CONTRA EL PINGALISMO CASTRISTA/ "Se que no existe el consuelo que no existe la anhelada tierrra de mis suenos ni la desgarrada vision de nuestros heroes. Pero te seguimos buscando, patria,..." - Reinaldo Arenas

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sábado, septiembre 20, 2014

Mujeres de la UNPACU protagonizan protesta en La Habana

lejos de coordinar la protesta con otros grupos opositores en la capital, la unpacu lanza una protesta-escandalo en el territorio natural de las damas de blanco, con lo cual comienza una nueva escalada en la ofensiva de la unpacu contra la organizacion que liderea berta soler, acusada por el ferrer de mayami como colaboradora o agente de la seguridad del estado.
UNPACU

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viernes, septiembre 19, 2014

Mensaje de Rosa María Payá a Parlamento Iberoamericano de Jóvenes Diputados

oswaldo paya

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miércoles, septiembre 17, 2014

Representante castrista interrumpe en tres ocasiones testimonio de disidente invidente en el Consejo de Derechos Humanos

en tres ocasiones el representante del des-gobierno castrista se atreve a interrumpir al abogado y disidente ciego juan carlos gonzalez en el seno del consejo de derechos humanos de ginebra. la evidencia del caracter represivo queda desnudamente expuesta pues si esto ocurre en el propio seno del consejo de derechos humanos de la onu, que no son capaces de hacer en cuba.
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Martí Noticias

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Oposición en el castrismo tardío

La gula mediática del anticastrismo llegó la pasada semana al anuncio de que el barco camaronero Santrina, asociado indefectiblemente al tambor mayor de la propaganda castrista, Luis Posada Carriles, se vendió para destinar el importe “a la ayuda de aquellos que en nuestra patria están valientemente enfrentándose a la dictadura”.
Así la bandería anticastrista sirve por enésima vez, en bandeja de plata, otro pretexto para que la bandería castrista pregone el vínculo entre la mafia terrorista y la disidencia, oposición o resistencia, según las respectivas álgebras verbales.
Antes sobrevino otro acto de prestidigitación opositora: el cisma interno de las Damas de Blanco parió a Ciudadanas por la Democracia, tal y como la debacle de la Agenda para la Transición Cubana dio a luz a UNPACU. Así quedó servida por enésima vez, en bandeja de plata, otra paradoja opositora: quienes se arrogan la sublime tarea de enderezar a Cuba hacia la democracia, algo imposible sin unir a la mayoría del pueblo contra la dictadura, no pueden unirse entre sí.
La situación
Tras emerger victorioso en la guerra civil y la guerra sucia, el castrismo se desparramó de arriba abajo por toda la pirámide social cubana y cristalizó como sistema que, simplemente, se adapta para sobrevivir al pasar del tiempo. Así mismo ha cristalizado ese fenómeno histórico que se denomina oposición pacífica o cívica.
Entre la alternativa ineludible de revuelta popular o fuerza electoral, las “iniciativas” de proponer leyes, convocar plebiscitos o referendos, cambiar la constitución y otros sonsonetes —desde cartas abiertas hasta llamados urgentes— constituyen la tercera vía inventada para no hacer política, sino bulla y fanfarria, con la doble ilusión o engaño de traer la última en algún panfleto y atraer la debida atención de los demás, incluso de la elite gobernante.
Vamos a suponer que la iniciativa de “consenso constitucional” de Manuel Cuesta Morúa genere la constitución mejor redactada del mundo. Vamos a suponer también que los promotores, en lugar de recoger firmas como les da la gana, consigan el respaldo de más de diez mil electores de la manera que exige sin remedio la ley complementaria de la constitución.
Así y todo, el consenso constitucional no podrá siquiera asomarse a su fin declarado de allanar el camino hacia una asamblea constituyente. Sin un solo diputado a favor en la Asamblea Nacional —que es la asamblea constituyente realmente existente, a la vez que parlamento— la “iniciativa” no pasará jamás el filtro de la Comisión de Asuntos Constitucionales y Jurídicos. Si por divina providencia llegara a discutirse en sesión plenaria, sería rechaza por abrumadora mayoría.
Por esta desconexión de medio a fin, el consenso constitucional y todas las “iniciativas” de igual corte son políticamente fútiles, aunque resulten mediáticamente apetitosas, como la campaña por el plebiscito de una sola pregunta que anunció Rosa María Payá, sin sacar lección de que su padre y el Movimiento Cristiano Liberación tuvieron que irse con su música (Proyecto Varela) a otra parte (Madrid) por falta de arrastre popular en la Isla de Cuba pintoresca.
Guía para perplejos
La suerte de toda oposición pacífica o cívica se decide en la Asamblea Nacional, pero el camino viable, en vez de farsante, es largo y engorroso. Empieza por las votaciones a mano alzada en las circunscripciones electorales y todo parece indicar que el alarde opositor de tener la inmensa mayoría del pueblo a su favor no alcanza para que ese pueblo nomine y elija opositores tan siquiera como delegados a las asambleas municipales.
Desde luego que proponer a viva voz y alzar la mano por un opositor en las asambleas de circunscripción electoral entrañaría represalias, pero… ¿acaso los firmantes de las “iniciativas” no dan sus nombres y números de identidad para entregarlos a la Asamblea Nacional? De aquí pasan con entera facilidad al MININT y se desglosan hasta el jefe de sector de la PNR.
Desengañémonos: como sistema que se adapta para sobrevivir, el castrismo tardío se afinca en la apariencia de legitimidad que dan los números electorales. Y si la oposición no puede tomar por asalto a la Asamblea Nacional con votos, no queda más remedio que deslegitimar al castrismo con números en contra cada vez que haya elección parcial o general.
El abstencionismo es número equívoco. Dejar de acudir a las urnas puede obedecer a diversas causas y, además, la apatía electoral es siempre constructiva para la estabilidad del orden político. Los números inequívocamente anticastristas son las boletas anuladas o en blanco.
La candidatura única y la regla de elección por mayoría de “votos válidos”, en los cuales no cuentan las boletas en blanco ni anuladas, aseguran que los candidatos del gobierno salgan electos incluso si sólo ellos votaran por sí mismos, pero esta trampa legal tiene doble filo: si votar tan siquiera por un candidato es votar por el castrismo, entonces anular la boleta o dejarla en blanco vale tanto como votar contra el castrismo.
Irónicamente, cada elección en Cuba es un referendo, como pregona el gobierno, porque es carrera de un solo caballo, como pregona la oposición. Así que no hay que desfogarse en “iniciativas” para convocar ningún plebiscito, sino trabajar a diario y en serio para que la gente deje en blanco o anule su boleta en cada elección general o parcial, de por sí plebiscitaria.
Dejar en blanco va también contra el castrismo, pero abre las puertas al fraude: al contarse las boletas, alguien de la mesa electoral puede alterar fácil algunas en blanco con solo marcar a lápiz el círculo del “voto unido”. Mucho más difícil sería embarajar la boleta anulada con expresión o garabato a gusto, sobre todo si los opositores ejercieran los derechos previstos en la Ley Electoral (1992) de presenciar el escrutinio “como ciudadanos que lo deseen” (Artículo 112) y denunciar a quien “altere los resultados de la votación” (Artículo 172.h).
Si hemos de creer a Guillermo Fariñas, UNPACU tiene 5-6 mil seguidores y sería muy difícil que con los demás grupos opositores, si se unieran por providencia divina, pudieran cubrirse los casi 30 mil colegios electorales con un vigilante en cada uno, para que en caso de fraude llamara enseguida a las corresponsalías de prensa extranjera usando el teléfono móvil generosamente provisto y cargado desde el exilio.
No obstante se podrían cubrir al menos los colegios electorales más populosos y esto sería mucho mejor que seguir con el tumbaito de tachar las elecciones de farsa, porque a la postre nadie entra a la casilla de votación con el compañero que lo atiende por el MININT.
Toda justificación socio-psicológica o psico-sociológica de por qué tantos electores votan a favor del castrismo tropieza con que si un pueblo vota mayoritariamente una y otra vez en contra de su convicción, entonces no sirve para nada políticamente. Muchos menos para la democracia.
Tea Party cubiche
Aunque ningún opositor salga electo como delegado a la asamblea municipal, el número de boletas anuladas y en blanco indicaría con muchísima más fuerza la oposición al castrismo tardío que el numerito de firmas recogidas al bulto para tal o cual “iniciativa”. Antes que por las campañas sin salida práctica que vocea la prensa extranjera y los materiales de estudio que difunde Radio Martí o se acomodan en Internet, memorias flash u otros dispositivos, la gente perderá el miedo a proponer en voz alta y votar a mano alzada, e incluso salir a la calle cívica o pacíficamente, pero en masa, si comprueba que tiene la fuerza del número en boletas nulas y en blanco. Pero la oposición viene esquivando la tarea electoral desde 1976.
Sobre la base del repudio electoral al castrismo, la oposición podría empinarse por encima del tumbe y el figurao que ilustra ejemplarmente Eliécer Ávila con su “iniciativa” del partido Somos+. Hace rato que el partido anticastrista está en el electorado, aunque sin líderes que, en vez buscar premios o presencia mediática afuera, capitalicen e impulsen la tendencia electoral opositora dentro —apreciable en las tres últimas elecciones generales— para que algún día el bando anticastrista pueda decir somos más, pero de verdad, no de dientes pa’fuera.
CENSO ELECTORAL: Los electores registrados crecieron en 318 mil
200320082013
8.313.7708.495.5778.631.836
VOTOS VÁLIDOS: Crecieron en sólo 74 mil
200320082013
7.803.8987.839.3587.877.906
BOLETAS EN BLANCO: Crecieron más (121 mil) que los votos válidos
200320082013
243.390306.791364.576
BOLETAS ANULADAS: Crecieron menos (25 mil) que los votos válidos
200320082013
69.86385.21694.808
CONCURRENCIA A LAS URNAS: El declive más drástico: por primera vez, los votantes suman menos del 90 % del electorado
200320082013
8.117.1518.231.3657.877.906
97,64 %96,89 %89,68 %
ABSTENCIONES: El crecimiento más espectacular: casi el doble (577 mil) que el propio electorado (318 mil).
200320082013
196.619264.212753.930
CUBAN TEA PARTY
200320082013
509.872656.2191.213.314
La suma de los indicadores de oposición equívoca (no ir a votar), inequívoca blanda (ir a votar para dejar la boleta en blanco) e inequívoca dura (ir a votar para anular la boleta) pasó ya del millón de electores. Las elecciones parciales venideras ayudarán a descifrar si la anomalía estadística del abstencionismo en 2013 trajo su causa de la excusa oficial por lluvia o de la preocupación que expresó Fidel Castro: ¿será que la gente no quiere ir a votar como antes?

