El Emperador Fidel Alejandro y la “ideología cubana”

(Prólogo para una información en CUBADEBATE)

Enviado por ei en agosto 10, 2011 – 10:49 am

 Emilio Ichikawa
Karl Marx padecía una leve afección cardiaca que lo excusó del servicio militar en el Ejército Prusiano; ocupación de la que no libró Engels, quien fue por demás un duelista connotado. Otra intersección en estas vidas paralelas se refiere al ejercicio personal del capitalismo; al conocimiento directo del sistema socioeconómico a cuya crítica dedicaron sus vidas.
Marx era hijo de un judío converso que siempre le protegió de forma avasalladora; esa dependencia espiritual, definitiva en un hombre que era todo espíritu, se puede palpar en la “Composición” que realizó para vencer en el Liceo de Tréveris el examen de Lengua Alemana; y más en la “Carta” autoritaria que el padre le enviara mientras estudiaba en la Universidad de Berlín.
En cambio, el padre de Engels era un industrial (pietista, dicen), propietario de la firma “Elmer & Engels”, a cuya sede en Manchester fue enviado el joven Federico a inicios de los años ´40, cuando el Rey Federico Guillermo IV sucedía en el trono de Prusia (por cierto, con intenciones reformistas).
Engels, soldado y empresario, siempre estuvo más apegado a las cosas de la vida que Marx; un fantasma metafísico con una asombrosa capacidad para ejercer el pensamiento abstracto; anulador de matices y cruel con lo accidental. Cuando Engels se sumerge en la “ideología de los ingleses”, le cartea a Marx: Detrás de la filosofía y la teología inglesa se esconden intereses económicos muy concretos.
Lo que se llama “concepción materialista de la historia” es el resultado del ejercicio a través del cual Marx elimina el adjetivo de la observación de Engels, universalizándola: Detrás de la filosofía y la teología inglesa… Desde entonces, el marxismo y demás sociologismos bajo su influencia tendrán como presupuesto que las ideas más sublimes ocultan siempre un interés; interés que, precisamente por el hecho de quedar velado, debe descubrirse a través de la investigación.
Pero estamos hablando de la génesis teórica que recorre los años 1844-1846; desde La Sagrada Familia a La ideología alemana. Hoy las cosas han cambiado un poco. En el caso de la “ideología cubana” en el año 2011, se pueden destacar dos síntomas curiosos, más o menos compartidos con los demás contextos de la globalización:
1-La “ideología cubana” participa de la impudicia global y su ciencia social no tiene que “investigar” lo que simplemente está a punto de superficie. El rastro del “dinero” o del “condicionamiento económico” no necesita ser “pensado” sino solo “perseguido” mediante permisos judiciales y un detectivismo más policial que científico.
2-A pesar de las evidencias, y de la premisa marxista, la “ideología cubana” olvida que es “normal” y no deja de escandalizarse cuando descubre intereses (pagos, bienes, ventajas…) detrás de las ideas. El fundamentalismo moral “ambiente”, estimulado en la sociedad por el Emperador Fidel Alejandro (ignaciano-belemita), hace que en lugar de un presupuesto, la “ideología cubana” acabe re-considerando el substrato material del espíritu como una culpa o un delito.
Como hemos señalado otras veces, el ensayo Las raíces socioeconómicas de la mecánica de Newton (1932), de Boris Hessen, ha trascendido como documento canónico de la investigación social sobre la ciencia, no porque revele que Newton pertenecía a determinada clase social, sino porque trató de fijar la conexión interna entre la economía capitalista y los contenidos de la física clásica. Objetivo que por supuesto no fue –no podía ser- del todo satisfactorio.
Por qué todo este prólogo. Pues porque Cubadebate ha publicado una serie de datos que ni se pueden obviar, ni se deben manejar con predisposición política; que es lo que propone la nota bastante intencional que los escolta. Comentario que por demás trata de sacarle al archivo un dividendo jurídico que tampoco cuestiono, pues es lícito que cada quien luche por la libertad de los que ama. Cubadebate publica:
1-Nombres de periodistas residentes o con presencia profesional en Miami.
2-Artículos sobre Cuba y/o el caso de “Los 5” escritos por esos periodistas.
3-Pagos recibidos por los periodistas por derechos sobre esos artículos.
Cada hecho, en sí mismo, es cierto. Ya no lo es tanto la relación causal que se sugiere entre ellos. Como decía: el pago a Newton porque formulara “la ley de la manzana”, no significa que el físico tuviera la culpa de que la fruta se haya desprendido de la rama.
-NOTA: Aunque CUBADEBATE presenta la lista como un todo, es imposible pensarla unívocamente. La inclusión de periodistas como Enrique Patterson o Wilfredo Cancio puede parecer lógica desde la perspectiva oficial cubana, pues se trata de críticos verticales del castrismo. Pero cuando se lee el nombre de Alejandro Armengol, cuyas opiniones suelen ser recomendadas por la “prensa complementaria” de Miami, ya la resultante se torna un poco confusa.

