Cuba: La idea del tiempo opositor

 

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Arnaldo M. Fernández

Al final de un comentario filosófico sobre la historia (1940), Walter Benjamin discierne entre los adivinos —que preguntan al tiempo qué se oculta en el porvenir— y los judíos, a quienes se tiene prohibido escrutar el futuro, pero no dejan de considerar cada segundo venidero como «la pequeña puerta por la que podía entrar el Mesías». Los cubanólogos abrigan igual esperanza a lo judío para la transición a la democracia, pero también desfogan pasiones adivinatorias en diseños y más diseños de cómo será la Cuba futura. Esta conjunción judeo-adivinatoria presupone que el tiempo está a favor del bando opositor al castrismo presente. Y como no hay garantías metafísicas ni históricas de que así sea, la operación intelectual en subsidio dejaría pasmado a Heidegger: separar el tiempo del ser.

Al discurrir sobre «El exilio y la oposición ante la nueva ley migratoria», Rafael Rojas dice que las apariencias sitúan a Cuba «más lejos de una democratización» que hace una década, pero que «bajo la supuesta pasividad de la comunidad internacional hacia la persistencia de la falta de libertades en Cuba, subyace la confianza, fundada o no, de que el cambio político de la Isla está más cerca que hace diez años». Amén de la intriga que se arma con «supuesta pasividad», la disyuntiva de que la confianza subyacente sea «fundada o no» se resuelve por la falta de fundamentos al dar Rojas los suyos: «ancianidad de los líderes históricos, convalecencia de Hugo Chávez, autonomización económica y cultural de varios segmentos —sobre todo, jóvenes— de la sociedad, proliferación de medios digitales alternativos».

La inflexión

Ni siquiera la muerte de los líderes históricos del castrismo sustentaría confianza en el cambio esencial, porque la reserva viene preparándose hace más de medio siglo. Rodaron las cabezas de Lage y Pérez Roque, como antes Robaina y Aldana, pero subieron a su tiempo Bruno Rodríguez y Miguel Díaz Canel, Mariano Murillo y Adel Yzquierdo. Ni siquiera la muerte de Hugo Chávez imprimirá cambios en Cuba, porque primero tendría que dilucidarse la situación en Venezuela y a la postre el castrismo dio ya pruebas de supervivencia sin petróleo a la mano hasta encontrar otro proveedor complaciente.

El juego lingüístico de «autonomización económica y cultural de varios segmentos» enmascara no sólo el control estatal y partidista sobre ellos, sino también el abismo de absoluta dependencia o indiferencia política en ellos. Y para nada cuenta la proliferación de medios digitales alternativos, porque siempre han tenido doble filo de emancipación y dominación y las audiencias propenden hoy a entretenerse antes que a montar resistencias. Last, but not least, el Estado castrista deja proliferar a discreción y hasta cierto punto: eventualmente recurrirá incluso a la «solución Gross».

Así y todo, Rojas plantea «que nos encontramos ante un cambio de sentido en la experiencia de la oposición en Cuba»: antes se movía de dentro hacia afuera y ahora «el reto es, por lo visto, construir un liderazgo dentro de la Isla, de cara a una joven comunidad politizada». Sólo por wishful thinking se podría percibir «un cambio de sentido» como consecuencia de una situación de hecho pasada empalmada con un reto, esto es: con algo que aún no ha ocurrido.

Rojas suelta que, en la experiencia pasada, «convertirse en un líder de la oposición significaba ser reconocido internacionalmente». Nada más que por esta falacia de concreción fuera de lugar, el liderazgo opositor se torna ficticio, pero la cosa es peor: no hay voluntad de poder, sino mediática. Ensartar proyecto tras proyecto sin ganarse a la gente dentro sólo tiene sentido si se pretende conseguir algún premio fuera o salir por los telecentros de Miami u otros medios de ultramar. Semejante experiencia opositora dista mucho de ser política, porque no hay masas en meras acciones de relaciones públicas. Aunque incurrió en falsa generalización, el único experto en tumbar y preservar gobiernos todavía disponible entre cubanos, lleva un tanto de razón con que estos «disidentes son una realidad virtual» (Biografía a dos voces, Debate, 2006, página 392).

Otra vuelta al Proyecto Varela

Sin embargo, la noción del tiempo a favor de la oposición implica que también el pasado mostró esta preferencia y nada mejor que traer a colación el clímax de aquella experiencia: «la movilización del Proyecto Varela, que desató la represión de la primavera del 2003 y una corriente de solidaridad con los 75». Aquí se pretende pasar por registro histórico la opinión dada por Oswaldo Payá a Cartas de Cuba (abril 18, 2003): que Castro buscaba «liquidar la dirección» del Proyecto Varela, porque 42 reos de la Causa de los 75 eran coordinadores del proyecto, que proponía «la dirección del cambio que el pueblo prefiere» y el régimen habría entrado «en pánico» al detectar que «miles de ciudadanos seguirán firmando».

Hay una secuencia bien documentada —desde la recepción (febrero 24, 2003) en que James Cason se explayó contra Castro y anunció su programa de seis mil millas de recorrido por Cuba, pasando por la protesta diplomática (marzo 10) de La Habana contra el confinamiento de Los Cinco en «huecos», hasta dos reuniones más (marzo 12 y 14) en la residencia de Cason— para dar razón suficiente de que la oleada represiva de la primavera de 2003 derivó en derechura —y como de costumbre— de la obsesión de Castro por enfrentar al «imperio» de Washington y a la «mafia terrorista» de Miami.

Para ese entonces, Payá guardaba ya silencio sepulcral sobre el dictamen (noviembre 1, 2002) con que la comisión pertinente de la Asamblea Nacional había rechazado el Proyecto Varela, por defectos jurídicos de forma y de fondo. Este silencio prosiguió incluso después que el dictamen se colgara en Internet (julio 17, 2003) y Castro pusiera en blanco y negro: «Ese Proyecto Varela lo recibió la comisión, lo estudió, le respondió y lo que ocurrió es que sus promotores no quisieron recibir la respuesta» (Biografía a dos voces, Debate, 2006, página 390).

Luego de fracasar el asalto al cuartel Moncada, Castro se apeó con que «¡Mientes, Chaviano!» (Bohemia, mayo 29 de 1955) para reivindicar frente al coronel de la dictadura batistiana que los asaltantes no eran criminales cargados de odio ni los militares se comportaron con honor. Tras afirmar Castro que los promotores del Proyecto Varela «no quisieron recibir la respuesta», la gente quedó a la espera del «¡Mientes, Castro!» que Payá debió publicar en cualquier medio extranjero.

La prueba concluyente es que el Proyecto Varela volvió a presentarse (octubre 3, 2004) con iguales defectos, como si no se hubiera rechazado, y en ambas tandas sumó menos de 26 mil firmas, es decir: la movilización englobó apenas al 0.33% del electorado. Así no se podría entrar ni siquiera a la verbena democrática de la Constitución de 1940, que exigía militancia de al menos 2% de los electores para jugar al duro en política. Y para colmo nunca cundió el pánico en el régimen castrista, sino la falacia de concreción fuera de lugar en el Proyecto Varela, que acabó relanzándose (octubre 24, 2008) y expirando en Madrid.

Encuentros y desencuentros

Así como Rojas no encuentra «una iniciativa política tan eficaz como el Proyecto Varela» (1998-2004), pero sí «una nueva definición del socialismo cubano» —en el Proyecto de Lineamientos de la Política Económica y Social del PCC (2010)— que sería políticamente aprovechable por la oposición, ahora encuentra que la reforma migratoria del castrismo no sólo propicia «la comunicación y el contacto entre el exilio y la oposición interna», sino también que la diáspora contribuya con «recursos propios» a que las «fuentes de ingreso» de la oposición sean «más autónomas» y de este modo se incremente su «capital moral».

