Cuba: Taxonomía de la Asamblea Nacional

adrianmanavella.com

En el sitio de Emilio Ichikawa

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Ichikawa: Impactos de la Reforma Migratoria en las relaciones Cuba-EEUU

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Karoll William

La crisis de la información y la crisis de la manipulación de la información

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Emilio Ichikawa

Julian Assange es más potable para la sensiblería mediática de izquierda que para la política de izquierda. Tiene cierta “onda” contestataria y púber, pero siempre ha estado demasiado protegido y los revolucionarios le guardan sospecha. Sobre todo los revolucionarios en el poder. En su serie “Diálogos con Julian Assange”, que realizó para la agencia informativa transnacional RUSSIA TODAY (ya con oficinas en Miami y La Habana), tiene un capítulo muy plástico, el número 8, que realiza a un trío de “Cypherpunks” (lo traducen como “Criptopunks”), un movimiento que él considera derivado de su propio proyecto de Wikileaks. En el esquema mental de Assange no existe una lucha entre clases, ni entre norte y sur, ni entre ricos y pobres… Su versión de Buenos Vs. Malos la formula de esta manera: “Se está librando una guerra furiosa por el futuro de la sociedad. Es invisible para la mayoría de la gente. Por un lado están las redes de gobiernos y corporaciones, por otro lado están los Cypherpunks…” (que se les oponen en Internet).

Los invitados de Assange son tres jóvenes relajados que muestran harta confianza ante las cámaras. Uno viene de Alemania, otro de Francia y el último de los EEUU. Con un magnifico humor, se dedican a contar algunas de las travesuras que han hecho a gobiernos dictatoriales del mundo; entre ellas, el cambio de horario a una guardia palaciega que provocó que actuaran con impuntualidad. No hay ideas ni proyecto, pero sí una conciencia de superioridad por tener la capacidad de “utilizar” (consumir) tecnología con una destreza por encima de la media de usuarios; cosa que les permite alterar estructuras de la “vida real” allí donde esta “vida real” empata con ellos a través de la red.

Este es un buen ejemplo para ilustrar que en el activismo político actual es obsoleto el uso de Internet como un medio para exponer e intercambiar información, ideas e investigaciones historiográficas y sociológicas que a mediano plazo lesionen la ideología del rival. La llamada “batalla de ideas” en la red es un eufemismo como nombre y una táctica depreciada como arma cuando se compara con las acciones de las “ciberguerrillas” o “cibercomandos”, que tienen como “tarea” distorsionar y “burlar” lo real. De ahí su carácter simpático o “gracioso”. Es decir, para la confrontación ideológica, a corto plazo (que es lo que interesa al auditor), no se trata por ejemplo de crear plataformas como WIKIPEDIA o ECURED que divulguen investigaciones de los intelectuales orgánicos de sus respectivos bandos; es cuestión de falsear el contenido, bloquear la red, hackear los correos de los colaboradores, privar de servicio, etc.

Ni siquiera se trata ya de propiciar una información falsa o semi-veraz en el lugar de los hechos y luego amplificarla en una familia de webs, blogs, twitters, emisoras de radio y TV; es demasiado lento y por demás caro. Como se hizo en el caso de la enfermedad de Hugo Chávez (o de Clinton), antes de multiplicar un “twiit” creado en La Habana (o en Yew York) se opta por duplicar un sitio en las redes sociales en nombre de algún familiar y dar un parte sobre su salud que después multiplicarán en la red una decena de sitios debidamente seleccionados. Realmente no hay que tener un médico infiltrado en el CIMEQ ni un General infiltrado en el Pentágono, ni un agente en un grupo de Miami u otro en Palmarito de Cauto para “activar” opiniones.

Ya no hace falta crear una información falsa cuando se puede crear un falso informador. La información falsa del periodista real puede desmentirse al confrontarla con la realidad. Frente al irreal periodista virtual toda información, por muy falsa que sea, acaba siendo verdadera en su efecto.

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-ILUSTRACION: “Equilibrium”, by Karoll William: karollvisualarts.wordpress

Crisis historiográfica de la cubanología (II)

 

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Arnaldo M. Fernández

Al indagar el pasado con ánimo preconcebido, la cubanología no vacila en contar hasta la rara historia que nadie supo. El historiador Manuel Cuesta Morúa explica qué es el castrimo cultural como una salación gallega, sin anclaje en la nación cubana, y a tal efecto no puede menos que inventar esta justificación histórica: «No se es cubano necesariamente si se nace en Cuba en 1926. El flujo de inmigración a Cuba de la época retarda el proceso endógeno de cimentación cultural y pasma abruptamente el ajiaco del que mucho escribió el etnólogo cubano Fernando Ortiz». Lo pasmoso es que Ortiz no aludiera siquiera tangencialmente a esta peripecia de su ajiaco. Cuesta Morúa muestra cómo el vigor intelectual de la cubanología puede cifrarse hasta en la presunta ignorancia de los demás.