Los planes de algunos analistas

Todavia uno se encuentra con articulos y analistas que afirman: Gobierno cubano en busca de un "plan B", a proposito de un posible levantamiento por la administracion de Obama de las restricciones para viajar a Cuba y para el envio de remesas en un primer momento, y el levantamiento del embargo en el mediano plazo. Cuba no esta a la busqueda de un "Plan B", el castrismo trabaja en su "Plan A" que es la dependencia sustentable donde la joya de la corona es los Estados Unidos.
Incluso sostienen sus argumentos con lo que escribe el dinosaurio asalariado y privilegiado Armando Hart “Hacia un nuevo saber”

Toque a deguello desde el Granma

Cortesia de Pong

En un articulo-editorial que firma Manuel E. Yepe [por si hay que cambiar algo luego], el Granma publica Complejidades de la lucha revolucionaria, donde con un lenguaje vago y criptico da un largo rodeo-repaso para dejar caer la tesis que la lucha revolucionaria contra las propensiones negativas de los pueblos y sus dirigentes es indefinida. En lo interno, ojala esto no fuera un llamado al orden desde la guillotina revolucionaria para los ciudadanos, cuadros e intelectuales intranquilos; pero me temo que es la respuesta a la imposibilidad de mejorar la situacion del pais y el incremento de la inconformidad social. En lo externo es un intento por retomar el liderazgo politico e ideologico de la izquierda tercer mundista y relegar a Chavez un segundo plano, sobretodo luego de sus declaraciones en contra de las Farc y sus derrotas a manos de Uribe. Ello explica tambien su acercamiento a Brasil. Estan calentando la escena para el nuevo presidente norteamericano.

Por otro lado esta claro que La Habana esta viviendo momentos desesperados que han impulsado a Maria del Carmen Concepcion la ex-1ra Secretaria del Partido en Pinar del Rio y actualmente en el Secretariado a expresar en la conclusiones de la asamblea provincial del partido en La Habana "O resolvemos los problemas o autodestruimos la revolución que tanta sangre y sudor nos ha costado'' Dirigente cubana advierte sobre autodestrucción de la revolución y nadie piense que fue un libretazo de ella, que el libreto esta escrito y bien escrito.
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Complejidades de la lucha revolucionaria
Manuel E. Yepe