Cualquier cosa —desde un proyecto desatinado propio hasta un panfleto o una ley del contrario— puede imaginarse que favorece a la oposición si se piensa que cada segundo del tiempo por venir es la puerta por donde podría entrar el Mesías. Amén de que la comunicación, el contacto y las finanzas —con montos foráneos a que jamás llegará la diáspora— han sido ejemplarmente ineficaces como inversiones para la transición a la democracia en Cuba, los cubanos no son judíos —todas las analogías a este respecto son amañadas— ni tienen Torá ni plegaria para instruirse en la conmemoración para desencantar el futuro. Y los cubanólogos no pueden menos que sucumbir a la tentación de los adivinos para suponer que la flecha del tiempo avanza en favor de la oposición.

Benjamin advirtió que cabe la posibilidad de «un presente que no es transición, sino que ha llegado a detenerse en el tiempo». Y esto no puede superarse urdiendo puntos de inflexión en el decurso del ser. Para superar tal situación, el Mesías tendría que venir tan redentor como vencedor del Anticristo.

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Ilustración 1: Gerlys Álvarez Chacón, El Iluminado (s/f) © Cubarte
Ilustración 2: Kcho, Cadena de reunificación familiar (2008) © C-Monster
Ilustración 3: Foto © Arturo Montoto
Ilustración 4: Alicia Leal, Caridad, sálvame (2001) © Cubarte

Acerca de la falta de un pensamiento de derecha en la isla y en el exilio

enlacejudio.com

importante observacion de de armas en las encrucijadas del neokaxtrizmo sucesor. un recorrido por la historia del pensamiento politico, economico y social de cuba, permite apreciar que no ha habido un 'pensamiento' de derecha estructurado en los ultimos 200 anos de la vida politica, social y academica en cuba, si es que lo hubo en el sentido de la formulacion racional de conceptos y juicios de valor engarzados en una cosmovision congruente de la sociedad. de hecho no ha habido un 'pensamiento' en tanto escuela o concepcion ni de derecha ni de izquierda. ni hay teoria social en el castro-fidelismo ni en el anticastrismo que se define por el "anti" y no por la propuesta. cuando se le pregunta al mas ortodoxo anticastrista sobre su propuesta concreta -punto a punto- para una utopica era post raulista [el post castro ya paso inadvertidamente para muchos], son muy pocos los elementos discordantes con el status quo mas alla del pluralismo politico, elecciones "libres", libertad de expresion y asociacion, etc. cuando se arrima la brasa al sarten del peso relativo que deberan ocupar los programas sociales que es donde se hallan las claves de las fronteras derecha-izquierda, las reacciones comunes son del tipo "no, no,..., eso esta bien, eso hay que mantenerlo,...".
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Armando de Armas

Paradójicamente no existe una derecha en el exilio cubano; al menos no lo que pudiéramos llamar un pensamiento de derecha representativo de la masa desterrada. Hay sí expresiones, procedimientos o actitudes de derecha, o que la izquierda procura enmarcar dentro de la derecha en su afán descalificador del anticastrismo. Lo primero que sorprendería al observador no avisado que llegase a Miami es que la mayoría de las organizaciones y personalidades del anticastrismo más militante han sido, o se han definido como revolucionarias. Muchos han llegado al punto de disputar el revolucionarismo a Castro; ¡son ellos y no Castro los auténticos revolucionarios! De ahí que, por ejemplo, dos de las organizaciones más duras del exilio en el enfrentamiento armado al régimen de La Habana se nombrasen orgullosamente Movimiento de Recuperación Revolucionaria y Rescate Revolucionario, de Manuel Artime y Antonio (Tony) Varona, respectivamente. De ahí la tesis de la revolución traicionada que sostienen figuras tan respetables como el Comandante Huber Matos.

Es por ello que la lectura desprejuiciada del programa de gobierno que aplicaría en Cuba libre una organización como Alfa 66, catalogada como de extrema derecha, llevaría a ubicarla más bien en el terreno ideológico de una socialdemocracia bastante radical; vaya, que ante eso, ante ese programa, las políticas de la administración estadounidense de Barack Obama parecerían pertenecer a una suerte de conservadurismo de tomo y lomo. En el caso de Alfa 66, y de cualquier otra organización que proclame la lucha violenta y no sea comunista o afín al comunismo, ocurre que la izquierda confunde convenientemente método de lucha con ideología; si son violentos y no son marxistas, ¡faltaría más!, son de extrema derecha; cuando la verdad es que esa nebulosa zona del laboreo político que conforma la izquierda sería la única en la historia que ha desarrollado una metodología científica de la violencia para la toma y mantenimiento del poder; sostenida además sobre una filosofía que se proclama inapelable en la explicación, manual de por medio, de cada uno de los fenómenos de la compleja y resbaladiza realidad. Me refiero a la lucha de clases y el Marxismo-Leninismo, respectivamente.

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Los 10 viajes de ALAN GROSS: Cuando los negocios con el tema de Cuba no se terminan a tiempo

contrainjerencia.com

Emilio Ichikawa

Cada año, varias veces en el año, ya por bastantes años, se escucha hablar de la existencia de un dinero que EEUU dedica a proyectos relacionados con Cuba. Una suma de dos, tres, varias decenas de millones de dólares que indistintamente se puede bautizar como fondos para promover la libertad y la democracia en Cuba, o fondos para apoyar o “crear” una contrarrevolución. No son pocos los opositores y disidentes dentro de la isla que creen que ese dinero existe por y para ellos, por lo que ven su adjudicación a organizaciones del exilio-emigración como un error o en el peor de los casos como un despojo. Otros compatriotas, sobre todo exiliados-emigrados no en EEUU, lo perciben como un dinero que por solidaridad y hasta obligación estaría colgado en el presupuesto federal, y cuyo gasto no ha terminado en el derrocamiento de la dictadura castrista simplemente porque no se ha invertido de manera adecuada; es decir, no se ha entregado a las organizaciones, personalidades o celebridades anticastristas correctas. A ellos mismos.

Dejando aparte por el momento otras cuestiones importantes, reconozcamos que ese dinero para proyectos relacionados con Cuba efectivamente existe en EEUU y lo suelen distribuir agencias e instituciones del gobierno. Pero no se trata de un premio o una lotería, es algo que hay que “jocear” o “luchar” en competencia con otras organizaciones y personalidades anticastristas pretendientes. Los castristas-revolucionarios no participan en este tipo de emulación. Para ganar parte de ese dinero hay que tener buenas relaciones, estar bien asesorado por abogados y especialistas (hay expertos en conseguir “grants” a quienes por supuesto debe pagarse una parte del dinero ganado), y también escribir un convincente proyecto que (al menos formalmente) persuada a la entidad “donante” de la importancia y viabilidad de lo que usted pretende hacer con ese dinero en relación con Cuba; ya sea fuera o dentro de la isla. Hay que decir que el control sobre este tipo de dinero, y la presión de la prensa y la legislación norteamericana es cada día mayor. Además menos cuantiosa la cantidad a repartir y creciente el número de aspirantes.

En este negocio el contratista Alan Gross era un solicitante de lujo, inteligente y hábil. Gross tenía gran experiencia en el  trabajo global, por lo que era normal que su pericia fuera bien pagada. Alan Gross consiguió financiamiento de la DAI para llevar a cabo proyectos en Cuba, en dinámica parecida a la permitió a la DAI conseguirlo de la USAID. En sentido estricto la DAI no otorga el financiamiento a Alan Gross sino a la Joint Business Development Center (JBDC); lo que finalmente es casi lo mismo porque era su propia compañía.
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EEUU/Alan Gross/CUBA: Las premisas cubanológicas de la USAID y la ficción de la libre competencia en la blogosfera

eichikawa

abordodelottoneurath.blogspot.com

Emilio Ichikawa

Un punto de interés que aparece en la segunda página del referido documento es que tanto la USAID como la DAI asumen como premisa de su proyecto una tesis “cubanológica” específica, rastreable en sus autorías y simpatizantes; una premisa “partidista” sobre el estado actual del problema cubano. Como ni la USAID ni la DAI son instituciones formalmente dedicadas a la producción de conocimiento, quedan abiertas al menos dos posibilidades:

1-Existen en la USAID o en la DAI funcionarios con excepcional capacidad o atribuciones para producir saber; en particular para producir “saber cubanológico”.