Ante la historia oficial tan monolítica del castrismo, el revisionismo cubanológico tiende a la misma rancia espistemología objetivista: unas historias cerradas se remplazan por otras de igual cerrazón, a las cuales simplemente se atribuye moralidad superior, como si la historiografía se juzgara por su alineamiento a tal o cual bandería que pregona ser portadora de verdad y justicia.

El historiador Pedro Corzo ha pergeñado Cuba: Cronología de la lucha contra el totalitarismo (2007) con encomiable compilación de hechos que la historia oficial acostumbra a ocultar o poner enseguida a un lado. Sin embargo, el espíritu de partido trasciende y así, las historias oficial y revisada se tornan tan inconciliables que la discusión se rebaja al esquema de la esquina caliente del Parque Central en que los habaneros porfían sobre pelota.

Al tachar de delatores a jóvenes alfabetizadores muertos por alzados en el Escambray, la cronología entra en sincronía con la historia oficial para girar alrededor de disyuntivas absolutas, como si el juicio histórico fuera penal y sólo cabe una de dos: guilty or not guilty. ¿Eran delatores los jóvenes alfabetizadores? Quizás unos sí y otros no, pero despacharlos a todos como delatores entraña igual tesitura que tildar de bandidos a todos los alzados.

La historiografía no aguanta códigos binarios ni planteos en blanco y negro, sino que exige justificar cada afirmación o negación con la lógica de los hechos. Sólo después de establecerlos pueden manejarse valoraciones y aun situaciones contrafácticas, pero la cubanología muestra especial proclividad a manejarlas para remplazar un mito por otro.

Así, la cronología precitada ofrece el tracto histórico del Frente Revolucionario Democrático (FRD) al Consejo Revolucionario Cubano (CRC) sin dar pista siquiera de que su disolución se precipitó hacia junio de 1963 —bajo la presidencia del nieto de Antonio Maceo— por ballyhoo sobre otra invasión a Cuba, que resultó ser pura invención y terminó en la picota pública con reportaje del Premio Pulitzer (1962) Hal Hendrix (Miami News).

Para guardar las apariencias del FRD, Rojas precisó que se había conformado (1960) con partidarios de «la revolución nacionalista (sic) democrática». El propio Rojas escribió la introducción al dossier «La primera oposición cubana» (Encuentro [Madrid], No. 39, invierno 2005-2006, páginas 125-87) y allí mismo el historiador José Manuel Hernández, miembro de la Comisión Planificadora del FRD, atestiguó que el nombre «lo escogieron los cubanos», pero el FRD fue criatura «de la política de Estados Unidos», como consecuencia directa del Cuban Project elaborado por la CIA (página 134).

Todo parece indicar que muchos cubanólogos esgrimen la historiografía con intención de que el pasado cumpla cierto deber para con la patria, en vez de cumplir la misión disciplinaria de sacar del olvido o de la ocultación sin apartarse de la noción enfática de verdad, que dista mucho de ser cuestión filosófica enrevesada: para contar la verdad, tal y como todos esperan, basta que el historiógrafo remueva las mentiras del pasado y del presente.

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Foto © Bill Klipp (2010)

Crisis historiográfica de la cubanología (I)

 

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Arnaldo M. Fernández

Algo anda mal en las historias que cuentan los cubanólogos dentro y fuera de la Isla, porque no cuentan para nada más allá de sus plataformas tradicionales, como el Instituto de Estudios Cubanos y Cubano-Americanos (ICCAS) o la Asociación de Estudios Latinoamericanos (LASA, por sus siglas en inglés). No hubo presencia de historiadores cubanos en la Conferencia Anual AHA —el evento más significativo de la disciplina en EE. UU.— ni suele haberla en las publicaciones sin conexión politizada con el problema cubano, como History Today (Londres). Las rampas mediáticas y editoriales en Miami y La Habana, Madrid y otros lugares, se cargan con trabajos de diverso calibre historiográfico, pero a menudo la descarga no sobreviene por su propio peso lógico-histórico- sino por alboroto de la claque.

