CONTRA EL PINGALISMO CASTRISTA/ "Se que no existe el consuelo que no existe la anhelada tierrra de mis suenos ni la desgarrada vision de nuestros heroes. Pero te seguimos buscando, patria,..." - Reinaldo Arenas

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sábado, septiembre 13, 2014

Burla de Descemer Bueno a la Virgen de la Caridad del Cobre

y sacrilegio al lugar sagrado que constituye para todos los cubanos creyentes o no, el santuario de la virgen de la caridad del cobre. la presencia de "entusiastas" miembros de las brigadas de respuesta rapida y del ministerio del interior en la primeras filas es evidente. la manipulacion de la actividad y la burla al valiente parroco del santuario jose a. rodriquez [ver video con declaraciones suyas sobre la situacion que sufre el pais: https://www.youtube.com/watch?v=wOZVQmnEy_Y] es caracteristica del modus operandi del regimen.
cuba prisma
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lunes, septiembre 08, 2014

Obispos cubanos al gobierno de Castro: "Cuba está llamada a ser una sociedad plural"

(Araceli Cantero).- Los obispos cubanos ha pedido a todos los católicos entrar en un camino de conversión personal y pastoral inspirada en el pasaje bíblico de los discípulos de Emaús para, como ellos pasar "del desánimo a la esperanza a través del encuentro con Jesucristo en su Palabra y en la vida de la comunidad".
Esta petición es parte del nuevo Plan Pastoral que se dará a conocer en las comunidades el lunes 8 de septiembre, fiesta de Nuestra Señora de la Caridad de El Cobre Patrona de Cuba y que orientará la vida de las comunidades hasta 2020.
En él los obispos preguntan: "¿En qué medida nosotros nos sentimos empujados hacia Emaús por el desencanto ante expectativas sociales fallidas, comunidades que no han crecido al ritmo de nuestro deseo, líderes comunitarios que han escogido otros destinos, o el desgaste crónico asentado como el sedimento del alma? En Jesús contemplamos cómo Él se acerca al desencanto, cómo necesitamos dejarnos encontrar por Él, y cómo debemos salir nosotros a los caminos por donde tantas personas arrastran la vida".
Para animar la implementación del Plan se ha creado una canción que recoge en sus versos los principales campos prioritarios y en su estribillo repite la frase de los discípulos de Emaús: Quédate con nosotros. La canción ha sido creada por el Hermano Héctor Ávalos Gil.
"Estamos iniciando una nueva etapa pastoral que requiere el compromiso de todos", ha indicado en una carta el Presidente de la Conferencia de Obispos Cubanos, Mons. Dionisio García Ibañez. "Debemos llenarnos de la fortaleza de espíritu que animaba a los discípulos de Emaús después de encontrarse con Jesús".
En su carta del 20 de mayo, para motivar el Plan, el arzobispo de Santiago de Cuba indicaba que al igual que los planes anteriores, éste tiene un marco de la realidad social y eclesial, un marco doctrinal, esta vez centrado en la experiencia de los discípulos de Emaús y un marco operativo siguiendo el método ver, juzgar y actuar que ofrece propuestas de iluminación, conversión y acción para cada etapa.
Sus propuestas de acción sugieren, entre otras: potenciar la acogida, animar la dimensión misionera de todos, hacerse presente en los espacios periféricos, acercarse a la religiosidad popular, asegurar el acompañamiento en los procesos catecumenales, fortalecer la identidad católica de discípulos misioneros, motivar al testimonio cristiano dentro de la familia y crear escuelas de padres, trabajar para que las comunidades sean verdaderos hogares en la fe, ofrecer a los cubanos un testimonio de humanidad, de valores cristianos y de discípulos de Jesús.
Este plan propone un camino procesual que se inicia por el anuncio de la Buena Noticia de Jesús, que construye su identidad en la iniciación cristiana y la formación para el discipulado, que se vive y fortalece en la familia y en la comunidad -ámbitos de comunión, crecimiento y compromiso y que se traduce en testimonio cristiano al ofrecer a la sociedad la expresión social de la fe.
Con una población que pasa de once millones de habitantes, Cuba cuenta con 305 parroquias, que crecen como comunidad de comunidades y tiene 357 sacerdotes; de los cuales, 177, son religiosos, y 180 diocesanos; cuenta con 84 diáconos permanentes y 776 religiosos; de los cuales 585 son mujeres, y 191 varones, pertenecientes a 96 comunidades religiosas: 70 femeninas y 26 masculinas.
Fruto del dinamismo misionero existen unas 2.300 casas de misión, el 62 por ciento ubicado en zonas rurales, surgidas por la falta de templos en nuevos pueblos y barrios, con una tendencia a su crecimiento debido a las iniciativas pastorales desde que, en 1986, la Iglesia cubana celebrara el Encuentro Nacional Eclesial Cubano, conocido como ENEC, evento que, después de veinticinco años de experiencia de fe en una sociedad atea de corte marxista, invitó a los católicos a salir de los templos y a ser Iglesia encarnada, orante y misionera.
El Plan Pastoral, de 27 folios, lleva el titulo Por el camino de Emaús, fue aprobado por la Asamblea de la Conferencia de Obispos Católicos Cubanos (COCC) en el mes de febrero de 2014 y ha tenido en cuenta algunos documentos de los obispos, como la Carta Pastoral de 2013 "La Esperanza no defrauda", el "Documento Conclusivo" de Aparecida y la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium del Papa Francisco.
"Exhortamos a cada cristiano a convertirse a Jesucristo y anunciar la alegría de su Evangelio", señala el Plan en su Objetivo General, "para que el testimonio transformador de amor y esperanza de nuestras comunidades y familias llegue a todos los hombres y mujeres de nuestra Patria".
Es fruto de la consulta nacional hecha a las comunidades durante 2013 y los aportes de los obispos y agentes diocesanos y presenta datos sobre la actual realidad eclesial, política y social cubana. Su marco de realidad ofrece una mirada hacia la sociedad y otra hacia la Iglesia.
Su mirada hacia la sociedad repite afirmaciones hechas por los obispos en su carta pastoral de 2013 y señala logros y carencias en el ámbito demográfico, económico, social, político, internacional, cultural y religioso.
En su mirada a la Iglesia enumera los recientes acontecimientos nacionales: Año Jubilar Mariano y visita de Benedicto XVI y señala los logros y los retos que aún enfrentan las comunidades.
En Cuba la participación en la misa dominical no llega al dos por ciento de la población, pero el Plan afirma que: "alrededor de un sesenta por ciento han sido bautizados y viven valores cristianos que configuran nuestra cultura, todos esperan nuestra evangelización". También reconoce ¨múltiples y variadas expresiones de religiosidad", diversidad que manifiesta que en "nuestra gente está viva la sed de Dios y la búsqueda de un sentido para la vida".
El Plan indica que: "ninguna comunidad debe excusarse de entrar decididamente, con todas sus fuerzas, en el camino de conversión pastoral que aquí se propone, y de abandonar las estructuras caducas que lo entorpezcan y que no favorecen el anuncio de la fe".
Los obispos encomiendan el cumplimiento del Plan a la Virgen de la Caridad y le imploran con palabras del papa Francisco:
Consíguenos ahora un nuevo ardor de resucitados
para llevar a todos el Evangelio de la vida que vence a la muerte.
Danos la santa audacia de buscar nuevos caminos
para que llegue a todos el don de la belleza que no se apaga


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sábado, agosto 30, 2014

Cuba: Mons. Marcelo Arturo González Amador facilitador o nuevo Arzobispo?

quizas Mons. Marcelo Arturo González Amador      sea solo un portavoz o facilitador, pero ha ocupado un papel protagonico en la reciente invitacion de los obispos al vaticano donde la concretizacion de maria en una mulata islena y su "aparicion" en un jardin vaticanal es un pretexto [o merced?] para llegar a un consenso y poner las cosas en orden. lo cierto es que todo el mundo ya regreso a cuba y el viajara el 30 de agosto junto con el presidente de la conferencia de obispos dionisio garcia.  luego de los acuerdos gremiales besando el anillo del pescador habia que puntualizar detalles entre los dos bajo el peso del baculo papal.
aciprensa
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Benedicto XVI sorprende a obispos cubanos y los invita a rezar el Rosario en el Vaticano

ACI/EWTN Noticias).- Después de la entronización de la imagen de la Virgen del Cobre en los Jardines del Vaticano, los obispos de Cuba recibieron el 28 de agosto una sorpresa por parte de Benedicto XVI, quien los invitó a rezar el Rosario.
VATICANO, 29 Ago. 14 / 07:42 pm (
Mons. Marcelo Arturo González Amador
“Para gran sorpresa nuestra, al final de la celebración nos llegó la noticia: ‘Esta tarde a las 7 p.m. Benedicto XVI los espera para rezar con ustedes el Rosario aquí en estos jardines para hacer juntos el recorrido y terminarlo frente a la Virgen de la Caridad’”, explicó el 29 de agosto a ACI Prensa/EWTN Noticias el Obispo de Santa Clara (Cuba), Mons. Arturo González Amador.
Benedicto XVI inició el recorrido mariano visitando las distintas imágenes de la María presentes en los jardines y culminando el rezo ante la imagen de la Virgen del Cobre, ante la cual rezó con devoción. Además, él mismo comenzó el rezo, que posteriormente fue dirigido por su secretario personal y Prefecto de la Casa Pontificia, Mons. Georg Gaenswein y por el Secretario Emérito de Estado Vaticano, Cardenal Tarcisio Bertone.
Benedicto XVI recordó con emoción junto a los Obispos su visita a Cuba en 2012, el último viaje internacional de su pontificado. “Lo recordó con emoción y cariño. Nos preguntó por la vida del pueblo, de la Iglesia, y nos aseguró su oración”.
“Unirnos a Benedicto en oración fue una gracia inmerecida que no sabemos agradecer a Dios ni a él. Ha sido un signo de una delicadeza total, y creo que este es el primer eslabón de una cadena de momentos gratos y agradables para todo el pueblo cubano que la Virgen nos va alcanzar”, añadió Mons. González.
Los Obispos de Cuba también estuvieron con el Papa Francisco, quien los recibió el miércoles 27 de agosto durante la audiencia general. El Santo Padre Francisco “se mostró muy contento, fue muy acogedor y muy fraterno”, dijo.
“El Sucesor del Apóstol San Pedro siempre se ha manifestado cercano y solícito con la Iglesia en Cuba. Especialmente el Papa Francisco, porque conoce mucho más nuestra realidad eclesial y social”, concluyó.
Mons. González alargó su estancia en Roma por algunos días, y regresa a Cuba el 30 de agosto junto al Presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba (COCC), el Arzobispo Dionisio García Ibáñez.