2-La USAID o la DAI no producen saber pero han estado atentas a aquellos sujetos que sí producen conocimiento sobre Cuba y lo exponen en Congresos, radio, TV, Internet… Y a partir de aquí han elegido como más eficiente o verdadero un diagnóstico científico sobre otros acerca de la situación cubana.

¿Cuál es ese diagnóstico con que trabaja USAID y la DAI? El documento lo expone con toda claridad: “Since Raul Castro assumed power there has been marginal change in the economic sphere, but still no opening has ocurred”. Frase que se repite en español todos los días; particularmente “manifiesta” desde 2009-10 en que se popularizó el “desencanto raulista” creado por los propios “raulistas entusiastas”. Es decir, se trata de la posición cubanológica “anticastrista moderada” (o “castrista crítica”)  que reconoce que Raúl Castro ha hecho algunos cambios económicos pero todavía no la apertura política.

Esta posición “teórica” de la USAID, presuntamente la del Departamento de Estado, difiere al menos de otras dos opciones disponibles en la batería discursiva de la cubanidad:

1-La de aquellos que opinan que no hay tal reforma económica sino otra de tantas improvisaciones; por demás reversible.

2-La de aquellos que creen que la reforma económica de Raúl Castro es estructural en lo económico y óptima en lo político.

La constatación de que existen percepciones de la situación cubana diferentes a la que maneja la USAID es importante por varias razones; citemos una. Cuando en los medios de difusión del sur de Florida como Mega TV, Canal 41, Telemiami, etc., se presentan analistas políticos cuyo punto de vista coincide con lo que dice la USAID y presuntamente el Departamento de Estado: ¿Cómo explicar esa coincidencia? ¿Es un acuerdo casual, una duplicación accidental (poligenética) o es un trato convenido? La misma interrogante vale para algunos casos donde esa posición “anticastrista racional” rebasa lo personal y parece como la posición editorial de ciertos espacios de prensa y sitios en Internet.

En el documento citado la USAID recomienda explícitamente al personal enrolado formarse una idea sobre Cuba a partir de fuentes muy específicas. USAID sugiere al personal clave leer un blog llamado “Babalú”, que define como hecho por cubanoamericanos conservadores que apoyan a los programas norteamericanos relacionados con la “libertad de Cuba”.  También recomienda el sitio “Cuban Triangle” de “X Peters”, como dice el documento previamente censurado en oscuro. Pero “Cuban Triangle” no es más que el blog de “Philip Peters”, director del programa Cuba del Lexington Institute, que es tenida por una institución académica. El documento recomienda también consultar respecto a Cuba materiales de The Miami Herald y El Nuevo Herald.

Quiere esto decir que en la llamada “blogosfera cubana” muchas cosas están pre-cocinadas. Si bien existe una blogosfera que se identifica como “revolucionaria” u “oficialista”, también existe otra sostenida por instituciones y agencias del gobierno norteamericano. La libertad de competencia en el tema cubano en la red es por el momento una ficción dado el empuje monopólico de las mega fuerzas políticas reales. O un esfuerzo en el trapecio que por momentos parece conducir a la nada. En el caso del ciber exilio-emigración cubano, poco de todo esto tiene que ver en verdad con la llamada libertad de Cuba. Tiene que ver realmente (y no lo critico) con el éxito y el prestigio intelectual personal y grupal. Se trata de la competencia por lograr financiamiento para sostener proyectos periodísticos, investigativos y culturales sobre el tema de Cuba, fuera de Cuba. Y sucede que aún en ese limitado y para algunos cuestionable ámbito, la competencia no es legítima. 

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CUBA-EEUU: ¿Robo de cerebros?

Arnaldo M. Fernández & Emilio Ichikawa

humanismouruguayo

El robo es una acción asimétrica. El de “cerebros”, como cualquier otro, cobra sentido en una dualidad: la instancia que roba y aquella que es robada. Optaremos aquí por darle carácter neutral al objeto robado (el “cerebro”), sin considerar si es cómplice o no en la operación. La frase “robo de cerebros” ha tenido en el contexto cubano y el latinoamericano en general una connotación reivindicativa. Lo mismo en la dicotomía norte-sur, desarrollo-subdesarrollo, capitalismo-socialismo. El “robo de cerebros” es un tema importante de la llamada Sociología de la Ciencia y en particular el pensamiento marxista le ha prestado tradicional atención. En el libro de Eduardo Galeano que Chávez le regaló a Obama, hay un indignado capítulo dedicado al “robo de cerebros”.

Ahora bien, al menos dos enfoques de la Ciencia y la Historia de la Ciencia nos conducen por caminos distintos en el análisis del “robo de cerebros”. Una historia llamada “heroica”, caracterizada por considerar solo aquellas cumbres del pensamiento que han propiciado cambios de paradigmas teóricos o realizado descubrimientos cruciales; y una llamada “historia social de la ciencia” a la que incumben las rutinas de laboratorio, la docencia y divulgación científica, la acumulación de datos, la búsqueda de financiamiento, la dinámica de los grupos de investigación (sistematizadores,creativos, objetores, etc.)… En fin, todo ese lado ordinario del saber científico.

Surgen a partir de esto matices importantes, porque no es lo mismo “robarse” un Premio Nobel, un eminente cirujano argentino, un biólogo molecular chileno o un físico nuclear brasileño para que trabajen en Universidades de EE. UU. o Inglaterra, que drenar la clase médica cubana (o los destacamentos de agrónomos norcoreanos) en virtud de un diferendo político que se arrastra de la Guerra Fría.

Podemos convenir en que hay un “robo de cerebros” en sentido estricto cuando el “ladrón” detecta (por espionaje científico o “intercambio académico” regular) la existencia de un talento excepcional en un país extranjero y quiere llevárselo al suyo para servirse de su inteligencia. No es “robo de cerebro”, o lo es pero en un sentido diferente, la sangría de profesionales de disímiles categorías para conmocionar un orden sociopolítico que se desaprueba. Por ejemplo, las Universidades de EEUU tienen contratada una gran cifra de profesores de origen cubano, muchos de ellos formados en las escuelas del socialismo, para la enseñanza de Idioma Español, Literatura Hispanoamericana y cursos de introducción a la Historia del Caribe. La pregunta que se impone es: ¿Necesitaba EE. UU. “robarse” esos “cerebros” de las Facultades, la UNEAC o las redacciones de periódicos de la isla? ¿Necesitaba EE. UU. “robarse” cubanólogos de la Escuela Superior del Partido Ñico López, del ISRI o los Centros de Investigación adjuntos al Comité Central porque no cuenta con graduados capaces de hablar con cierta propiedad de los orígenes y el porvenir del castrismo? Claro que no. Entonces no hay aquí “robo de cerebros” en sentido estricto, se trata mejor del diezmo de un sector que si no provoca crisis de personal por lo menos sirve como reserva humana para la batalla ideológica mediática. Aunque es una común evidencia que la base profesional de cualquier país se estremece lo mismo si se extraen masivamente de ella los médicos, los deportistas, los taxistas o los panaderos.

El término “robo de cerebros” tiene entonces varios sentidos, varios niveles de prestigio y en consecuencia hasta varios tipos de visado. Cuando aparece un físico pakistaní, un químico ruso o un genetista chino de relevancia hay resortes en la legislación migratoria que se activan de inmediato para quedárselo. La presencia de profesionales cubanos en EE. UU. suele legalizarse por otras visas y otras vías; particularmente a través del conocido Ajuste Cubano.

