muy lejos: fíjense los trabajadores del Canal 41 América TV de Miami en la humildad, la elegancia en el uso del idioma y la lealtad de sus colegas de Puerto Padre y Jobabo, y compárenlo con la crápula habanera que les dirige con una segueta en la mano. Hagan lo mismo los de Radio Martí: comparen la degeneración habanera, con la bondad de los matanceros y los cienfuegueros que les asisten. La culpa no es de Yoani Sánchez. Yoani es una persona valiente, ambiciosa y acometedora, pero rodearse de una base social compuesta por curas, profesores y escritores mediocres le puede dar unos cuantos premios más, pero no relevancia política en un país como Cuba. Para tener éxito político en Cuba el líder (Castro fue matemático en esto) debe fichar sus seguidores entre las putas, los bisneros, los campesinos, las cabareteras, los tortilleros y las mariconas, los estibadores de los astilleros, el lumpen… Yoani ha preferido rodearse de Iluministas y políticos hipócritas, y por eso no va a llegar a ningún lado. En política, quiero decir.

Emilio Ichikawa » Cuba relaja

Emilio Ichikawa 

I-No me gustó nada el ambiente relajoso, “tan cubano”, que mostraron los congresistas Ros-Lehtinen, García y Diaz-Balart en la conferencia de prensa ofrecida tras la reunión con Yoani Sánchez. Más que feliz Joe García se veía excitado, abrazaba a Ros-Lehtinen por detrás, la besaba (la propia Yoani estaba tan incómoda que hasta tuvo que quitarse parte del atuendo), le galanteaba nombrándola la congresista más joven… Mario, en lugar de aprovechar las “travesuras” de Joe para mostrarse serio y compuesto, más bien se sintió celoso, retado, y además de intensificar la risa tuvo la mala idea de hacer algún chiste. Lo que evidentemente no es su fuerte.
II-A la filóloga y opositora política Yoani Sánchez Cordero algunos de sus compatriotas le han empezado a decir, hasta en contextos formales, “La Flaca”. Una parejería inaceptable. El uso del apodo indica ya, de hecho, cierta familiaridad y obliga injustamente al interlocutor a la complicidad; a una exhibición de cariño que veta la posibilidad de crítica. La corte académico-social que ha acompañado a Yoani durante su visita a EEUU ha corrido sobre ella una cortina de in-transparencia y sobreprotección que confirma que para sustituir los ademanes autoritarios los adversarios de Castro no tienen más que otros ademanes autoritarios de signo inverso. La corte de Yoani (no hablo de ella sino de quienes la tratan de aprovechar) no ve su crítica como un ejercicio natural de rivalidad política sino como una descortesía; y nuevamente, al viejo estilo de la cultura política cubana, como “algo que nos desune”.
III-De repente, fuera de programa, casi por la misma hendidura por la que salió el periodista Oscar Haza de la TV de Miami, re-brota María Elvira Salazar con una entrevista a Yoani Sánchez en YouTube con todos los signos que llevaron a María Elvira a la pérdida de sus televidentes. Sus afirmaciones sobre mi público en el sur de Florida, los cubanos que me siguen desde hace tiempo en Miami, etc., mostraban la persistencia en el error y unos problemas de auto percepción alarmantes.
IV-No más concluir su participación en la reunión con Yoani Sánchez, la Congresista (D-FL) Debbie Wasserman Schultz viajó a Israel para acompañar al Presidente Barack Obama. La legisladora floridana es judía, líder del Comité Nacional Demócrata, y seguramente tendría cosas importantes que decir o escuchar en la reunión de Obama con Netanyahu, donde había sobre la mesa temas relacionados con la guerra en Siria, el programa nuclear de Irán y las relaciones con el mundo árabe. Ros-Lehtinen, que es la jefa del sub comité congresional para Medio Oriente y África del Norte aparentemente no viajó. Quizás no sería mucho pedir que el tema cubano fuera tratado con la misma seriedad con que se trata el tema israelí. Y esto concierne tanto a los políticos como a los académicos. Cuando el tema de Cuba sale bajan los estándares, y se distiende todo (desde la merienda que sirven hasta el nivel del debate): estén reunidos en el Cato Institute, en Columbia University o en el Congreso de los EEUU.
V-La líder de Las Damas de Blanco Bertha Soler, que hasta el momento es la viajera que he visto más sincera, espontánea y por lo tanto errática (Bertha viaja al extranjero por primera vez), acusó campantemente al gobierno cubano de la muerte de Oswaldo Payá  y Harold Cepero. Bertha, obviamente, no tiene pruebas; pero ella se defendió ante la prensa presumiendo la culpabilidad del gobierno cubano y recomendando que sea este quien muestre su inocencia. No está tan descaminada como parece, pues la presunción de inocencia es un precepto observable para quienes participan en el proceso; la prensa o el común de los ciudadanos no tiene que atenerse a tal norma. Dice un conocido penalista que “presumir” en derecho es estar eximido de presentar pruebas; y bueno, hablar sin “pruebas”, de espaldas a los hechos, es ya normal en el mundo de la prensa, la política y la poesía.
VI-La presentación de Rosa María Payá en el Desayuno de TV Española fue buena, pero un poco extensa. En los minutos finales, innecesarios, estuvo repetitiva en el guión y padeció esa falta de hidratación en la boca que ya le vimos en su discurso en Ginebra. Esto no es un problema mayor, y también le pasó al Senador Marco Rubio al contestar al Presidente Obama. (Italo Calvino recomendaba no confiar en la gente con demasiada facilidad de palabra)
VII-Lo tenía preparado. No es fácil el Angelito de Fana. Ayer en TELE MIAMI, en el minuto en que el presentador Tomás García Fusté le despedía, sacó del bolsillo una “memoria flash” y le propuso a los cubanos de Miami que cuando fueran a Cuba llevaran una cosa como esa con literatura subversiva para erosionar la ideología del régimen. De Fana no precisó qué artículos y libros podrían grabarse para tal fin. Se entiende eso de luchar por la libertad del uso de Internet para circular las nuevas ideas; el problema es que los cubanos de Miami somos libres, tenemos internet irrestricta y… ¿cuáles son las ideas que generamos?
-------------------------
-ILUSTRACION: Alen Lauzán

Yoani, Escobar, J.D. Ferrer sobre la Reforma Migratoria

nunca es tarde si la dicha es "buena", pero este capitulo de razones ciudadanas dedicada a la reforma migratoria se publica casi dos meses despues de la puesta en marcha de la misma y mas de dos semanas posterior a que yoani viajara al exterior.

