From Communists to Progressives, the Left's Takedown of Family and Marriage

americanthinker

By Paul Kengor

As the Supreme Court considers rendering unto itself the right to redefine marriage -- that is, to arrogate to itself something heretofore reserved to the laws of nature and nature’s God -- it’s a good time to have something that liberals always insist we have: a conversation. And given liberals’ constant calls for “tolerance” and “diversity,” they ought to be willing to sit back and join us in a civil, healthy dialogue.

To that end, I invite them to consider something so crucial and yet so neglected that I wrote a full book on it, released just in time for this national conversation on marriage. It’s titled, Takedown: From Communists to Progressives, How the Left Has Sabotaged Family and Marriage, and I sincerely wish liberals would lend it their professed toleration and open-mindedness.

Before I share my thesis, I should clarify my own stance.

I support the natural-traditional-biblical definition of marriage that has been Western civilization’s standard for multiple millennia. My position echoes my Roman Catholic faith. Basically, in a nutshell, my position is Pope Francis’ position (properly understood). Though Piers Morgan marvels at my position as “extraordinary,” it’s merely the one held by your grandparents, great grandparents, great-great grandparents… great-great-great-great-great-great-great grandparents and the ongoing long line of ancestors who preceded them. Even the ancient Greeks and Romans, long viewed as the models of perversity, never broached the unthinkable prospect of same-gender people marrying. That simply has never been marriage. What millions of Americans are rushing to do right now is completely unprecedented.

Today’s leftists should understand that they are the new One Percenters. They stand against the literal 99%-plus of humans who ever bestrode the planet, who never conceived of marriage as anything beyond man and woman.

As for those who disagree with me, and no longer support marriage as reserved to one man and one woman – a redefinition which will ultimately open the door to numerous new configurations -- I’d like to address you politely with a point I’m sure you haven’t considered. Do I expect to change your mind or those of Elena Kagan or Ruth Bader Ginsburg or the wider culture? No, I don’t. America has entered a protracted phase of post-Judeo-Christian thinking, where individualism and relativism reign supreme, fostered by a steady stream of incredibly naïve parents who marched their children in wide-eyed cadence through the educational system at giant costs both financial and moral. Nothing short of a major religious revival will save it. This culture and country will redefine marriage, either this month or in the months and years ahead.

That said, I would like to inform gay-marriage supporters of something they haven’t considered. Here it goes, a brief summary of what I detail over a couple hundred pages in Takedown:

Efforts to fundamentally transform family and marriage have been long at work, but never (until now) accepted and pushed by the mainstream. In the past, these efforts were spearheaded by the most dangerous leftists. For two centuries, leftist extremists made their arguments, from the 1800s to the 1960s, beginning with the Communist Manifesto, where Marx and Engels wrote of the “abolition of the family!” Efforts to revolutionize family and marriage continued from socialist utopians like Robert Owen, Charles Fourier, and Albert Brisbane, to cultural Marxists in the Frankfurt School such as Herbert Marcuse and Freudian-Marxist Wilhelm Reich, to 20th-century leftists and progressives ranging from the Bolsheviks -- Lenin, Trotsky, Alexandra Kollontai -- to Margaret Sanger, Betty Friedan, Kate Millett, and ‘60s radicals like Bill Ayers, Bernardine Dohrn, and Mark Rudd. When Tom Hayden and Robert Scheer ran a “Red Family” colony in near Berkeley in the 1960s, they were merely following the footsteps of socialist-utopian colonies in the 1800s in places like Oneida, New York and New Harmony, Indiana.

Were these “ideological colonists” (to borrow an apt description by Pope Francis) supporting gay marriage? Of course, not. No group of radicals, no matter how unhinged, ever contemplated that. The mere fleeting contemplation, the mere momentary notion, the slightest passing fancy of a man legally marrying another man in the 1850s or 1950s would have been scoffed at as incomprehensible. Such proponents would have been deemed certifiably insane. Public authorities might well have hauled them away as menaces to society.