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sábado, septiembre 13, 2014

Cuba: Demolicion de quiosco de activista de UNPACU en Altamira

UNPACU

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miércoles, septiembre 10, 2014

El brother vs. la embajadora en Hialeah [Parte 3]

Maria Elvira Salazar


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martes, septiembre 09, 2014

El brother vs. la embajadora en Hialeah [Parte 2]

Maria Elvira Salazar


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El brother vs. la embajadora en Hialeah [Parte 1]

supe del asunto varios dias antes por uno de las dos decenas de videos diarios que con cualquier cosa postea la unpacu en youtube. la insurrecta lider oriental es o fue la esposa del cacique ferrer por lo que es jugada cantada por los ferrer brothers  [el de mayami y el de palmarito de cauto] para desplazar a otro competidor del mercado opositor y definitivamente erigirse en los unicos que "si tomamos las calles". ya antes habian protagonizado el show con el abogadito disidente del minint que espabilo y dio argumentos a 4 viejos en el versalles. tarea nada dificil por demas, pues la berta solAr manda a las damas de blanco como una jefa de galera de manto negro o capitana de las mtt. igual de facil con las martha beatriz, el coco y el guapo de placetas que se turnan trimestralmente para hacer presencia publica y justificar la ejecucion del presupuesto y las transferencias financieras. las damas de blanco no tienen hoy razon de existir pues el regimen les quito el objeto de la protesta y no supieron evolucionar a tono con las circunstancias cambiantes. soy de los que no tiene ni idea de que faccion miamense subvenciona a que grupo, pero lo cierto es que la oposicion es parasitaria y rentista y lo demas es explicacion de "porque no se cumplio el plan del mes".
si por tirar una trompetilla publica a un cartel con el moringuero en jefe te reservan estancia en villa maristas, lo que muestra ferrer en sus videos le otorgaria residencia perpetua sin que nadie se lo cuestiones mas alla del ritual y obligado pataleo [en su show trimestral el coco se paro frente a una estacion de policia en santa clara y dijo que no se movia de ahi hasta que no soltaran a alguien. nadie ha reportado del asunto ni el mismo ha seguido la "noticia" como corresponde: sencillamente cumplio con los sponsors que hay que reservarse para el negro por-venir].
a la periodista en jefe no le va bien con su cuasi diario y alguien tendra que decirle a los duenos de primavera digital que la arquitectura que sustituye al sitio requiere una reformulacion general.
nuestros pancistas pacifistas no aplican ni la primera ni la ultima de las recomendaciones de sharp, pa'no hablar que NADIE se refiere a la toma del poder que es lo unico que tiene sentido. y salvo que usted viva en una democracia ejemplar donde no respetar el espacio que separa dos personas es razon suficiente para una acusacion de harassment, la galleta revoltosa es tambien un instrumento junto con la trompetilla en la lucha por la tomar del poder como bien sabe cualquier concejal de barrio. hasta lo que he visto, la democracia se instauro a canonazos y trompones [visitando fort erie que se encuentra frente a bufalo y que fuera una de las plazas mas destacadas en la guerra de 1812 por el control del upper canada, aprendi que los muchachos de 15 anos era obligados a tomar las armas y las ninas desde 12 a servir en las labores domesticas en los campamentos militares. la obligatoriedad del servicio militar se extendia hasta los 21 anos, edad en la cual podian optar continuar en el ejercito o establecerse como granjero junto con una de las ninas ya adolescentes que escogiera]; pero para nuestra oposicion tan seria en sus multiples documentos para el exterior ir metiendo muela por la calle para armar un grupito de agitacion y propaganda y otro de gaznatones es cuestion execrable. entonces la idea de crear, constituir o permitir una oposicion leal es infecunda ahora mismo dada las intenciones de los candidatos a mano.

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sábado, agosto 23, 2014

Cuba: Acto de repudio con amenazas de muerte

UNPACU


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jueves, agosto 21, 2014

Gobiernos extranjeros, exilio y sociedad civil en Cuba

cubanalisis
Dr. Eugenio Yáñez
A medida que se consolida el neocastrismo y se avanza en las decisiones que va tomando el régimen con vistas al establecimiento de un post-castrismo como resultado de una sucesión que en lenguaje moderno se llamaría light, y en puro cubano “suave, fresca y bajita de sal”, se tornan más complejas las tareas para todos aquellos que sinceramente buscan una salida al drama cubano.

Una salida verdadera, que responda a las necesidades e intereses de la gran mayoría de la población y no a los de una camarilla corrupta y dictatorial, ni tampoco los de un puñado de oportunistas gobernantes y hombres de negocios que ven la democracia y el estado de Derecho solamente a través de los informes de sus embajadas en La Habana, o de los reportes de contabilidad de sus negocios y las cuentas bancarias de sus corporaciones.
 
Para ellos Cuba es -todavía- un lugar insoportable para vivir con su familia, pero tal vez sea un destino agradable para pasarse unos días de arena, sol y playa en Varadero o Cayo Guillermo, lejos del mundanal ruido y de la chusma diligente de los “nativos” cubanos.
 
Esa es la óptica que prevalece en Europa y Estados Unidos, y en menor escala en América Latina, mientras que rusos y chinos apuestan a la dictadura habanera pura y dura con un barniz de “oportunidades económicas”, pero sin preocuparse demasiado por las formas que al fin y al cabo se adopten.
 
Pero las realidades para los cubanos de a pie, desde el Cabo de San Antonio a la Punta de Maisí, son muy diferentes: necesidades, escaseces, arbitrariedades, maltratos, tumultos, desinformación, interminables colas, cortes de agua y electricidad, derrumbes, desalojos forzosos, adoctrinamiento permanente, precios oficiales descabellados e inaccesibles, insalubridad, secretismo, epidemias, hambre, inspectores deshonestos, promesas falsas del gobierno, indigencia.
 
Y todo eso mientras los máximos jerarcas y los militares bien posicionados en la escala de castas verde-olivo, así como sus familiares y amantes, viven una vida de abundancia y excesos.

Mientras, para quienes se atrevan a quejarse, se dediquen a organizar protestas, o agruparse en cualquier forma no autorizada por el régimen, les caen encima mítines de repudio, descalificaciones, golpizas, insultos, prisión, expulsiones del trabajo, acosos, amenazas, detenciones sin acusaciones ni juicios, fiscales y tribunales venales, policías corruptos, presiones constantes, mazmorras, incomunicación, vigilancia paranoica, prohibiciones ilegales, segregaciones vejatorias y exclusiones caprichosas.

La emergente sociedad civil en Cuba

En ese entorno tienen que moverse dentro de Cuba los disidentes, opositores, periodistas independientes, blogueros, activistas, bibliotecarios independientes, algunos líderes comunitarios y religiosos, y cuanto cubano pretenda contribuir al desarrollo de la nación, de una región o de una pequeña localidad, formando parte de eso que ahora se insiste en llamar “sociedad civil” -sin que muchos se atrevan a definir ese concepto seriamente- resistiendo y combatiendo los caprichos, disposiciones, arbitrariedades y antojos de un régimen interesado solamente en mantenerse en el poder a toda costa.
 
En el verdadero concepto de “sociedad civil” en Cuba no incluyo a los Comités de Defensa de la Revolución (CDR), Federación de Mujeres Cubanas (FMC), Central de Trabajadores de Cuba (CTC) o Asociación Nacional de Agricultores Pequeños (ANAP), como pretende hacer el régimen en los últimos tiempos de cara a su imagen internacional, porque no es cierto que esas instituciones, ni ninguna de las “organizaciones de masas” en un régimen totalitario en cualquier país, sean independientes del gobierno y puedan y deseen actuar por iniciativa propia sin seguir las directivas que reciben del partido comunista y de las autoridades estatales.

Poco a poco se han ido estableciendo determinadas correlaciones políticas e ideológicas, y la emergente y verdadera sociedad civil en la Isla, instituciones y personas que actúan a manera de mediadores o intermediarios entre los intereses del Estado y los de los cubanos de a pie dentro de Cuba, y a la vez también con los cubanos en el exterior, que a su vez actúan o pueden actuar como proyecto de la sociedad civil interna a medida que cooperan con los compatriotas dentro de nuestra isla.

En dependencia de esas afinidades -mucho más pragmáticas que planificadas- se han ido estableciendo y desarrollando relaciones en el triángulo cubanos disidentes dentro de Cuba--cubanos contra el régimen en el exterior--gobiernos democráticos extranjeros, que se comprueba constantemente por la cantidad de interacciones que se producen entre ellos, la frecuencia y profundidad de las mismas, así como la significativa ausencia de otros componentes en esa coalición.
 