Yoani Sánchez

Cuba: transición y shibboleth

 

eichikawa

Arnaldo M. Fernández

La clave política es sencilla: el poder estatal sólo puede derribarse con otro poder. Así de marxista. Si el castrismo ganó la guerra civil, la oposición pacífica sólo puede alzarse con la fuerza del número. Al faltar esta última se desemboca en la amalgama: mezclar la lucha por los derechos humanos [plano horizontal de la democracia] con la lucha por la transición a la democracia como forma de gobierno [plano vertical: quiénes gobiernan (arriba) y quiénes son gobernados (abajo)]. Por muy abnegada que sea la lucha en la dimensión horizontal no infundirá racionalidad a la lucha en la dimensión vertical.

Nada ha cambiado desde el dictamen (2009) de Jonathan Farrar: Despite claims that they represent “thousands of Cubans,” we see little evidence of such support [Pese a sus afirmaciones de que representan a “miles de cubanos”, vemos muy pocas pruebas de tal respaldo]. Ni hay indicios de que la situación vaya a cambiar porque Antonio Rodiles sustituya al finado Payá y Yoani Sánchez, a Martha Beatriz Roque.

El único poder anticastrista son los Estados Unidos, que fracasaron en su opción militar y tienen la guerra económica como alternativa. Pero el embargo ni se aplica a rajatabla [entre sus múltiples dispensas figura hasta dejar que se monten empresas en EE. UU. para ventas de pasajes o envíos de paquetes y remesas a Cuba] ni se maneja en serio como clavija de negociación [tratado bilateral Cuba-USA de no agresión y aun de colaboración, a cambio de reforma constitucional en Cuba que garantice las libertades fundamentales].

Así recurva la amalgama, por ejemplo: en la política simbólica de Bush padre: «Yo desearía ser el primer presidente de Estados Unidos que ponga sus pies en el suelo de una Cuba post Castro» (The Miami Herald, marzo 6 de 1992). O en la política práctica de su hijo presidente: en vez de ningún viaje, uno de vez en cuando; en vez de cero remesa, una de vez en cuando por tanto o más cuanto. Se amalgaman deseo y realidad junto con medias tintas, como no derogar, sino remendar, el contraproducente ajuste cubano.

La contraloría (GAO) de EE. UU. informa que desde 1996 el Congreso federal ha concedido $205 millones [90% de 2004 en adelante] a la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) y al Departamento de Estado (DE) con miras a la transición a la democracia en Cuba. El informe no valora la eficia de la inversión, que podría hacerse aplatanando la prueba galaadita «Di shibboleth» con la simple pregunta de cuáles han sido los avances en la transición derivados de la USAID y el DE. O mejor: ¿Hasta qué punto los programas, incluso de la Oficina de Transmisiones a Cuba, ayudan a la transición.

-Ilustración: Doris Salcedo, Shibboleth [Instalación] (2007) © Tate Modern (Londres)

Cuba: disidencia y shibboleth

 

eichikawa

Arnaldo M. Fernández

Antes que urdir analogías con la diáspora y el holocausto, los cubanos debían apropiarse de la tradición judaica que dio sentido práctico al vocablo שִׁבֹּלֶת (šibbóleth: espiga). El Libro de los Jueces narra (12, 5-6) que, tras derrotar a la tribu de Efraín, los galaaditas apostaron guardias en los vados del río Jordán para impedir el paso de los efrateos sobrevivientes. Los guardias preguntaban a toda persona que intentaba cruzar el río: ¿Eres efrateo? Si decía que no, los guardas exigían: Di shibboleth. El dialecto efrateo no tenía el fonema /ʃ/ (sh) de los galaaditas y así el impostor era detectado por mala pronunciación.

Esta técnica de posguerra puede utilizarse entre cubanos para discernir quiénes son disidentes y opositores. Sólo que a la interrogante inicial de si eres disidente u opositor, según el gusto semántico, no seguiría el imperativo: «Di espiga», sino otra pregunta: ¿Cómo piensas tumbar al régimen castrista?

Así lo hizo el jefe de la SINA, Jonathan Farrar, tal y como consta en su cable 202438 (abril 15, 2009) desconfidencializado por Wikileaks: When we question opposition leaders about their programs, we do not see platforms designed to appeal to a broad cross section of Cuban society. Rather, the greatest effort is directed at obtaining enough resources to keep the principal organizers and their key supporters living from day to day [Al preguntar a los líderes disidentes sobre sus programas, no vemos plataformas diseñadas para llegar a un amplio sector de la sociedad cubana. El mayor esfuerzo se dirige más bien a obtener recursos suficientes para manutener a los principales organizadores y sus seguidores clave].

Al despacharse a estos «líderes» como «disidencia tradicional» incapaz de movilizar al pueblo, la esperanza se desplaza por inercia a la joven generación, como si hubiera indicio de que pasaría con mejor suerte la prueba tropicalizada del shibboleth. La clave política es sencilla: una minoría activa tiene que movilizar a una mayoría indiferente. Así viene haciéndolo la minoría gobernante en Cuba, mientras la vieja y la nueva guardia opositoras proclaman que el pueblo cubano está agobiado por la dictadura, pero no acaban de ganárselo para la libertad, aunque ganen premios y galardones en ultramar.

La prueba «Di shibboleth» pudiera aplatanarse aún más con la pregunta: ¿Cuáles son los derechos o concesiones arrancados por la oposición al gobierno? Así saldría a reluciar cómo los proyectos disidentes suelen adolecer de autopoiesis intrascendente: la continua reproducción de sí mismos para acreditar la condición existencial de sí mismos, desde redactar panfletos para difundir que se redactaron hasta recoger firmas para acreditar que se recogieron.