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sábado, agosto 16, 2014

El execrable Cardenal Ortega sobre sus años en la UMAP

Radio 26
a 50 anos de su investidura como parroco y a 48 de los sucesos de la umap, jaimito "el ladino" no es capaz de levantar su frente y en nombre del dios que dice representar apuntar a los barbaros que instrumentaron tales horrores.
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martinoticias
El cardenal Jaime Ortega relató a medios de prensa cubanos su experiencia de ocho meses en las Unidades Militares de Apoyo a la Producción (UMAP), unos campos de reclusión a los que el gobierno cubano en la década del 60  envió a religiosos, homosexuales y opositores al régimen.
Fragmento de la entrevista publicada en el diario provincial Girón:
"Después de los acontecimientos de Camarioca (se refiere al éxodo de cubanos hacia Estados Unidos en 1965 por esa porción  de la costa norte matancera), que viví yo en Cárdenas, casi en el foco de aquello, hubo un momento de radicalización de nuevo de todo el proceso y fue cuando vinieron las UMAP. Aparecieron nuevas limitaciones muy difíciles para la Iglesia en el 66. En medio de todo eso, gracias a Dios, yo no perdí la capacidad de considerar mi amor al país, a mi tierra, a mi Patria, a esta realidad, a su gente, aunque se fueran muchos, aunque no pensaran muchos como nosotros, aunque fueran opositores nuestros en cuanto a la fe y a nuestra misión aquí, pero no tenía si no el deseo de contribuir a que se superaran todas esas miserias.
Fueron 8 meses los que yo pasé allí. No creo que me marcara negativamente en el sentido de tener después recelos y rencores. En medio de todo eso fue una experiencia tremenda de conocer la vida como no la puede conocer uno en los estudios de Teología. Sería increíble el anecdotario de lo que era la presencia de un sacerdote en medio de aquellos hombres desesperados. Yo era un muchacho. 
“Me acuerdo que cuando acabo de llegar bajo un aguacero -me llevaron en medio de un aguacero en el que caían truenos-  uno de aquellos reclutas estaba parado en medio del agua pidiendo que me partiera un rayo. Después viene un grupo y me rodea a mí. Uno de ellos me dijo: “usted ha venido aquí para darnos consuelo” y yo dije “…ah ya,  aquí habló la voz de Dios, para eso estoy yo aquí. ’’ Para eso estaba yo allí.
“Un hombre que no sabía leer ni escribir me pedía que yo le leyera las cartas de su mujer, más nadie que usted me las lee. Después él me decía lo que quería ponerle a la mujer en las cartas.
“Recuerdo que en cierta ocasión el político de la unidad dijo: “le llaman  por el nombre o el número” Mi número era el 36.  “O 36 o el nombre” Y ellos dijeron: “No, le vamos a seguir diciendo Padre, porque él es nuestro Padre” 
“Mi experiencia de allí es todo eso. Fue una experiencia única en la vida para un sacerdote que comienza la oportunidad en Cuba de estar en medio del pueblo. Desde el punto de vista humano es algo quizás tremendo, considerado así desde fuera. Pero todo hay que mirarlo, en la fe lo miramos todo así, bajo la luz de Dios. Si Dios quiso que esto fuera así, entonces, ¿qué quisiera él de esto? Ah, que yo sacara una lección tremenda de lo que es el ser humano, de la misericordia que hay que tener con la gente, de lo que sufre la gente y eso es importante. Ese es el balance que yo saco, desde el confesionario cuando confieso, hasta la comprensión que hay que tener habitualmente al hablar con una persona”.
Entrevista completa Aqui >> 

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domingo, agosto 03, 2014

Jóvenes católicos enviaron al Papa una dura carta contra el cardenal Ortega

El activista del Movimiento Cristiano Liberación Erik Alvarez
Erik Alvarez, activista del MCL
Esta semana ha comenzado a circular entre los católicos cubanos una carta  muy crítica con el gobierno de la isla y la actitud de la Iglesia Católica Cubana que cinco jóvenes del Movimiento Cristiano Liberación (MCL) hicieron llegar al Santo Padre a través de la familia del destacado líder opositor Oswaldo Payá.
Los firmantes son jóvenes católicos de entre 24 y 29 años, egresados de distintos centros de Educación Superior de Cuba.
La misiva, que había sido entregada al Papa Francisco durante una audiencia privada el pasado 14 de mayo, la han enviado ahora a obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, misioneros y algunos laicos de la Iglesia en Cuba, aseguró a Radio Martí Erick Alvarez, uno de los firmantes.
"Se la hemos enviado en copia dura al Nuncio Apostólico de la Santa Sede en Cuba, el Arzobispo Bruno Musaró y a todos lo obispos cubanos en formato duro, es decir por escrito, en la conferencia de Obispos Católicos y además por correo electrónico a sacerdotes, religiosas, misioneros, diáconos y algunos laicos bien comprometidos en la Pastoral de la Iglesia con el objetivo de compartir y de poder hacer una modesta contribución al diálogo intraeclesial", dijo el joven activista del MCL.

A continuación reproducimos el texto de esta carta.

La Habana, 5 de mayo de 2014
“El temor es ridículo, y puede servir de arma a los enemigos de la libertad”.
Venerable P. Félix Varela