Así, para algunos cubanos en el exterior -en Miami, pero también en todos los Estados Unidos, así como en España, Canadá, México, y el resto de Europa y América Latina- parecería que determinadas agrupaciones contestatarias o alternativas dentro de Cuba, o algunos de sus líderes, simplemente no existen, mientras, por el contrario, otros líderes y agrupaciones aparecen en todas las fotografías que se publican.

Lo mismo sucede con relación a diferentes gobiernos y partidos políticos extranjeros, fundamentalmente en Europa y América Latina. Sin entrar a mencionar nombres de países o de organizaciones alternativas cubanas dentro de la Isla, lo que a larga podría complicar este análisis, está claro que determinadas tendencias políticas europeas y latinoamericanas, que se agrupan internacionalmente en organizaciones que son calificadas como democratacristianas, socialdemócratas o liberales, por solamente mencionar algunas, no tienen las más cálidas relaciones con sus supuestas organizaciones “homólogas” dentro de la Isla, y en ocasiones esas relaciones llegan a ser casi nulas.

El exilio y la sociedad civil en Cuba

No estoy señalando causas ni culpas para ese fenómeno, sino constatando una realidad que en muchas ocasiones se nos escapa y diluye entre el calor de las emociones y las tensiones del día a día; hablo de las necesidades de la supervivencia diaria de estos protagonistas y sus familias dentro de Cuba, ya que prácticamente ninguno de ellos se pueden considerar “cuadros políticos profesionales”.
 
Por consiguiente, cuando no se pueden superar esas dificultades, se dañan estratégicamente las posibilidades y las opciones no solamente de las organizaciones alternativas directamente afectadas, sino en la práctica de todas las organizaciones de la sociedad civil dentro de Cuba, a la vez que se limita y cercena la efectividad de todos los factores externos que pretenden interactuar con los internos dentro de Cuba.

Insisto en que pretender aferrarnos a nombres en este análisis público resultaría mucho más dañino que efectivo, pero no se trata de lanzar cortinas de humo ni nebulosas impenetrables. Cualquiera de los lectores puede revisar mentalmente cuáles son las organizaciones de cubanos fuera de Cuba que más se conocen y más aparecen en la información pública, por una razón o por otra. A la vez, revise el lector cuales son las organizaciones y los líderes alternativos dentro de Cuba que, igualmente, más se conocen y más aparecen dentro de Cuba, y con esto no pretendo evaluar a ninguna organización ni ningún líder, sino simplemente constatar realidades.

¿Existe correlación en las relaciones entre las organizaciones de cubanos fuera de Cuba que más se conocen y las instituciones y líderes dentro de Cuba más conocidas y mencionadas? O, por el contrario, no siempre se puede percibir claramente tal correlación e interacciones entre ambos componentes de esta ecuación.

Si no se perciben porque no existen estas interrelaciones, es obligado preguntarse el por qué de este fenómeno tan desafortunado y dañino para la lucha por la libertad y la democracia en Cuba, que es lo que se supone que debe movilizar a todos quienes estén involucrados en este proceso de una manera o de otra.

Hay que preguntarse el porqué, aunque estén en todo su derecho de hacerlo, determinadas organizaciones fuera de Cuba se concentran o privilegian a determinadas organizaciones y líderes de dentro del país, a la vez que ignoran o ningunean a muchos otros.

Y por qué, a pesar de determinados apoyos y recursos a favor de algunos y no de otros, parte de los beneficiados dentro del país no logran elevar su estatura política o su nivel de aceptación entre los cubanos de a pie, que aunque es un fenómeno que lamentablemente afecta a prácticamente todas las organizaciones e instituciones contestatarias dentro del país, en algunas es mucho más evidente que en otras, a pesar de los sostenes mediáticos y de recursos desde el extranjero.

Gobiernos extranjeros y la sociedad civil en Cuba

Sin embargo, el tiempo pasa y nos vamos poniendo viejos, como dijera el trovador, pero no cambian los enfoques con que abordamos estos temas ni mucho menos las estrategias para superar estas limitaciones, suponiendo que exista algún tipo de estrategia para algo en muchos de los intérpretes de este drama cubano que ya dura más de medio siglo y no da muestras de que vaya a aparecer muy pronto la luz al final del túnel.
 
Así, a los efectos de las relaciones con gobiernos e instituciones extranjeras, es casi absolutamente irrelevante si una agrupación alternativa dentro de Cuba se considera o es catalogada de liberal, socialdemócrata, democratacristiana, monárquica, ecologista, o cualquier otra etiqueta de las tantas que existen en estos momentos en el mundo político. Porque ese etiquetado no necesariamente significa que quienes deberían ser aliados naturales en el extranjero lo serían preferentemente hacia esas organizaciones dentro del país.

Para ampliar lo anterior con un ejemplo, y solo como ejemplo ilustrativo y nada más, un partido de corte democrático como el partido de los socialistas en Francia, en estos momentos en el poder, no necesariamente apoya inequívocamente ni mantiene relaciones cercanas con algunas instituciones contestatarias dentro de Cuba que se consideran y se proclaman socialistas. Y no tiene sentido alegar que se trata de que ese partido mantenga estrechas relaciones con el régimen, porque no es el caso.
 
La realidad es que no existe suficiente conexión ideológica o lazos de empatía con instituciones dentro de la Isla que supuestamente se deberían estar moviendo en las mismas coordenadas socialistas de ese partido, aunque las diferencias geográficas, culturales y de entorno no posibiliten, naturalmente, repetir dentro de Cuba estrategias, tácticas y posiciones programáticas de un partido socialista europeo.
 
Lo mismo sucede entre países, sobre todo en Europa. Aunque en sentido general todos se proclaman a favor de la democracia y el estado de Derecho, las experiencias, intereses y perspectivas de unos y otros influyen grandemente en la medida en que llevan a cabo las relaciones con los embriones de la sociedad civil cubana y con el régimen.
 
Naciones que vivieron -y sufrieron- el totalitarismo comunista, como la República Checa o Polonia, son mucho más sensibles a los dolores y necesidades del pueblo cubano que otros países que, aunque simpaticen con la causa de la libertad y la democracia en todas partes del mundo, no acumulan esas vivencias del totalitarismo en su memoria histórica, aun que también hayan sufrido en épocas relativamente recientes extensas e incómodas dictaduras, como España y Portugal.
 
Los miembros de la Unión Europea pretenden, según ellos mismos señalan, profundizar más aun sus relaciones con La Habana, “acompañar” las reformas emprendidas por la isla y fomentar un mayor respeto por los derechos humanos en Cuba. Retórica aparte, lo que se intenta desde hace muchos años, bajo la promoción, primero del gobierno socialista de España, y ahora del gobierno del Partido Popular, es debilitar la Posición Común mediante un mecanismo de consulta que conduzca a un hipotético entendimiento dentro de determinadas normas, con el objetivo de que la UE pueda salvar la cara y vestir su desnudez ideológica con hojas de parra, destacando referencias abstractas al respeto de los derechos humanos en la Isla caribeña o recalcando ilusiones y supuestos importantes avances en el programa de “actualización” del régimen.

Holanda es un caso claro de cómo funcionan estas cosas entre los europeos: nadie pone en duda el compromiso de ese país y su gobierno con los valores democráticos de la humanidad. Sin embargo, últimamente se ha mostrado particularmente activa en la promoción de un todavía impreciso “acuerdo de diálogo político y cooperación” con La Habana, sin insistir demasiado en el mantenimiento de la Posición Común aun vigente en la Unión Europea.

Hasta donde pueden pesar los intereses económicos holandeses en su política exterior se comprobó ampliamente hace pocas semanas, cuando el gobierno del Reino de Holanda cedió a las presiones de Caracas para liberar y devolver a Venezuela a un corrupto general “bolivariano” en retiro que se encontraba detenido en Antillas Holandesas a petición de Estados Unidos, que tramitaba su extradición para juzgarlo por delitos de narcotráfico.

Posiciones encontradas en el exilio

Por otra parte, con los cubanos que se encuentran en el exterior, tanto los que radican en Estados Unidos -que indudablemente constituyen la abrumadora mayoría de la diáspora cubana, y dentro de ese universo el área metropolitana de Miami- como los que radican en otros países europeos, Canadá y América Latina, a pesar de que existen diversidad de organizaciones, y por consiguiente también diversidad de posiciones, programas, estrategias y tácticas, se pueden deslindar con relativa precisión dos posiciones muy concretas.

Una de ellas, que representa a la vez la más antigua, masiva y radical, prioriza, en lo que sería la continuación histórica de la línea tradicional de Miami desde los primeros momentos, una confrontación sin matices, que defiende la política de apretar las clavijas al régimen en todo lo posible y sin concesiones de ningún tipo.
 
Sin embargo, en los últimos tiempos, fundamentalmente desde el comienzo de la administración Obama, un grupo de cubanos de esa línea, a pesar de favorecer una política fuerte hacia La Habana, no se oponen a los envíos de remesas ni a las visitas familiares a la Isla, así como tampoco a la visita a Estados Unidos de familiares cubanos residentes en Cuba.
 
Aunque tal vez algunos salten al leer el párrafo anterior que he escrito, téngase en cuenta que las cifras que se conocen hablan de envíos de remesas y productos que se mueven en el orden de los miles de millones de dólares anuales. Tal vez las cantidades que más se manejan podrían requerir un ajuste o precisión a la baja, dado que los per cápitas resultantes de esas cifras que se hacen públicas podrían resultar demasiado elevados, teniendo en cuenta las características laborales y los ingresos de muchos de los cubanos que envían remesas a sus familiares o viajan a la Isla a visitarlos, pero como quiera que sea son números que muestran claramente un masivo interés de cubanos en Estados Unidos y otras partes del mundo de enviar ayuda a familiares y amigos en Cuba.