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Cuba: Taxonomía de la Asamblea Nacional (IV)

 

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Arnaldo M. Fernández

La lista de candidatos a diputados a la Asamblea Nacional (AN) engloba contextos vitales que sobrepujan con creces a la intelectualidad del texto y la imagen «orgánicos» del socialismo a lo cubano. Unos 125 candidatos ocupan cargos de dirección o son especialistas en empresas de la producción (industrial o agrícola) o de los servicios —desde salud hasta correo— y 25 desempeñan iguales funciones en cooperativas agropecuarias. Otros 25 proceden de centros de investigación tan prestigiosos como el de Bioquímica Molecular (CBM) o tan alucinantes como el de Investigaciones de la Economía Mundial (CIEM), en tanto 15 tienen cargos en centros de estudios.

Además de con ministros y sus equivalentes, la burocracia estatal contribuye a la lista de candidatos con al menos 8 dirigentes o funcionarios de nivel central y unos 50 en las direcciones o delegaciones provinciales y municipales. Los órganos locales del Poder Popular pertenecen también a este orden burocrático, pero son a la vez representativos y de gestión. De ahí que los presidentes de consejos populares (circa 50) predominen sobre los funcionarios municipales (4) o provinciales (4), que se agregan a los presidentes de asambleas.

La burocracia partidista aporta 5 funcionarios del Comité Central y unos 15 dirigentes de provincia o municipio al núcleo duro de sus candidatos: el Buró Político, el Secretariado y los primeros secretarios de provincia. Amén de sus dirigentes nacionales, las “correas de transmisión” suman otros 50 candidatos, que desempeñan funciones a nivel central (sobre todo cuadros sindicales), provincial o municipal.

La gente de a pie forma un calidoscopio: 3 maestras primarias, 2 instructoras de arte, 2 profesores de secundaria y 1 de preuniversitario, 1 médico residente y 1 dentista, 1 asistente de salud y 1 enfermera, 1 secador de arroz y 1 pulidor de baldosas, 1 encuadernadora, 1 carpintero de aluminio, 1 profesora de balonmano y 1 entrenador de boxeo, 1 cajera-dependiente de SERVICUPET (por lo demás, licenciada en Cultura Física) y 1 ex oficial de policía (Onel Castro), que ahora es campesino usufructuario de tierras en Palma Soriano.

Junto al candidato enlistado sin ocupación aparecen también veteranos de su grupo político, fuera del generalato, que con abstracción de sus grados militares y por orden cronológico de incorporación serían Melba Hernández, Ramiro Valdés, Armando Hart, Guillermo García, José Ramón Machado Ventura, José Ramón Fernández y Faure Chomón. Sin embargo, la clave del régimen no radica ya en este u otros grupos históricos, sino en la estructura configurada de arriba abajo durante más de medio siglo.

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Ver Cuba: Taxonomía de la Asamblea Nacional >>

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-Ilustración: Domingo Ravenet, Homenaje a Abela (1968)

Cuba: Taxonomía de la Asamblea Nacional

adrianmanavella.com

En el sitio de Emilio Ichikawa

Taxonomía de la Asamblea Nacional (I) >>

Taxonomía de la Asamblea Nacional (II) >>

Taxonomía de la Asamblea Nacional (III) >>

Ichikawa: Impactos de la Reforma Migratoria en las relaciones Cuba-EEUU

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Karoll William

La crisis de la información y la crisis de la manipulación de la información

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Emilio Ichikawa

Julian Assange es más potable para la sensiblería mediática de izquierda que para la política de izquierda. Tiene cierta “onda” contestataria y púber, pero siempre ha estado demasiado protegido y los revolucionarios le guardan sospecha. Sobre todo los revolucionarios en el poder. En su serie “Diálogos con Julian Assange”, que realizó para la agencia informativa transnacional RUSSIA TODAY (ya con oficinas en Miami y La Habana), tiene un capítulo muy plástico, el número 8, que realiza a un trío de “Cypherpunks” (lo traducen como “Criptopunks”), un movimiento que él considera derivado de su propio proyecto de Wikileaks. En el esquema mental de Assange no existe una lucha entre clases, ni entre norte y sur, ni entre ricos y pobres… Su versión de Buenos Vs. Malos la formula de esta manera: “Se está librando una guerra furiosa por el futuro de la sociedad. Es invisible para la mayoría de la gente. Por un lado están las redes de gobiernos y corporaciones, por otro lado están los Cypherpunks…” (que se les oponen en Internet).

Los invitados de Assange son tres jóvenes relajados que muestran harta confianza ante las cámaras. Uno viene de Alemania, otro de Francia y el último de los EEUU. Con un magnifico humor, se dedican a contar algunas de las travesuras que han hecho a gobiernos dictatoriales del mundo; entre ellas, el cambio de horario a una guardia palaciega que provocó que actuaran con impuntualidad. No hay ideas ni proyecto, pero sí una conciencia de superioridad por tener la capacidad de “utilizar” (consumir) tecnología con una destreza por encima de la media de usuarios; cosa que les permite alterar estructuras de la “vida real” allí donde esta “vida real” empata con ellos a través de la red.

Este es un buen ejemplo para ilustrar que en el activismo político actual es obsoleto el uso de Internet como un medio para exponer e intercambiar información, ideas e investigaciones historiográficas y sociológicas que a mediano plazo lesionen la ideología del rival. La llamada “batalla de ideas” en la red es un eufemismo como nombre y una táctica depreciada como arma cuando se compara con las acciones de las “ciberguerrillas” o “cibercomandos”, que tienen como “tarea” distorsionar y “burlar” lo real. De ahí su carácter simpático o “gracioso”. Es decir, para la confrontación ideológica, a corto plazo (que es lo que interesa al auditor), no se trata por ejemplo de crear plataformas como WIKIPEDIA o ECURED que divulguen investigaciones de los intelectuales orgánicos de sus respectivos bandos; es cuestión de falsear el contenido, bloquear la red, hackear los correos de los colaboradores, privar de servicio, etc.

Ni siquiera se trata ya de propiciar una información falsa o semi-veraz en el lugar de los hechos y luego amplificarla en una familia de webs, blogs, twitters, emisoras de radio y TV; es demasiado lento y por demás caro. Como se hizo en el caso de la enfermedad de Hugo Chávez (o de Clinton), antes de multiplicar un “twiit” creado en La Habana (o en Yew York) se opta por duplicar un sitio en las redes sociales en nombre de algún familiar y dar un parte sobre su salud que después multiplicarán en la red una decena de sitios debidamente seleccionados. Realmente no hay que tener un médico infiltrado en el CIMEQ ni un General infiltrado en el Pentágono, ni un agente en un grupo de Miami u otro en Palmarito de Cauto para “activar” opiniones.

Ya no hace falta crear una información falsa cuando se puede crear un falso informador. La información falsa del periodista real puede desmentirse al confrontarla con la realidad. Frente al irreal periodista virtual toda información, por muy falsa que sea, acaba siendo verdadera en su efecto.

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-ILUSTRACION: “Equilibrium”, by Karoll William: karollvisualarts.wordpress

Crisis historiográfica de la cubanología (II)

 

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Arnaldo M. Fernández

Al indagar el pasado con ánimo preconcebido, la cubanología no vacila en contar hasta la rara historia que nadie supo. El historiador Manuel Cuesta Morúa explica qué es el castrimo cultural como una salación gallega, sin anclaje en la nación cubana, y a tal efecto no puede menos que inventar esta justificación histórica: «No se es cubano necesariamente si se nace en Cuba en 1926. El flujo de inmigración a Cuba de la época retarda el proceso endógeno de cimentación cultural y pasma abruptamente el ajiaco del que mucho escribió el etnólogo cubano Fernando Ortiz». Lo pasmoso es que Ortiz no aludiera siquiera tangencialmente a esta peripecia de su ajiaco. Cuesta Morúa muestra cómo el vigor intelectual de la cubanología puede cifrarse hasta en la presunta ignorancia de los demás.