Su Santidad, Papa Francisco:
Nos dirigimos a usted con sumo respeto, cariño y agradecidos por el tiempo que ha destinado a leer esta carta.
Somos jóvenes católicos cubanos que cada día hacemos el intento de responder a los clamores que brotan y salpican nuestra conciencia desde la áspera realidad de nuestra Cuba amadísima. Desde los albores de nuestra juventud ingresamos a las filas del Movimiento Cristiano Liberación (MCL), un movimiento cívico - pacífico que inspirado en el humanismo cristiano y en los principios de la Doctrina Social de la Iglesia, ha buscado por más de 25 años la liberación que Cuba quiere y necesita.
Amamos a la Iglesia, hemos crecido en sus predios bajo el influjo de la espiritualidad ignaciana. Por tal razón acudimos a Usted con la intención de manifestarle nuestro dolor y preocupación por cómo algunos Obispos cubanos rodeados de laicos pro-oficialistas, entre otros con particulares privilegios, se pronuncian y actúan a nombre de la Iglesia ante el drama humano que hemos vivido los cubanos por más de medio siglo.
Cada vez más espacios eclesiales derivan en una caricatura de lo plural, para serlo sólo en el sustrato de fondo y el denominador común de legitimar al gobierno, de pedir más votos de confianza para la junta político-militar que gobierna dictando y esperar que el nuevo ¨líder¨ sucesor en la dinastía de los hermanos Castro enmiende los ¨errores justificados¨ de 55 años de desgobierno y un país devastado, en la omisión cómplice a las diarias violaciones a los derecho humanos y las acciones represivas despóticas e impunes de la Seguridad del Estado contra la oposición pacífica, en mendigar tímidas reformas sin transparencia y así poder nadar en todas las aguas, en la indefinición y el lenguaje confuso que decora y maquilla para no llamar claras realidades por su nombre, y aun así auto presentarse como auténticos practicantes del diálogo y tendedores de puentes.
Quizás haya que recordarles a nuestros pastores que tanto para dialogar como para mediar se requiere identidad clara e indispensable autonomía para poder expresarla sin ambages en la búsqueda colegiada de la verdad con los otros, apertura y reconocimiento a todas las partes, dosis adecuadas de moderación, pero con transparencia, rigor y respeto por la verdad. Y esto, en una dictadura enquistada en más de cinco décadas de absolutismo, siempre cuesta, y solo lo hacen bien quienes logran superar los miedos conquistando la libertad interior en el absoluto desprendimiento de no tener nada que proteger y nada que ambicionar.
Los que conocemos desde dentro y bastamente la realidad de la Iglesia en Cuba, sabemos que desde los salones del Palacio Apostólico habanero se establece el rejuego político y las prácticas excluyentes de la Iglesia, y que su confusa política sin carácter ni constancia, de tira y encoje, de coqueteos e intercambio de guiños, de la peor diplomacia consistente en sacrificar la integridad de la verdad llana y desnuda dicha con el único presupuesto del debido respeto para sustituirla por elogios forzados a fin de darse el permiso de una crítica que ni siquiera toca fondo, y así mantener el equilibrio en la balanza, tiene el sello del ilustre purpurado que lo habita. Está atada a los mismos temores, presiones, chantajes, compromisos, sentido del límite, protección de intereses y pactos tácitos o explícitos, que marcan su relación actual con el Estado, cuyo timonel ha sido, durante décadas, el cardenal Ortega.
Sujetos a los vaivenes de esta complejísima relación, la precaria autonomía de las publicaciones católicas y los centros de formación al servicio de laicos y consagrados, está mucho más allá de la presumible buena voluntad de sus realizadores y los convierte en voceros no ya del Arzobispo, sino de quien domina en aquella relación, los mismos que permiten que sigan existiendo y circulando, mientras no sobrepase el umbral de tolerancia o en última instancia, deje de servir, a la larga, a sus denostables propósitos. La disyuntiva es clara: o se enajenan de la realidad proscribiendo el tema socio-político como un tabú, en un país donde nada es apolítico, sino más bien profundamente politizado e ideologizado, o reclaman insumos de apoyo al Cambio-Fraude impulsado por el gobierno. ¿De qué pretenden convencernos ahora? Si es el propio Raúl Castro el que habla de sus propias reformas aclarando que son para más Socialismo, y los cubanos sabemos muy bien qué significa eso. Además, ¿alguien nos ha preguntado como ciudadanos, si lo que queremos hoy es más Socialismo? ¿Y cuál Socialismo? ¿Cómo nos quieren convencer, a los cubanos que vivimos dentro y fuera de Cuba sufriendo exclusiones y desventajas, que están avanzando en la implementación de leyes que nos permitan reencontrarnos como quisiéramos? ¿Que este marco actual de opresión, sin derechos ni trasparencia, es el camino de la transición? ¿De cuál transición se trata? La gradualidad sólo tiene sentido si hay perspectivas trasparentes de libertad y derechos. No hablen más por el pueblo, queremos que se alce y escuche nuestra propia voz. No basta con que Cuba se abra al mundo y el mundo se abra a Cuba: lo primero es que Cuba se abra a los propios cubanos. Pactar con nuestros gobernantes, como han hecho muchos gobiernos e instituciones democráticos, sin importar que ellos no representen a la ciudadanía, es perpetuar la opresión.
Basta de decidir y pensar por mí e imponerme una ideología de Estado que no me representa. Basta de obligarme a jugar la farsa política pasando por encima de mis principios y condición de hombre libre, bajo la amenaza de perderlo todo: estudios, trabajo, a veces la familia y los amigos, también la libertad y hasta la vida. Por eso es el miedo el principio rector de esta sociedad, el miedo y la mentira; y sostener una sociedad de máscaras y simulación durante décadas crea hombres débiles, esquivos, de verdades a medias, incapaces de hacerle frente y ponerle nombre al mal que nos corroe por dentro. Así vivimos los cubanos.
Quisiéramos que la Iglesia que peregrina en Cuba se atreviera a echar los mercaderes del templo, a los que en virtud de pactos tácitos posponen el cuidado de la persona ante la significación abstracta de los números. Quisiéramos una iglesia dispuesta a no aceptar como privilegio, lo que se le debe reconocer a título de derecho, a cambio de su silencio. Una iglesia que con su voz profética y su testimonio de vida en la verdad en una sociedad carcomida por una cultura del miedo y la mentira, comparta la cruz de la incomprensión, la soledad, la humillación, las privaciones, las calumnias y persecuciones que sufrimos los que nos hemos propuesto romper con el vicio del autoengaño devenido en demencia colectiva. Una iglesia que no se ufane de tener sus bancos saturados de cómoda mediocridad; de arrastrar multitudes tras imágenes que no salvan, capaces de despertar poco más que epidérmicas devociones, mientras lo más precioso de su identidad se diluye y licúa en una seudo-religión de masas; de recuperar espacios e inmuebles para la misión, para luego, con la confianza puesta más en los medios humanos que en Dios y el oportunísimo esplendor de su mensaje, anunciar un seudo-Evangelio privado de su contenido moral y social más iluminador para nuestro pueblo, por ser considerado demasiado ¨subversivo¨ contra el orden establecido. Una iglesia que remueva las conciencias anestesiadas por el temor y la costumbre, ante la irracionalidad, la disfuncionalidad y el absurdo impuestos por un longevo poder absoluto y arbitrario, porque confronte a cada hombre invitándolo a contemplarse en el espejo de la vida y obra de Jesús de Nazaret. Una iglesia que volviendo a creer en el valor de la pobreza, de lo poco, lo pequeño, lo gradual, lo débil, lo anónimo, ofrezca en sus comunidades pequeñas, pero de cristianos coherentes y llenos de ardor, algo fascinantemente diferente y poderosamente cautivador, y ya no más de lo mismo que pulula en los ambientes viciados.
Esa iglesia, encarnada y solidaria, la hemos tenido por años en las personas de algunos valientes y excepcionales obispos, en incontables sacerdotes, religiosas y misioneros, muchos de los cuales hemos visto partir con dolor: desterrados, despedidos por obispos y superiores, o renunciando voluntariamente antes de someterse a reglas pervertidas y pervertidoras. Es esa iglesia menguante y en peligro de extinción la que ha obrado auténticos milagros, gracias a la cual todavía jóvenes y familias como nosotros optamos por permanecer, asumiendo peligros y privaciones, resistiendo cada día la tentación de sumarnos al éxodo masivo de un pueblo que huye en estampida a cualquier parte donde pueda tener una vida más digna, un trabajo honrado, conocer la libertad, luchar por sus sueños, aspirar a la prosperidad y a la felicidad. Esa Iglesia nos reveló con su vida y no sólo con sus discursos, el significado profundo y las implicaciones personales de los misterios centrales de nuestra fe: la Encarnación, el Calvario, la Pascua, la Resurrección. En ella advertimos cómo podíamos ser realmente sacerdotes, profetas y reyes. Porque de esa iglesia aprendimos a buscar y desear la voluntad de Dios como nuestro mayor tesoro, hoy todavía nos atrevemos a nadar contra corriente desoyendo aun los consejos cercanos de voces amigas, a veces susurradas en los propios templos y sacristías, incluso de quienes deben hablar en nombre de Dios, hasta los gritos desesperados de nuestras madres angustiosas, que nos imploran renunciar, huir, escapar, ocuparnos solo de nosotros y de nuestras familias, con mil argumentos incontestables desde el llano pragmatismo de los hechos y los cálculos de fuerza, o componiendo acrobáticas argucias con supuestas razones de fe que terminan desvaneciéndose a los pies del Crucificado. Porque esa iglesia nos enseñó a creer contra toda evidencia y a esperar contra toda esperanza, hoy nuestra vida quiere seguir siendo una respuesta a la pregunta y a la llamada de Dios: ¿dónde están estos responsables?, para continuar siendo, al menos, una voz en el desierto, una luz en la oscuridad, un signo de esperanza, en medio de la aparente esterilidad, a pesar del agobio y del cansancio. Porque los cubanos necesitamos la ayuda de Jesús en la Cruz para mirar con amor estos cincuenta años donde se nos ha oprimido psicológica y físicamente, y atrevernos a decir: ¡Ya no más!
Los cubanos necesitamos una iglesia que nos ayude a vencer el miedo. El miedo que es origen de la desidia y la desesperanza que embarga a los jóvenes y a la sociedad en su conjunto. Necesitamos una iglesia que nos ayude a dar los primeros pasos de la Liberación, esos primeros pasos que siempre empiezan en la persona y terminan por ser un grito más fuerte que uno mismo y que es preciso compartir.
Una iglesia servidora tiene que ser un espacio de libertad, donde la reconciliación no se convierta en amnesia histórica disfrazada de bondad de los justos. Tiene que ser el lugar de la libre expresión, no para hacer política en el templo, sino para encontrar las palabras que cuenten nuestra historia desde abajo, sin las cifras victoriosas, intentando que la memoria sea reconstruida. Necesitamos una iglesia Madre, que trabaje por la verdad sin ambigüedades, que no confunda el amor a los enemigos con el oportunismo político. Una iglesia que nos ayude a nombrar este dolor para ofrecerlo y actuar, sin que nos quiten la voz.
¡Cuente con nosotros Santo Padre! ¡Dios lo bendiga y lo guarde! Un fuerte abrazo desde el Caribe,

Erick Alvarez Gil, 28 años,
Ingeniero en Telecomunicaciones y Electrónica, parroquia San Francisco de Paula.
Anabel Alpízar Ravelo, 29 años,
Licenciada en Comunicación Social, expulsada de su trabajo, capilla Jesús María.
Luis Alberto Mariño Fernández,
27 años, Licenciado en Composición Musical, parroquia Salvador del Mundo.
María de Lourdes Mariño Fernández,
29 años, Licenciada en Historia del Arte, parroquia Salvador del Mundo.
Manuel Robles Villamarín,
24 años, Técnico informático, expulsado de la universidad, parroquia Siervas de María.

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sábado, julio 12, 2014

Cardinal Ortega's Not-Loyal-Enough Opposition

Earlier this month, the editors of the Cuban Catholic Church's magazine, Espacio Laical, resigned.

Espacio Laical had been considered one of the very few "tolerated" non-state publications in Cuba.

Its editors, Roberto Veiga and Lenier Gonzalez, cited pressure from inside the Catholic Church as the reason for their departure. 

What's fascinating is that it was Veiga and Gonzalez who introduced the controversial, insulting and illogical (in the context of a totalitarian dictatorship) concept of a "loyal opposition" in Cuba.

Yet apparently, even a "loyal opposition" is too much for Cuban Cardinal Jaime Ortega.

To Castro's liking, Ortega seems to prefer "no opposition" at all.