La jornada historiográfica no se emprende con el clásico prurito de ἀλήθεια (alétheia), esto es: sacar del olvido o de la ocultación, sino con predisposiciones. Y por el camino los cubanólogos sucumben a la tentación del wishful thinking, que incluso embota los sentidos. Para imprimir lirismo kitsch al centenario de la masacre —por el Ejército Permanente— de los independientes de color, el historiador Leonardo Calvo Cárdenas llegó al colmo de confundir al hijo de José Martí, Jefe del Estado Mayor, con el forense principal que aparece en la foto antológica de la autopsia de Evaristo Esténoz (1872-1912).

Todo historiógrafo tiene completa libertad para desplazarse por entre las estructuras narrativas escogiendo unos hechos y prescindiendo de otros, pero estos últimos no pueden ni deben ser esenciales para comprender aquellos. Al repicar en Fidel Castro y el asesinato de Kennedy que Castro tuvo conocimiento previo de la intención criminal de Lee Harvey Oswald, el historiador Pedro Roig entresacó —del informe (1964) del espía del FBI Jack Childs sobre conversación con Castro— que Oswald había proferido amenaza de muerte contra Kennedy al visitar [septiembre 27, 1963] el complejo diplomático de Cuba en Ciudad México, pero Roig desechó que Childs había reportado explícitamente que Castro supo tanto de Oswald como de su amenaza ya sólo después del asesinato de JFK.

Irse de ronda historiográfica con jolongo de ideas preconcebidas propicia que se tomen atajos para acotar el camino: las pruebas y argumentos se hilvanan sobre todo con fuentes secundarias afines y con descuido no sólo de interpretaciones alternativas, sino de las fuentes primarias. En su empeño por demostrar «la soledad constitucional del socialismo cubano», el historiador Rafael Rojas se arrima incluso a la valoración ampulosa del catedrático Joan Vintró Castells (Universidad de Barcelona) sobre la constitución nicaragüense de 1987 y se aparta de la fuente primaria clave: el «Documento de las 72 Horas» (1979).

Aquí los nueve comandantes del Frente Sandinista (FSLN) planearon transformarlo en «partido de vanguardia» marxista-leninista y seguir a lo Castro el modelo constitucional soviético. No pudieron llevarlo a la práctica por la Contra, las divisiones intrasandinistas y otros factores, es decir: por la causa eficiente que Rojas esquivó de antemano para dar autonomía —siempre aparente— a las ideas e instituciones frente a sus contextos vitales de surgimiento y aplicación. A pesar del entusiasmo que generaba la revolución castrista, su orden constitucional no fue adoptado por el sandinismo ni por otras izquierdas latinoamericanas porque ninguna llegó al poder como Castro ni discurrió por entre las mismas coyunturas sociopolíticas.

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Foto © Bill Klipp (2010)

Cubanología: ciencia ficción social y crítica

 

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Arnaldo M. Fernández

Quizás el síntoma más ilustrativo del declive intelectual de la cubanología en el exterior sea la simulación de reuniones del Buró Político (BP) en el Instituto de Estudios Cubanos y Cubano-Americanos (ICCAS) de Miami. Aquí afloran desde idioteces sobre la política de cuadros hasta desvaríos sobre la historia de Cuba, a veces tan agudos que impiden discernir entre ejercicio académico fallido y relajo colosal. Sin embargo, el objeto mismo de estudio —las peripecias de ese fenómeno histórico denominado nación cubana— parece incitar a tales enfoques teatrales o farandulescos, porque antes de fundarse el ICCAS el profesor Jorge Ignacio Domínguez (Universidad de Harvard) tuvo ya la ocurrencia de urdir an imaginary document para el volumen Grenade and Soviet/Cuban Policy (Westview Press, 1986) con ánimo de exponer las claves cubanas en la invasión yanqui a Granada (1983).

Domínguez se transfiguró en special task force para largar su análisis como informe al BP y llegó a la apoteosis del kitsch ensartando tres eslóganes castristas para el cierre: convertir el revés en victoria, nada podrá detener la marcha de la historia y patria o muerte, venceremos. Así y todo, este ejercicio de ciencia ficción social (Grenadian Party Paper) sirvió de algo al reproducirse en Caribbean Review (Volumen XV, Número 2, Primavera de 1986) y propiciar el ejercicio del criterio (Report Redux) del profesor Nelson Valdés (Universidad de Nuevo México), quien se atuvo a la forma urdida por Domínguez, pero ahondó en el contenido.