Y si no bastaran las cifras de remesas y envíos, las cifras de viajeros cubanoamericanos que visitan la Isla cada año supera ampliamente los cuatrocientos mil, y se mantiene en aumento, lo que indica también que las posiciones de “cierre total” y guerra a muerte a todo tipo de relaciones y acercamiento con la Isla, que defienden los grupos más radicales de esa línea tradicional de confrontación que hemos mencionado, no se comparte por cientos de miles de cubanos que envían remesas y paquetes y viajan a la Isla.
 
Sin embargo, y es lo más curioso, muchos de estos que favorecen y realizan los envíos y visitas familiares se expresan también en contra de acercamientos políticos con la dictadura, y a favor del embargo y de impedir a toda costa que La Habana pueda recibir créditos y financiamientos garantizados por instituciones de Estados Unidos, alegando que al final del día serían los contribuyentes americanos quienes deberían cargar con esos gastos, porque los Castro tienen fama de pagar mal, tarde y corto, si es que pagan en algún momento.

Además de todo lo anterior, en los últimos tiempos han surgido otras posiciones que aunque no son nuevas y ya habían existido anteriormente, han ido cobrando fuerza otra vez recientemente.
 
Ya se sabe que poderoso caballero es Don Dinero, y evidentemente Don Dinero está detrás de estas nuevas estrategias, que encabezan empresarios de origen cubano que radican en Estados Unidos y que cuentan con capitales suficientes para poder abrirse camino en la madeja de posiciones y estrategias hacia el tema cubano que se mueven en el sur de La Florida. En función de los eventuales beneficios que traerían aparejados estas estrategias en caso de poder materializarse exitosamente, la felicidad y el futuro de los cubanos en la Isla es pecatta minuta vista desde algunas oficinas refrigeradas en el sur de La Florida.

Cuentan estos señores, a su vez, con el complemento y la colaboración -voluntaria o involuntaria, eso no tiene importancia- de un amplio grupo de entretenidos, despistados y tontos útiles, casi todos cubanos de nacimiento o descendientes de cubanos, que no se caracterizan precisamente por sus grandes capitales pero sí por su gran abyección, que a cambio de ser recibidos en las legaciones del régimen o permitidos a visitar una que otra vez los cuarteles habaneros de la dictadura, y de vez en cuando ser obsequiados con un mojito aguado -la corrupción, ya sabemos-, venden su alma al diablo diariamente, y si no lo hacen más a menudo es porque no pueden, no porque no quieran. Aunque no se les deba llamar agentes de influencia del régimen, pues no existen evidencias en este momento para demostrarlo, se puede decir con absoluta certeza que son lo que más se puede parecer a eso.
 
A ellos se suma un grupo de norteamericanos, muchos de ellos con posiciones en la academia y los medios, algunos con un odio visceral y paranoico a al propio país en que nacieron -aunque disfrutan de la vida en esos mismos Estados Unidos que insultan y desprecian- y que claman por el levantamiento del embargo y la liberación de los espías convictos de la Red Avispa, sin ni siquiera pedirle al régimen de La Habana que permita a los pescadores vender el producto de su pesca a los cubanos sin acosos de la policía o los inspectores que someten al pueblo a carencias y hambre a nombre de sistemas “superiores” de producción, como serían las ineficientes empresas estatales.

Esos inefables personajes estadounidenses que forman parte del elenco del extraordinario circo de las relaciones con el régimen en tiempos del cólera y en pleno siglo 21, se dedican continua y exclusivamente a buscar resquicios que permitan realizar y ampliar negocios e inversiones en la isla con el visto bueno de La Habana, y facilitar espacios que relajen las tensiones entre la dictadura y Estados Unidos, para beneficio de los muy poderosos intereses económicos de diferentes magnates de origen cubano y cubanoamericanos, a los que interesan más las ganancias que los valores morales y el futuro de todos nuestros compatriotas. 
 
Están en su derecho a pensar y actuar así cada vez que lo deseen -¡viva la democracia y God bless America (Dios bendiga a América)!-, pero eso no significa que tales posiciones se puedan justificar fácilmente en términos éticos y morales, ni mucho menos que la historia podrá ser benigna al evaluarlos.

El mundo visto desde la sociedad civil cubana

Ahora bien, no olvidemos que si estos temas son complejos y espinosos vistos desde fuera de Cuba y con extraordinarios caudales de información pública a disposición nuestra, cuan difícil debe ser para nuestros compatriotas dentro de Cuba enterarse de todos estos fenómenos, poder comprender lo que está sucediendo y cuáles son las posiciones, estrategias y programas de cada uno de los grupos con los que deben interactuar en un entorno tan complejo y difícil, y con cuáles establecer las relaciones más cordiales o las más distantes.
 
Relaciones y apoyos que tienen que buscar en el extranjero de manera casi forzada, teniendo en cuenta que el régimen les niega no solamente posibilidades reales de intentar subsistir como agrupaciones o instituciones legales en el país, sino incluso la posibilidad de subsistir como seres humanos y de trabajar honestamente y ganar el sustento para ellos y sus familiares. Es sabido, incluso, que las represalias laborales y económicas no se aplican solamente a todos los miembros de instituciones de la emergente sociedad civil en la Isla, sino también a todos sus familiares más cercanos, como cónyuges, padres, hijos y hermanos, y también hasta a amistades cercanas.

De la misma manera que la aplastante mayoría de los cubanos acabados de llegar a Estados Unidos deseando establecer su residencia permanente en este país no “escogen” su primer trabajo, su primer auto o su primera vivienda, sino tienen que aferrarse y conformarse con lo que aparezca y puedan conseguir hasta que se vayan estabilizando las cosas y la situación mejore, los verdaderos componentes de la emergente sociedad civil cubana dentro de la Isla establecen relaciones de colaboración para recibir apoyo moral y material de grupos de exiliados, o de instituciones y gobiernos extranjeros, primero que todo en la medida de sus posibilidades reales mucho más que de sus preferencias, y solo posteriormente buscarán esas relaciones de colaboración con grupos o instituciones afines a sus políticas, programas y estrategias.
 
No quiere decir esto que cualquier componente de la sociedad civil cubana necesitaría aceptar ayuda o vincularse a cualquier grupo o institución de dudoso historial financiero, moral o administrativo, ni se justificaría, por ejemplo, aceptar dinero de organizaciones terroristas o de grupos de narcotraficantes alegando simplemente las necesidades de los grupos o personas dentro del país para justificar pactos con el diablo que, además de ilegales, serían profundamente inmorales.
 
Entonces, dentro de las normas éticas, morales, legales y funcionales que deben presidir todo tipo de relaciones entre opositores, disidentes, activistas, periodistas independientes, blogueros y líderes comunitarios y religiosos con grupos e instituciones en el resto del mundo, sean cubanos o extranjeros, será necesario definir de la mejor manera posible, por ambas partes, cuáles serán las reglas del juego y lo que se espera de cada parte para que de esta manera se pueda reducir el riesgo de decepciones y frustraciones por la existencia de expectativas que no se corresponden con las realidades o con las posibilidades reales de los proyectos, estrategias y programas de colaboración establecidos.
 
Es cierto que, en todas partes y todas las épocas, el que paga manda, Sin embargo, aun dentro de este tan difícil de rebatir precepto fundacional se pueden encontrar ajustes y acomodos suficientes para hacer la relación llevadera y aceptable para todas las partes sin humillaciones ni lenguajes hirientes o que cierren los diálogos, en vez de abrirlos y facilitarlos.
 
La crisis con “Primavera Digital”

Algo de este tipo es la situación que está viviendo en estos momentos la prestigiosa publicación independiente cubana “Primavera Digital”, a la que los patrocinadores suecos parecen querer cortarle el agua y la luz y le han cambiado los códigos de acceso al servidor que les permite publicar sus trabajos, a la vez que amenazan con no facilitar ni posibilitar la continuidad de esta veterana publicación del periodismo independiente cubano después del año 2014.

Primavera Digital (PD) recibe fondos de patrocinadores privados suecos a través del Centro Internacional Demócrata Cristiano de Suecia (KIC en sueco, CIDCS en español), una Organización No Gubernamental con lazos ideológicos con el Partido Demócrata Cristiano sueco, que según expresa en su página de internet, desarrolla sus proyectos en colaboración con sus asociados de cada país en base a sus necesidades específicas, y en países con regímenes represivos haciendo énfasis en el apoyo a medios independientes de comunicación y a los movimientos demócrata-cristianos.
 
De manera que el KIC o CIDCS canalizaría tanto fondos asignados por el presupuesto sueco como donaciones de “financistas” o instituciones privadas suecas. “Primavera Digital” no es un movimiento demócrata-cristiano, sino un medio independiente de comunicación, que por el hecho de funcionar en un país donde impera un régimen represivo, recibía fondos del Centro Internacional.
 
En los últimos tiempos parece que los “financistas” suecos patrocinadores de Primavera Digital, según dijo desde La Habana Juan González Febles, director de PD, “empezaron primero con exigencias de que hacía falta jóvenes en el periódico. Luego hablaron de cuotas raciales, de cuotas de homosexuales, pero Primavera Digital es un espacio sin censura para todos los cubanos”.
 
También han protestado, dijo González Febles, por la publicación de artículos firmados por Huber Matos y otros exiliados “porque eran gente vieja”… “Fue una exigencia que no toleramos”.
 