These fundamental transformers did, however, seek to break down natural-traditional-biblical boundaries for family and marriage. They sought every means to reshape and redefine. They did so to the point that now, today, the Communist Party USA, the People’s World, and even Castro’s Cuba, not to mention leftist groups like the Beyond Marriage campaign, have picked up their mantle and embraced gay marriage as the vehicle to achieve what their leftist forbears were unable to achieve.

For the far left, gay marriage is the Trojan horse to secure the takedown of marriage it has long wanted, and countless everyday Americans are oblivious to the older, deeper forces at work. And even more delicious for the left, gay marriage is serving as a stunningly effective tool in attacking what the far left has always hated most: religion.

In a telling moment about a year ago, I received an email from a reader who once had been part of the “gay left.” He told me that even most gay people, who are either not political or nowhere near as political as the extreme left, have no idea how their gay-marriage advocacy fits and fuels the far left’s anti-family agenda, and specifically its longtime take-down strategy aimed at the nuclear family. The emailer is exactly right (and inspired me to begin collecting the material that led to this book).

Indeed, most of the gay people I have known are Republicans. Generally, I have had no problem easily dialoguing with them, though it is getting more difficult, as liberals have done their usual excellent job convincing an entire group that I as a conservative hate them. Even when socially liberal -- and, even then, mainly on matters like gay rights -- the gay people I’ve met have been economic conservatives, not to mention pro-life on abortion. But in signing on the dotted line for gay marriage, they have also, whether they realize it or not, enlisted in the radical left’s unyielding centuries-old attempt to undermine the family. The same is true, ironically, for “conservatives” who support gay marriage, for libertarians who worship a golden calf of “freedom” that is fully separated from faith, and for the “moderates” swimming (as they usually do) with the cultural tide.

Unlike the communists who ripped marriage as “bourgeois claptrap,” as a form of “slavery” and “vile patriarchy,” as a system of “captive housewives,” and who forcibly collectivized children into full-time nurseries in order to deliberately undermine the traditional family, the vast majority of today’s proponents of same-sex marriage have friendly motives. Their goal is not to tear down but to “expand” marriage to a new form of spousal partner. They do this with the intent of providing a new “freedom” and “right” to a new group of people. I get that. Unfortunately, there’s so much that they are not getting.

Today’s advocates of same-sex marriage need to be aware of the quite insidious deeper historical-ideological forces they are unwittingly serving. Sure, that knowledge still will likely not change their minds, but it’s something that a well-informed, thoughtful person should at least be willing to learn before urging the unprecedented action that our culture and court may be about to take.

El Malecon de noche

BBC Mundo
Carlos M. Álvarez

El Malecón tiene, de acuerdo a su alumbrado público, dos zonas. Ninguna demasiado romántica, a pesar de lo que tantos bardos afirman.

En la zona este –que comprende Habana Vieja y Centro Habana–, las luces son amarillas y la actividad es básicamente diurna.

Pandillas de chiquillos lanzándose al mar desde el muro, taxistas desesperados por ganar un pasaje, vendedores de bisuterías y confituras, una legión de mutilados y harapientos intentando arrancarles algún que otro dólar a los turistas de paso.

En la zona oeste –todo Vedado, desde la Chorrera hasta la avenida 23–, las luces son blancas y el trasiego es nocturno.

Son, ahora, las doce menos veinte de la noche, de ahí que nos encontremos frente a la gasolinera de Paseo, a unos pocos metros del Meliá Cohíba y el hotel Riviera.

Un par de horas después, habremos llegado a la fuente del Hotel Nacional, con la sensación de haber emprendido un trayecto similar al de los círculos del Inferno.

Pero sin juicios de valor. Esto no quiere decir que, a medida que avancemos, la gente sea más pecadora. Al contrario, el fragor aumenta: son más interesantes, más dignos de presenciar.

A quien primero nos topamos es a Ileana. Tiene más de cincuenta años, tez morena, y algo apagado en los ojos. Es una de esas mujeres que vende caramelos, palomitas de maíz, galletas de chocolate, boniatos fritos empaquetados, y que camina quién sabe cuántos kilómetros por jornada.