• Domínguez sacó de la invasión yanqui a Granada, como «lección obvia», que EE. UU. podía aplastar una revolución si movilizaba los recursos políticos y militares necesarios. Valdés replicó —a su favor constaría, por ejemplo, el fiasco de EE. UU. en Vietnam— que semejante determinismo pasaba por alto la resistencia inquebrantable de los procesos revolucionarios en los cuales se conjugan el pueblo armado y la vanguardia unida en estrecha relación con las masas.
• Domínguez soltó que la invasión a Granada sobrevino porque a la Casa Blanca no le gustaba el régimen revolucionario del Movimiento New Jewel. Valdés repuso que, aunque estaba contemplada en plan de contigencia, la invasión nada tenía que ver con la estética, sino con la oportunidad, que se aprovechó al romperse la unidad de la vanguardia (por el golpe de Estado del vice Bernard Coard contra el premier Maurice Bishop), bastardear la relación de los líderes con las masas y proceder el ejército regular a desarmar a las milicias populares.
• Domínguez abundó hasta en incidentes como la suspensión por CUBALSE de los servicios de electricidad y teléfono a la embajada granadina en La Habana [para recomendar que tales cortes debían hacerse ya sólo con la «autorización explícita» de Fidel Castro], en tanto Valdés advirtió no sólo el despiste de la inteligencia cubana sobre la situación política, sino que la inteligencia soviética y de otros países socialistas pudieron tener mejor conocimiento y prefirieron no compartirlo. También subrayó la irresponsabilidad punible de quienes desinformaron sobre los combates de los cubanos contra los marines.

Y así por el estilo, pero sobre todo Valdés mostró que Cuba había dado ejemplo de política exterior basaba en principios. Luego de que Bishop fuera despuesto y arrestado (octubre 12), Castro comunicó (octubre 15) al nuevo liderazgo que se guardaba de ingerencias en los asuntos internos, pero llamaba a la unidad para resolver la preocupante situación política. Al caer asesinados Bishop y otros (octubre 19), Castro tachó los crímenes de injustificables y precisó que investigarlos y juzgar a los culpables era lo único que podría preservar el proceso revolucionario. Ante la inminente invasión yanqui, Castro informó (octubre 22) al gobierno de Coard que las tropas cubanas no acudirían a defenderlo por «razones objetivas» de índole militar y «consideraciones políticas», que se derivaban lógicamente de los crímenes perpetrados y del divorcio entre los nuevos gobernantes y el pueblo. Castro reiteró esta posición en mensaje (octubre 23) a su embajada, pero subrayó que los misioneros internacionalistas cubanos no abandonarían a los granadinos y junto a ellos enfrentarían a los invasores.

Habría que discutir por qué este esfuerzo —tan inútil como enviar tropas regulares— se torna meritorio en situación de crisis provocada por los propios granadinos, pero acaso la ciencia social estriba precisamente en dar pie a la discusión más o menos razonable. Aquí pueden consultarse [en inglés] los ejercicios de ciencia ficción social [páginas 16-20] y del criterio [páginas 21-23] de los profesores Domínguez y Valdés, respectivamente.

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-Ilustración: Sue Coe, U.S. Military Successfully Bomb a Mental Hospital in Grenada (1984) © Grenada Arts Council

De la reorientación de las críticas a Yoani Sánchez

eichikawa

Una revisión de la prensa y los sitios en internet revolucionario-oficialistas muestra, primero, una intensificación y luego una reorientación de las críticas a Yoani Sánchez, editora del blog “Generación Y”.

Ya no se escucha tanto el argumento de que Yoani no es patriota o que es anexionista o contrarrevolucionaria.

Incluso ha perdido fuerza esa otra objeción concerniente a la provocación de alteraciones en el orden público.

Más bien se insiste en estos dos puntos:

1-Yoani desinforma (Aquí hay un link al tema de faltas a la ética profesional periodística).

2-Yoani se enriquece (Aquí hay un link al punto de faltas a la ética de la igualdad y defensa a los desfavorecidos que ella misma predica).

Pero el aspecto segundo, el referido al “enriquecimiento”, tiene otro link referente a la “legalidad” de su renta. La actualidad de este argumento no parece casual sino que podría relacionarse con que la Ley 113 o Ley del Sistema Tributario del 23 de julio de 2012 (que en cualquier momento se la aplican), entra en vigor (“paulatinamente”) a partir del próximo martes 1ro de enero (2013).