El salto de una sociedad movida por la ambición individual y la competencia, a otra que descanse en la solidaridad y la ayuda mutua, tropieza con muchos mas obstáculos materiales y trabas mentales que los que podrían haber imaginado Carlos Marx, sus precursores y todos sus seguidores en busca de la utopía socialista.
No creo que se trate de inconsistencia entre las conjeturas y conceptos revolucionarios de Marx sobre la libertad política contra la explotación, el saqueo, la miseria, la barbarie, la alienación; su concepción materialista de la historia y su doctrina económica, que Engels hizo suyos y enriqueció con contribuciones magníficas a la filosofía, las ciencias naturales, la sociología, y a las complejidades de la lucha real por el desarrollo económico y social.
Ni Marx ni Engels eran sabios aislados de la realidad concreta. Todo lo contrario, su propósito esencial fue siempre el de proveer al movimiento obrero de los instrumentos ideológicos científicamente fundamentados para transformar el mundo.
La lucha de los revolucionarios contra tendencias negativas, tanto en el conjunto de la sociedad como en la práctica política y administrativa, en todos los niveles de dirección, tales como la corrupción, el nepotismo, el dogmatismo, el sectarismo, el verticalismo y los extremismos de todo tipo, han estado siempre sometidos a ataque, pero son propensiones que resucitan y probablemente tendrán que permanecer en la agenda de combate revolucionaria mucho más tiempo, o indefinidamente.
Con ellos ocurre igual que con el machismo y todos las demás aprehensiones que afectan las relaciones de género, étnicas y raciales, que encuentran adictos y opositores en todo el amplio espectro de la sociedad, aún después que se logre una clara orientación oficial, apoyada en una legislación precisa, en defensa de la igualdad.
A nivel interno de las naciones, quienes llevan la peor parte en la distribución de la riqueza son aquellos que, en condiciones inertes, debían favorecer la lucha por el objetivo de lograr una sociedad solidaria como alternativa a una sociedad competitiva. De la misma manera, a escala global, en un mundo dividido en países ricos dominantes, de una parte, y dependientes subdesarrollados, de la otra, debían ser las naciones que llevan la peor parte en la actual estructura de la sociedad global, las llamadas a ser abanderadas de la lucha.
Aunque es notorio que las motivaciones de los revolucionarios se alimentan, tanto a nivel nacional como internacional, de muchos más factores que los que determinan el bienestar o la pobreza, son estas circunstancias elementos coadyuvantes del apoyo a los procesos revolucionarios.
La pobreza motiva la rebeldía, pero mucho más lo hacen las injusticias, las desigualdades, las exclusiones. Esto es válido tanto a nivel individual, como social y global.
Pero el mundo es un complejo de redes y circunstancias que rechaza soluciones esquemáticas, en el que intervienen muchos más imprevistos que reglas.
La aspiración, cada vez más consciente en el Tercer Mundo, de cambiar el injusto orden económico, político y social del mundo ha enfrentado obstáculos de orden subjetivo que estimulan y aprovechan las potencias desarrolladas por medio de ataques a la unidad y la voluntad de vastos sectores poblacionales del Sur.
Las tendencias globalizadoras que el desarrollo impone a escala mundial son manipuladas por las naciones desarrolladas en beneficio de sus objetivos y en perjuicio de las desfavorecidas.
El desarrollo de los medios masivos de divulgación sirve a los poderosos para la promoción de los modelos de vida que convienen al capitalismo moderno, de orientación neoliberal, mientras ignoran o combaten los que surgen y se desarrollan en los países que escapan del subdesarrollo, de contenido solidario, cooperativo y comunitario.
El fraccionamiento del mundo en naciones que compiten entre sí por el bienestar propio en detrimento del ajeno es, sin duda, incompatible con un mundo de iguales, hermanados por el bienestar común.
Si se fuera consecuente con los principios del desarrollo sin fronteras que supone la globalización, se incluiría en estas tendencias no solo el comercio, la inversión y todas las formas actuales del intercambio económico internacional, sino también las migraciones, el uso sin barreras de las tecnologías de punta, y otras que solo se justifican como medidas de protección de los privilegios de que actualmente disfrutan los ciudadanos de las naciones más desarrolladas.
Las revoluciones llegadas al poder tienen que lidiar con muchas contradicciones internas derivadas de esos males que, al tiempo que figuran como desviaciones a superar a nivel de la ciudadanía, se manifiestan y reproducen también en sectores de la dirigencia política y administrativa, a partir de propensiones instintivas, influencias externas, prejuicios, tradiciones y otras causas.
Y ese esfuerzo se hace más tenso cuando hay que desplegarlo en medio de las dificultades que impone una situación de resistencia a una agresión extranjera que hace la tarea más compleja y difícil aún.
Este enfrentamiento parece inevitable, a la luz de que los objetivos de los países eufemísticamente llamados "en vías de desarrollo" suponen, en última instancia, quiérase o no, un cambio estructural de las relaciones internacionales que amenaza el orden capitalista, impensable sin explotación, intercambio desigual y dependencia económica.

El coronel de la ideologia

Prevalece la ética en el sector periodístico

La nueva ideologia/ Enrisco

La nueva ideología - Enrisco

Ya se pueden ver por muchos lados la ideología del castrismo light que existe desde mucho tiempo antes que la diverticulosis máxima empezara a generar los nuevos cambios. Resumamos sus principales ideas y consignas:

-“Todos somos cubanos, no importa donde vivamos” [excepto si te empeñas en criticar a cualquier ser de apellido Castro porque entonces obviamente eres un empleado a sueldo de la CIA o si eres un oriental pobre y sin poder en La Habana porque en realidad eres palestino].
-“La cultura cubana es una sola [y si critica lo que no debe no es cultura]”
-“Cuba tiene problemas pero son más o menos los mismos que en otros lados"
-"¿Quién te ha dicho que en otros lugares hay libertad real.? La libertad es una utopía.”
-“Cuba es una utopía”-“Miami es La Habana con Coca Cola” y su corolario lógico “lo único que le falta a La Habana es Coca Cola y si no hay es por culpa del bloqueo”
-“La censura del mercado es peor que la censura política”-“La emigración es un problema universal”
-“Yo no hablo de política pero el capitalismo es una mierda”
-“Yo no hablo de política pero Bush es lo peor que le ha pasado a la humanidad”.
-“Yo no hablo de política pero no soporto a la mafia de Miami”
-“Yo no hablo de política pero en Europa hay mucho racismo”
-“¿Qué qué pienso de Raúl Castro? Ya te dije, yo no hablo de política”
-“En Cuba se puede criticar lo que sea siempre que no vayas contra las bases del sistema. En todos los lugares es así”
-“En Cuba hay problemas pero en otros lugares hay mucha pobreza”
-“En Cuba hay problemas pero en otros lugares hay analfabetos”
-“En Cuba hay problemas pero en otros lugares hay que trabajar”
-“En Cuba hay problemas pero en otros lugares hay mucho frío. Y si te caes en la calle ni te recogen”
-“En Cuba hay problemas pero los únicos que tenemos derecho a hablar de eso somos los que nos hemos metido aquí todo el tiempo janeándonos esto”-
-“En Cuba hay problemas pero ¿qué tu quieres? ¿Que me tire como un kamikazi para que me incineren? ¡Qué bien se ve que ustedes están allá afuera muy sabrosos criticándolo todo!”
-“En Cuba hay problemas pero también hay cosas buenas. Por ejemplo… oye, ¿Por qué no cambiamos de conversación? Porque esto de tanta política ya me tiene cansado”
-“Si a ese lo jodieron es porque se lo buscó”
-“La carne de puerco está carísima pero me han dicho que la de Miami no sabe a nada. Ni los mangos saben a nada”
-“Como Cuba no hay nada”
-“Irse de aquí no es la solución. ¿Qué cuál es la solución? Déjate de boberías chico. Acostúmbrate a lo que hay, trata de ir bandeándote, buscándole la vuelta y si no te gusta, pues vete”
-"En ningun lugar se singa como en Cuba"
-“Los que hablan mal de [el gobierno de] Cuba son unos resentidos, reaccionarios y antipatriotas”
-“Los que hablan mal de [el gobierno de] Cuba no tienen otra cosa que hacer”
-“Los que hablan mal de [el gobierno de] Cuba es porque les pagan”
-“Los que hablan mal de [el gobierno de] Cuba no saben de lo que están hablando. Esto ha cambiado mucho”
-“Los que hablan mal de [el gobierno de] Cuba están obsesionados. Aquí en Cuba nadie habla de esto. ¿Pa qué?”
-“Eso es como dicen los de Buena Fe… este… no me acuerdo pero es fuertísimo”
-“Aquí faltan muchas cosas pero tenemos dignidad"
-“Aquí se van a hacer cambios, ya se están haciendo cambios pero sin ingerencias ni presiones de ninguna parte. ¿Chávez? Él no es extranjero. Venezuela y Cuba es como un solo país”
-“Lo de que Venezuela y Cuba es como un solo país es una metáfora. Nosotros somos muy independientes y si se pasa le metemos una patada en el culo y se acabó”
-“Chávez es un pesado sí pero ¿tú sabes lo difícil que es echar palante sin el petróleo?”
-“Yo con tal de que no se metan conmigo me da igual quien esté gobernando. Fidel, Raúl… el que sea ¿Batista? No, Batista no porque era un asesino y además estaba vendido a los americanos. ¿Tú no viste la segunda parte de El Padrino? Y no es que me dejen tranquilo pero ¿qué tú quieres? Aquí a la gente tú los dejas solos y enseguida se te tiran por la calle del medio. El cubano no esta preparado para la democracia”
-“Claro que hay cosas que cambiar pero yo no me voy a meter en eso. Ellos saben lo que hacen”
-“Ellos saben lo que hacen”
-“Ellos saben lo que hacen”
-“Ellos saben lo que hacen”
-“Ellos saben lo que hacen”
-“Ellos saben lo que hacen”
-“Ellos saben lo que hacen”