Ante la historia oficial tan monolítica del castrismo, el revisionismo cubanológico tiende a la misma rancia espistemología objetivista: unas historias cerradas se remplazan por otras de igual cerrazón, a las cuales simplemente se atribuye moralidad superior, como si la historiografía se juzgara por su alineamiento a tal o cual bandería que pregona ser portadora de verdad y justicia.

El historiador Pedro Corzo ha pergeñado Cuba: Cronología de la lucha contra el totalitarismo (2007) con encomiable compilación de hechos que la historia oficial acostumbra a ocultar o poner enseguida a un lado. Sin embargo, el espíritu de partido trasciende y así, las historias oficial y revisada se tornan tan inconciliables que la discusión se rebaja al esquema de la esquina caliente del Parque Central en que los habaneros porfían sobre pelota.

Al tachar de delatores a jóvenes alfabetizadores muertos por alzados en el Escambray, la cronología entra en sincronía con la historia oficial para girar alrededor de disyuntivas absolutas, como si el juicio histórico fuera penal y sólo cabe una de dos: guilty or not guilty. ¿Eran delatores los jóvenes alfabetizadores? Quizás unos sí y otros no, pero despacharlos a todos como delatores entraña igual tesitura que tildar de bandidos a todos los alzados.

La historiografía no aguanta códigos binarios ni planteos en blanco y negro, sino que exige justificar cada afirmación o negación con la lógica de los hechos. Sólo después de establecerlos pueden manejarse valoraciones y aun situaciones contrafácticas, pero la cubanología muestra especial proclividad a manejarlas para remplazar un mito por otro.

Así, la cronología precitada ofrece el tracto histórico del Frente Revolucionario Democrático (FRD) al Consejo Revolucionario Cubano (CRC) sin dar pista siquiera de que su disolución se precipitó hacia junio de 1963 —bajo la presidencia del nieto de Antonio Maceo— por ballyhoo sobre otra invasión a Cuba, que resultó ser pura invención y terminó en la picota pública con reportaje del Premio Pulitzer (1962) Hal Hendrix (Miami News).

Para guardar las apariencias del FRD, Rojas precisó que se había conformado (1960) con partidarios de «la revolución nacionalista (sic) democrática». El propio Rojas escribió la introducción al dossier «La primera oposición cubana» (Encuentro [Madrid], No. 39, invierno 2005-2006, páginas 125-87) y allí mismo el historiador José Manuel Hernández, miembro de la Comisión Planificadora del FRD, atestiguó que el nombre «lo escogieron los cubanos», pero el FRD fue criatura «de la política de Estados Unidos», como consecuencia directa del Cuban Project elaborado por la CIA (página 134).

Todo parece indicar que muchos cubanólogos esgrimen la historiografía con intención de que el pasado cumpla cierto deber para con la patria, en vez de cumplir la misión disciplinaria de sacar del olvido o de la ocultación sin apartarse de la noción enfática de verdad, que dista mucho de ser cuestión filosófica enrevesada: para contar la verdad, tal y como todos esperan, basta que el historiógrafo remueva las mentiras del pasado y del presente.

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Foto © Bill Klipp (2010)

Crisis historiográfica de la cubanología (I)

 

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Arnaldo M. Fernández

Algo anda mal en las historias que cuentan los cubanólogos dentro y fuera de la Isla, porque no cuentan para nada más allá de sus plataformas tradicionales, como el Instituto de Estudios Cubanos y Cubano-Americanos (ICCAS) o la Asociación de Estudios Latinoamericanos (LASA, por sus siglas en inglés). No hubo presencia de historiadores cubanos en la Conferencia Anual AHA —el evento más significativo de la disciplina en EE. UU.— ni suele haberla en las publicaciones sin conexión politizada con el problema cubano, como History Today (Londres). Las rampas mediáticas y editoriales en Miami y La Habana, Madrid y otros lugares, se cargan con trabajos de diverso calibre historiográfico, pero a menudo la descarga no sobreviene por su propio peso lógico-histórico- sino por alboroto de la claque.

La jornada historiográfica no se emprende con el clásico prurito de ἀλήθεια (alétheia), esto es: sacar del olvido o de la ocultación, sino con predisposiciones. Y por el camino los cubanólogos sucumben a la tentación del wishful thinking, que incluso embota los sentidos. Para imprimir lirismo kitsch al centenario de la masacre —por el Ejército Permanente— de los independientes de color, el historiador Leonardo Calvo Cárdenas llegó al colmo de confundir al hijo de José Martí, Jefe del Estado Mayor, con el forense principal que aparece en la foto antológica de la autopsia de Evaristo Esténoz (1872-1912).

Todo historiógrafo tiene completa libertad para desplazarse por entre las estructuras narrativas escogiendo unos hechos y prescindiendo de otros, pero estos últimos no pueden ni deben ser esenciales para comprender aquellos. Al repicar en Fidel Castro y el asesinato de Kennedy que Castro tuvo conocimiento previo de la intención criminal de Lee Harvey Oswald, el historiador Pedro Roig entresacó —del informe (1964) del espía del FBI Jack Childs sobre conversación con Castro— que Oswald había proferido amenaza de muerte contra Kennedy al visitar [septiembre 27, 1963] el complejo diplomático de Cuba en Ciudad México, pero Roig desechó que Childs había reportado explícitamente que Castro supo tanto de Oswald como de su amenaza ya sólo después del asesinato de JFK.

Irse de ronda historiográfica con jolongo de ideas preconcebidas propicia que se tomen atajos para acotar el camino: las pruebas y argumentos se hilvanan sobre todo con fuentes secundarias afines y con descuido no sólo de interpretaciones alternativas, sino de las fuentes primarias. En su empeño por demostrar «la soledad constitucional del socialismo cubano», el historiador Rafael Rojas se arrima incluso a la valoración ampulosa del catedrático Joan Vintró Castells (Universidad de Barcelona) sobre la constitución nicaragüense de 1987 y se aparta de la fuente primaria clave: el «Documento de las 72 Horas» (1979).

Aquí los nueve comandantes del Frente Sandinista (FSLN) planearon transformarlo en «partido de vanguardia» marxista-leninista y seguir a lo Castro el modelo constitucional soviético. No pudieron llevarlo a la práctica por la Contra, las divisiones intrasandinistas y otros factores, es decir: por la causa eficiente que Rojas esquivó de antemano para dar autonomía —siempre aparente— a las ideas e instituciones frente a sus contextos vitales de surgimiento y aplicación. A pesar del entusiasmo que generaba la revolución castrista, su orden constitucional no fue adoptado por el sandinismo ni por otras izquierdas latinoamericanas porque ninguna llegó al poder como Castro ni discurrió por entre las mismas coyunturas sociopolíticas.

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Foto © Bill Klipp (2010)

Cubanología: ciencia ficción social y crítica

 

eichikawa

Arnaldo M. Fernández

Quizás el síntoma más ilustrativo del declive intelectual de la cubanología en el exterior sea la simulación de reuniones del Buró Político (BP) en el Instituto de Estudios Cubanos y Cubano-Americanos (ICCAS) de Miami. Aquí afloran desde idioteces sobre la política de cuadros hasta desvaríos sobre la historia de Cuba, a veces tan agudos que impiden discernir entre ejercicio académico fallido y relajo colosal. Sin embargo, el objeto mismo de estudio —las peripecias de ese fenómeno histórico denominado nación cubana— parece incitar a tales enfoques teatrales o farandulescos, porque antes de fundarse el ICCAS el profesor Jorge Ignacio Domínguez (Universidad de Harvard) tuvo ya la ocurrencia de urdir an imaginary document para el volumen Grenade and Soviet/Cuban Policy (Westview Press, 1986) con ánimo de exponer las claves cubanas en la invasión yanqui a Granada (1983).