El vigilante político (MININT) sobre Yoani Sánchez abre paso al vigilante tributario (ONAT)

es la implacable aplanadora de la rutina institucional en accion. igual tratamiento le aplicaron los chinos a  ai weiwei. y el tio sam a famoso fulano olvidadizo. cualquier remesa podra ser gravada adicionalmente a la leonina tasa de cambio. la represion a los disidentes genera solidaridad, pero el "delito" de evasion fiscal por motivos vengativos o no, es percibido como legitimo castigo al pillo.
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Eichikawa

 

Braulio Moreno

La policía política parece estar dispuesta a irse desentendiendo de Yoani Sánchez. Algunas señas indican que sale de su interés, de su objeto o “contenido de trabajo”, al menos formalmente. Es curioso, sobre todo porque Sánchez  ha sido considerada entre las 100 personas del mundo (Time, 2008) y los 100 latinoamericanos (El País, 2008) más influyentes; así como entre los 10 intelectuales de América Latina más relevantes (Foreign Policy, 2008 y 2012), con premios que van del Príncipe Claus (2010) al Ortega y Gasset (2008).

La tira cómica que obliga a preguntarse si efectivamente la Seguridad del Estado bajó el perfil de atención a Yoani Sánchez, obliga también a ubicar en contexto la propia reflexión de Yoani sobre agentes paramilitares del G-2, que acredita no haberse percibido con claridad lo que algunos sitios de la isla están señalando: que las autoridades han rebajado la disidencia de la generación Y al plano del orden público. Si recuerdan, la última andanada noticiosa no fue por detenidos en Villa Marista (Avenida San Miguel), sede del cuartel general de la Seguridad del Estado, sino en una estación de policía en Avenida de Acosta.

Otro indicio deslizado por el bloguero oficial (revolucionario) Heraldo Cubano, que obligó ya a preguntarse hasta qué punto Yoani estaba fuera de la ley, parece apuntar a que el perfil se recorta de «actos contra la Seguridad del Estado» al plano mundanal de la evasión de impuestos, si es que Yoani no ha pagado exactamente la cuantía debida por sus ingresos personales en premios, remuneraciones por colaboraciones y corresponsalías, o lo que sea. De este modo la acción pasaría de la Policía Nacional Revolucionaria (PNR) a la Oficina Nacional de Administración Tributaria (ONAT) y tan bajo perfil no podría contrarrestarse con invocaciones de la Declaración Universal de Derechos Humanos, porque «toda persona tiene deberes respecto a la comunidad» (Artículo 29) y se admite globalmente que uno de ellos estriba en pagar impuestos. No cabe dudar que el G-2 lleva buena contabilidad de los ingresos de Yoani y cualesquiera otros disidentes (algunos de ellos economistas, no tan mal vistos por la “cubanología” en el exterior), quizás hasta en la columna de haberes por efectivo que suelen dar personas selectas de visita en la Isla. 

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(Ilustración: Paul Vos, The Tax Collector (1543) © Art Prints on Demand)

MIAMI-LA HABANA: El revisionismo y las fuentes del pasado histórico inmediato

Emilio Ichikawa

La democratización de las tecnologías y el abaratamiento del uso de impresoras por “inyección” han propiciado que proliferen en Miami una serie de “pequeñas editoriales” que han elevado la cantidad de material bibliográfico disponible en la ciudad; sobre todo el relacionado con la memoria inmediata y el pasado reciente de la historia cubana. Por otra parte, la nueva arribazón a Miami de cubanoamericanos retirados en estados del norte y el oeste de la unión americana; así como el reacomodo de otros compatriotas llegados desde terceros países por razones de la crisis económica global, inclinan a muchas de estas personas a insertarse lo más rápido posible en el espacio social miamense, para lo que expiden testimonios excepcionales en lo que es un gran tema de sociedad en Miami Dade County: la querella castrismo-anticastrismo. Además la longevidad de la revolución cubana, que en unos días entra en su aniversario 54, intensifica la ansiedad por hacer “auditorías personales” y establecer saldos de la participación individual (inocente, más o menos culpable) en este largo proceso.

Decía que estos elementos estimulan la aparición de material biográfico y autobiográfico en las librerías, emisoras de radio y televisión, cuya finalidad es a veces más terapéutica que científica o investigativa. De ahí que sea lógico que tiendan a practicar un comprensible revisionismo, generalmente de carácter apologético. La pandemia autobiográfica se ha extendido por todas las edades y ya se pueden adquirir memorias de personas que rondan los 30 y los 40 años de edad.

En los últimos años han aparecido historias de vida de Roberto Martín Pérez, de Ramón Barquín, de Francisco Tabernilla, de Antonio Llano Montes, de Eduardo Zayas Bazán, de Orlando Bosch, de Carlos Alberto Montaner… Y es realmente una pena que, por todo lo anterior, no se les pueda citar con confianza como una fuente de primer o segundo orden, siendo más aconsejable su lectura como “reconstrucción mitológica con pretensión veritativa”. Hay que filtrarles el sentido lógico de la ficción; no el aporte a la verdad.