-Ilustración: Ilustración: Doris Salcedo, Shibboleth [Boceto] (2007) © Flickr

Para comprender el pensamiento político de CARLOS SALADRIGAS

eichikawa

 

Emilio Ichikawa

El alarde de influencias y relaciones que hizo el gobierno cubano durante el llamado “caso Elián González” (Castro llegó a montar una escuelita con pioneritos guevaristas en las narices de la capital federal de EEUU), así como las muestras filo-racistas contra los cubanos que pudieron verse a lo largo de Estados Unidos y en la propia frontera de Miami, pusieron en evidencia que a pesar de todos los esfuerzos de integración cultural y política en la nación del norte, a la hora del cuajo los cubanoamericanos eran forasteros. El escritor Carlos Victoria, por entonces empleado de EL NUEVO HERALD, venía a veces a Homestead (yo llegué a Miami el 15 de febrero del 2000, así que empecé el caso Elián en Cuba con Abel Prieto y lo terminé aquí en Miami con Carlos Victoria) a contar su cabreo con sus colegas norteamericanos de THE MIAMI HERALD: “¡Que digan que quieren que se lleven al chiquillo para Cuba, pero que no digan que son objetivos!” También sufrió fuerte traumatismo de inserción exiliar el célebre empresario cubanoamericano Carlos Saladrigas, quien fue “mangado” por Janet Reno manteniéndole en “hold” telefónico momentos antes de que el SWAT entrara por el muchacho en la casa de los González en la Pequeña Habana. El empresario refirió que había tenido decepciones en esa etapa, en especial con amigos norteamericanos de mucho tiempo del Riviera Country Club que de repente le tomaron distancia presuntamente por la pasional impudicia con que se condujo la comunidad cubana ante la opinión pública de EEUU; independientemente de la posición asumida respecto al eje binario “Elián se queda-Elián se va”.

No se puede entender la intensidad con que Carlos Saladrigas se ha tomado el problema cubano en los últimos años sin estos dos momentos cruciales en su vida: La revolución castrista de 1959 que obligó a que el niño Carlos saliera de Cuba; la vorágine de Elián que enseñó al empresario Saladrigas que también, de algún modo, había quedado fuera (salido) de “lo norteamericano”. Como es un hombre emprendedor Saladrigas debió haber mirado de frente, activamente, el problema: ¿Cómo recuperar los paraísos perdidos? ¿Cómo recuperar a Cuba y los EEUU? Y debe habérsele ocurrido el actual proyecto sintético: Recuperar a Cuba precisamente a través de los EEUU; invirtiendo el gran capital que le da ser un norteamericano para cubanos y un cubano para norteamericanos.

Claro que el proceso de acercamiento de Carlos Saladrigas a Cuba socialista desde EEUU capitalista tiene una historia; pero creo que el año 2000 significa un hito importante dentro de ella. Para apuntalar esta conclusión ya avancé anteriormente algunas interpretaciones vinculadas a su experiencia en el caso Elián González; ahora quiero compartir algunos recuerdos puntuales que refuerzan la hipótesis biográfica. Porque como he dicho en el título, creo que respecto al rol de Carlos Saladrigas en la cuestión de las relaciones Cuba-EEUU (más que en la reforma de la economía cubana) ya llegó el momento (al menos para mí) de pasar de la observación crítica al intento de comprensión histórica.

En agosto del año 2000 pude apreciar la comunicación de algunas personas (de origen cubanoamericano) con el Sr. Manuel Jorge Cutillas, alto ejecutivo de Bacardí, residente en Nassau, Bahamas. Para mí fue una experiencia reveladora porque estos cubanoamericanos, que tenía y tengo por poderosos, se referían al Sr. Cutillas con gran respeto y diría que hasta con cierta humildad. Resumiendo: todo se trataba al final de pedirle al Sr. Cutillas que intercediera personalmente ante Carlos Saladrigas para que este diera marcha atrás a una propuesta (¿invitación?) para una reunión con funcionarios del gobierno cubano. No debe olvidarse que hablo del año 2000, que como anoté me tomo por un lindero en la evolución del pensamiento político de Carlos Saladrigas. Hoy estamos en el 2013 y al menos públicamente no se ha confirmado que Saladrigas haya sido recibido por algún representante del gobierno de La Habana. En todo caso, él siempre ha estado presto a negarlo. Tengo la impresión, a juzgar por los argumentos de una de las partes, que (obviamente sin ser un “dialoguero”) el Sr. Cutillas no estaba predispuesto, indignado, ni se sentía como los otros “traicionado por Carlos”, solamente solicitó más argumentos y sobre todo una justificación para que este diálogo fuera o no posible. Decía que esta experiencia fue muy significativa porque realmente uno no llega a saber con certeza (aunque a veces lo puede imaginar) dónde está el top de la toma de decisiones respecto al tema cubano. De pronto aparecía este Sr. Manuel Jorge Cutillas, que aún hoy casi ni se menciona al tratar los temas cubanos, y resulta que tiene hasta la facultad de mediar en rencillas entre personas que públicamente tenemos como protagonistas del problema.

A favor de Saladrigas hay que decir que los argumentos usados para enconar la opinión del Sr. Cutillas hacia su proyecto eran muy ordinarios y pasados en adulación: “… y eso te puede perjudicar a ti Manuel”, etc. También se le recordaba que Biscet y Vladimiro Roca estaban presos “… mientras Carlos quiere reunirse” y que Menoyo no había conseguido nada con una propuesta de diálogo parecida. Había sin embargo una percepción muy clara de las consecuencias: “Si Carlos (Saladrigas) lo logra y nosotros no estamos vamos a desaparecer y por supuesto queda sin sentido nuestra oposición a las movidas de la Chamber of Commerce…”.

Un punto de la comunicación me parece de interés: se le recordaba al Sr. Cutillas que en una reunión en Porto Fino con el objetivo de fundar un “consorcio”, Saladrigas había sino muy meticuloso sobre el esclarecimiento de las jerarquías en la toma de  decisiones y, por el contrario, se mostraba demasiado indulgente en la propuesta de reunión con funcionarios cubanos. Pero bueno, de esta reunión y de muchas otras son los protagonistas quienes deben hablar en entrevistas y memorias, soslayando la propaganda narcisista y el discurso apologético en que les embarcan las preguntas estereotipadas de algunos periodistas. Del Sr. Manuel Jorge Cutillas siguen escaseando las noticias, los otros se han opacado un poco (“si Carlos lo logra vamos a desaparecer…”), mientras Saladrigas sigue adelante con aquel proyecto.  