Tanto en la redacción como en el equipo de colaboradores de Primavera Digital, hasta donde se puede comprobar revisando sus páginas, entre los 108 cubanos vinculados a la publicación de una u otra manera aparecen mujeres, personas de piel negra, jóvenes y viejos, es decir, no parece fácil referirse a exclusiones raciales, de género o edad en el colectivo de PD. Muchos de ellos también publican en “Cubanet”, prestigioso sitio digital editado en Miami que publica a numerosos periodistas independientes de la Isla.
 
Por la parte sueca, la señora secretaria general del KIC declaró a Diario de Cuba que Primavera Digital había mostrado “incomprensión” y “falta de respeto” en este diferendo. Explicó que el KIC intentó modernizar la publicación “sin tener respuesta positiva”, agregando que “como cualquier proyecto nos trazamos metas y si estas no se cumplen porque consideran innecesario mejorar la calidad, pues se debe cambiar el rumbo. Implementar procesos para mejorar la calidad y la capacidad de sus socios es algo que se hace en todas las organizaciones, empresas y corporaciones del mundo”.
 
Alegó que KIC intentó capacitar periodistas y fomentar estructuras internas democráticas y modernas para PD, “sin tener respuesta positiva”, y aunque señala haber mantenido “una relación buena” con la publicación, dijo algo que suena a despedida: “no queremos concluir de esta manera el proyecto conjunto (…) aunque ellos sabían que siempre ha habido la intención de traspasar la responsabilidad absoluta del periódico a la redacción en Cuba, y estábamos considerando todas las posibilidades para apoyarles a seguir su labor”. Como si ya no fuera a continuar el apoyo.
 
Sin necesidad de renunciar a su línea editorial de análisis y confrontación a la dictadura y denuncia de arbitrariedades, desmanes, golpizas y abusos contra los cubanos, esta notoria publicación podría intentar lograr consenso con los financistas y patrocinadores (que se entiende que son amigos) suecos, ideando posiciones y posibilitando acciones creativas que satisfagan a los mecenas suecos sin tener que vender su alma al diablo ni convertir a Primavera Digital, como dijo con amargura González Febles, en una publicación de “temas de jardinería, recetas de cocina o moda”, algo que indudablemente resultaría muy “irrespetuoso, teniendo en cuenta la situación de un país con una dictadura”.
 
Si por alguna absurda razón no se lograra acercar posiciones y obtener consensos entre Primavera Digital y los financistas suecos que la han mantenido funcionando durante tanto tiempo, tanto Juan González Febles como Luis Cino Álvarez, director y subdirector de la publicación, tendrán que buscar ayuda en otras partes, mientras continúan manteniendo la posición de reproducir los trabajos de Primavera Digital en sus blogs personales Infierno de Palo y Círculo Cínico, respectivamente, que aunque en el plano formal y visual no alcancen los niveles de Primavera Digital, garantizan que todos esos contenidos que definieron a PD como publicación anticastrista seria, responsable y muy comprometida con la libertad de los cubanos.
 
Dada la correlación de fuerzas e intereses existentes en estos momentos, ni muchos europeos, ni tampoco los aspirantes desde Estados Unidos a convertirse en protagonistas en el drama cubano en contubernio con los Castro y sus herederos, serían los más probables para simpatizar preferentemente con la línea editorial de Primavera Digital y propiciar y materializar esa ayuda que tanto necesita ese valioso grupo de periodistas independientes que se mantiene día a día en el combate periodístico en La Habana.
 
Los descafeinados personajes de las estrategias tanto de conciliación y aperturas de un solo lado, como los de ese peculiar “acompañamiento” anteriormente mencionados, sin dudas  preferirían apoyar, como ya están haciendo, otras publicaciones y personalidades más “leales”.
 
Con lo cual va surgiendo una lamentablemente conclusión: si Primavera Digital no logra el apoyo de grupos o instituciones fuera de Cuba que apoyen una línea de enfrentamiento conceptual e ideológico con la dictadura sin llegar a los extremos cavernícolas del todo o nada, su continuidad más allá del 2014 está seriamente comprometida y amenazada.

Los cubanos dentro y fuera de Cuba frente a la crisis con Primavera Digital

Si eso sucede, perdemos todos los cubanos que favorecemos y deseamos la libertad, la prensa libre y una democracia en serio para nuestra Patria, aunque no siempre estemos de acuerdo con todo lo que se publica por parte de los cubanos ni con la línea editorial de una o de cualquier publicación. Si eso ocurre y Primavera Digital no puede continuar, ganaría el régimen. Aunque algunos que pretenden ayudar, y ayudan generosamente, no logren entenderlo.

En medio de todas estas circunstancias, es imprescindible evitar a toda costa todo tipo de confrontaciones tontas entre periodistas independientes, blogueros, opositores, disidentes y activistas en la isla, independientemente de los programas políticos, posiciones o simpatías y preferencias personales de cada uno.
 
Todo intento enfocado a combatir a quienes deben ser aliados naturales frente al totalitarismo que aplasta a los cubanos termina siendo, además de absurdo, y a la larga criminal, aunque de momento no se entienda, un regalo que se otorga festinadamente al régimen dictatorial por obra y gracia de la cortedad de miras o afanes desmedidos de protagonismo y ego de petimetres y sietemesinos políticos.

De la misma manera que tampoco resulta útil a alguien más que a la dictadura el silencio cobarde o, peor aún, cómplice, ni el ninguneo de aquellos a quienes tontamente se ven como adversarios en vez de como hermanos de lucha.
 
Tiene que ser una obligación moral y profesional de todos los periodistas independientes y blogueros dentro de Cuba, así como de todos los que escribimos y hablamos en la prensa digital o tradicional en cualquier lugar fuera de Cuba, declarar claramente y sin ambigüedades nuestra solidaridad con todos los que dentro de Cuba, sean quienes sean, y nos simpaticen o no, reciban presiones para publicar criterios basados en intereses, deseos o políticas ajenas a sus propias convicciones, independientemente de quiénes pretendan exigírselo o de quiénes contribuyan a financiar las publicaciones.
 
Quienes no sean capaces de hacerlo ya tendrán que venir con cualquier pretexto o justificación posterior, pero no estaremos ni obligados a creerles ni mucho menos a decir que lo entendemos.

Naturalmente que en un mundo de consensos y colaboración siempre se podrán negociar matices editoriales, formalidades, contenidos y detalles de lo que se publique o deje de publicar en cualquier medio, mientras que no se trate de principios elementales que definan nuestra razón de ser, porque esos nunca podrían ser motivo ni de negociación ni de comercio.

Llegados determinados extremos, sería preferible hasta distribuir a mano una prensa libre elaborada con instrumentos artesanales que tener que depender de puñados de dólares o de dineros aportados que lo único que vendrían a representar sería el salario del miedo o el botín de los cobardes.
 
Porque depender de esos recursos de esa forma ya no sería periodismo, sino miserias humanas. Y en este análisis hemos estado hablando todo el tiempo de Primavera Digital, en ningún momento de “Los Miserables” de Víctor Hugo.

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sábado, agosto 16, 2014

Young Cuban Rapper Spends Another Birthday as Political Prisoner

capitolhillcubans
Today is the 31st birthday of dissident rapper, Angel Yunier Remon.

It's the second birthday he spends as a Cuban political prisoner.

Yunier Remon, whose stage name is "el Critico del Arte" ("The Art Critic"), was attacked with tear gas and arrested on March 21st, 2013, for his criticism of the Castro regime.

In prison -- where he is being held without charges or trial -- Yunier has been continuously beaten, contracted various diseases, denied family visits and held naked in a punishment cell.

He has undertaken several hunger strikes to protest his cruel and arbitrary imprisonment.

Demand his freedom.

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viernes, agosto 08, 2014

¿Se fabrican falsos disidentes en Cuba?

la unpacu esta haciendo labor de inteligencia como demuestra el siguiente material, asi como el anterior sobre ernesto vera.
AmericaTeVeCanal41


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jueves, agosto 07, 2014

Cuba: Toque de calderos opositor en Palma Soriano

UNPACU


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miércoles, agosto 06, 2014

Cuba: Liberado opositor Jorge Cervantes despues de cumplir su condena

UNPACU

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martes, agosto 05, 2014

Cuba: Oposición le(g)al y “Bullshit”