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lunes, julio 07, 2014

Emilio Ichikawa » CUBA: Cambios en el cambio de régimen

A las 6:22 de la tarde del 31 de julio del año 2006 Fidel Castro hizo seis Delego con carácter provisional mis funciones como…que mostraron el inicio de un traspaso de poder hacia Raúl Castro que se consumó el 24 de febrero de 2008, con la proclamación oficial de este como Presidente de Cuba por la sesión constitutiva de la VII Legislatura de la Asamblea Nacional del Poder Popular.
En su discurso de aceptación ese mismo día, entre llamados a la “unidad” y al respeto de la “institucionalidad”, Raúl Castro apostaba por iniciar un proceso de “desregulación” que comúnmente hemos llamado, por economía del lenguaje, “reformas raulistas”.
Un proceso “desregulador” bismarkiano, lanzado desde arriba como programa de gobierno, podía interpretarse justificadamente como un proceso de “cambios en Cuba” desde cualquiera de las definiciones de partida que se tuviera del fidelismo: Dictadura, sistema totalitario, democracia atípica, tiranía, comunismo, caudillismo, etc.   
El estrenado Presidente Raúl Castro dijo entonces frases como En diciembre hablé del exceso de prohibiciones y regulaciones, y en las próximas semanas comenzaremos a eliminar las más sencillas. Curiosamente, como texto, es una reivindicación de “derecha” que puede suscribir el Tea Party.
Por supuesto, los anuncios de cambios y la posibilidad de reformas desreguladoras no dejaron de despertar recelos y escepticismo, ya que el propio Raúl Castro insertaba en sus anuncios frases desalentadoras como esta: “La supresión de otras regulaciones, aunque a algunos pueda parecer sencillo, tomará más tiempo debido a que requieren un estudio integral y cambios en determinadas normativas jurídicas, además de que influyen en algunas de ellas las medidas establecidas contra nuestro país por las sucesivas administraciones norteamericanas.”
Más que sobre la liberalización de la economía, hubo sospechas sobre la reforma migratoria, que efectivamente fue más tardía. En fin de cuenta la introducción del capitalismo en un contexto comunista tenía antecedentes en la historia del bolchevismo en el poder y de la propia Revolución Cubana; donde constaba, con mucha certeza, que podía ser reversible.
En el 2008 la campaña crítica hacia las llamadas reformas o cambios en Cuba estuvo dirigida, creo que correctamente, a crear dudas sobre la capacidad e incluso la honestidad de Raúl Castro acerca de dichas reformas. Sirvió para eso el levantamiento del pasado radical del hermano menor, a quien se considera el verdadero anti-capitalista, antinorteamericano y comunista del Movimiento 26 de Julio. ¿Cómo iba a ser Raúl Castro, precisamente él, quien avalara un proceso de acumulación originaria del capital en el Primer Territorio Libre de América? (Es los dos sentidos del título).
Se trataba de una situación de libro de texto: Raúl Castro estaría impedido por definición de hacer reformas y permitir la acumulación de bienes entre una parte de la población, porque eso sería una bomba de tiempo contra el comunismo austero. El que empieza ganando mil dólares quiere ganar 10 mil, luego cien mil y más tarde millones. Y un millonario en una sociedad comunista es el más contundente de los disensos.
Ahí están todavía a mano, en la memoria, los “viejos” pero cercanos proyectos de creación y estímulo de micro empresas y micro créditos para quitar “pausa” y revertir la reforma raulista contra sus propios gestores.
Sin embargo, al cabo de más de seis años hemos podido asistir al parto y exhibición en sociedad de un sector empresarial relativamente exitoso (en términos cubanos). Un grupo “proto clasista” que acumula inmuebles, viaja por el mundo, colecciona arte, abre cuentas bancarias, rueda autos o carros cómodos, cena fuera de casa varias veces a la semana, conoce y bebe vinos de marca, practica deportes exóticos, etc.
No sería exacto calificarles como kiosqueros, timbiricheros o meroliqueros. Son propietarios de medios de producción y servicios (el capital lo hacen básicamente en la esfera de la circulación) y empleadores de mano de obra. Lo mismo camareros, choferes, mucamas, que informáticos recién graduados en la UCI.
Pero ese sector empresarial exitoso, “triunfador” en el escenario de las reformas raulistas, no ha evolucionado políticamente según lo previsto. Lejos de ser un grupo tendiente a socavar los pilares de la sociedad comunista, su misma racionalidad económica lo ha llevado a concluir que en vez de contestar el status quo, es preferible adaptarse a él.
No busca desplazar al funcionario comunista, sino establecer relaciones y pactos con él.
A diferencia de los magnates de Boris Eltsin que pretendieron hacerse con el poder político del Partido; el empresario de las reformas raulistas se conforma con que el funcionariado le ampare.
Aunque se les ha visto desfilar en la Plaza de la Revolución el 1ro de Mayo, un ejemplo más reciente lo da el periodista  Antonio Raúl Oliva Leyva en un artículo publicado el jueves 3 de julio (2014) en Periódico 26
 Resulta que los “portadores de capitalismo” del negocio de la renta de inmueble en Las Tunas, lejos de conspirar contra el establishment comunista, participan en plenos de la CTC, se sindicalizan y hasta intercambian regularmente con el Secretario Provincial del Partido Comunista.
¿Qué consiguen a cambio? Uno de los entrevistados por Periódico 26 lo dice claramente: se han eliminado conflictos con Vivienda e Inmigración”.
Ojo con la precisión de este singular pragmatismo: “Vivienda” e “Inmigración”, las dos oficinas esenciales para quien desea desarrollar un negocio de hotelería o renta habitacional en Cuba.
En resumen: Todo parece indicar que el nuevo empresario cubano, emergente de las reformas raulistas, no va a contribuir de momento a la consumación de un cambio de régimen en la isla.
¿Significa esto que la introducción de formas de capitalismo en Cuba no generó al sujeto o actor que potencialmente pueda servir para cargarse a la Revolución Cubana, al “continuismo”, el castrismo o como se le quiera llamar?
De ningún modo. Ese sujeto de cambio de régimen está efectivamente en la empresa capitalista emergente… Solo que no se trata del dueño, del pequeño o mediano empresario-propietario, sino de sus empleados o sus desahuciados.
Es decir, el sujeto de cambio de régimen que aporta la reforma raulista no es el “triunfador” sino la “víctima” de la reforma, el “escachao”, el desplazado en la competencia o desactivado por el gardeo fiscal de la ONAT.
Por eso no es raro encontrar que los mismos defensores del naciente empresario capitalista cubano de hace seis años, se reciclen ahora como defensores de la mayoría menos beneficiada; o perjudicada. De “los pobres”, que es el socionazgo que erotiza a la retórica cubana.
Este proceso obliga a un ajuste propagandístico en la definición del rol de Raúl Castro dentro de su propia reforma. Si Raúl Castro fue vendido hace 6 años como el enemigo de la clase empresarial capitalista emergente en Cuba, ahora deberá ser redefinido como su cómplice.
Es decir: Habría que trabajar la imagen de Raúl Castro y el “nuevo rico” cubano como los grandes explotadores, e intentar tirarle “las masas” encima.
¿Puede esto tumbar o cambiar el régimen castrista? No necesariamente. Pero sin dudas podría provocar el vuelo de eso que el empresario Carlos Saladrigas llamó en su conferencia del 28 de junio (2014) en FIU los “cisnes negros”: unos acontecimientos incontrolados, que precipiten una serie de efectos que puedan conducir (al costo que sea) al objetivo deseado.
EXCURSO sobre la Iglesia Católica: Ha transcurrido un lustro. Los estudiantes de cursillos de economía y administración de negocios promovidos por el Centro Cultural Félix Varela de la Arquidiócesis de La Habana, por la Universidad de Murcia, la Universidad de La Habana, etc., se han graduado. Supongamos que no solo se han graduado, sino que hasta han triunfado en los negocios que ellos mismos han creado o asesorado.
Como señalé anteriormente, ese éxito lejos de provocar un “cambiazo” en la estructura de poder en Cuba la ha consolidado. Digo “cambiazo” porque otros cambios de menor nivel y expectativa, efectivamente se han producido.
No caben dudas que los invitados de la Arquidiócesis de La Habana con el pretexto del “grupo para-editorial” Espacio Laical jugaron un papel en todo este proceso. Un proceso que dio lo que podía dar y ahora cierra. La Iglesia Católica estaba condenada a realizar la misma  apreciación que la gran mayoría de los observadores. Fue elitista, pensó que los empresarios capitalistas eran el elemento democratizador o aperturista de la política cubana, cuando en verdad se trataba del trabajador de fila y el “lumpen” asociado a la nueva economía de mercado.
La Iglesia Católica, que durante casi una década apostó por contribuir a los cambios en Cuba a través de académicos, escritores, disidentes de lujo, empresarios cubanoamericanos, etc., sabe que ahora el proceso es más de base, más humilde y popular. Ya no necesita laicos sacando Maestrías y Doctorados sino activistas sensibles en los barrios, en los campos, en las ciudadelas de oriente. Su desvelo dejan de ser los viajes a Cuba para ocuparse mejor de las viejas en Cuba.
El llamado “truene” a los antiguos comisionados de Espacio Laical no fue obra de Caridad Diego, de José Ramón Balaguer, o del Cardenal: Fue un menester de la época histórica.