"Llego sobre las diez de la noche, y me voy a las cuatro, a veces a las cinco de la madrugada", dice.

Ileana es de poco hablar. Se encoge de hombros cuando uno le pregunta algo. Vive en Arroyo Naranjo y hace cuatro años que trabaja en el Malecón.

"El fin de semana es mejor", añade. "Hay más venta" –y se aleja entre la timidez y la premura por ganarse el pan.

Seguimos adelante. Y entre la gasolinera de Paseo y el monumento al general Calixto García, en avenida G, nos encontramos lo siguiente:

1- Un italiano y una cubana que, junto a otra pareja de cubanos, conversan sobre acuarios naturales, botes, canoas e inmersionistas.

2- Un cantante y un guitarrista que tocan donde lo llaman, y donde no también, con un repertorio no demasiado amplio, que va de Roberto Carlos a José Luis Perales.

3- Dos mujeres que beben ron de una caneca y mastican boniatos fritos, comprados a Ileana o a alguien similar. Alrededor de las mujeres, duermen cinco niños.

4- Tres policías de pie frente al edificio Girón. Sin nada que hacer. Sin nada que decir. Quizás esperando una ilegalidad que todavía no ha llegado.

Justo después, aparecen los pescadores. Algo que viene siendo, para el Malecón, un lugar común.

Uno de ellos –gorra, pelo encrespado, pulóver azul, short de cuadros y arabescos– dice:

"Yo vengo a vaciar el cerebro. Si no, no puedo sobrellevar esto".

El hombre no aclara a qué se refiere con "sobrellevar esto", pero le imprime un matiz subversivo a sus palabras, y luce, ciertamente, a la vuelta de todo.

Le preguntamos si pican por esta zona, y dice que sí. Que alguna que otra mojarra, a veces un parguito, y luego se pega un buche de ron y ensaya una media sonrisa.

Todo lo que sigue a los pescadores, es un largo muro desangelado. No sabemos si estamos en una zona estratégica o algo por el estilo, pero históricamente los policías prohíben sentarse por acá. Cero personas. Cero voces. Cero ajetreo. Hasta que llegamos a los alrededores de la Tribuna Antimperialista, cerca de la calle Línea.

Ya pasamos a otro nivel. Como si hubiésemos atravesado el ojo del ciclón y de repente nos encontráramos en plena tormenta.

Dos mujeres y un hombre, cincuentones los tres, cantan a voz en cuello: "Y pienso en ti, mi fórmula de amor". Una lata escachada hace las veces de instrumento. Cuando terminan, y el ron se les acaba, una de ellas dice:

"Vamos a buscar otra botella, que esto sin gasolina no camina".

Más adelante, una patrulla de policías detiene a un muchacho porque, alegan, se burló de la ley. Un oficial lo fue a detener y el muchacho siguió caminando y no solo siguió caminando sino que, dice el oficial, comenzó a payasear, a caminar jorobado.

Llama la atención que entre los oficiales hay un coronel. El muchacho discute. De alguna manera, está orgulloso de que lo arresten delante de todos. Y el coronel le dice que deje la guapería barata.

Alrededor, un grupo de entusiastas rapea un estribillo de barrio. Otro grupo canta a Cristian Castro. El ruido es ensordecedor.

Ya en 23 y Malecón, zona de homosexuales, travestis y prostitutas, el fragor disminuye. Todo ocurre más sigiloso. Con señas, deslizamientos, guiños furtivos. La noche se apaga en su punto culminante.

Aquí oímos, sin embargo, el diálogo más hermoso de la noche.

Un travesti que le dice a otro:

"Yo cojo, me paro, me siento y me abro."

Y el otro que lo mira, con un gesto despectivo, que es tierno a la vez, y solo le responde:

"Te veo femenina".