Hay gente de carne y hueso que deciden —antes de ponerse a construir en el aire “caminos de estabilidad y progreso”, como Roberto Veiga, o plantearse “dilemas de la lealtad”, como Lenier González— entrar al debate político por la única puerta desprovista de “los candados de la lealtad” que, como bien señala Armando Chaguaceda, cierran el paso a toda oposición legal.
Esa única puerta es el voto libre, igual y secreto que la Constitución y la Ley Electoral refrendan. Tal como explica Rafael Rojas, la oposición leal entraña lealtad a la Constitución, incluso para reformarla o abandonarla. Solo que no tiene que construirse, porque preexiste al juego lingüístico que viene dándosele en el espacio laical. Para comprobarlo basta ejemplificar con las cinco elecciones directas de diputados a la Asamblea Nacional del Poder Popular (AN).
Opositores le(g)ales
El gobierno hace campaña para que los electores voten por todos, algunos o al menos uno de los candidatos en lista única. Quienes anulan o dejan en blanco sus boletas manifiestan claramente su oposición de acuerdo con el voto libre, igual y secreto prescrito constitucionalmente. Hay también opositores entre quienes se abstienen de ir a votar, pero como no serían todos, al solo efecto del ejemplo se contarán todos para calcular el porcentaje de la oposición con respecto a los electores registrados y se indicará que en todo caso ese porcentaje sería menor.
  • 24 de febrero de 1993: No votaron 34 mil y 552 mil anularon o dejaron en blanco sus boletas (menos del 7,4 % de oposición).
  • 11 de enero de 1998: No votaron 133 mil y 398 mil anularon o dejaron en blanco sus boletas (menos del 6,7 % de oposición).
  • 19 de enero de 2003: No votaron 197 mil y 313 mil anularon o dejaron en blanco sus boletas (menos del 6,1 % de oposición).
  • 20 de enero de 2008: No votaron 264 mil y 392 mil anularon o dejaron en blanco sus boletas (menos del 7,7 % de oposición).
  • 3 de febrero de 2013: No votaron 754 mil y 444 mil anularon o dejaron en blanco sus boletas (menos del 13,9 % de oposición).
Haroldo Dilla trata con guantes de seda los juegos lingüísticos de oposición leal, nacionalismo revolucionario y otros que Veiga y González vienen manejando desde que el finado monseñor Carlos Manuel de Céspedes y García-Menocal abrió el frente del saber laical en el Arzobispado de La Habana. Su tesitura opositora, como advirtió el filósofo Emilio Ichikawa, no se orienta hacia la democracia, sino al despotismo ilustrado. Su clave sociopolítica no son ni los opositores le(g)ales entre los electores ni muchos menos los feligreses católicos, que amén de ser pocos suelen acordarse del Papa y Jesucristo al unísono con Santa Bárbara.
Bullshit
Dilla llama respetuosamente “acompañamiento crítico sistémico” a las tentativas de Veiga y González para comunicar impresiones favorables a un mandón con orejas (Ichikawa) o un tirano receptivo (Rojas). Esas tentativas de ilustrar al gobernante parecen encajar mejor en la noción de bullshit que pergeñó Harry G. Frankfurt (On Bullshit, Princeton University Press, 2005).
Bullshit es peor enemigo de la verdad que la propia mentira. El gobernante mentiroso, por ejemplo, tiene que saber más o menos cuál es la verdad para esconderla mejor al engañar a los gobernados; por el contrario, el practicante de bullshit no tiene interés alguno por la verdad, sino por adelantar determinada agenda impresionista.
Son bullshiters todos los disidentes a quienes el jefe de la SINA Jonathan Farrar preguntó sobre sus programas políticos y no tenían “plataformas diseñadas para llegar a un amplio sector de la sociedad”, sino agendas para conseguir recursos fuera y ripiarse entre ellos dentro.
Frankfurt subraya que los bullshiters se desfogan en juegos lingüísticos para impresionar a las audiencias y así es pura bullshit proferir que la oposición no es pacífica, sino cívica, o presentar como “iniciativa por la libertad en Cuba” el reciclaje del viejo disparate de hacer campaña por un plebiscito sin tener un solo diputado a favor en la AN, que es la única autoridad facultada por la Constitución para “disponer la convocatoria” de aquel (Artículo 75.u).
Así mismo es bullshit el intento de comunicar por cualquier medio la impresión de hacer política sin haberse atenido jamás a que una minoría activa tiene que movilizar a la mayoría indiferente. Ningún debate dentro ni alrededor del espacio laical podrá subsanar que es mucho más fácil cocinarse en salsa propia que meterle el coco a la situación política en la Isla para dar alguna salida práctica hacia otra Cuba mejor.
Mecánica popular
Como bien afirmó Rojas, la oposición leal a la Constitución tiene que serlo realmente con ánimo de reformarla y aun desecharla. La salida práctica sería entonces tomar el poder por vía electoral. Frente a la cruel dictadura y en medio de la crisis permanente de la economía, el pueblo de Cuba, amante de la libertad y la democracia, parece ser electorado propicio para que los líderes de la oposición legal concluyan en las urnas el exorcismo contra el miedo, la autoridad y el misterio.
  • En cada circunscripción, los electores postularían y elegirían a opositores le(g)ales como delegados a las Asambleas Municipales (AM)
  • En cada AM, los opositores le(g)ales electos como delegados serían mayoría para rechazar a los precandidatos a diputados propuestos por la Comisión de Candidaturas hasta lograr que la mayoría de los nominados sean también opositores le(g)ales
  • En la AN, los opositores le(g)ales electos como diputados tendría la mayoría de dos tercios para reformar la Constitución por votación nominal y convocar a referendo en confirmación de las reformas sustanciales, que pudieran llegar, como admitió Castro, a revocar el socialismo irrevocable (Biografía a dos voces, Debate, 2006, página 555).
La disidencia, oposición o resistencia elude esto como misión imposible y se excusa con la misma represión que enfrenta en nombre del pueblo de Cuba. Así desembocamos en la bullshit de líderes opositores sin masa, proyectos fútiles, organizaciones postalitas y alardes mediáticos que jamás conducirán a la otra salida posible: la revuelta popular. La gente en Cuba y en el exilio no se deja matar ya por ninguna idea ni llegaría hasta la muerte por ninguna pasión política.
Coda
Al concurrir al colegio electoral, cada elector registrado recibe una boleta de papel y entra a una cabina opaca para hacer con ellas lo que le dé la gana: marcar alguna casilla para votar por todos, algunos o al menos un candidato; dejar la boleta en blanco o anularla de algún modo, desde hacer un garabato hasta escribir un improperio contra Castro. Enseguida sale de la cabina con su boleta doblada para colarla por la hendija de un cajón también opaco y salir andando. Terminada la votación se abren las urnas para ver si la lista (de electores) coincide con el billete (electoral). Al contarse las boletas se van separando aquellas en blanco o nulas. Todo elector tiene derecho a presenciar los escrutinios y a dar tángana si nota fraude.
No hay que andarse con bullshit. Luego de casi dos décadas sin concurrir a elecciones, los cubanos dentro de la Isla se pasaron casi dos más votando solo por delegados locales, pero llevan ya dos décadas más votando en directo también por los diputados a la AN. Así que en las últimas cuatro décadas han tenido alrededor de 17 instantes de una primavera a lo Rousseau: ser libre al menos en el instante de depositar el voto. Si los cubanos no lo son ni siquiera en ese instante, tal como alega la oposición ante las votaciones abrumadoras a favor del gobierno, ¿cómo van a ser libres si no se alzan?

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domingo, agosto 03, 2014

Jóvenes católicos enviaron al Papa una dura carta contra el cardenal Ortega

El activista del Movimiento Cristiano Liberación Erik Alvarez
Erik Alvarez, activista del MCL
Esta semana ha comenzado a circular entre los católicos cubanos una carta  muy crítica con el gobierno de la isla y la actitud de la Iglesia Católica Cubana que cinco jóvenes del Movimiento Cristiano Liberación (MCL) hicieron llegar al Santo Padre a través de la familia del destacado líder opositor Oswaldo Payá.
Los firmantes son jóvenes católicos de entre 24 y 29 años, egresados de distintos centros de Educación Superior de Cuba.
La misiva, que había sido entregada al Papa Francisco durante una audiencia privada el pasado 14 de mayo, la han enviado ahora a obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, misioneros y algunos laicos de la Iglesia en Cuba, aseguró a Radio Martí Erick Alvarez, uno de los firmantes.
"Se la hemos enviado en copia dura al Nuncio Apostólico de la Santa Sede en Cuba, el Arzobispo Bruno Musaró y a todos lo obispos cubanos en formato duro, es decir por escrito, en la conferencia de Obispos Católicos y además por correo electrónico a sacerdotes, religiosas, misioneros, diáconos y algunos laicos bien comprometidos en la Pastoral de la Iglesia con el objetivo de compartir y de poder hacer una modesta contribución al diálogo intraeclesial", dijo el joven activista del MCL.

A continuación reproducimos el texto de esta carta.

La Habana, 5 de mayo de 2014
“El temor es ridículo, y puede servir de arma a los enemigos de la libertad”.
Venerable P. Félix Varela