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martes, junio 17, 2014

Cuba's Catholic Church may restrict rare forum for open debate

(Reuters) - The resignation of two editors of an outspoken Roman Catholic Church magazine in Cuba threatens to stall what had been a thriving political dialogue inside Cuba and a rare forum to challenge the ruling Communist Party publicly.
The former editors of Espacio Laical magazine, Roberto Veiga and Lenier Gonzalez, used the Internet to promote debate on political issues such as the need for a multiparty system, internet expansion, reintegration with the diaspora and the strengths and weaknesses of reforms under President Raul Castro.
They quit last week after 10 years on the job, saying in their resignation letter it was because of pressure from inside the Church hierarchy, not the government, from people who did not want the Church to get involved in politics.
While small by Latin American standards, the Cuban Catholic Church is by far the largest and best organized force on the Caribbean island with a different ideology than the Communist Party.
Now Church insiders and diplomats fear conservative bishops from the Cuban provinces are attempting to reverse the course of Cardinal Jaime Ortega, a moderate who is scheduled to retire soon and who had improved relations with the Cuban state.
Although Ortega helped open space to criticize the Cuban system, a faction within the Church was skeptical about striking a bargain with Cuban authorities given past repression.
"I hope this doesn't signal a historic mistake by the Church at a critical moment for Cuba," said a European ambassador who follows Church politics and supports Ortega's policy.
An East European diplomat had a different take, stating any cooperation with the government was useless and only gave it credibility.
The magazine, which is sponsored by the Archdiocese of Havana, had proved uniquely able to bring to the discussion Cubans from various political persuasions on and off the island and sponsored forums in Havana that drew a mixed political audience, from government supporters to opponents.
It had a run of just 4,500 issues but a larger and more active presence online. Most intellectuals, artists and academics have some access to the Internet while the general population does not.
"It's always hard to say, but no one is indispensible," the magazine's recently appointed director, Gustavo Andujar, said in a brief statement about their resignations. "Espacio Laical will continue with a new team."
Espacio Laical and its editors had become more outspoken after the cardinal brokered the 2010 release of most political prisoners and forged a tactical alliance with Castro, supporting his reforms in exchange for more visibility in state media and other minor concessions.
Church insiders said the former editors and recently appointed director were often at odds due to the latter's efforts to tone down the magazine.
The director, former editors and the Havana archdiocese had no further comment.
Veiga and Gonzalez said their work had provoked the ire of those "who think that the Church should not get involved in politics and those who believe that it should not provide space to all actors in Cuban civil society." (Reporting by Marc Frank; Editing by Daniel Trotta and Andrew Hay)

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jueves, junio 12, 2014

Nota de prensa de la revista Espacio Laical sobre "liberacion-renuncia" de sus editores


Nota de prensa de la revista Espacio Laical
 
En la tarde-noche de ayer 10 de junio de 2014, comenzaron a circular en la
Red informaciones relativas a una supuesta destitución de Roberto Veiga y
Lenier González como editor y vice-editor, respectivamente, de esta revista.
La mayoría de los reportes reproducían total o parcialmente el artículo
publicado por Ivette Leyva en el sitio www.cafefuerte.com, elaborado a
partir de la escueta nota circulada por Roberto y Lenier ayer en la tarde
por correo electrónico a su amplia red de contactos.
 
La gravemente inexacta formulación de la noticia se basa, obviamente, en que
el núcleo informativo de la nota circulada por Roberto y Lenier no se ajusta
estrictamente a la verdad. En ella afirman: “hemos sido liberados de
nuestras obligaciones como editor y vice-editor de la revista”, recurriendo
al eufemismo habitualmente utilizado en los medios oficiales cubanos para
referirse a la destitución de algún funcionario.
 
Roberto y Lenier no fueron “liberados de sus cargos”, en el sentido en que
la expresión se emplea en Cuba, sino que renunciaron a ellos, en el sentido
en que esa expresión se emplea en todas partes. Nadie los obligó a
renunciar. Nadie les exigió, pidió, o siquiera les sugirió que renunciaran.
Simplemente hicieron efectiva una renuncia que habían anunciado en más de
una oportunidad, incluso con un horizonte temporal muy definido. En alguna
ocasión anterior dijeron categóricamente que renunciaban, y se les disuadió
de hacerlo. Esta vez se les aceptó la renuncia.
 
En un mensaje de correo electrónico del 2 de mayo de 2014, Lenier pidió al
director de la revista: “Comunícale oficialmente al Arzobispo que Roberto y
yo dejamos de ser, desde el día de hoy, los editores de la revista”. No es
difícil comprender que para Espacio Laical y para la Arquidiócesis la
concreción de esa transición generaría una situación compleja, que tomaría
tiempo asimilar. Debido a esto, y a otras situaciones coyunturales, no fue
hasta  ayer, 10 de junio, que se tomó una decisión definitiva y se le
comunicó a Roberto Veiga que la renuncia de ambos era aceptada. Siguió la
circulación de su equívoca nota de despedida, cuyos resultados están a la
vista.
 
Siempre es duro decirlo, pero nadie es imprescindible. Espacio Laical
seguirá adelante, con un nuevo equipo de realización. Tendrá defensores y
detractores, igual que ahora, aunque no necesariamente críticas y alabanzas
tengan igual contenido o provengan de los mismos grupos que ahora. Sobre su
calidad, sus logros o fracasos habrá, como sobre toda empresa humana, una
amplia gama de opiniones. Se hará, nadie lo dude, con el empeño de servir a
Cuba y a la Iglesia.
 
Gustavo Andújar
Director de Espacio Laical
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la replica de veiga y gonzalez aqui >>
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miércoles, junio 11, 2014

"Liberan" a editores de revista católica Espacio Laical

Lenier González y Roberto Veiga.
Los editores de la revista de la Arquidiócesis católica de La Habana Espacio Laical,  Roberto Veiga y Lenier González Mederos informaron que han sido cesados en sus cargos.

Veiga y González anunciaron la medida en una escueta nota que ha circulado a través del correo electrónico.

“Queremos informarles que después de una década de intenso trabajo ─en la que pretendimos ayudar a construir caminos de prosperidad y estabilidad para nuestra patria─ hemos sido liberados de nuestras obligaciones como Editor y Vice-editor de la revista”.

(La forma en que presentan la decisión es similar a la que se usa en los medios oficiales cuando un funcionario es sustituido).

“Ha sido un verdadero placer haber podido compartir con ustedes este tiempo, aferrados todos al anhelo de que es posible construir una Cuba mejor. Sin ustedes esta bella aventura no hubiese tenido lugar”, agregan.

Por iniciativa de Veiga y González la revista ha tratado de convertirse en un foro de debates sobre los problemas y el futuro de Cuba en los que han participado, por escrito o invitadas a La Habana, personalidades del exilio cubano como el economista Carmelo Mesa-Lago, el empresario Carlos Saladrigas y el académico Arturo López-Levy, y más recientemente los intelectuales Haroldo Dilla, Rafael Rojas y Armando Chaguaceda.

Por otra parte se les ha criticado por descalificar a opositores internos, y por defender al régimen de las denuncias internacionales sobre violaciones de derechos humanos.

Mientras abogaban por una “oposición leal”, su publicación más atrevida fue quizás, en marzo del 2013, la de un documento del Laboratorio Casa Cuba que pedía mayor pluralidad política y elecciones libres en Cuba.
 
Veiga y González han participado en debates académicos en el exterior. El año pasado asistieron en Miami a la reunión anual de la Asociación para el Estudio de la Economía Cubana, donde planean volver a estar presentes en agosto próximo.

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martes, febrero 04, 2014

Espacio Laical: "La política hacia Cuba no debe basarse en el enfrentamiento con el Gobierno y en intentar derrocarlo"

gonzalez [i] y veiga/ isabel permuy
los que tal afirmacion cobarde y confabuladora hacen son roberto veiga y lenier gonzalez editor y vice-editor respectivamente de la revista espacio laical del arzobispado de la habana, en entrevista realizada en madrid por la periodista de abc.es carmen muñoz:
Tanto Veiga como González advierten, durante una entrevista con ABC, de que los países no deben erigirse en «jueces»: «La política hacia Cuba no debe basarse en el enfrentamiento con el Gobierno y en intentar derrocarlo. No ha dado resultado la estrategia de la mano dura ni la de la mano suave, sino la de acompañar a los cubanos como amigos a salir de la crisis». Los editores subrayan que la «institucionalidad debe ser reformada por los cubanos de dentro y fuera de la isla, lo que no quiere decir que los demás países no opinen, aconsejen o critiquen, pero deben hacerlo como amigos de todos los cubanos». 
continuar leyendo en ABC.es >>
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sábado, enero 04, 2014

Falleció Monseñor Carlos Manuel de Céspedes García-Menocal

En horas de la mañana de hoy, viernes 3 de enero de 2014, falleció en esta capital monseñor Carlos Manuel de Céspedes García-Menocal. Sacerdote, pensador y ensayista de talla mayor, su vida estuvo signada por un profundo compromiso con la Iglesia y con Cuba, sus dos grandes amores. Con su partida a la Casa del Padre se pierde no solo a un dedicado pastor y a un gran patriota, sino también a una mente brillante, que supo dar claves imprescindibles para la inculturación del Evangelio en nuestra tierra. Desde hace apenas un mes el cardenal Jaime Ortega, Arzobispo de La Habana, lo había nombrado oficialmente Asesor Eclesiástico de la revista Espacio Laical, cargo que ejercía in pectore desde hacía casi una década. Su metáfora Casa Cuba -de matriz abierta y raigambre democrática- siempre sintetizó las líneas maestras que han guiado a nuestra publicación. Su partida deja un vacío imposible de llenar. A quienes nos sentimos sus hijos, solo nos queda refrendar públicamente el compromiso con la construcción de una nación más plena y justa. 

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viernes, noviembre 29, 2013

El relevo del cardenal Ortega quizás 'no sea tan pronto', opina una agencia católica

Está "fuera de juego", "agotado", "sin iniciativas", y considerado un "lastre", según algunos católicos consultados por DIARIO DE CUBA, pero parece que aún se queda "un poco más".
Al cardenal Jaime Ortega y Alamino podría restarle medio año al frente de la Arquidiócesis de La Habana, considera la agencia católica Zenit, afincada en Roma.
"Ahora que el Año Jubilar ha concluido y que el nombre del cardenal desapareció del liderazgo de la COCC [Conferencia de Obispos Católicos de Cuba], los analistas consideran que el reemplazo del arzobispo será pronto. Pero no tan pronto, quizás", advierte Zenit en un largo análisis sobre la situación del relevo.
La agencia apoya su tesis en que Ortega cumplirá 50 años de sacerdocio en agosto de 2014. También recuerda que en 2015 se cumplen los 500 años de la fundación de La Habana.
"Si su salud se mantiene, el papa Francisco podría respetar esas fechas permitiéndole celebrarlas aún al frente de la Arquidiócesis", indica el comentario.
Afirma que, en la selección del futuro arzobispo de la capital, el Papa "consideraría distintos elementos: la edad y la salud en todos sus aspectos, el perfil pastoral del candidato, su servicio a la Iglesia y la complejidad del país y de las diócesis implicadas".
"La edad de los candidatos determinará el numero de años de posible permanencia en el cargo y por ello mismo, quizás, el nombre del obispo de Ciego de Ávila, Mons. Mario Mestril, de 73 años, quedaría fuera de las predicciones", agrega.
Considera que al arzobispo de Camagüey, Juan García Rodríguez, de 61 años, "rara vez se le menciona como candidato por los analistas. Y sin embargo es un hombre 'con olor a oveja' y con el perfil que va marcando el papa Francisco".
Recientemente, la COCC reeligió al arzobispo de Santiago de Cuba, Dionisio García Ibañez, como su presidente. El nuevo vicepresidente es el obispo de Santa Clara, Arturo González Amador, puesto que antes ocupaba el cardenal Ortega.