--------------------
-ILUSTRACION: Alen Lauzán

Elecciones 2013: dinámica opositora

 

siendo sustantivas las consideraciones de ichikawa, su base datos sobre las elecciones generales del pasado 3 de febrero  no se corresponden a la baja con las cifras preliminares ofrecidas por la comision electoral nacional  aqui>>
por ello el factor oposicion obtiene un 15.55% y no el 13.9% que refiere ichikawa. sobre el asunto me he referido aqui >>
---------------------------
Eichikawa

Dos décadas de elecciones generales [diputados a la Asamblea Nacional] arrojan porcentajes de oposición (con respecto a electores registrados) que acreditan la tiranía castrista de los números:

• 24 de febrero de 1993: No votaron 34 mil electores registrados y 552 mil votantes anularon o dejaron en blanco sus boletas (7.4% de oposición).
• 11 de enero de 1998: No votaron 133 mil electores registrados y 398 mil votantes anularon o dejaron en blanco sus boletas (6.7% de oposición).
• 19 de enero de 2003: No votaron 197 mil electores registrados y 313 mil votantes anularon o dejaron en blanco sus boletas (6.1% de oposición).
• 20 de enero de 2008: No votaron 264 mil electores registrados y 392 mil votantes anularon o dejaron en blanco sus boletas (7.7% de oposición).
• 3 de febrero de 2013: Según el parte preliminar de la Comisión Electoral Nacional, de 8 631 836 electores registrados, 754 mil no fueron a votar y 444 mil anularon o dejaron en blanco sus boletas (13.9 % de oposición).

Desde la perspectiva de Albert Otto Hirschman sobre la disidencia: Exit, Voice, and Loyalty (Harvard University Press, 1970), la pertinaz dinámica migratoria (exit del contexto sociopolítico: más de 30 mil emigrantes anuales como promedio entre 1993 y 2010, id est: un Mariel cada cuatro años) y la dinámica electoral (6.2% de incremento en voice opositora —sobre todo en la abstención— contra tesitura de loyalty) indican que —sin cambio esencial de circunstancias— ese fenómeno histórico denominado nación cubana tardaría medio siglo en lograr mayoría anticastrista.

Y las circunstancias no cambiarán mientras se prosiga incurriendo en el error categorial de confundir minorías que luchan por sus derechos humanos —plano horizontal de la democracia— con minorías que luchan por el poder —plano vertical— y manejar así como líderes opositores a quienes no tienen masas dentro, sino que se concentran en ganar reconocimiento fuera.

La oposición viene guiándose por el instinto de supervivencia de quienes ya no saben cómo desaparecer, luego de pasar dos décadas sin capitalizar los votos contra el castrismo ni gozar de ningún otro favor popular. Al parecer llegó al punto muerto del «pluralismo impactado» que advirtió Samuel Hutchison Beer en Britain against Itself (Norton, 1982): si muchos grupúsculos con intereses variados compiten por un liderazgo ficticio y recursos tangibles, la política se estanca y no se realizan ni el interés nacional ni los intereses grupales.

Esta situación ha desembocado en parapraxis: ya se perdió conciencia de los errores políticos y de sus causas e incluso de las intenciones políticas mismas, a la vez que aumenta la reticencia a reconocer la crisis opositora. Y lejos de emplearse como energías para terapia psicosocial, la ansiedad y la frustración se encauzan hacia gratificaciones inútiles: desde falsos héroes y mártires, pasando por falsas trascendencias históricas, hasta las más diversas críticas y acciones fútiles.

Marx y la crisis de la cubanología

 

eichikawa

Las disciplinas sociocientíficas son prácticas sociales antes que reservorios de ideas y arrastran la carga pesada tanto de las instituciones como del mercado. Aquí y allá el género marxista se devaluó, pero quienes se educaron por entre filosofías marxistas hicieron al menos la calistenia intelectual que hoy sirve para criticar a quienes vienen de farol y piensan que el debate consiste en mirar a los demás por encima del hombro. Muchas veces queda zanjada la discusión con el magister dixit sacado del último libro que alguien leyó, esto es: con el mismo argumento que permitía saldar cualquier cosa con una cita de «los clásicos». La falla epistemológica estriba en que los cubanólogos no reflexionan sobre lo que están haciendo y así la práctica va separándose del discurso sobre ella.

El debate presupone cierto «régimen de verdad» por aplicación de la lógica al campo específico de cada disciplina. Marx nos ayudó al menos en que la verdad es un problema práctico —ante todo develar la mentira— y la lógica enseña que debe darse razón suficiente a todo. No hay que agarrarse al autor o «giro» filosófico de moda, como sucedió en la estela del «giro lingüístico». Muchos historiadores, por ejemplo, decidieron que el imaginario y las representaciones configuraban el campo encimero de investigación, porque no hay acceso a la verdad más acá ni más allá del lenguaje. A la postre, este deslumbramiento con la filosofía fundacional de turno tuvo su correctivo.

El positivismo exigía cierto lapso para hacer ciencia histórica, pero la cubanología suele hacer historia del presente sin que el recorte del intervalo temporal se compense con algo que permita diferenciar al cubanólogo del periodista o del «analista político». Así cunden los expertos del farol y del forro, que arrastran con ligereza la carga de déficits de lectura. Y lo peor: cunden las claques en torno a tales o cuales nodos cubanalógicos para tachar las críticas como ataques personales o ademanes de escalamiento.

--------------------------
-Foto © Heinrich Heidersberger

Cuba: La idea del tiempo opositor

 

eichikawa

Arnaldo M. Fernández

Al final de un comentario filosófico sobre la historia (1940), Walter Benjamin discierne entre los adivinos —que preguntan al tiempo qué se oculta en el porvenir— y los judíos, a quienes se tiene prohibido escrutar el futuro, pero no dejan de considerar cada segundo venidero como «la pequeña puerta por la que podía entrar el Mesías». Los cubanólogos abrigan igual esperanza a lo judío para la transición a la democracia, pero también desfogan pasiones adivinatorias en diseños y más diseños de cómo será la Cuba futura. Esta conjunción judeo-adivinatoria presupone que el tiempo está a favor del bando opositor al castrismo presente. Y como no hay garantías metafísicas ni históricas de que así sea, la operación intelectual en subsidio dejaría pasmado a Heidegger: separar el tiempo del ser.

Al discurrir sobre «El exilio y la oposición ante la nueva ley migratoria», Rafael Rojas dice que las apariencias sitúan a Cuba «más lejos de una democratización» que hace una década, pero que «bajo la supuesta pasividad de la comunidad internacional hacia la persistencia de la falta de libertades en Cuba, subyace la confianza, fundada o no, de que el cambio político de la Isla está más cerca que hace diez años». Amén de la intriga que se arma con «supuesta pasividad», la disyuntiva de que la confianza subyacente sea «fundada o no» se resuelve por la falta de fundamentos al dar Rojas los suyos: «ancianidad de los líderes históricos, convalecencia de Hugo Chávez, autonomización económica y cultural de varios segmentos —sobre todo, jóvenes— de la sociedad, proliferación de medios digitales alternativos».