Su Santidad, Papa Francisco:
Nos dirigimos a usted con sumo respeto, cariño y agradecidos por el tiempo que ha destinado a leer esta carta.
Somos jóvenes católicos cubanos que cada día hacemos el intento de responder a los clamores que brotan y salpican nuestra conciencia desde la áspera realidad de nuestra Cuba amadísima. Desde los albores de nuestra juventud ingresamos a las filas del Movimiento Cristiano Liberación (MCL), un movimiento cívico - pacífico que inspirado en el humanismo cristiano y en los principios de la Doctrina Social de la Iglesia, ha buscado por más de 25 años la liberación que Cuba quiere y necesita.
Amamos a la Iglesia, hemos crecido en sus predios bajo el influjo de la espiritualidad ignaciana. Por tal razón acudimos a Usted con la intención de manifestarle nuestro dolor y preocupación por cómo algunos Obispos cubanos rodeados de laicos pro-oficialistas, entre otros con particulares privilegios, se pronuncian y actúan a nombre de la Iglesia ante el drama humano que hemos vivido los cubanos por más de medio siglo.
Cada vez más espacios eclesiales derivan en una caricatura de lo plural, para serlo sólo en el sustrato de fondo y el denominador común de legitimar al gobierno, de pedir más votos de confianza para la junta político-militar que gobierna dictando y esperar que el nuevo ¨líder¨ sucesor en la dinastía de los hermanos Castro enmiende los ¨errores justificados¨ de 55 años de desgobierno y un país devastado, en la omisión cómplice a las diarias violaciones a los derecho humanos y las acciones represivas despóticas e impunes de la Seguridad del Estado contra la oposición pacífica, en mendigar tímidas reformas sin transparencia y así poder nadar en todas las aguas, en la indefinición y el lenguaje confuso que decora y maquilla para no llamar claras realidades por su nombre, y aun así auto presentarse como auténticos practicantes del diálogo y tendedores de puentes.
Quizás haya que recordarles a nuestros pastores que tanto para dialogar como para mediar se requiere identidad clara e indispensable autonomía para poder expresarla sin ambages en la búsqueda colegiada de la verdad con los otros, apertura y reconocimiento a todas las partes, dosis adecuadas de moderación, pero con transparencia, rigor y respeto por la verdad. Y esto, en una dictadura enquistada en más de cinco décadas de absolutismo, siempre cuesta, y solo lo hacen bien quienes logran superar los miedos conquistando la libertad interior en el absoluto desprendimiento de no tener nada que proteger y nada que ambicionar.
Los que conocemos desde dentro y bastamente la realidad de la Iglesia en Cuba, sabemos que desde los salones del Palacio Apostólico habanero se establece el rejuego político y las prácticas excluyentes de la Iglesia, y que su confusa política sin carácter ni constancia, de tira y encoje, de coqueteos e intercambio de guiños, de la peor diplomacia consistente en sacrificar la integridad de la verdad llana y desnuda dicha con el único presupuesto del debido respeto para sustituirla por elogios forzados a fin de darse el permiso de una crítica que ni siquiera toca fondo, y así mantener el equilibrio en la balanza, tiene el sello del ilustre purpurado que lo habita. Está atada a los mismos temores, presiones, chantajes, compromisos, sentido del límite, protección de intereses y pactos tácitos o explícitos, que marcan su relación actual con el Estado, cuyo timonel ha sido, durante décadas, el cardenal Ortega.
Sujetos a los vaivenes de esta complejísima relación, la precaria autonomía de las publicaciones católicas y los centros de formación al servicio de laicos y consagrados, está mucho más allá de la presumible buena voluntad de sus realizadores y los convierte en voceros no ya del Arzobispo, sino de quien domina en aquella relación, los mismos que permiten que sigan existiendo y circulando, mientras no sobrepase el umbral de tolerancia o en última instancia, deje de servir, a la larga, a sus denostables propósitos. La disyuntiva es clara: o se enajenan de la realidad proscribiendo el tema socio-político como un tabú, en un país donde nada es apolítico, sino más bien profundamente politizado e ideologizado, o reclaman insumos de apoyo al Cambio-Fraude impulsado por el gobierno. ¿De qué pretenden convencernos ahora? Si es el propio Raúl Castro el que habla de sus propias reformas aclarando que son para más Socialismo, y los cubanos sabemos muy bien qué significa eso. Además, ¿alguien nos ha preguntado como ciudadanos, si lo que queremos hoy es más Socialismo? ¿Y cuál Socialismo? ¿Cómo nos quieren convencer, a los cubanos que vivimos dentro y fuera de Cuba sufriendo exclusiones y desventajas, que están avanzando en la implementación de leyes que nos permitan reencontrarnos como quisiéramos? ¿Que este marco actual de opresión, sin derechos ni trasparencia, es el camino de la transición? ¿De cuál transición se trata? La gradualidad sólo tiene sentido si hay perspectivas trasparentes de libertad y derechos. No hablen más por el pueblo, queremos que se alce y escuche nuestra propia voz. No basta con que Cuba se abra al mundo y el mundo se abra a Cuba: lo primero es que Cuba se abra a los propios cubanos. Pactar con nuestros gobernantes, como han hecho muchos gobiernos e instituciones democráticos, sin importar que ellos no representen a la ciudadanía, es perpetuar la opresión.
Basta de decidir y pensar por mí e imponerme una ideología de Estado que no me representa. Basta de obligarme a jugar la farsa política pasando por encima de mis principios y condición de hombre libre, bajo la amenaza de perderlo todo: estudios, trabajo, a veces la familia y los amigos, también la libertad y hasta la vida. Por eso es el miedo el principio rector de esta sociedad, el miedo y la mentira; y sostener una sociedad de máscaras y simulación durante décadas crea hombres débiles, esquivos, de verdades a medias, incapaces de hacerle frente y ponerle nombre al mal que nos corroe por dentro. Así vivimos los cubanos.
Quisiéramos que la Iglesia que peregrina en Cuba se atreviera a echar los mercaderes del templo, a los que en virtud de pactos tácitos posponen el cuidado de la persona ante la significación abstracta de los números. Quisiéramos una iglesia dispuesta a no aceptar como privilegio, lo que se le debe reconocer a título de derecho, a cambio de su silencio. Una iglesia que con su voz profética y su testimonio de vida en la verdad en una sociedad carcomida por una cultura del miedo y la mentira, comparta la cruz de la incomprensión, la soledad, la humillación, las privaciones, las calumnias y persecuciones que sufrimos los que nos hemos propuesto romper con el vicio del autoengaño devenido en demencia colectiva. Una iglesia que no se ufane de tener sus bancos saturados de cómoda mediocridad; de arrastrar multitudes tras imágenes que no salvan, capaces de despertar poco más que epidérmicas devociones, mientras lo más precioso de su identidad se diluye y licúa en una seudo-religión de masas; de recuperar espacios e inmuebles para la misión, para luego, con la confianza puesta más en los medios humanos que en Dios y el oportunísimo esplendor de su mensaje, anunciar un seudo-Evangelio privado de su contenido moral y social más iluminador para nuestro pueblo, por ser considerado demasiado ¨subversivo¨ contra el orden establecido. Una iglesia que remueva las conciencias anestesiadas por el temor y la costumbre, ante la irracionalidad, la disfuncionalidad y el absurdo impuestos por un longevo poder absoluto y arbitrario, porque confronte a cada hombre invitándolo a contemplarse en el espejo de la vida y obra de Jesús de Nazaret. Una iglesia que volviendo a creer en el valor de la pobreza, de lo poco, lo pequeño, lo gradual, lo débil, lo anónimo, ofrezca en sus comunidades pequeñas, pero de cristianos coherentes y llenos de ardor, algo fascinantemente diferente y poderosamente cautivador, y ya no más de lo mismo que pulula en los ambientes viciados.
Esa iglesia, encarnada y solidaria, la hemos tenido por años en las personas de algunos valientes y excepcionales obispos, en incontables sacerdotes, religiosas y misioneros, muchos de los cuales hemos visto partir con dolor: desterrados, despedidos por obispos y superiores, o renunciando voluntariamente antes de someterse a reglas pervertidas y pervertidoras. Es esa iglesia menguante y en peligro de extinción la que ha obrado auténticos milagros, gracias a la cual todavía jóvenes y familias como nosotros optamos por permanecer, asumiendo peligros y privaciones, resistiendo cada día la tentación de sumarnos al éxodo masivo de un pueblo que huye en estampida a cualquier parte donde pueda tener una vida más digna, un trabajo honrado, conocer la libertad, luchar por sus sueños, aspirar a la prosperidad y a la felicidad. Esa Iglesia nos reveló con su vida y no sólo con sus discursos, el significado profundo y las implicaciones personales de los misterios centrales de nuestra fe: la Encarnación, el Calvario, la Pascua, la Resurrección. En ella advertimos cómo podíamos ser realmente sacerdotes, profetas y reyes. Porque de esa iglesia aprendimos a buscar y desear la voluntad de Dios como nuestro mayor tesoro, hoy todavía nos atrevemos a nadar contra corriente desoyendo aun los consejos cercanos de voces amigas, a veces susurradas en los propios templos y sacristías, incluso de quienes deben hablar en nombre de Dios, hasta los gritos desesperados de nuestras madres angustiosas, que nos imploran renunciar, huir, escapar, ocuparnos solo de nosotros y de nuestras familias, con mil argumentos incontestables desde el llano pragmatismo de los hechos y los cálculos de fuerza, o componiendo acrobáticas argucias con supuestas razones de fe que terminan desvaneciéndose a los pies del Crucificado. Porque esa iglesia nos enseñó a creer contra toda evidencia y a esperar contra toda esperanza, hoy nuestra vida quiere seguir siendo una respuesta a la pregunta y a la llamada de Dios: ¿dónde están estos responsables?, para continuar siendo, al menos, una voz en el desierto, una luz en la oscuridad, un signo de esperanza, en medio de la aparente esterilidad, a pesar del agobio y del cansancio. Porque los cubanos necesitamos la ayuda de Jesús en la Cruz para mirar con amor estos cincuenta años donde se nos ha oprimido psicológica y físicamente, y atrevernos a decir: ¡Ya no más!
Los cubanos necesitamos una iglesia que nos ayude a vencer el miedo. El miedo que es origen de la desidia y la desesperanza que embarga a los jóvenes y a la sociedad en su conjunto. Necesitamos una iglesia que nos ayude a dar los primeros pasos de la Liberación, esos primeros pasos que siempre empiezan en la persona y terminan por ser un grito más fuerte que uno mismo y que es preciso compartir.
Una iglesia servidora tiene que ser un espacio de libertad, donde la reconciliación no se convierta en amnesia histórica disfrazada de bondad de los justos. Tiene que ser el lugar de la libre expresión, no para hacer política en el templo, sino para encontrar las palabras que cuenten nuestra historia desde abajo, sin las cifras victoriosas, intentando que la memoria sea reconstruida. Necesitamos una iglesia Madre, que trabaje por la verdad sin ambigüedades, que no confunda el amor a los enemigos con el oportunismo político. Una iglesia que nos ayude a nombrar este dolor para ofrecerlo y actuar, sin que nos quiten la voz.
¡Cuente con nosotros Santo Padre! ¡Dios lo bendiga y lo guarde! Un fuerte abrazo desde el Caribe,

Erick Alvarez Gil, 28 años,
Ingeniero en Telecomunicaciones y Electrónica, parroquia San Francisco de Paula.
Anabel Alpízar Ravelo, 29 años,
Licenciada en Comunicación Social, expulsada de su trabajo, capilla Jesús María.
Luis Alberto Mariño Fernández,
27 años, Licenciado en Composición Musical, parroquia Salvador del Mundo.
María de Lourdes Mariño Fernández,
29 años, Licenciada en Historia del Arte, parroquia Salvador del Mundo.
Manuel Robles Villamarín,
24 años, Técnico informático, expulsado de la universidad, parroquia Siervas de María.