Domínguez se transfiguró en special task force para largar su análisis como informe al BP y llegó a la apoteosis del kitsch ensartando tres eslóganes castristas para el cierre: convertir el revés en victoria, nada podrá detener la marcha de la historia y patria o muerte, venceremos. Así y todo, este ejercicio de ciencia ficción social (Grenadian Party Paper) sirvió de algo al reproducirse en Caribbean Review (Volumen XV, Número 2, Primavera de 1986) y propiciar el ejercicio del criterio (Report Redux) del profesor Nelson Valdés (Universidad de Nuevo México), quien se atuvo a la forma urdida por Domínguez, pero ahondó en el contenido.

• Domínguez sacó de la invasión yanqui a Granada, como «lección obvia», que EE. UU. podía aplastar una revolución si movilizaba los recursos políticos y militares necesarios. Valdés replicó —a su favor constaría, por ejemplo, el fiasco de EE. UU. en Vietnam— que semejante determinismo pasaba por alto la resistencia inquebrantable de los procesos revolucionarios en los cuales se conjugan el pueblo armado y la vanguardia unida en estrecha relación con las masas.
• Domínguez soltó que la invasión a Granada sobrevino porque a la Casa Blanca no le gustaba el régimen revolucionario del Movimiento New Jewel. Valdés repuso que, aunque estaba contemplada en plan de contigencia, la invasión nada tenía que ver con la estética, sino con la oportunidad, que se aprovechó al romperse la unidad de la vanguardia (por el golpe de Estado del vice Bernard Coard contra el premier Maurice Bishop), bastardear la relación de los líderes con las masas y proceder el ejército regular a desarmar a las milicias populares.
• Domínguez abundó hasta en incidentes como la suspensión por CUBALSE de los servicios de electricidad y teléfono a la embajada granadina en La Habana [para recomendar que tales cortes debían hacerse ya sólo con la «autorización explícita» de Fidel Castro], en tanto Valdés advirtió no sólo el despiste de la inteligencia cubana sobre la situación política, sino que la inteligencia soviética y de otros países socialistas pudieron tener mejor conocimiento y prefirieron no compartirlo. También subrayó la irresponsabilidad punible de quienes desinformaron sobre los combates de los cubanos contra los marines.

Y así por el estilo, pero sobre todo Valdés mostró que Cuba había dado ejemplo de política exterior basaba en principios. Luego de que Bishop fuera despuesto y arrestado (octubre 12), Castro comunicó (octubre 15) al nuevo liderazgo que se guardaba de ingerencias en los asuntos internos, pero llamaba a la unidad para resolver la preocupante situación política. Al caer asesinados Bishop y otros (octubre 19), Castro tachó los crímenes de injustificables y precisó que investigarlos y juzgar a los culpables era lo único que podría preservar el proceso revolucionario. Ante la inminente invasión yanqui, Castro informó (octubre 22) al gobierno de Coard que las tropas cubanas no acudirían a defenderlo por «razones objetivas» de índole militar y «consideraciones políticas», que se derivaban lógicamente de los crímenes perpetrados y del divorcio entre los nuevos gobernantes y el pueblo. Castro reiteró esta posición en mensaje (octubre 23) a su embajada, pero subrayó que los misioneros internacionalistas cubanos no abandonarían a los granadinos y junto a ellos enfrentarían a los invasores.

Habría que discutir por qué este esfuerzo —tan inútil como enviar tropas regulares— se torna meritorio en situación de crisis provocada por los propios granadinos, pero acaso la ciencia social estriba precisamente en dar pie a la discusión más o menos razonable. Aquí pueden consultarse [en inglés] los ejercicios de ciencia ficción social [páginas 16-20] y del criterio [páginas 21-23] de los profesores Domínguez y Valdés, respectivamente.

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-Ilustración: Sue Coe, U.S. Military Successfully Bomb a Mental Hospital in Grenada (1984) © Grenada Arts Council

De la reorientación de las críticas a Yoani Sánchez

eichikawa

Una revisión de la prensa y los sitios en internet revolucionario-oficialistas muestra, primero, una intensificación y luego una reorientación de las críticas a Yoani Sánchez, editora del blog “Generación Y”.

Ya no se escucha tanto el argumento de que Yoani no es patriota o que es anexionista o contrarrevolucionaria.

Incluso ha perdido fuerza esa otra objeción concerniente a la provocación de alteraciones en el orden público.

Más bien se insiste en estos dos puntos:

1-Yoani desinforma (Aquí hay un link al tema de faltas a la ética profesional periodística).

2-Yoani se enriquece (Aquí hay un link al punto de faltas a la ética de la igualdad y defensa a los desfavorecidos que ella misma predica).

Pero el aspecto segundo, el referido al “enriquecimiento”, tiene otro link referente a la “legalidad” de su renta. La actualidad de este argumento no parece casual sino que podría relacionarse con que la Ley 113 o Ley del Sistema Tributario del 23 de julio de 2012 (que en cualquier momento se la aplican), entra en vigor (“paulatinamente”) a partir del próximo martes 1ro de enero (2013).

El vigilante político (MININT) sobre Yoani Sánchez abre paso al vigilante tributario (ONAT)

es la implacable aplanadora de la rutina institucional en accion. igual tratamiento le aplicaron los chinos a  ai weiwei. y el tio sam a famoso fulano olvidadizo. cualquier remesa podra ser gravada adicionalmente a la leonina tasa de cambio. la represion a los disidentes genera solidaridad, pero el "delito" de evasion fiscal por motivos vengativos o no, es percibido como legitimo castigo al pillo.
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Eichikawa

 

Braulio Moreno

La policía política parece estar dispuesta a irse desentendiendo de Yoani Sánchez. Algunas señas indican que sale de su interés, de su objeto o “contenido de trabajo”, al menos formalmente. Es curioso, sobre todo porque Sánchez  ha sido considerada entre las 100 personas del mundo (Time, 2008) y los 100 latinoamericanos (El País, 2008) más influyentes; así como entre los 10 intelectuales de América Latina más relevantes (Foreign Policy, 2008 y 2012), con premios que van del Príncipe Claus (2010) al Ortega y Gasset (2008).

La tira cómica que obliga a preguntarse si efectivamente la Seguridad del Estado bajó el perfil de atención a Yoani Sánchez, obliga también a ubicar en contexto la propia reflexión de Yoani sobre agentes paramilitares del G-2, que acredita no haberse percibido con claridad lo que algunos sitios de la isla están señalando: que las autoridades han rebajado la disidencia de la generación Y al plano del orden público. Si recuerdan, la última andanada noticiosa no fue por detenidos en Villa Marista (Avenida San Miguel), sede del cuartel general de la Seguridad del Estado, sino en una estación de policía en Avenida de Acosta.

Otro indicio deslizado por el bloguero oficial (revolucionario) Heraldo Cubano, que obligó ya a preguntarse hasta qué punto Yoani estaba fuera de la ley, parece apuntar a que el perfil se recorta de «actos contra la Seguridad del Estado» al plano mundanal de la evasión de impuestos, si es que Yoani no ha pagado exactamente la cuantía debida por sus ingresos personales en premios, remuneraciones por colaboraciones y corresponsalías, o lo que sea. De este modo la acción pasaría de la Policía Nacional Revolucionaria (PNR) a la Oficina Nacional de Administración Tributaria (ONAT) y tan bajo perfil no podría contrarrestarse con invocaciones de la Declaración Universal de Derechos Humanos, porque «toda persona tiene deberes respecto a la comunidad» (Artículo 29) y se admite globalmente que uno de ellos estriba en pagar impuestos. No cabe dudar que el G-2 lleva buena contabilidad de los ingresos de Yoani y cualesquiera otros disidentes (algunos de ellos economistas, no tan mal vistos por la “cubanología” en el exterior), quizás hasta en la columna de haberes por efectivo que suelen dar personas selectas de visita en la Isla. 