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sábado, noviembre 16, 2013

Cuban bishops conference replaces Cardinal Ortega as vice president

— Cuba's Cardinal Jaime Ortega Jaramillo has been replaced as vice president of the Conference of Cuban Catholic Bishops, fueling speculation that Pope Francis will soon appoint his successor in the communist-ruled nation.

Read more here: http://www.kansascity.com/2013/11/15/4624800/cuban-bishops-conference-replaces.html#storylink=cpy

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martes, noviembre 12, 2013

El Protestantismo Histórico en Cuba [1883-1959]

ecaminos.org
Profesora Belkis Garcia Hernández - Facultad de Historia y Filosofia, Universidad de la Habana
Leer Aqui [pdf] >>
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sábado, octubre 19, 2013

Catholic Church opens business classes in Cuba - Businessweek

The Havana Archdiocese said in its official magazine that it is running three-month workshops and a two-year degree program taught by clergy members on the basics of private business, including sourcing of materials, accounting and tax regulations.
The Catholic Church has been barred from participation in the Communist-run nation's system of universal free education, despite requests that it be allowed to run schools as it does in other countries.


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miércoles, octubre 02, 2013

El relevo del cardenal Ortega: ¿Cómo y cuándo?

comentario de el bobo alipio:
El Arzobispado en Cuba tiene que ser negociado con los zatrapas,incluso el nombramiento como Cardenal tiene que ser consultado y aprobado,J.Ortega fue propuesto y aprobado por la dictadura,por eso es su sometimiento y servicio de marioneta¡Siempre nos equivocamos!.porque seguimos la logica de lo que pasaria en un pais normal y no se nos graba en las neuronas que Cuba no es un pais.Es una Finca Particular,que se hace lo que le conviene al dueño y el dueño optara por hacer lo que le conviene a el y no a la dotacion de esclavos,hacer valer lo que piensan los del barracon logicamente seria crearles falsas expectativas para que sigan aspirando a mas.Y esa posicion Arzobispal,tiene voz y voto de peso mas alla de las los linderos de la finca,alli, el peso de las palabras de ese portavoz-mayoral que atiende a las ovejas no pueden ser ni remotamente disonantes con los interses del dueño,porque entonces las ovejas creeran que saldran libres a pastar por toda la finca y eso jamas el dueño y sus mayorales lo permitiran.Ovejas y esclavos no se le puede dar libertad porque terminan en cimarrones aspirarando a tener una parcelita independiente dentro de la finca,no sigan haciendo cabalas que nunca hemos adivinado ninguna,los dueños espian a mayorales,esclavos y ovejas para saber que piensan e ir a la contraria,aunque lo que hagan,cueste que arda la mitad de la finca,mueran 1000 esclavos y 5000 ovejas.El potaje esta cocinado,no tropiecen mas con la misma piedra.
-------------------
Michel Suárez/
Los obispos De Céspedes, Aranguren, García Ibáñez y Hernández Ruiz, por ese orden.
¿Qué perfil proyecta el papa Francisco para el nuevo arzobispo de La Habana? Si se tienen en cuenta las expectativas generadas por el jefe de la Iglesia Católica, la pregunta es pertinente, en más de un sentido, y ya los analistas advierten indicios de un próximo nombramiento en la Isla.
El cardenal Jaime Ortega y Alamino, titular de la Arquidiócesis desde 1981, cumple 77 años el 18 de octubre, dos más que lo estipulado por el derecho canónico. Tal y como se preveía, Benedicto XVI no aceptó su renuncia en 2011. Entonces, católicos y expertos dijeron que el mensaje del Papa podría interpretarse así: "preparemos con calma las condiciones del relevo, en medio de un proceso de acercamiento entre la Iglesia y el Estado".
Pero Ortega ha dado demasiadas muestras de agotamiento en el tiempo extra, expresadas en su falta de liderazgo y en las lamentables controversias políticas en las que se ha visto enredado.
Fecha clave
Ignacio Uría, profesor de Relaciones Internacionales de la Universidad de Navarra (España) y autor del libro Iglesia y revolución en Cuba, repara en que Francisco "no ha hecho ninguna alusión a Cuba" en seis meses de pontificado.
"Sin embargo, en dos semanas tendrá que pronunciarse, ya que el cardenal Ortega cumple 77 años y superará en dos la edad de jubilación. Por tanto, su continuidad o su relevo serán interpretados en clave política", explica.
En opinión del investigador, Ortega y Alamino ha tenido "éxitos innegables", entre ellos las visitas de Juan Pablo II y Benedicto XVI, el acceso a las cárceles, el nuevo seminario de La Habana y el apoyo a las Damas de Blanco.
Sin embargo, dice, "su prestigio está dañado por una sinuosa relación con el régimen, al que pocas veces ha incomodado".
"El perfil de su eventual sucesor revelará, por tanto, las intenciones del Papa para la Iglesia cubana, así como el papel que esta pueda jugar en una hipotética transición a la democracia", asegura Uría.
Pastores y ovejas
"Hay una frase del Papa que resume muy bien cómo debería ser el próximo arzobispo: 'un pastor con olor a oveja'", explica desde Pinar del Río el laico Dagoberto Valdés.
El director de la revista independiente Convivencia piensa que el nuevo titular "debe ser, sobre todo, un hombre muy pastoral, con gran capacidad de trabajo en equipo".
Eduardo Mesa, fundador de la desaparecida revista católica Espacios, considera que tal responsabilidad "precisa de hombres de una proyección eminentemente pastoral, de profunda espiritualidad y capacidad de escucha".
"Que tengan como una prioridad el acompañamiento de sus sacerdotes y la cercanía con el pueblo que sufre", así como "disponibilidad de acoger a otros actores políticos y a confiar en la dinámica liberadora que emana del Evangelio", indica Mesa desde Miami.
En Madrid, Yaxys Cires, vicepresidente de la Organización Demócrata Cristiana de América, opina que el nuevo arzobispo "debería ser del estilo del papa Francisco: un hombre humilde, testimoniante de una Iglesia de y al servicio de los pobres".
Como creyente, considera que tendría que ser "un pastor-profeta, comprometido con la cuestión social en su dimensión de justicia y solidaridad con los pobres y marginados; con los reprimidos y sedientos de libertad".
Católicos oficialistas: 'Que acompañe los cambios'
En La Habana, el Grupo de Reflexión y Solidaridad Oscar Arnulfo Romero (OAR), de orientación izquierdista, estima que el prelado debería contar con "un gran carisma renovador, que permita a la Iglesia continuar caminando junto al pueblo".
"El nuevo arzobispo debe ser capaz de estar muy cerca de las necesidades del pueblo y de impulsar los cambios, que se llevan a cabo en la sociedad, desde el punto de vista pastoral y del acompañamiento", afirma Rafael Barrera Yanes, secretario ejecutivo de OAR.
El Grupo de Reflexión y Solidaridad Oscar Arnulfo Romero, afín a la Teología de la Liberación, cree que el designado tendría que "propiciar un intercambio provechoso entre las autoridades y la Iglesia, así como un reconocimiento real de la diversidad cultural y religiosa del país".
Barrera Yanes considera que en Cuba no hay una dictadura, sino "un proyecto de sociedad en el que faltan algunas libertades".
La disidencia quiere un prelado imparcial
También en la capital, la líder de las Damas de Blanco, Berta Soler, pidió que el arzobispo nombrado por el Papa sea "un hombre cercano a la sociedad civil y a los marginados".
"No debería estar parcializado, sino contar con todas las partes. Necesitamos un arzobispo que alce la voz contra lo mal hecho", exigió Soler.
La activista denunció que "la Iglesia calla, mientras el régimen impide a las Damas de Blanco la libertad religiosa".
A pesar del hermetismo vaticano, en ámbitos eclesiales suenan cuatro nombres para suceder al cardenal Ortega y Alamino.
En primer lugar, el arzobispo de Santiago, Dionisio García Ibáñez, de 68 años, y actual presidente de la Conferencia Episcopal. Luego, Emilio Aranguren Echeverría, de 63 años y actual obispo de Holguín.
Ambos serían "muy bien recibidos" por el régimen, señalan analistas.
La lista de probables candidatos la completa Manuel Hilario de Céspedes García Menocal, obispo de Matanzas (69 años), considerado "el más alejado del régimen"; así como el jesuita Juan de Dios Hernández Ruiz, obispo auxiliar de La Habana (65).