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"Hablame"

"EN TIEMPOS DIFÍCILES" - Heberto Padilla

A aquel hombre le pidieron su tiempo

para que lo juntara al tiempo de la Historia.

Le pidieron las manos,

porque para una época difícil

nada hay mejor que un par de buenas manos.

Le pidieron los ojos

que alguna vez tuvieron lágrimas

para que contemplara el lado claro

(especialmente el lado claro de la vida)

porque para el horror basta un ojo de asombro.

Le pidieron sus labios

resecos y cuarteados para afirmar,

para erigir, con cada afirmación, un sueño

(el-alto-sueño);

le pidieron las piernas

duras y nudosas

(sus viejas piernas andariegas),

porque en tiempos difíciles

¿algo hay mejor que un par de piernas

para la construcción o la trinchera?

Le pidieron el bosque que lo nutrió de niño,

con su árbol obediente.

Le pidieron el pecho, el corazón, los hombros.

Le dijeron

que eso era estrictamente necesario.

Le explicaron después

que toda esta donación resultaria inútil.

sin entregar la lengua,

porque en tiempos difíciles

nada es tan útil para atajar el odio o la mentira.

Y finalmente le rogaron

que, por favor, echase a andar,

porque en tiempos difíciles

esta es, sin duda, la prueba decisiva.

Los Aldeanos: "El Socialismo en Tiempos del Colera: Toda Una Nación"

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La columna de Cubanalisis

NEOCASTRISMO [Hacer click en la imagen]

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¨Saturno jugando con sus hijos¨/ Pedro Pablo Oliva

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Carta desde la carcel de Fidel Castro Ruz

“…después de todo, para mí la cárcel es un buen descanso, que sólo tiene de malo el que es obligatorio. Leo mucho y estudio mucho. Parece increíble, las horas pasan como si fuesen minutos y yo, que soy de temperamento intranquilo, me paso el día leyendo, apenas sin moverme para nada. La correspondencia llega normalmente…”

“…Como soy cocinero, de vez en cuando me entretengo preparando algún pisto. Hace poco me mandó mi hermana desde Oriente un pequeño jamón y preparé un bisté con jalea de guayaba. También preparo spaghettis de vez en cuando, de distintas formas, inventadas todas por mí; o bien tortilla de queso. ¡Ah! ¡Qué bien me quedan! por supuesto, que el repertorio no se queda ahí. Cuelo también café que me queda muy sabroso”.
“…En cuanto a fumar, en estos días pasados he estado rico: una caja de tabacos H. Upman del doctor Miró Cardona, dos cajas muy buenas de mi hermano Ramón….”.
“Me voy a cenar: spaghettis con calamares, bombones italianos de postre, café acabadito de colar y después un H. Upman #4. ¿No me envidias?”.
“…Me cuidan, me cuidan un poquito entre todos. No le hacen caso a uno, siempre estoy peleando para que no me manden nada. Cuando cojo el sol por la mañana en shorts y siento el aire de mar, me parece que estoy en una playa… ¡Me van a hacer creer que estoy de vacaciones! ¿Qué diría Carlos Marx de semejantes revolucionarios?”.
¨La patria es dicha de todos, y dolor de todos, y cielo para todos, y no feudo ni capellaní­a de nadie¨ - Marti

"No temas ni a la prision, ni a la pobreza, ni a la muerte. Teme al miedo"
-
Giacomo Leopardi

¨Por eso es muy importante, Vicky, hijo mío, que recuerdes siempre para qué sirve la cabeza: para atravesar paredes¨Halvar de Flake [El vikingo]

"Como no me he preocupado de nacer, no me preocupo de morir" - Lorca

"Al final, no os preguntarán qué habéis sabido, sino qué habéis hecho" - Jean de Gerson

"Si queremos que todo siga como está, es necesario que todo cambie" - Giuseppe Tomasi di Lampedusa

"Todo hombre paga su grandeza con muchas pequeñeces, su victoria con muchas derrotas, su riqueza con múltiples quiebras" - Giovanni Papini


"Life is what happens while you are busy making other plans" - John Lennon

"Habla bajo, lleva siempre un gran palo y llegarás lejos" - Proverbio Africano

"No hay medicina para el miedo" - Proverbio escoces

"El supremo arte de la guerra es doblegar al enemigo sin luchar"
- Sun Tzu

"You do not really understand something unless you can explain it to your grandmother" - Albert Einstein

"It is inaccurate to say I hate everything. I am strongly in favor of common sense, common honesty, and common decency. This makes me forever ineligible for public office" - H. L. Menken

"I swore never to be silent whenever and wherever human beings endure suffering and humiliation. We must always take sides. Neutrality helps the oppressor, never the victim. Silence encourages the tormentor, never the tormented" - Elie Wiesel

"Stay hungry, stay foolish" -
Steve Jobs

"If you put the federal government in charge of the Sahara Desert , in five years ther'ed be a shortage of sand" - Milton Friedman

"The tragedy of modern man is not that he knows less and less about the meaning of his own life, but that it bothers him less and less" - Vaclav Havel

"No se puede controlar el resultado, pero si lo que uno haga para alcanzarlo" -
Vitor Belfort [MMA Fighter]

Liborio

Liborio
A la puerta de la gloria está San Pedro sentado y ve llegar a su lado a un hombre de cierta historia. No consigue hacer memoria y le pregunta con celo: ¿Quién eras allá en el suelo? Era Liborio mi nombre. Has sufrido mucho, hombre, entra, te has ganado el cielo.

Para Raul Castro

Cuba ocupa el penultimo lugar en el mundo en libertad economica solo superada por Corea del Norte.

Cuba ocupa el lugar 147 entre 153 paises evaluados en "Democracia, Mercado y Transparencia 2007"

Cuando vinieron

Cuando vinieron a buscar a los comunistas, Callé: yo no soy comunista.
Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas, Callé: yo no soy sindicalista.
Cuando vinieron a buscar a los judíos, Callé: yo no soy judío. Cuando vinieron a buscar a los católicos, Callé: yo no soy “tan católico”.
Cuando vinieron a buscarme a mí, Callé: no había quien me escuchara.

Reverendo Martin Niemöller

Martha Colmenares

Martha Colmenares
Un sitio donde los hechos y sus huellas nos conmueven o cautivan

CUBA LLORA Y EL MUNDO Y NOSOTROS NO ESCUCHAMOS

Donde esta el Mundo, donde los Democratas, donde los Liberales? El pueblo de Cuba llora y nadie escucha.
Donde estan los Green, los Socialdemocratas, los Ricos y los Pobres, los Con Voz y Sin Voz? Cuba llora y nadie escucha.
Donde estan el Jet Set, los Reyes y Principes, Patricios y Plebeyos? Cuba desesperada clama por solidaridad.
Donde Bob Dylan, donde Martin Luther King, donde Hollywood y sus estrellas? Donde la Middle Class democrata y conservadora, o acaso tambien liberal a ratos? Y Gandhi? Y el Dios de Todos?
Donde los Santos y Virgenes; los Dioses de Cristianos, Protestantes, Musulmanes, Budistas, Testigos de Jehova y Adventistas del Septimo Dia. Donde estan Ochun y todas las deidades del Panteon Yoruba que no acuden a nuestro llanto? Donde Juan Pablo II que no exige mas que Cuba se abra al Mundo y que el Mundo se abra a Cuba?
Que hacen ahora mismo Alberto de Monaco y el Principe Felipe que no los escuchamos? Donde Madonna, donde Angelina Jolie y sus adoptados around de world; o nos hara falta un Brando erguido en un Oscar por Cuba? Donde Sean Penn?
Donde esta la Aristocracia Obrera y los Obreros menos Aristocraticos, donde los Working Class que no estan junto a un pueblo que lanquidece, sufre y llora por la ignominia?
Que hacen ahora mismo Zapatero y Rajoy que no los escuchamos, y Harper y Dion, e Hillary y Obama; donde McCain que no los escuchamos? Y los muertos? Y los que estan muriendo? Y los que van a morir? Y los que se lanzan desesperados al mar?
Donde estan el minero cantabrico o el pescador de percebes gijonese? Los Canarios donde estan? A los africanos no los oimos, y a los australianos con su acento de hombres duros tampoco. Y aquellos chinos milenarios de Canton que fundaron raices eternas en la Isla? Y que de la Queen Elizabeth y los Lords y Gentlemen? Que hace ahora mismo el combativo Principe Harry que no lo escuchamos?
Donde los Rockefellers? Donde los Duponts? Donde Kate Moss? Donde el Presidente de la ONU? Y Solana donde esta? Y los Generales y Doctores? Y los Lam y los Fabelo, y los Sivio y los Fito Paez?
Y que de Canseco y Miñoso? Y de los veteranos de Bahia de Cochinos y de los balseros y de los recien llegados? Y Carlos Otero y Susana Perez? Y el Bola, y Pancho Cespedes? Y YO y TU?
Y todos nosotros que estamos aqui y alla rumiando frustaciones y resquemores, envidias y sinsabores; autoelogios y nostalgias, en tanto Louis Michel comulga con Perez Roque mientras Biscet y una NACION lanquidecen?
Donde Maceo, donde Marti; donde aquel Villena con su carga para matar bribones?
Cuba llora y clama y el Mundo NO ESCUCHA!!!

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