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(Ilustración: Paul Vos, The Tax Collector (1543) © Art Prints on Demand)

MIAMI-LA HABANA: El revisionismo y las fuentes del pasado histórico inmediato

Emilio Ichikawa

La democratización de las tecnologías y el abaratamiento del uso de impresoras por “inyección” han propiciado que proliferen en Miami una serie de “pequeñas editoriales” que han elevado la cantidad de material bibliográfico disponible en la ciudad; sobre todo el relacionado con la memoria inmediata y el pasado reciente de la historia cubana. Por otra parte, la nueva arribazón a Miami de cubanoamericanos retirados en estados del norte y el oeste de la unión americana; así como el reacomodo de otros compatriotas llegados desde terceros países por razones de la crisis económica global, inclinan a muchas de estas personas a insertarse lo más rápido posible en el espacio social miamense, para lo que expiden testimonios excepcionales en lo que es un gran tema de sociedad en Miami Dade County: la querella castrismo-anticastrismo. Además la longevidad de la revolución cubana, que en unos días entra en su aniversario 54, intensifica la ansiedad por hacer “auditorías personales” y establecer saldos de la participación individual (inocente, más o menos culpable) en este largo proceso.

Decía que estos elementos estimulan la aparición de material biográfico y autobiográfico en las librerías, emisoras de radio y televisión, cuya finalidad es a veces más terapéutica que científica o investigativa. De ahí que sea lógico que tiendan a practicar un comprensible revisionismo, generalmente de carácter apologético. La pandemia autobiográfica se ha extendido por todas las edades y ya se pueden adquirir memorias de personas que rondan los 30 y los 40 años de edad.

En los últimos años han aparecido historias de vida de Roberto Martín Pérez, de Ramón Barquín, de Francisco Tabernilla, de Antonio Llano Montes, de Eduardo Zayas Bazán, de Orlando Bosch, de Carlos Alberto Montaner… Y es realmente una pena que, por todo lo anterior, no se les pueda citar con confianza como una fuente de primer o segundo orden, siendo más aconsejable su lectura como “reconstrucción mitológica con pretensión veritativa”. Hay que filtrarles el sentido lógico de la ficción; no el aporte a la verdad.

Es recomendable prudencia incluso sobre los documentos que algunos relatos publicados están insertando en sus páginas; como actas, “transcripciones”, certificados, cartas y fotos. Claro que se pueden usar; con reservas.

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[Elecciones en Cuba:] Norias asincrónicas: disidencia y castrismo

eichikawa

 
Gustavo Silva

Para diciembre 10 de este año se había convocado a la Reunión de la Nación Cubana por la Democracia, que terminó posponiéndose para 2013. El propósito declarado es «debatir las acciones a emprender para lograr la instauración de una sociedad democrática y un Estado de derecho», pero entretanto Cuba transita pacíficamente de las elecciones parciales (octubre 21, 2012) a las generales (febrero 3, 2013), que dan por sentada la continuidad del Estado castrista hasta el 2018, con más de 2/3 del parlamento renovado e incluso sin Ricardo Alarcón. Y precisamente esta última peripecia absolutamente intrascendente concita la movida de agencias de noticias [tan despistadas como AFP, que reporta como aparente el cese de Alarcón en sus funciones, como si el Derecho Político en Cuba admitiera que alguien presidiera un parlamento sin pertenecer a él] y de traficantes de rumores [como Max Lesnik, que ya sugirió a Esteban Lazo como sucesor].

Ante todo cabe puntualizar que la lista de candidatos a diputado de la Asamblea Nacional (AN) se genera por triple destilación. Según la Ley Electoral (1992), la Comisión de Candidatura Nacional escoge a los precandidatos (Artículo 87), que pasan a las comisiones muncipales y terminan siendo nominados por las asambleas municipales en votación «a mano alzada» (Artículo 96). De este modo el Partido Comunista de Cuba (PCC) —gobernante y en el poder— no postula a NINGÚN candidato, pero TODOS son candidatos del castrismo nada más que por haber pasado aquel triple filtro. Para remachar es imposible —por diseño legal— impedir que ya sólo candidatos del castrismo sean elegidos.

A tal efecto la ley tiende la doble trampa de que se consideran elegidos quienes reciban «más de la mitad del número de votos válidos» (Artículo 124) y no son válidos los votos en blanco y aquellos en que no puede determinarse la voluntad del elector (Artículo 114). Esta indeterminación engloba hasta la determinación antigubernamental explítica de garabatear la boleta o adornarla con algún improperio textual o gráfico. Así, el candidato del castrismo sería elegido incluso si todos los demás electores de su distrito votaran en contra dejando en blanco o anulando la boleta. Estos votos no serían válidos: bastaría que el propio candidato votara por sí mismo para consumar la elección. Y si por casualidad ninguno de los candidatos en tal o cual distrito consigue más de la mitad de los votos válidos, la segunda vuelta no es siquiera obligatoria. El Consejo de Estado puede a discreción encargar la elección a la asamblea municipal correspondiente y aun dejar vacante la diputación (Artículo 125).

Lo peor no son estas mañas del castrismo corriente, sino que su rutina política marcha siempre adelantada con respecto a la oposición. El disenso viene generándose casi exclusivamente con las miras puestas en el ciberespacio y ultramar, sin efecto significativo dentro de la Isla. Tanto énfasis en la política simbólica de exportación pasa por alto nada menos que la premisa más pregonada de legitimidad: el pueblo cubano, amante de la libertad y la democracia, pero que no acaba de expresar su repudio al castrismo por la única vía racional disponible: el voto «libre, igual y secreto». De ahí que una y otra vez se repita, por un lado, el ciclo electoral petrificado del castrismo, y por el otro, el ciclo retardado de ademanes de política simbólica anticastrista, que se lastra cada vez más con el peso del hastío.

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-Foto © Jerome Sessini

Agente

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Emilio Ichikawa

Ayer jueves 20 de diciembre (2012) el empresario Dan Castañeda accedió a hablar ante un amable grupo en la ciudad de Miami. Vivió aquí una pequeña temporada del año 1983 y después dio unos cuantos traspiés por los EEUU. Hoy reside o “se está quedando” en Kansas. Accedió a hablar de Cuba, pero no de estrategias y conceptos sino solamente de un recuerdo. Lo resumo.

En los años ’60 Dan Castañeda solía sentarse en el Prado cienfueguero con un par de amigos (“amigotes”, que es como llama la familia cubana a ese tipo de amistades peligrosas) para planificar la fechoría del momento. Con el tiempo se sumaron otros socios del barrio y un buen día alguien les hizo caer en la cuenta de la existencia de un “patrón”, de una regla: esas acciones siempre afectaban una “unidad” o un “plantel” del estado: una granja de pollos, un almacén, un parque, un estadio, un bar, una panadería, etc.; por lo que ese alguien sugirió que ellos eran algo más que un grupo de amigos, una pandilla o un piquete de delincuentes: “Ustedes son un verdadero Comando”.

Después llegaron los comentarios del “Comando” sobre cosas que se decían en la televisión, las noticias del periódico, ciertos “mandados” para llevar de un lado a otro… Hasta que una noche del año 1967 (Castañeda dice que no puede fechar exactamente dónde estuvo eso que los marxistas llaman el “salto cualitativo”) se encontraron frente a una mesa “preparando” un atentado a Fidel Castro, quien había anunciado una visita a Cienfuegos y probablemente se hospedaría en el Hotel Jagua.

Meses después Dan Castañeda escuchaba la sentencia: 20 años por conspirar para atentar contra la vida del Comandante en Jefe de la Revolución. Fue un juicio sonado en la zona, del cual él siempre recordaría dos cosas: Las lágrimas de Miosotis, su novia de entonces, y las declaraciones del testigo de la Fiscalía: Un agente de la Seguridad del Estado infiltrado en el piquete de socios, en el “Comando”, que por demás fue el de la idea de “eliminar” a Fidel Castro.