Entrevista de Monseñor Garcia e Iglesia Catolica 7/02/2010

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jueves, septiembre 19, 2013

El reto de la Iglesia Católica a la dictadura

peregrinos-robertoyruth.blogspot.com
La Carta Pastoral “La esperanza no defrauda”, de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba, plantea las disyuntivas de la sociedad cubana y hace evidente que el régimen no tiene soluciones para la gran tragedia nacional.
No pretendo defender a la Iglesia, que sabe hacerlo perfectamente. Y aunque en muchas ocasiones rechace, me disguste o no entienda su accionar, nunca olvido que la Iglesia Católica es la única institución en Cuba que no se subordina a los dictados del totalitarismo, que no depende de financiamiento del régimen, y que tiene estructura nacional, experiencia de milenios, y respaldo internacional.
Los supercríticos guerreros de Internet, que desde la comodidad del exilio y muchas veces la protección del anonimato piden a gritos revuelta popular en la Isla, confiados en que los muertos los pondrán otros y que nunca peligrarán ni sus viajes a Cuba ni sus pastelitos de guayaba, tal vez no den a esta Carta Pastoral la importancia que merece. Además, aunque viviendo “exiliados” en plena Calle Ocho, cerca de la Puerta del Sol, o junto a la Plaza Garibaldi, para algunos la “onda” es ser anticlerical a rajatabla, por lo que sea, como mismo haría todo buen izquierdista rabioso.
Sin embargo, dos milenios de sabiduría acumulada por la Iglesia Católica le permiten, en lenguaje cuidadoso y respetuoso, pero directo y claro, decir cosas que otras agrupaciones religiosas en la Isla ni se atreven a pensar, y presentar en documentos pastorales definiciones de problemas y propuestas de soluciones que no se ven ni en el régimen ni en muchos proyectos del exilio o de los disidentes.
Sin adornos, la Carta Pastoral desarma el entramado conceptual y propagandístico del totalitarismo. Habla, y aclaro que todos los subrayados en este artículo son míos, de la “libertad querida por Dios que permite al hombre obtener para sí y su familia los frutos de un trabajo digno y participar de las decisiones que le afectan en su futuro personal, familiar y social”.
Directa y claramente cuestiona el concepto de papel rector de un grupo o de ideas determinadas de antemano, y en lo que podría considerarse subversivo en labios de un político describe claramente a la dictadura al señalar que “La estructuración y organización de las sociedades y gobiernos, tanto ayer como hoy, pueden generar grupos de poder que no siempre representan a todos y no se interesan por aquellos que están fuera de su círculo de pertenencia. Estos grupos anteponen sus intereses a los de sus semejantes, a quienes llegan a ignorar, e incluso, aniquilar socialmente”.
Se expresa, implícitamente, que la vida, los derechos y la sociedad cubana no pueden ser solo para “los revolucionarios”, sino que deben ser para todos los cubanos, sin exclusiones. Por eso la Pastoral advierte que “El Gobierno (…) tiene la obligación de procurar el bien de todos los ciudadanos y la mejor manera de lograrlo es teniendo en cuenta los justos intereses de cada grupo humano o región que compone nuestra sociedad”.
Con esos criterios, los inmovilistas del Partido Comunista enfermarían del hígado si no lo estuvieran ya. Porque no soportarán leer que “El Estado participativo debe sustituir definitivamente al estado paternalista”, o que se propicie “la búsqueda de soluciones propias, sin necesidad de esperar las respuestas y soluciones desde arriba”.
La Pastoral define magistralmente la realidad del régimen y del Partido Comunista en Cuba al señalar que “Es comprensible que existan resistencias internas a cualquier cambio, y no es difícil constatarlo porque los cambios siempre crean incertidumbre respecto al futuro”. Y de inmediato hurga profundamente en la mentalidad guerrillera de los “históricos” de la dictadura y su parálisis mental: “Esta resistencia se debe también a una mentalidad, o modo de pensar, sustentada en los factores ideológicos que estuvieron en su origen y desarrollo, que se han prolongado en el tiempo sin tener en cuenta que nuestra realidad ha evolucionado y, por ello, actualmente no pocos advierten los aspectos que resultan obsoletos y no viables de esa visión estática de la realidad”.
Después de definir con precisión un conjunto de problemas que atenazan a la sociedad y conculcan el futuro de todos los cubanos, la Pastoral se adentra en propuestas de soluciones que mucho desearían estructurar tan coherentemente grupos de disidentes o del exilio, al resumir el problema en pocas líneas que, incluso, se apropian de un leit motiv del régimen: “Creemos imprescindible en nuestra realidad cubana una actualización o puesta al día de la legislación nacional en el orden político”.
Y también de manera sencilla, y sin la palabrería del régimen, sus alborotos y sus lineamientos, la pastoral da una excelente definición de futuro democrático para nuestro país que podría suscribir cualquier demócrata cubano: “Cuba está llamada a ser una sociedad plural, siendo la suma de muchas realidades cubanas o, en otras palabras, Cuba es la nación de todos los cubanos, con sus diferencias y aspiraciones, aunque no siempre haya sucedido así. Debe haber derecho a la diversidad con respecto al pensamiento, a la creatividad, a la búsqueda de la verdad. De la diversidad surge la necesidad del diálogo”.
Y apuesta al diálogo más que por la confrontación tan apetecida por la dictadura: “…el diálogo entre los diversos grupos que componen nuestra sociedad es el único camino para lograr y sostener las transformaciones sociales que tienen lugar en Cuba, pues el diálogo siempre es enriquecedor porque brinda posibilidades de aportar nuevas ideas y soluciones a los problemas o conflictos que se afrontan”.
Aunque la extensión de este artículo no permite ampliar mucho más, véanse estas dos muestras de clara exposición de conceptos sobre política exterior: “En un mundo cada vez más globalizado e interdependiente, las necesarias reformas internas, tanto políticas como económicas, pueden ayudar a insertarnos de manera más dinámica y segura en el contexto internacional”. Y esta otra: “se hace necesario considerar las relaciones de Cuba con los Estados Unidos, que durante largas décadas, de diverso modo y de manera constante y profunda, han afectado la vida de nuestro pueblo”.
Finalmente, ante las críticas de Raúl Castro a la pérdida de valores morales en Cuba, la respuesta de la Iglesia es más completa y profunda que la del propio régimen: “…no son suficientes las medidas de exigencia y de disciplina, sino que se hace apremiante un proceso educativo que favorezca, en todos los cubanos, el deseo de ser buenos y la práctica de la virtud. A tal fin deben contribuir, conjuntamente, la familia, la escuela, los medios de comunicación y las instituciones religiosas teniendo a los niños y a los jóvenes como los primeros destinatarios de una formación integral”.
La iglesia no es una institución política, ni su misión es tomar el poder ni dirigir el país, pero puede aportar criterios importantes en beneficio de la sociedad y los ciudadanos, y ofrecer, como en este caso, alternativas conceptuales a las aburridas, gastadas, mediocres y fracasadas políticas “revolucionarias” de la dictadura.
La Conferencia de Obispos Católicos de Cuba, con “La esperanza no defrauda”, ha demostrado ser mucho más “dialéctica”, entender mucho mejor los problemas de nuestra Patria, y proponer caminos más realistas para solucionarlos, que el Buró Político del Partido Comunista durante medio siglo.

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lunes, septiembre 16, 2013

Obispos cubanos: 'Las esperanzas de un futuro mejor incluyen también un nuevo orden político'

Los obispos cubanos afirmaron este domingo en una carta pastoral que "las esperanzas de un futuro mejor incluyen también un nuevo orden político".
"Como ha venido ocurriendo en el aspecto económico, creemos imprescindible en nuestra realidad cubana una actualización o puesta al día de la legislación nacional en el orden político", señala el documento La esperanza no defrauda, leído este domingo en todos los templos del país.
La carta pastoral, que celebra los 20 años de El amor todo lo espera, asegura que han surgido en la Isla "incipientes espacios de debate y discusión en diferentes instancias y ambientes, en ocasiones creados por los mismos ciudadanos: intelectuales, jóvenes y otros".
Añade que, desde la base, dichos sectores "han expresado de distintos modos su visión de los cambios necesarios en Cuba con opiniones y propuestas serias y diversas".
"Esto indica que Cuba está llamada a ser una sociedad plural, siendo la suma de muchas realidades cubanas o, en otras palabras, Cuba es la nación de todos los cubanos, con sus diferencias y aspiraciones, aunque no siempre haya sucedido así", indica al texto.
Los prelados consideran que "debe haber derecho a la diversidad con respecto al pensamiento, a la creatividad, a la búsqueda de la verdad. De la diversidad surge la necesidad del diálogo".
"Se ha abierto así una etapa de nuestra historia que comienza a mostrar nuevas posibilidades cuando se ponen en práctica en el país un conjunto de medidas que inciden en el entorno económico, social y, hasta cierto punto, político", añade la carta.
'Apremio en la ciudadanía'
Los obispos firmantes ven en las "reformas incipientes" de Raúl Castro "un reflejo claro, aunque aún incompleto, de demandas largamente anheladas por la población cubana".
Citan "algunos cambios", entre ellos: "el retorno de las escuelas secundarias e institutos preuniversitarios a las ciudades, la puesta en libertad de presos por sus ideas políticas y otras causas, y el usufructo de tierras para el cultivo".
También mencionan "la eliminación de ciertas medidas restrictivas que atentaban contra la dignidad de los ciudadanos por ser limitaciones impuestas a la libertad misma de los cubanos, como son las prohibiciones de hospedarse en los hoteles, de crear una pequeña empresa privada o familiar, vender y comprar propiedades o viajar al exterior, etc".
"Los obispos de Cuba queremos ver (...) el inicio de un proceso de reformas siempre más amplias en bien de la población y de las nuevas generaciones de cubanos", señalan.
Dicen confiar en que dichas reformas, "al igual que otras acciones que consideramos necesarias, lleguen ciertamente a alcanzarse, pues experimentamos apremio en la ciudadanía con respecto a esas aspiraciones".
El contexto de la carta
Un laico católico, que pidió omitir su nombre, indicó que "lo más importante es el contexto en el que presentan la carta, hablando de esperanza".
"Estamos en un momento de parálisis y fatiga de un proyecto. De hecho, esto es algo que afecta a la propia Iglesia, especialmente al cardenal, que en los últimos años había apostado por las reformas de Raúl", explica.
La publicación del documento se produce, aparentemente, a poco tiempo de anunciarse un nuevo arzobispo de La Habana, en sustitución del cardenal Jaime Ortega, a quien el anterior papa, Benedicto XVI, no le aceptó la renuncia hace ya dos años.
"Interpreto que los obispos están asustados y preocupados por la poca reacción actual del gobierno, del cual alguno de ellos fueron valedores en el extranjero", añadió el laico.