Es recomendable prudencia incluso sobre los documentos que algunos relatos publicados están insertando en sus páginas; como actas, “transcripciones”, certificados, cartas y fotos. Claro que se pueden usar; con reservas.

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[Elecciones en Cuba:] Norias asincrónicas: disidencia y castrismo

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Gustavo Silva

Para diciembre 10 de este año se había convocado a la Reunión de la Nación Cubana por la Democracia, que terminó posponiéndose para 2013. El propósito declarado es «debatir las acciones a emprender para lograr la instauración de una sociedad democrática y un Estado de derecho», pero entretanto Cuba transita pacíficamente de las elecciones parciales (octubre 21, 2012) a las generales (febrero 3, 2013), que dan por sentada la continuidad del Estado castrista hasta el 2018, con más de 2/3 del parlamento renovado e incluso sin Ricardo Alarcón. Y precisamente esta última peripecia absolutamente intrascendente concita la movida de agencias de noticias [tan despistadas como AFP, que reporta como aparente el cese de Alarcón en sus funciones, como si el Derecho Político en Cuba admitiera que alguien presidiera un parlamento sin pertenecer a él] y de traficantes de rumores [como Max Lesnik, que ya sugirió a Esteban Lazo como sucesor].

Ante todo cabe puntualizar que la lista de candidatos a diputado de la Asamblea Nacional (AN) se genera por triple destilación. Según la Ley Electoral (1992), la Comisión de Candidatura Nacional escoge a los precandidatos (Artículo 87), que pasan a las comisiones muncipales y terminan siendo nominados por las asambleas municipales en votación «a mano alzada» (Artículo 96). De este modo el Partido Comunista de Cuba (PCC) —gobernante y en el poder— no postula a NINGÚN candidato, pero TODOS son candidatos del castrismo nada más que por haber pasado aquel triple filtro. Para remachar es imposible —por diseño legal— impedir que ya sólo candidatos del castrismo sean elegidos.

A tal efecto la ley tiende la doble trampa de que se consideran elegidos quienes reciban «más de la mitad del número de votos válidos» (Artículo 124) y no son válidos los votos en blanco y aquellos en que no puede determinarse la voluntad del elector (Artículo 114). Esta indeterminación engloba hasta la determinación antigubernamental explítica de garabatear la boleta o adornarla con algún improperio textual o gráfico. Así, el candidato del castrismo sería elegido incluso si todos los demás electores de su distrito votaran en contra dejando en blanco o anulando la boleta. Estos votos no serían válidos: bastaría que el propio candidato votara por sí mismo para consumar la elección. Y si por casualidad ninguno de los candidatos en tal o cual distrito consigue más de la mitad de los votos válidos, la segunda vuelta no es siquiera obligatoria. El Consejo de Estado puede a discreción encargar la elección a la asamblea municipal correspondiente y aun dejar vacante la diputación (Artículo 125).

Lo peor no son estas mañas del castrismo corriente, sino que su rutina política marcha siempre adelantada con respecto a la oposición. El disenso viene generándose casi exclusivamente con las miras puestas en el ciberespacio y ultramar, sin efecto significativo dentro de la Isla. Tanto énfasis en la política simbólica de exportación pasa por alto nada menos que la premisa más pregonada de legitimidad: el pueblo cubano, amante de la libertad y la democracia, pero que no acaba de expresar su repudio al castrismo por la única vía racional disponible: el voto «libre, igual y secreto». De ahí que una y otra vez se repita, por un lado, el ciclo electoral petrificado del castrismo, y por el otro, el ciclo retardado de ademanes de política simbólica anticastrista, que se lastra cada vez más con el peso del hastío.

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-Foto © Jerome Sessini

Agente

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Emilio Ichikawa

Ayer jueves 20 de diciembre (2012) el empresario Dan Castañeda accedió a hablar ante un amable grupo en la ciudad de Miami. Vivió aquí una pequeña temporada del año 1983 y después dio unos cuantos traspiés por los EEUU. Hoy reside o “se está quedando” en Kansas. Accedió a hablar de Cuba, pero no de estrategias y conceptos sino solamente de un recuerdo. Lo resumo.