Valores Universales: Asignatura pendiente en Cuba

EL PAÍS

Cristina Vollmer de Burelli

Desde que comencé a enfocarme en la educación en valores, mi formación como antropólogo social me obligó a cuestionar el concepto de la universalidad de ciertos valores, tales como el respeto, el orden, la honestidad, la generosidad, entre otros. Esta duda es pertinente, primero en el contexto del viejo debate antropológico entre las corrientes del relativismo cultural versus el estructuralismo y postestructuralismo y, segundo, en el contexto de la discusión en torno a la necesidad de tomar posición ante la universalidad de ciertos derechos humanos en un mundo más globalizado (Fluehr-Lobban, 1995).

Un lugar interesante para probar la validez de la universalidad de estos valores ha sido Cuba, en donde el régimen comunista se ha dedicado disciplinadamente, durante 56 años, a suplantar los valores cristianos, democráticos y de la familia, según la visión de Fidel Castro de la moral cubana, fundamentada en la concepción dialéctico-marxista. Bien conocidos son los resultados políticos y económicos. Pero, socialmente, el persistente experimento castrista también ha tenido como resultado el florecimiento del diario “resolver”, un eufemismo cubano que cubre un sinfín de conductas como mentir, engañar, simular y robar para poder subsistir bajo condiciones arduas. Resolviendo se sobrevive, pero también se contribuye a una inmensa crisis de valores y se ahonda en el autodenominado “desastre antropológico” en la sociedad cubana.

Resolviendo se sobrevive, pero también se contribuye a una inmensa crisis de valores

Nuestra pregunta concreta en 2008 cuando por primera vez fuimos a Cuba fue: ¿Existen ciertos valores que son reconocidos, aceptados y transmitidos por sociedades de todo tipo, sea cual sea su gobierno, ideología, cultura o religión? En retrospectiva, nuestro viaje inicial precedió cambios importantes que parecieran demostrar que el régimen, a pesar del triunfalismo celebrado en 2009 con el 50 aniversario de la revolución, intentaba responder a una crisis profunda. Poco después, promulgaron reformas económicas producto del VIº Congreso del Partido Comunista en abril de 2011, y al mismo tiempo la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba se vio ante la necesidad de atender una creciente crisis de valores. Fueron acontecimientos que intentaban atender la problemática del estado social, la inestabilidad económica y creciente pobreza, así como la falta de un futuro esperanzador para la juventud, puesto en evidencia por la creciente pasividad de los jóvenes en la escuela, el trabajo y el deseo de emigrar de gran parte de la población.

Esta crisis se destapa abiertamente cuando Raúl Castro dijo en su discurso al clausurar la sesión semestral del Parlamento Cubano el 7 de julio de 2013. “Hemos percibido con dolor el acrecentado deterioro de valores morales y cívicos, como la honestidad, la decencia, la vergüenza, el decoro, la honradez y la sensibilidad ante los problemas de los demás.” Poco después, el primer vicepresidente, Miguel Díaz-Canel, en una reunión con grupos religiosos, resaltó la necesidad de la defensa de los valores y de rescatar la importancia de la familia.

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Cuba reforms seen as changing ideals, values

Tulsa World

news.msn.com

HAVANA —- It's not dog-eat-dog. Not just yet.
But as more islanders go into business for themselves under President Raul Castro's economic reforms, the ethos of capitalism is increasingly seeping into Cuban daily life, often in stark conflict with fundamental tenets of the Cuban Revolution.

These days it seems there's a mom-and-pop snack shop or pirate DVD stand on every other block in parts of Havana. The chants of cart-pushing vendors echo through residential streets. Farmers line up before dawn at an open-air market to jockey for the best spot to sell their produce. After decades of being urged to report any black market activity in their neighborhoods, some Cubans now find themselves looking at their neighbors' legal businesses and worrying that they're falling behind.

The free market is still limited in Cuba, but already it is altering lives and reshaping attitudes in palpable ways. Some fear — and others hope — that values anathema to a half-century of Communist rule are taking root more with each passing day: It's OK to make money; workers can reap the benefits of their own labor directly, instead of seeing it redistributed; individual enterprise is rewarded.

"There have been changes, and as the country grows there will be more," said Luis Antonio Veliz, proprietor of the stylish, independent cabaret-nightclub Fashion Bar Habana. "It's a very positive thing, but some Cubans are having difficulty understanding that now not everything depends on the state."