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"Hablame"

"EN TIEMPOS DIFÍCILES" - Heberto Padilla

A aquel hombre le pidieron su tiempo

para que lo juntara al tiempo de la Historia.

Le pidieron las manos,

porque para una época difícil

nada hay mejor que un par de buenas manos.

Le pidieron los ojos

que alguna vez tuvieron lágrimas

para que contemplara el lado claro

(especialmente el lado claro de la vida)

porque para el horror basta un ojo de asombro.

Le pidieron sus labios

resecos y cuarteados para afirmar,

para erigir, con cada afirmación, un sueño

(el-alto-sueño);

le pidieron las piernas

duras y nudosas

(sus viejas piernas andariegas),

porque en tiempos difíciles

¿algo hay mejor que un par de piernas

para la construcción o la trinchera?

Le pidieron el bosque que lo nutrió de niño,

con su árbol obediente.

Le pidieron el pecho, el corazón, los hombros.

Le dijeron

que eso era estrictamente necesario.

Le explicaron después

que toda esta donación resultaria inútil.

sin entregar la lengua,

porque en tiempos difíciles

nada es tan útil para atajar el odio o la mentira.

Y finalmente le rogaron

que, por favor, echase a andar,

porque en tiempos difíciles

esta es, sin duda, la prueba decisiva.

Los Aldeanos: "El Socialismo en Tiempos del Colera: Toda Una Nación"

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La columna de Cubanalisis

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NEOCASTRISMO [Hacer click en la imagen]
¨Saturno jugando con sus hijos¨/ Pedro Pablo Oliva

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Carta desde la carcel de Fidel Castro Ruz

“…después de todo, para mí la cárcel es un buen descanso, que sólo tiene de malo el que es obligatorio. Leo mucho y estudio mucho. Parece increíble, las horas pasan como si fuesen minutos y yo, que soy de temperamento intranquilo, me paso el día leyendo, apenas sin moverme para nada. La correspondencia llega normalmente…”

“…Como soy cocinero, de vez en cuando me entretengo preparando algún pisto. Hace poco me mandó mi hermana desde Oriente un pequeño jamón y preparé un bisté con jalea de guayaba. También preparo spaghettis de vez en cuando, de distintas formas, inventadas todas por mí; o bien tortilla de queso. ¡Ah! ¡Qué bien me quedan! por supuesto, que el repertorio no se queda ahí. Cuelo también café que me queda muy sabroso”.
“…En cuanto a fumar, en estos días pasados he estado rico: una caja de tabacos H. Upman del doctor Miró Cardona, dos cajas muy buenas de mi hermano Ramón….”.
“Me voy a cenar: spaghettis con calamares, bombones italianos de postre, café acabadito de colar y después un H. Upman #4. ¿No me envidias?”.
“…Me cuidan, me cuidan un poquito entre todos. No le hacen caso a uno, siempre estoy peleando para que no me manden nada. Cuando cojo el sol por la mañana en shorts y siento el aire de mar, me parece que estoy en una playa… ¡Me van a hacer creer que estoy de vacaciones! ¿Qué diría Carlos Marx de semejantes revolucionarios?”.
¨La patria es dicha de todos, y dolor de todos, y cielo para todos, y no feudo ni capellaní­a de nadie¨ - Marti

"No temas ni a la prision, ni a la pobreza, ni a la muerte. Teme al miedo"
-
Giacomo Leopardi

¨Por eso es muy importante, Vicky, hijo mío, que recuerdes siempre para qué sirve la cabeza: para atravesar paredes¨Halvar de Flake [El vikingo]

"Como no me he preocupado de nacer, no me preocupo de morir" - Lorca

"Al final, no os preguntarán qué habéis sabido, sino qué habéis hecho" - Jean de Gerson

"Si queremos que todo siga como está, es necesario que todo cambie" - Giuseppe Tomasi di Lampedusa

"Todo hombre paga su grandeza con muchas pequeñeces, su victoria con muchas derrotas, su riqueza con múltiples quiebras" - Giovanni Papini


"Life is what happens while you are busy making other plans" - John Lennon

"Habla bajo, lleva siempre un gran palo y llegarás lejos" - Proverbio Africano

"No hay medicina para el miedo" - Proverbio escoces

"El supremo arte de la guerra es doblegar al enemigo sin luchar"
- Sun Tzu

"You do not really understand something unless you can explain it to your grandmother" - Albert Einstein

"It is inaccurate to say I hate everything. I am strongly in favor of common sense, common honesty, and common decency. This makes me forever ineligible for public office" - H. L. Menken

"I swore never to be silent whenever and wherever human beings endure suffering and humiliation. We must always take sides. Neutrality helps the oppressor, never the victim. Silence encourages the tormentor, never the tormented" - Elie Wiesel

"Stay hungry, stay foolish" -
Steve Jobs

"If you put the federal government in charge of the Sahara Desert , in five years ther'ed be a shortage of sand" - Milton Friedman

"The tragedy of modern man is not that he knows less and less about the meaning of his own life, but that it bothers him less and less" - Vaclav Havel

"No se puede controlar el resultado, pero si lo que uno haga para alcanzarlo" -
Vitor Belfort [MMA Fighter]

Liborio

Liborio
A la puerta de la gloria está San Pedro sentado y ve llegar a su lado a un hombre de cierta historia. No consigue hacer memoria y le pregunta con celo: ¿Quién eras allá en el suelo? Era Liborio mi nombre. Has sufrido mucho, hombre, entra, te has ganado el cielo.

Para Raul Castro

Cuba ocupa el penultimo lugar en el mundo en libertad economica solo superada por Corea del Norte.

Cuba ocupa el lugar 147 entre 153 paises evaluados en "Democracia, Mercado y Transparencia 2007"

Cuando vinieron

Cuando vinieron a buscar a los comunistas, Callé: yo no soy comunista.
Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas, Callé: yo no soy sindicalista.
Cuando vinieron a buscar a los judíos, Callé: yo no soy judío. Cuando vinieron a buscar a los católicos, Callé: yo no soy “tan católico”.
Cuando vinieron a buscarme a mí, Callé: no había quien me escuchara.

Reverendo Martin Niemöller

Martha Colmenares

Martha Colmenares
Un sitio donde los hechos y sus huellas nos conmueven o cautivan

CUBA LLORA Y EL MUNDO Y NOSOTROS NO ESCUCHAMOS

Donde esta el Mundo, donde los Democratas, donde los Liberales? El pueblo de Cuba llora y nadie escucha.
Donde estan los Green, los Socialdemocratas, los Ricos y los Pobres, los Con Voz y Sin Voz? Cuba llora y nadie escucha.
Donde estan el Jet Set, los Reyes y Principes, Patricios y Plebeyos? Cuba desesperada clama por solidaridad.
Donde Bob Dylan, donde Martin Luther King, donde Hollywood y sus estrellas? Donde la Middle Class democrata y conservadora, o acaso tambien liberal a ratos? Y Gandhi? Y el Dios de Todos?
Donde los Santos y Virgenes; los Dioses de Cristianos, Protestantes, Musulmanes, Budistas, Testigos de Jehova y Adventistas del Septimo Dia. Donde estan Ochun y todas las deidades del Panteon Yoruba que no acuden a nuestro llanto? Donde Juan Pablo II que no exige mas que Cuba se abra al Mundo y que el Mundo se abra a Cuba?
Que hacen ahora mismo Alberto de Monaco y el Principe Felipe que no los escuchamos? Donde Madonna, donde Angelina Jolie y sus adoptados around de world; o nos hara falta un Brando erguido en un Oscar por Cuba? Donde Sean Penn?
Donde esta la Aristocracia Obrera y los Obreros menos Aristocraticos, donde los Working Class que no estan junto a un pueblo que lanquidece, sufre y llora por la ignominia?
Que hacen ahora mismo Zapatero y Rajoy que no los escuchamos, y Harper y Dion, e Hillary y Obama; donde McCain que no los escuchamos? Y los muertos? Y los que estan muriendo? Y los que van a morir? Y los que se lanzan desesperados al mar?
Donde estan el minero cantabrico o el pescador de percebes gijonese? Los Canarios donde estan? A los africanos no los oimos, y a los australianos con su acento de hombres duros tampoco. Y aquellos chinos milenarios de Canton que fundaron raices eternas en la Isla? Y que de la Queen Elizabeth y los Lords y Gentlemen? Que hace ahora mismo el combativo Principe Harry que no lo escuchamos?
Donde los Rockefellers? Donde los Duponts? Donde Kate Moss? Donde el Presidente de la ONU? Y Solana donde esta? Y los Generales y Doctores? Y los Lam y los Fabelo, y los Sivio y los Fito Paez?
Y que de Canseco y Miñoso? Y de los veteranos de Bahia de Cochinos y de los balseros y de los recien llegados? Y Carlos Otero y Susana Perez? Y el Bola, y Pancho Cespedes? Y YO y TU?
Y todos nosotros que estamos aqui y alla rumiando frustaciones y resquemores, envidias y sinsabores; autoelogios y nostalgias, en tanto Louis Michel comulga con Perez Roque mientras Biscet y una NACION lanquidecen?
Donde Maceo, donde Marti; donde aquel Villena con su carga para matar bribones?
Cuba llora y clama y el Mundo NO ESCUCHA!!!

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