En los años ’60 Dan Castañeda solía sentarse en el Prado cienfueguero con un par de amigos (“amigotes”, que es como llama la familia cubana a ese tipo de amistades peligrosas) para planificar la fechoría del momento. Con el tiempo se sumaron otros socios del barrio y un buen día alguien les hizo caer en la cuenta de la existencia de un “patrón”, de una regla: esas acciones siempre afectaban una “unidad” o un “plantel” del estado: una granja de pollos, un almacén, un parque, un estadio, un bar, una panadería, etc.; por lo que ese alguien sugirió que ellos eran algo más que un grupo de amigos, una pandilla o un piquete de delincuentes: “Ustedes son un verdadero Comando”.

Después llegaron los comentarios del “Comando” sobre cosas que se decían en la televisión, las noticias del periódico, ciertos “mandados” para llevar de un lado a otro… Hasta que una noche del año 1967 (Castañeda dice que no puede fechar exactamente dónde estuvo eso que los marxistas llaman el “salto cualitativo”) se encontraron frente a una mesa “preparando” un atentado a Fidel Castro, quien había anunciado una visita a Cienfuegos y probablemente se hospedaría en el Hotel Jagua.

Meses después Dan Castañeda escuchaba la sentencia: 20 años por conspirar para atentar contra la vida del Comandante en Jefe de la Revolución. Fue un juicio sonado en la zona, del cual él siempre recordaría dos cosas: Las lágrimas de Miosotis, su novia de entonces, y las declaraciones del testigo de la Fiscalía: Un agente de la Seguridad del Estado infiltrado en el piquete de socios, en el “Comando”, que por demás fue el de la idea de “eliminar” a Fidel Castro.

Castañeda pudo salir por el Mariel porque un vecino que era un alto oficial de la provincia convirtió el “Intento de asesinar a Fidel Castro” en “Robo con lesiones a un dirigente del plan caña”. Al desembarcar en EEUU estuvo un tiempo por Los Cayos, vivió unos meses en Miami en aquel 1983 y solo regresó al sur de la Florida a mediados de los años ’90 porque Miosotis, que había salido pero rehecho su vida en Kendall con un abogado cubanoamericano, le localizó para decirle que le urgía mostrarle una cosa importante. Sin muchos preámbulos, en el mismo aeropuerto, Miosotis le soltó a Dan: “El gobierno en Cuba destapó un agente que tenía infiltrado en un grupo de derechos humanos de esos pacíficos de ahora y quiero que lo veas”.

Dan contó anoche que se trataba de un grupo importante, que se decía que “respondía a la Fundación”, pero no quiso dar detalles. Recordó que cuando empezó a rodar la casetera Beta en el Sanyo, no más aparecer un par de miembros del llamado grupo contrarrevolucionario, casi gritó: “¡Coño, pero si ese es Nivaldo, el que estaba conmigo cuando aquella cosa del atentado a Fidel en el Hotel Jagua, lo jodieron otra vez!”. Segundos después preguntó Miosotis: “¿Y ese Castañeda, ese agente de la Seguridad destapado que habla sobre lo que hacían Nivaldo y esas personas de los derechos humanos, lo conoces?” / “Hum… esa cara me es conocida de alguna parte”. Y ella explotó: “¡Cómo carajo no te va a ser conocida esa cara si es el mismo agente que se les infiltró a ustedes hace 20 años y los embarcó en el juicio en Cienfuegos!” / “Pero coño –se excusó Castañeda- a mí se me olvidó porque ya yo le saqué el pie a Cuba pero cómo es que Nivaldo no lo reconoció si él sigue allá y en lo mismo y ese cabrón está igualito”.

Este relato le sirvió a Dan Castañeda en la reunión de anoche para recomendar que lejos de distanciarse las nuevas generaciones de opositores y disidentes en Cuba deben acercarse y compartir experiencias y sobre todo la historia con las anteriores. Que es lo que ha sabido hacer Fidel Castro con las generaciones de su revolución.

CUBA: Cuadros políticos sin “afocancia”

Desde el sitio de Ichikawa

Cuba parece haber optado por cuadros políticos estructurados y no “afocantes”; que es como en un tiempo se les decía a las personas de alto perfil, “destacosas”.

El Canciller Rodríguez es una personalidad encumbrada, pero no es “afocante”.

No creo recuerdo una entrevista más trivial que la concedida por Alejandro Castro Espín a RUSSIA TODAY (moviembre 1 de 2012), donde solamente al final se sale un poco del guión al comparar la sucesión Fidel-Raúl Castro con el movimiento presidencial en los EEUU. Pifió.

Y es difícil encontrar un discurso más simple y a la vez más tranquilizador (para la elite dirigente) que el pronunciado recientemente por Miguel Díaz-Canel en Venezuela: par de frases de Martí, evocaciones de Bolívar, unas cuantas consignas y… todos con Chávez, Raúl y Fidel: “Patria o Muerte, Venceremos”.