While many new entrepreneurs have failed, undone by a lack of supplies, a limited customer base and scarce resources, many of those who have succeeded have entered a glamorous world that disappeared after Fidel Castro's arrival in Havana put an end to the freewheeling 1950s.

It's on display at Fashion Bar Habana, where Veliz has draped the walls in luscious silver and gold brocade. He's done well enough that he recently was able to relocate his business to prime real estate in the colonial quarter that draws well-heeled tourists.

But with success came sacrifice. Veliz realized he had to be on-call 24 hours a day to solve problems, an unthinkable notion when he was a state-employed restaurant worker. He skipped vacations and sometimes went days without seeing his family.

"When you work for yourself, you have to look out for your own interests," Veliz said. "I've become harder, tougher, more confident."

The law of the marketplace visibly dominates places like Old Havana's Egido Street, which teems with horn-blowing, smoke-belching cars and independent pedicab drivers calling out to potential fares.

Dozens of entrepreneurs have moved in to take advantage of the foot traffic around a farmer's market. They include 13 flower shops and at least seven modest luncheonettes that all offer more or less the same ham and cheese sandwiches for about 20 cents apiece. Sometimes street vendors park their carts here, ramping up the competition further.

Yeska Estiu, a 44-year-old florist, recalled the dilemma she faced when stores ran out of the green spray paint they use to spruce up the accent ferns in their arrangements. In an inspired moment she hit on switching to white paint — giving her bouquets a snowy touch that was a big hit with clients.

Within a few days, the others had copied the technique.

"Here, sales are based on quality, on innovation," said Estiu.

O'Reilly: Christmas and politics

“En la otra acera”: La pelicula que denuncia la prostitucion en Cuba

Tomado de CubaOut >>

Cubanos se van al exilio con sus viejos "inventos"

Diario las Americas

Ivan Garcia/

Cuando el empresario cubanoamericano Roberto Marrero visitaba la barriada habanera de la

Víbora, donde residió, los billetes nuevos de 100 dólares y generosos obsequios a sus amigos de infancia eran frecuentes.

Luego venían fiestas discretas donde se descorchaban botellas caras, buffet de primera y una chica espectacular para pasar la noche. El dinero nunca fue un problema para Marrero.

Igual sufragaba los gastos de un equipo de softbol del barrio que pagaba 400 dólares a una jinetera de lujo. Sus vecinos lo veían como un millonario. Un hombre de éxito. Un héroe.

Marrero, de 60 años, creció en una casona de puntal alto en el número 13 de la calle Carmen, cerca de la Calzada de 10 de Octubre. Su historia encajaba en el "american way of life": la de un emigrante pobre y sin futuro que se va del país para darle un giro de 180 grados a su vida.

En Estados Unidos fundó Cubana de Televisión, un canal por cable. Siguiendo los pasos de su padre, un reconocido artista local, desempeñó papeles secundarios en seriales como Miami Vice y Misterios no resueltos.

Vivía a todo trapo. Invirtió dinero en la construcción de un estudio de televisión en la zona de Allapattah y en lujosos vehículos, incluyendo dos Lamborghini, un Ferrari y un Bentley.

En mayo pasado, Marrero y su esposa, Sandra Fernández Viera, fueron detenidos en Miami, acusados de desfalcar al Medicare por más de 20 millones de dólares. Entonces, la historia del emigrante pobre que con trabajo, sacrificios y creatividad logra amasar una fortuna en Estados Unidos, se desinfló como un globo de feria entre sus antiguos vecinos de la Víbora.

Lo peor del caso de Marrero y de la gente que se marcha de Cuba para obtener dinero saltándose las leyes, es que se está repitiendo con demasiada frecuencia entre los emigrados cubanos de reciente arribo al sur de la Florida.

Desde 2009, Fidel Morejón lideraba una red ilegal que se dedicaba a vender certificados de nacimiento falsos a indocumentados latinoamericanos. En virtud de la Ley de Ajuste Cubano, de 1966, los cubanos que arriban a suelo estadounidense pueden solicitar su residencia legal después de más de un año en el país.