La inflexión

Ni siquiera la muerte de los líderes históricos del castrismo sustentaría confianza en el cambio esencial, porque la reserva viene preparándose hace más de medio siglo. Rodaron las cabezas de Lage y Pérez Roque, como antes Robaina y Aldana, pero subieron a su tiempo Bruno Rodríguez y Miguel Díaz Canel, Mariano Murillo y Adel Yzquierdo. Ni siquiera la muerte de Hugo Chávez imprimirá cambios en Cuba, porque primero tendría que dilucidarse la situación en Venezuela y a la postre el castrismo dio ya pruebas de supervivencia sin petróleo a la mano hasta encontrar otro proveedor complaciente.

El juego lingüístico de «autonomización económica y cultural de varios segmentos» enmascara no sólo el control estatal y partidista sobre ellos, sino también el abismo de absoluta dependencia o indiferencia política en ellos. Y para nada cuenta la proliferación de medios digitales alternativos, porque siempre han tenido doble filo de emancipación y dominación y las audiencias propenden hoy a entretenerse antes que a montar resistencias. Last, but not least, el Estado castrista deja proliferar a discreción y hasta cierto punto: eventualmente recurrirá incluso a la «solución Gross».

Así y todo, Rojas plantea «que nos encontramos ante un cambio de sentido en la experiencia de la oposición en Cuba»: antes se movía de dentro hacia afuera y ahora «el reto es, por lo visto, construir un liderazgo dentro de la Isla, de cara a una joven comunidad politizada». Sólo por wishful thinking se podría percibir «un cambio de sentido» como consecuencia de una situación de hecho pasada empalmada con un reto, esto es: con algo que aún no ha ocurrido.

Rojas suelta que, en la experiencia pasada, «convertirse en un líder de la oposición significaba ser reconocido internacionalmente». Nada más que por esta falacia de concreción fuera de lugar, el liderazgo opositor se torna ficticio, pero la cosa es peor: no hay voluntad de poder, sino mediática. Ensartar proyecto tras proyecto sin ganarse a la gente dentro sólo tiene sentido si se pretende conseguir algún premio fuera o salir por los telecentros de Miami u otros medios de ultramar. Semejante experiencia opositora dista mucho de ser política, porque no hay masas en meras acciones de relaciones públicas. Aunque incurrió en falsa generalización, el único experto en tumbar y preservar gobiernos todavía disponible entre cubanos, lleva un tanto de razón con que estos «disidentes son una realidad virtual» (Biografía a dos voces, Debate, 2006, página 392).

Otra vuelta al Proyecto Varela

Sin embargo, la noción del tiempo a favor de la oposición implica que también el pasado mostró esta preferencia y nada mejor que traer a colación el clímax de aquella experiencia: «la movilización del Proyecto Varela, que desató la represión de la primavera del 2003 y una corriente de solidaridad con los 75». Aquí se pretende pasar por registro histórico la opinión dada por Oswaldo Payá a Cartas de Cuba (abril 18, 2003): que Castro buscaba «liquidar la dirección» del Proyecto Varela, porque 42 reos de la Causa de los 75 eran coordinadores del proyecto, que proponía «la dirección del cambio que el pueblo prefiere» y el régimen habría entrado «en pánico» al detectar que «miles de ciudadanos seguirán firmando».

Hay una secuencia bien documentada —desde la recepción (febrero 24, 2003) en que James Cason se explayó contra Castro y anunció su programa de seis mil millas de recorrido por Cuba, pasando por la protesta diplomática (marzo 10) de La Habana contra el confinamiento de Los Cinco en «huecos», hasta dos reuniones más (marzo 12 y 14) en la residencia de Cason— para dar razón suficiente de que la oleada represiva de la primavera de 2003 derivó en derechura —y como de costumbre— de la obsesión de Castro por enfrentar al «imperio» de Washington y a la «mafia terrorista» de Miami.

Para ese entonces, Payá guardaba ya silencio sepulcral sobre el dictamen (noviembre 1, 2002) con que la comisión pertinente de la Asamblea Nacional había rechazado el Proyecto Varela, por defectos jurídicos de forma y de fondo. Este silencio prosiguió incluso después que el dictamen se colgara en Internet (julio 17, 2003) y Castro pusiera en blanco y negro: «Ese Proyecto Varela lo recibió la comisión, lo estudió, le respondió y lo que ocurrió es que sus promotores no quisieron recibir la respuesta» (Biografía a dos voces, Debate, 2006, página 390).

Luego de fracasar el asalto al cuartel Moncada, Castro se apeó con que «¡Mientes, Chaviano!» (Bohemia, mayo 29 de 1955) para reivindicar frente al coronel de la dictadura batistiana que los asaltantes no eran criminales cargados de odio ni los militares se comportaron con honor. Tras afirmar Castro que los promotores del Proyecto Varela «no quisieron recibir la respuesta», la gente quedó a la espera del «¡Mientes, Castro!» que Payá debió publicar en cualquier medio extranjero.

La prueba concluyente es que el Proyecto Varela volvió a presentarse (octubre 3, 2004) con iguales defectos, como si no se hubiera rechazado, y en ambas tandas sumó menos de 26 mil firmas, es decir: la movilización englobó apenas al 0.33% del electorado. Así no se podría entrar ni siquiera a la verbena democrática de la Constitución de 1940, que exigía militancia de al menos 2% de los electores para jugar al duro en política. Y para colmo nunca cundió el pánico en el régimen castrista, sino la falacia de concreción fuera de lugar en el Proyecto Varela, que acabó relanzándose (octubre 24, 2008) y expirando en Madrid.

Encuentros y desencuentros

Así como Rojas no encuentra «una iniciativa política tan eficaz como el Proyecto Varela» (1998-2004), pero sí «una nueva definición del socialismo cubano» —en el Proyecto de Lineamientos de la Política Económica y Social del PCC (2010)— que sería políticamente aprovechable por la oposición, ahora encuentra que la reforma migratoria del castrismo no sólo propicia «la comunicación y el contacto entre el exilio y la oposición interna», sino también que la diáspora contribuya con «recursos propios» a que las «fuentes de ingreso» de la oposición sean «más autónomas» y de este modo se incremente su «capital moral».