Castañeda pudo salir por el Mariel porque un vecino que era un alto oficial de la provincia convirtió el “Intento de asesinar a Fidel Castro” en “Robo con lesiones a un dirigente del plan caña”. Al desembarcar en EEUU estuvo un tiempo por Los Cayos, vivió unos meses en Miami en aquel 1983 y solo regresó al sur de la Florida a mediados de los años ’90 porque Miosotis, que había salido pero rehecho su vida en Kendall con un abogado cubanoamericano, le localizó para decirle que le urgía mostrarle una cosa importante. Sin muchos preámbulos, en el mismo aeropuerto, Miosotis le soltó a Dan: “El gobierno en Cuba destapó un agente que tenía infiltrado en un grupo de derechos humanos de esos pacíficos de ahora y quiero que lo veas”.

Dan contó anoche que se trataba de un grupo importante, que se decía que “respondía a la Fundación”, pero no quiso dar detalles. Recordó que cuando empezó a rodar la casetera Beta en el Sanyo, no más aparecer un par de miembros del llamado grupo contrarrevolucionario, casi gritó: “¡Coño, pero si ese es Nivaldo, el que estaba conmigo cuando aquella cosa del atentado a Fidel en el Hotel Jagua, lo jodieron otra vez!”. Segundos después preguntó Miosotis: “¿Y ese Castañeda, ese agente de la Seguridad destapado que habla sobre lo que hacían Nivaldo y esas personas de los derechos humanos, lo conoces?” / “Hum… esa cara me es conocida de alguna parte”. Y ella explotó: “¡Cómo carajo no te va a ser conocida esa cara si es el mismo agente que se les infiltró a ustedes hace 20 años y los embarcó en el juicio en Cienfuegos!” / “Pero coño –se excusó Castañeda- a mí se me olvidó porque ya yo le saqué el pie a Cuba pero cómo es que Nivaldo no lo reconoció si él sigue allá y en lo mismo y ese cabrón está igualito”.

Este relato le sirvió a Dan Castañeda en la reunión de anoche para recomendar que lejos de distanciarse las nuevas generaciones de opositores y disidentes en Cuba deben acercarse y compartir experiencias y sobre todo la historia con las anteriores. Que es lo que ha sabido hacer Fidel Castro con las generaciones de su revolución.

CUBA: Cuadros políticos sin “afocancia”

Desde el sitio de Ichikawa

Cuba parece haber optado por cuadros políticos estructurados y no “afocantes”; que es como en un tiempo se les decía a las personas de alto perfil, “destacosas”.

El Canciller Rodríguez es una personalidad encumbrada, pero no es “afocante”.

No creo recuerdo una entrevista más trivial que la concedida por Alejandro Castro Espín a RUSSIA TODAY (moviembre 1 de 2012), donde solamente al final se sale un poco del guión al comparar la sucesión Fidel-Raúl Castro con el movimiento presidencial en los EEUU. Pifió.

Y es difícil encontrar un discurso más simple y a la vez más tranquilizador (para la elite dirigente) que el pronunciado recientemente por Miguel Díaz-Canel en Venezuela: par de frases de Martí, evocaciones de Bolívar, unas cuantas consignas y… todos con Chávez, Raúl y Fidel: “Patria o Muerte, Venceremos”.

A pesar de las exhortaciones públicas a la creatividad y a la ruptura de esquemas mentales, creo que para tener éxito en la escala política cubana la cosa anda más por la disciplina y el ejercicio rutinario de la lealtad corporativa. En esa esfera la fórmula está probada y no es recomendable innovar demasiado.

¿Dejará de ser RADIO/TV Martí una institución de la contrarrevolución para convertirse en un kiosco de la contrarrevolución?

 

Desde el sitio de Ichikawa

He usado la palabra “contrarrevolución” evitando expresiones como “baluarte de la libertad” o “bastión de la democracia” para que no parezca alegato. Aunque me consta que en RADIO/TV Martí hay anticastristas que protestarían si alguien le escamotea la condición de revolucionarios.

Pero lo importante en este apunte es el movimiento de “institución” a “kiosco”. Rebajamiento que no tiene que ver con un nuevo nombramiento ni con un ajuste político en la emisora sino con un índice cultural: Dicen que RADIO/TV Martí ha desmontado su Biblioteca. De forma parecida a la que en Cuba se desmontó la Biblioteca del Capitolio: “Esto hay que sacarlo de aquí”.

Ferias y vanidades aparte, el exilio-emigración cubana de Miami está afrontando serias dificultades para conservar su memoria escrita. Las librerías dicen que no tienen espacios para almacenar y las bibliotecas, lejos de pagar para atesorar los legados, parecen dispuestas a cobrar.

Premios Ig Nobel 2012 en Cubanología

Emilio Ichikawa

Foto © Louis Sanders

Las diversas aproximaciones al problema cubano merecen ya premios al esfuerzo intelectual, que podrían ajustarse a la clasificación Nobel, pero con el prefijo Ig, no tanto para seguir la parodia de la revista Annals of Improbable Research, sino más bien para sugerir el sentido de ignoble.

Este año podrían ganarlos:

• Medicina: Dr. José Rafael Marquina (Venezuela), compartido con su compatriota Nelson Bocaranda y el cubano Alberto Muller, por resucitar a Fidel Castro con técnicas mediáticas de inversión de la homeopatía: matarlo para saber que está vivo [nota: habria que compartirlo con  Armando Añel-lg]

• Física: Dr. Brian Latell (EE. UU.), por desarrollar la teoría especial de la relatividad recortando el informe (1964) del espía del FBI Jack Childs sobre Fidel Castro, de manera tal que el tiempo en que Castro supo de Lee Harvey Oswald pasara de después a antes del asesinato de JFK, y el espacio donde Oswald gritó que iba a matar a Kennedy pasara de la embajada al consulado de Cuba en Ciudad México
• Química: Dr. Guillermo Fariñas, por diseñar un nuevo proceso de síntesis de doctorado —al margen del Decreto Ley 133 [marzo 8, 1992] sobre el Sistema Nacional de Grados Científicos— que da participación a oficiales del Ministerio del Interior con la alternativa de cambiar los resultados de la tesis o recibir un balazo
• Literatura: Dr. Roberto González Echevarría, por demostrar que no se puede saber todo ni siquiera sobre algo tan ceñido como la vida y obra de un escritor, al afirmar en reseña (Letras Libres, 2012) a la compilación Cartas a Toutouche (2010): «Carpentier, que yo sepa, nunca manifestó pública ni privadamente su militancia en el ABC», sin advertir que en «Homenaje a nuestros amigos de París» (Carteles, 24 de diciembre de 1933, página 14), Alejo Carpentier reveló a La Habana entera haber sido «jefe de propaganda de la célula del ABC en París»
• Paz: Dr. Jaime Suchlicki, por anunciar que el gobierno cubano anunciará la liberación del contratista Alan Gross —según la corazonada de un desertor de la inteligencia castrista— para que la Casa Blanca responda liberando a «Los Cinco» (La Habana ha insistido en que el proceso es al revés) y asegurando el tránsito pacífico de turistas americanos a Cuba
• Economía: Dr. Rafael Rojas, por diagnosticar que levantar el embargo económico de EE. UU. contra Cuba sería un golpe «devastador» a la «agenda geopolítica» del ALBA, como consecuencia de la afluencia del turismo, el comercio y la inversión estadounidenses a la Isla. El embajador de Cuba en Venezuela, Rogelio Polanco, ha insinuado al respecto que mientras no toquen a la CELAC el ALBA no le importa; como no le preocupa que se acabe la CEPAL o el Nuevo Cine Latinoamericano, sobre el cual la izquierda murmura que no es Nuevo ni Latinoamericano y la derecha que no es Cine. Pero ya esto es más propio de los Premios Descar Oscar 2013