Entre los documentos que necesitan para hacer la solicitud se encuentran actas de nacimiento, pasaportes y otros documentos que acrediten su nacionalidad cubana. El grupo de Morejón vendió certificaciones de nacimientos falsas a cerca de 50 indocumentados y obtuvo ganancias de más de medio millón de dólares.

Otros cubanos, acusados de fraudes millonarios en Estados Unidos, pudieron escapar hacia la isla con parte del botín. Según autoridades federales estadounidenses, 92 personas diseñaron un esquema delictivo de accidentes de tránsito simulados y cobros fraudulentos a aseguradoras de autos. Cinco de ellos son prófugos de la justicia: Vladimir López, Lázaro Vigoa, Dagoberto Milián, Eduart González y Obelio Rodríguez. Se cree que dos de ellos, López y Vigoa, están radicados en la isla.

También ciudadanos de origen cubano se han visto implicados en fraudes al consumo eléctrico o declaraciones falsas a instituciones federales para recibir bonos de alimentos o cobrar subsidios de desempleo.

Un sociólogo consultado opina que un segmento de la población en Cuba con pretensiones de emigrar tiene un arquetipo demasiado simplista de cómo prosperar en el primer mundo.

Su decálogo se basa en conseguir dinero de manera fácil. Sobre todo ocurre en la generación nacida después de 1980, cuya formación de valores es compleja. Es una suma de disparates ideológicos, mendacidad y vivir del trapicheo en el mercado negro. Evadir el pago en los ómnibus públicos y en las facturas eléctricas o cometer fraude en la declaración de impuestos, son actitudes que consideran justas, debido a la supuesta explotación del régimen hacia ellos.

“Luego viene lo que yo llamo cretinismo mayúsculo, porque está basado en la gran cantidad de culebrones, películas y seriales mediocres que ven y donde el delito es idealizado”, considera el especialista. “He conocido casos de jóvenes que desean emigrar para hacerse ricos con las drogas o atracando a un banco. Por sus cabezas lo menos que pasa es la de escalar posiciones en la sociedad trabajando duro”.

Salvo excepciones, entre los emigrados más recientes se manifesta un bajo nivel cultural, escasos modales educativos, escriben con faltas de ortografía y hablan mal, con un vocabulario pobre y limitado.

Aunque los cubanos que se marchan de isla para prosperar de manera honesta siguen siendo mayoría, los recientes casos de fraudes en Estados Unidos muestran la otra cara de la moneda: individuos sin valores cívicos y con un cuchillo entre los dientes en pos de hacer dinero.

Cuba: "El hábito de ordeñar a los parientes en el extranjero"

Diario las Americas

IVÁN GARCÍA

La penuria se vende sola. Son mayoría las familias en Cuba que con urgencia necesitan cosas materiales. Pero hay quienes han convertido la necesidad en insolencia y obligación.

Hace una semana, en DIARIO LAS AMÉRICAS leí un soberbio artículo de la columnista Dania Ferro sobre el tema. Esa sensación que percibe la reportera sobre el comportamiento de sus parientes y su desfachatez para vivir a costa del sudor del exiliado cubano, lamentablemente, no es la excepción de la regla.

Es la regla. Muchos cubanos de acá, ven a un extranjero o un compatriota residente en el exterior como un dólar con piernas. Y lo ordeñan cual si fuese una vaca. Es una conducta extendida.

Por vivir en un régimen autocrático con libertades limitadas, pobreza socializada y carencias de todo tipo, piensan que el visitante debe hacer siempre una obra caridad hacia ellos.

Existe un manual no escrito sobre el comportamiento del emigrado con sus familiares y amigos. La regla número uno: traer una maleta repleta de ropa y calzado nuevos, de marcas famosas.

No puede ser de uso, pues eso ofendería a los parientes, quienes cuando menos lo tildarían de ridículo y tacaño. Antes de salir de la Florida, debe verificar la lista de las necesidades.