Cualquier cosa —desde un proyecto desatinado propio hasta un panfleto o una ley del contrario— puede imaginarse que favorece a la oposición si se piensa que cada segundo del tiempo por venir es la puerta por donde podría entrar el Mesías. Amén de que la comunicación, el contacto y las finanzas —con montos foráneos a que jamás llegará la diáspora— han sido ejemplarmente ineficaces como inversiones para la transición a la democracia en Cuba, los cubanos no son judíos —todas las analogías a este respecto son amañadas— ni tienen Torá ni plegaria para instruirse en la conmemoración para desencantar el futuro. Y los cubanólogos no pueden menos que sucumbir a la tentación de los adivinos para suponer que la flecha del tiempo avanza en favor de la oposición.

Benjamin advirtió que cabe la posibilidad de «un presente que no es transición, sino que ha llegado a detenerse en el tiempo». Y esto no puede superarse urdiendo puntos de inflexión en el decurso del ser. Para superar tal situación, el Mesías tendría que venir tan redentor como vencedor del Anticristo.

---------------------------------
Ilustración 1: Gerlys Álvarez Chacón, El Iluminado (s/f) © Cubarte
Ilustración 2: Kcho, Cadena de reunificación familiar (2008) © C-Monster
Ilustración 3: Foto © Arturo Montoto
Ilustración 4: Alicia Leal, Caridad, sálvame (2001) © Cubarte

Acerca de la falta de un pensamiento de derecha en la isla y en el exilio

enlacejudio.com

importante observacion de de armas en las encrucijadas del neokaxtrizmo sucesor. un recorrido por la historia del pensamiento politico, economico y social de cuba, permite apreciar que no ha habido un 'pensamiento' de derecha estructurado en los ultimos 200 anos de la vida politica, social y academica en cuba, si es que lo hubo en el sentido de la formulacion racional de conceptos y juicios de valor engarzados en una cosmovision congruente de la sociedad. de hecho no ha habido un 'pensamiento' en tanto escuela o concepcion ni de derecha ni de izquierda. ni hay teoria social en el castro-fidelismo ni en el anticastrismo que se define por el "anti" y no por la propuesta. cuando se le pregunta al mas ortodoxo anticastrista sobre su propuesta concreta -punto a punto- para una utopica era post raulista [el post castro ya paso inadvertidamente para muchos], son muy pocos los elementos discordantes con el status quo mas alla del pluralismo politico, elecciones "libres", libertad de expresion y asociacion, etc. cuando se arrima la brasa al sarten del peso relativo que deberan ocupar los programas sociales que es donde se hallan las claves de las fronteras derecha-izquierda, las reacciones comunes son del tipo "no, no,..., eso esta bien, eso hay que mantenerlo,...".
------------------------------   

Armando de Armas

Paradójicamente no existe una derecha en el exilio cubano; al menos no lo que pudiéramos llamar un pensamiento de derecha representativo de la masa desterrada. Hay sí expresiones, procedimientos o actitudes de derecha, o que la izquierda procura enmarcar dentro de la derecha en su afán descalificador del anticastrismo. Lo primero que sorprendería al observador no avisado que llegase a Miami es que la mayoría de las organizaciones y personalidades del anticastrismo más militante han sido, o se han definido como revolucionarias. Muchos han llegado al punto de disputar el revolucionarismo a Castro; ¡son ellos y no Castro los auténticos revolucionarios! De ahí que, por ejemplo, dos de las organizaciones más duras del exilio en el enfrentamiento armado al régimen de La Habana se nombrasen orgullosamente Movimiento de Recuperación Revolucionaria y Rescate Revolucionario, de Manuel Artime y Antonio (Tony) Varona, respectivamente. De ahí la tesis de la revolución traicionada que sostienen figuras tan respetables como el Comandante Huber Matos.

Es por ello que la lectura desprejuiciada del programa de gobierno que aplicaría en Cuba libre una organización como Alfa 66, catalogada como de extrema derecha, llevaría a ubicarla más bien en el terreno ideológico de una socialdemocracia bastante radical; vaya, que ante eso, ante ese programa, las políticas de la administración estadounidense de Barack Obama parecerían pertenecer a una suerte de conservadurismo de tomo y lomo. En el caso de Alfa 66, y de cualquier otra organización que proclame la lucha violenta y no sea comunista o afín al comunismo, ocurre que la izquierda confunde convenientemente método de lucha con ideología; si son violentos y no son marxistas, ¡faltaría más!, son de extrema derecha; cuando la verdad es que esa nebulosa zona del laboreo político que conforma la izquierda sería la única en la historia que ha desarrollado una metodología científica de la violencia para la toma y mantenimiento del poder; sostenida además sobre una filosofía que se proclama inapelable en la explicación, manual de por medio, de cada uno de los fenómenos de la compleja y resbaladiza realidad. Me refiero a la lucha de clases y el Marxismo-Leninismo, respectivamente.

Continuar leyendo en eichikawa >>

Los 10 viajes de ALAN GROSS: Cuando los negocios con el tema de Cuba no se terminan a tiempo

contrainjerencia.com

Emilio Ichikawa

Cada año, varias veces en el año, ya por bastantes años, se escucha hablar de la existencia de un dinero que EEUU dedica a proyectos relacionados con Cuba. Una suma de dos, tres, varias decenas de millones de dólares que indistintamente se puede bautizar como fondos para promover la libertad y la democracia en Cuba, o fondos para apoyar o “crear” una contrarrevolución. No son pocos los opositores y disidentes dentro de la isla que creen que ese dinero existe por y para ellos, por lo que ven su adjudicación a organizaciones del exilio-emigración como un error o en el peor de los casos como un despojo. Otros compatriotas, sobre todo exiliados-emigrados no en EEUU, lo perciben como un dinero que por solidaridad y hasta obligación estaría colgado en el presupuesto federal, y cuyo gasto no ha terminado en el derrocamiento de la dictadura castrista simplemente porque no se ha invertido de manera adecuada; es decir, no se ha entregado a las organizaciones, personalidades o celebridades anticastristas correctas. A ellos mismos.