Algunas, como medicinas de última generación, alimentos enlatados o pañales desechables son importantes. Otras peticiones son desmesuradas. Y sin sonrojo encargan la ultima tableta de Apple; un televisor de pantalla plana 3D, "ah, que sea de 60 pulgadas, tu sabes, para montar un negocio"; tenis deportivos, "por favor, el último modelo de Nike", o un teléfono inteligente Samsung Galaxy.

Después viene la repartición del dinero. Si a los familiares más cercanos les dejas menos de 400 dólares, prepárate a recibir un sermón. “Mi hermano, esa plata se evapora sólo en comida, mira cómo está la cocina, tengo que repararla y ya tengo que empezar a guardar para los 15 de tu sobrina". Y los socios del barrio te empiezan a merodear para que los "salves".

"Salvar" en Cuba es sinónimo de regalarle 20 dólares, invitarlo a tomar una docena de cervezas (si la cantidad es menor, hablarán pestes de ti cuando te marches), no en cualquier bar, si no en un Pain de París, El Floridita o Sloppy Joe´s. O comprar un cerdo asado y media caja de ron Santiago y compartirlo con las amistades.

La vacuidad se ha convertido en Cuba en una pasarela de vanidades. Les aseguro que no pocos, gracias a las remesas y paquetes, viven mejor que sus parientes al otro lado del charco.

Son como sanguijuelas. Parásitos sin sentido común. Ingenuos que a pie juntillas creen que cualquiera es rico sólo por residir fuera de Cuba. Cuando el familiar o amigo inmigrante les cuenta sobre lo difícil del exilio, la crisis económica, los impuestos y que tienen hasta dos trabajos para sostener el loco tren de vida de los suyos en la isla, se lo toman como un chiste. Lo peor de esta nueva ralea de pedigüeños es su mojigatería política.

Puertas adentro de sus casas, son más capitalistas que los Rockefeller y más consumistas que un jeque árabe. No apoyan la locura ideológica de los hermanos Castro y ven toneladas de culebrones mexicanos y programas de Miami, captados desde una ilegal antena que esconden dentro de un tanque de agua en la azotea de su casa. Muchos ni siquiera trabajan o estudian.

Lo de ellos es pedir. Hasta 2.000 o 3.000 dólares para montar un negocio. Conozco una persona que casi como un ultimátum, a su hijo en Estados Unidos le exigió que le girara 10.000 dólares para comprarse un Chevrolet de los años 50.

Pero cuando el régimen convoca una pachanga política a ritmo de timba y reguetón, suelen ser los primeros en asistir con su modernos móviles de 400 dólares comprados en la Pequeña Habana, jeans a la cadera y zapatillas de marca, todo acabado de recibir a través de una "mula".

También disciplinadamente van a votar en el remedo de elecciones parlamentarias instauradas por el Gobierno. Y no pocos le niegan el saludo a un disidente, para no "marcarse" (señalarse), con el jefe de sector de la Policía.

Con los dólares que fluyen desde la Florida, los parientes en Cuba se pueden dar ciertos lujos, como pagar 20 pesos convertibles para asistir a un recital de La Charanga Habanera o gastar 600 cuc por una estancia de cuatro noches en un hotel todo incluido de Varadero.

Se puede culpar a los hermanos Castro por haber destruido la nación y convertido a infinidad de cubanos en pedigüeños consuetudinarios, vía correo electrónico o llamadas de cobro revertido. Pero el culpable mayor es el propio emigrado, por no frenar a tiempo el reclamo desmedido de los suyos en Cuba.

James Carrott: What Is Steampunk?

ForaTv

Pensadores kubishes y choteo: 84 anos despues

aleccionador que 84 anos despues que nuestro Jorge Mañach Robato nos legara su Indagación del choteo  alguno de nuestros mas agudos y cultos pensadores nos obsequie con "(¿No era, precisamente, la falta de gravedad una característica cubana que irritaba a Jorge Mañach en su Indagación del choteo?)" posteado y sentenciado en t u m i a m i b l o g >>

ultimos en asuntos de independencias coloniales y con la asignatura pendiente de derribar muros comunistoides que optan por delegar al neokaxtrizmo, retomar a Manach nos acerca al negrito, la mulata y el gallego que por ahi es por donde andan las ansias transformadoras.  