Dejando aparte por el momento otras cuestiones importantes, reconozcamos que ese dinero para proyectos relacionados con Cuba efectivamente existe en EEUU y lo suelen distribuir agencias e instituciones del gobierno. Pero no se trata de un premio o una lotería, es algo que hay que “jocear” o “luchar” en competencia con otras organizaciones y personalidades anticastristas pretendientes. Los castristas-revolucionarios no participan en este tipo de emulación. Para ganar parte de ese dinero hay que tener buenas relaciones, estar bien asesorado por abogados y especialistas (hay expertos en conseguir “grants” a quienes por supuesto debe pagarse una parte del dinero ganado), y también escribir un convincente proyecto que (al menos formalmente) persuada a la entidad “donante” de la importancia y viabilidad de lo que usted pretende hacer con ese dinero en relación con Cuba; ya sea fuera o dentro de la isla. Hay que decir que el control sobre este tipo de dinero, y la presión de la prensa y la legislación norteamericana es cada día mayor. Además menos cuantiosa la cantidad a repartir y creciente el número de aspirantes.

En este negocio el contratista Alan Gross era un solicitante de lujo, inteligente y hábil. Gross tenía gran experiencia en el  trabajo global, por lo que era normal que su pericia fuera bien pagada. Alan Gross consiguió financiamiento de la DAI para llevar a cabo proyectos en Cuba, en dinámica parecida a la permitió a la DAI conseguirlo de la USAID. En sentido estricto la DAI no otorga el financiamiento a Alan Gross sino a la Joint Business Development Center (JBDC); lo que finalmente es casi lo mismo porque era su propia compañía.
Continuar leyendo en  eichikawa >>

EEUU/Alan Gross/CUBA: Las premisas cubanológicas de la USAID y la ficción de la libre competencia en la blogosfera

eichikawa

abordodelottoneurath.blogspot.com

Emilio Ichikawa

Un punto de interés que aparece en la segunda página del referido documento es que tanto la USAID como la DAI asumen como premisa de su proyecto una tesis “cubanológica” específica, rastreable en sus autorías y simpatizantes; una premisa “partidista” sobre el estado actual del problema cubano. Como ni la USAID ni la DAI son instituciones formalmente dedicadas a la producción de conocimiento, quedan abiertas al menos dos posibilidades:

1-Existen en la USAID o en la DAI funcionarios con excepcional capacidad o atribuciones para producir saber; en particular para producir “saber cubanológico”.

2-La USAID o la DAI no producen saber pero han estado atentas a aquellos sujetos que sí producen conocimiento sobre Cuba y lo exponen en Congresos, radio, TV, Internet… Y a partir de aquí han elegido como más eficiente o verdadero un diagnóstico científico sobre otros acerca de la situación cubana.

¿Cuál es ese diagnóstico con que trabaja USAID y la DAI? El documento lo expone con toda claridad: “Since Raul Castro assumed power there has been marginal change in the economic sphere, but still no opening has ocurred”. Frase que se repite en español todos los días; particularmente “manifiesta” desde 2009-10 en que se popularizó el “desencanto raulista” creado por los propios “raulistas entusiastas”. Es decir, se trata de la posición cubanológica “anticastrista moderada” (o “castrista crítica”)  que reconoce que Raúl Castro ha hecho algunos cambios económicos pero todavía no la apertura política.

Esta posición “teórica” de la USAID, presuntamente la del Departamento de Estado, difiere al menos de otras dos opciones disponibles en la batería discursiva de la cubanidad:

1-La de aquellos que opinan que no hay tal reforma económica sino otra de tantas improvisaciones; por demás reversible.

2-La de aquellos que creen que la reforma económica de Raúl Castro es estructural en lo económico y óptima en lo político.

La constatación de que existen percepciones de la situación cubana diferentes a la que maneja la USAID es importante por varias razones; citemos una. Cuando en los medios de difusión del sur de Florida como Mega TV, Canal 41, Telemiami, etc., se presentan analistas políticos cuyo punto de vista coincide con lo que dice la USAID y presuntamente el Departamento de Estado: ¿Cómo explicar esa coincidencia? ¿Es un acuerdo casual, una duplicación accidental (poligenética) o es un trato convenido? La misma interrogante vale para algunos casos donde esa posición “anticastrista racional” rebasa lo personal y parece como la posición editorial de ciertos espacios de prensa y sitios en Internet.

En el documento citado la USAID recomienda explícitamente al personal enrolado formarse una idea sobre Cuba a partir de fuentes muy específicas. USAID sugiere al personal clave leer un blog llamado “Babalú”, que define como hecho por cubanoamericanos conservadores que apoyan a los programas norteamericanos relacionados con la “libertad de Cuba”.  También recomienda el sitio “Cuban Triangle” de “X Peters”, como dice el documento previamente censurado en oscuro. Pero “Cuban Triangle” no es más que el blog de “Philip Peters”, director del programa Cuba del Lexington Institute, que es tenida por una institución académica. El documento recomienda también consultar respecto a Cuba materiales de The Miami Herald y El Nuevo Herald.

Quiere esto decir que en la llamada “blogosfera cubana” muchas cosas están pre-cocinadas. Si bien existe una blogosfera que se identifica como “revolucionaria” u “oficialista”, también existe otra sostenida por instituciones y agencias del gobierno norteamericano. La libertad de competencia en el tema cubano en la red es por el momento una ficción dado el empuje monopólico de las mega fuerzas políticas reales. O un esfuerzo en el trapecio que por momentos parece conducir a la nada. En el caso del ciber exilio-emigración cubano, poco de todo esto tiene que ver en verdad con la llamada libertad de Cuba. Tiene que ver realmente (y no lo critico) con el éxito y el prestigio intelectual personal y grupal. Se trata de la competencia por lograr financiamiento para sostener proyectos periodísticos, investigativos y culturales sobre el tema de Cuba, fuera de Cuba. Y sucede que aún en ese limitado y para algunos cuestionable ámbito, la competencia no es legítima. 

Texto completo en eichikawa >>

CUBA-EEUU: ¿Robo de cerebros?

Arnaldo M. Fernández & Emilio Ichikawa

humanismouruguayo

El robo es una acción asimétrica. El de “cerebros”, como cualquier otro, cobra sentido en una dualidad: la instancia que roba y aquella que es robada. Optaremos aquí por darle carácter neutral al objeto robado (el “cerebro”), sin considerar si es cómplice o no en la operación. La frase “robo de cerebros” ha tenido en el contexto cubano y el latinoamericano en general una connotación reivindicativa. Lo mismo en la dicotomía norte-sur, desarrollo-subdesarrollo, capitalismo-socialismo. El “robo de cerebros” es un tema importante de la llamada Sociología de la Ciencia y en particular el pensamiento marxista le ha prestado tradicional atención. En el libro de Eduardo Galeano que Chávez le regaló a Obama, hay un indignado capítulo dedicado al “robo de cerebros”.

Ahora bien, al menos dos enfoques de la Ciencia y la Historia de la Ciencia nos conducen por caminos distintos en el análisis del “robo de cerebros”. Una historia llamada “heroica”, caracterizada por considerar solo aquellas cumbres del pensamiento que han propiciado cambios de paradigmas teóricos o realizado descubrimientos cruciales; y una llamada “historia social de la ciencia” a la que incumben las rutinas de laboratorio, la docencia y divulgación científica, la acumulación de datos, la búsqueda de financiamiento, la dinámica de los grupos de investigación (sistematizadores,creativos, objetores, etc.)… En fin, todo ese lado ordinario del saber científico.

Surgen a partir de esto matices importantes, porque no es lo mismo “robarse” un Premio Nobel, un eminente cirujano argentino, un biólogo molecular chileno o un físico nuclear brasileño para que trabajen en Universidades de EE. UU. o Inglaterra, que drenar la clase médica cubana (o los destacamentos de agrónomos norcoreanos) en virtud de un diferendo político que se arrastra de la Guerra Fría.

Podemos convenir en que hay un “robo de cerebros” en sentido estricto cuando el “ladrón” detecta (por espionaje científico o “intercambio académico” regular) la existencia de un talento excepcional en un país extranjero y quiere llevárselo al suyo para servirse de su inteligencia. No es “robo de cerebro”, o lo es pero en un sentido diferente, la sangría de profesionales de disímiles categorías para conmocionar un orden sociopolítico que se desaprueba. Por ejemplo, las Universidades de EEUU tienen contratada una gran cifra de profesores de origen cubano, muchos de ellos formados en las escuelas del socialismo, para la enseñanza de Idioma Español, Literatura Hispanoamericana y cursos de introducción a la Historia del Caribe. La pregunta que se impone es: ¿Necesitaba EE. UU. “robarse” esos “cerebros” de las Facultades, la UNEAC o las redacciones de periódicos de la isla? ¿Necesitaba EE. UU. “robarse” cubanólogos de la Escuela Superior del Partido Ñico López, del ISRI o los Centros de Investigación adjuntos al Comité Central porque no cuenta con graduados capaces de hablar con cierta propiedad de los orígenes y el porvenir del castrismo? Claro que no. Entonces no hay aquí “robo de cerebros” en sentido estricto, se trata mejor del diezmo de un sector que si no provoca crisis de personal por lo menos sirve como reserva humana para la batalla ideológica mediática. Aunque es una común evidencia que la base profesional de cualquier país se estremece lo mismo si se extraen masivamente de ella los médicos, los deportistas, los taxistas o los panaderos.

El término “robo de cerebros” tiene entonces varios sentidos, varios niveles de prestigio y en consecuencia hasta varios tipos de visado. Cuando aparece un físico pakistaní, un químico ruso o un genetista chino de relevancia hay resortes en la legislación migratoria que se activan de inmediato para quedárselo. La presencia de profesionales cubanos en EE. UU. suele legalizarse por otras visas y otras vías; particularmente a través del conocido Ajuste Cubano.

Continuar leyendo en eichikawa >>

Cuba: Taxonomía de la Asamblea Nacional (IV)

 

eichikawa

Arnaldo M. Fernández

La lista de candidatos a diputados a la Asamblea Nacional (AN) engloba contextos vitales que sobrepujan con creces a la intelectualidad del texto y la imagen «orgánicos» del socialismo a lo cubano. Unos 125 candidatos ocupan cargos de dirección o son especialistas en empresas de la producción (industrial o agrícola) o de los servicios —desde salud hasta correo— y 25 desempeñan iguales funciones en cooperativas agropecuarias. Otros 25 proceden de centros de investigación tan prestigiosos como el de Bioquímica Molecular (CBM) o tan alucinantes como el de Investigaciones de la Economía Mundial (CIEM), en tanto 15 tienen cargos en centros de estudios.

Además de con ministros y sus equivalentes, la burocracia estatal contribuye a la lista de candidatos con al menos 8 dirigentes o funcionarios de nivel central y unos 50 en las direcciones o delegaciones provinciales y municipales. Los órganos locales del Poder Popular pertenecen también a este orden burocrático, pero son a la vez representativos y de gestión. De ahí que los presidentes de consejos populares (circa 50) predominen sobre los funcionarios municipales (4) o provinciales (4), que se agregan a los presidentes de asambleas.

La burocracia partidista aporta 5 funcionarios del Comité Central y unos 15 dirigentes de provincia o municipio al núcleo duro de sus candidatos: el Buró Político, el Secretariado y los primeros secretarios de provincia. Amén de sus dirigentes nacionales, las “correas de transmisión” suman otros 50 candidatos, que desempeñan funciones a nivel central (sobre todo cuadros sindicales), provincial o municipal.

La gente de a pie forma un calidoscopio: 3 maestras primarias, 2 instructoras de arte, 2 profesores de secundaria y 1 de preuniversitario, 1 médico residente y 1 dentista, 1 asistente de salud y 1 enfermera, 1 secador de arroz y 1 pulidor de baldosas, 1 encuadernadora, 1 carpintero de aluminio, 1 profesora de balonmano y 1 entrenador de boxeo, 1 cajera-dependiente de SERVICUPET (por lo demás, licenciada en Cultura Física) y 1 ex oficial de policía (Onel Castro), que ahora es campesino usufructuario de tierras en Palma Soriano.

Junto al candidato enlistado sin ocupación aparecen también veteranos de su grupo político, fuera del generalato, que con abstracción de sus grados militares y por orden cronológico de incorporación serían Melba Hernández, Ramiro Valdés, Armando Hart, Guillermo García, José Ramón Machado Ventura, José Ramón Fernández y Faure Chomón. Sin embargo, la clave del régimen no radica ya en este u otros grupos históricos, sino en la estructura configurada de arriba abajo durante más de medio siglo.

--------------------------

Ver Cuba: Taxonomía de la Asamblea Nacional >>

--------------------------
-Ilustración: Domingo Ravenet, Homenaje a Abela (1968)