EEUU - Rehenes del Diablo

Por Andrés Pascual

       El temblequante y pusilánimemente interesado Sistema Judicial de Estados Unidos, a instancias del FBI, casi instauran una causa que cierre las bocas de los ciudadanos de una vez, con igual efecto que la Propaganda Enemiga de la tiranía castrista sobre el pueblo cubano. Es la implantación del Terror a una población que no se diferencia en nada, una parte importante, de lo que llaman repúblicas bananeras.

       El país está “bien despachado”, por lo que no puede identificarse como el del cuento “El Sueño Americano”, tanto es así que, para verguenza de su historia, se informó hace poco que legiones de naturales o postizos están renunciando a su ciudadania para evitar el pago de impuestos. Yo creo que eso no se vio nunca aqui o, por lo menos, de la forma tan preocupante como sucede hoy.

       Se está merced del antiamericanismo de mil formas, por ejemplo, he escuchado a Giménez, alcalde de Miami y a Javier Souto, concejal, “condenar enérgicamente” lo que dijo un ex capitán de bomberos en Twitter sobre cómo ve ciertas detalles del caso Trayvon Martin, al tipo lo degradaron desde capitán a soldado raso y casi dan una fiesta por la complacencia colectiva para festejarlo; pero resulta que un oficial jefe del cuerpo está siendo investigado por el FBI por supuesto acoso sexual y a este señor también lo relacionan con el “crimen de odio racial” que es decir cómo uno ve el caso Trayvon, que debe ser como a uno le de la gana, como yo, que no me gusta la violencia, pero no soy quien la práctica diariamente matando infelices en las calles por un reloj, o metiéndole un tiro a una policía en la boca que, casualmente, intentó ayudar al negro asesino que la hirió por lo que, el caso del joven asesinado, no lo veo ni como la Media ni como los liberales ni como la mano de pendejos que están enterrando lo que queda de esta ayer gran nación.

       Para entender bien el peligro de perder al país, que nadie sabe si puede evitarse ya, entre políticas favorables a Castro, al Islam, al matrimonio gay o con promesas secretas para desproteger a Europa ante Rusia, ningún medio ha tomado en cuenta las amenazas de muerte del Black Panters contra George Zimmerman, que le pusieron precio a la cabeza del tipo al estilo bounty hunter de Dog en estos tiempos o de Clay Allison cuando el Wild West; no conformes, el grupo terrorista-progromista de Obama y los liberales comunicó la semana pasada que “los blancos se van a poner muy bravos en noviembre”. Por lo que se ve, nadie está a cargo de llamar a contar a estos delincuentes que, no sé si decir lamentablemente, son negros . Es la degradacion absoluta de valores, sin dudas, Estados Unidos está en las manos de lo peor posible y nadie sabe a dónde irá a parar…

       El miedo de los politicos de Miami y el contubernio interesado, ampliado al resto del país, de muchos blancos decadentes bajo la sombrilla demócrata, los ilegales y una porcion enorme de negros, han logrado hacer un Estados Unidos que, en lo socio-político, no tiene nada que envidiarle al castrismo.

      Yo creo que es hora de que se trate de hacer algo por los miembros del cuerpo de bomberos ante la injusticia salvaje que cometen con ellos, porque está en juego, empleando como justificacion engañosa por el FBI “la política de odio racial” para ultimarla, la soberanía individual del ciudadano común y corriente, a través de la sumisión por el terror de una población que, ahora mismo, tiene perdida y ni se ha dado cuenta, la libertad de expresion.

#Cuba: Is Heroism a Sign of Brain Disease?

Quizas para evitar la extirpacion social de la amigdala cerebral cubana, o enviar toneladas del aun experimental compuesto SSR149415, que bloquea la sensación de miedo "social"?, pudieramos emplear este otro recurso.
House Watch: Is Heroism a Sign of Brain Disease?

Un Rey en La Habana

Un Rey en La Habana

Obstine kubishe

Obstine kubishe Desde el sitio de Ichikawa