A pesar de las exhortaciones públicas a la creatividad y a la ruptura de esquemas mentales, creo que para tener éxito en la escala política cubana la cosa anda más por la disciplina y el ejercicio rutinario de la lealtad corporativa. En esa esfera la fórmula está probada y no es recomendable innovar demasiado.

¿Dejará de ser RADIO/TV Martí una institución de la contrarrevolución para convertirse en un kiosco de la contrarrevolución?

 

Desde el sitio de Ichikawa

He usado la palabra “contrarrevolución” evitando expresiones como “baluarte de la libertad” o “bastión de la democracia” para que no parezca alegato. Aunque me consta que en RADIO/TV Martí hay anticastristas que protestarían si alguien le escamotea la condición de revolucionarios.

Pero lo importante en este apunte es el movimiento de “institución” a “kiosco”. Rebajamiento que no tiene que ver con un nuevo nombramiento ni con un ajuste político en la emisora sino con un índice cultural: Dicen que RADIO/TV Martí ha desmontado su Biblioteca. De forma parecida a la que en Cuba se desmontó la Biblioteca del Capitolio: “Esto hay que sacarlo de aquí”.

Ferias y vanidades aparte, el exilio-emigración cubana de Miami está afrontando serias dificultades para conservar su memoria escrita. Las librerías dicen que no tienen espacios para almacenar y las bibliotecas, lejos de pagar para atesorar los legados, parecen dispuestas a cobrar.

Premios Ig Nobel 2012 en Cubanología

Emilio Ichikawa

Foto © Louis Sanders

Las diversas aproximaciones al problema cubano merecen ya premios al esfuerzo intelectual, que podrían ajustarse a la clasificación Nobel, pero con el prefijo Ig, no tanto para seguir la parodia de la revista Annals of Improbable Research, sino más bien para sugerir el sentido de ignoble.

Este año podrían ganarlos:

• Medicina: Dr. José Rafael Marquina (Venezuela), compartido con su compatriota Nelson Bocaranda y el cubano Alberto Muller, por resucitar a Fidel Castro con técnicas mediáticas de inversión de la homeopatía: matarlo para saber que está vivo [nota: habria que compartirlo con  Armando Añel-lg]

• Física: Dr. Brian Latell (EE. UU.), por desarrollar la teoría especial de la relatividad recortando el informe (1964) del espía del FBI Jack Childs sobre Fidel Castro, de manera tal que el tiempo en que Castro supo de Lee Harvey Oswald pasara de después a antes del asesinato de JFK, y el espacio donde Oswald gritó que iba a matar a Kennedy pasara de la embajada al consulado de Cuba en Ciudad México
• Química: Dr. Guillermo Fariñas, por diseñar un nuevo proceso de síntesis de doctorado —al margen del Decreto Ley 133 [marzo 8, 1992] sobre el Sistema Nacional de Grados Científicos— que da participación a oficiales del Ministerio del Interior con la alternativa de cambiar los resultados de la tesis o recibir un balazo
• Literatura: Dr. Roberto González Echevarría, por demostrar que no se puede saber todo ni siquiera sobre algo tan ceñido como la vida y obra de un escritor, al afirmar en reseña (Letras Libres, 2012) a la compilación Cartas a Toutouche (2010): «Carpentier, que yo sepa, nunca manifestó pública ni privadamente su militancia en el ABC», sin advertir que en «Homenaje a nuestros amigos de París» (Carteles, 24 de diciembre de 1933, página 14), Alejo Carpentier reveló a La Habana entera haber sido «jefe de propaganda de la célula del ABC en París»
• Paz: Dr. Jaime Suchlicki, por anunciar que el gobierno cubano anunciará la liberación del contratista Alan Gross —según la corazonada de un desertor de la inteligencia castrista— para que la Casa Blanca responda liberando a «Los Cinco» (La Habana ha insistido en que el proceso es al revés) y asegurando el tránsito pacífico de turistas americanos a Cuba
• Economía: Dr. Rafael Rojas, por diagnosticar que levantar el embargo económico de EE. UU. contra Cuba sería un golpe «devastador» a la «agenda geopolítica» del ALBA, como consecuencia de la afluencia del turismo, el comercio y la inversión estadounidenses a la Isla. El embajador de Cuba en Venezuela, Rogelio Polanco, ha insinuado al respecto que mientras no toquen a la CELAC el ALBA no le importa; como no le preocupa que se acabe la CEPAL o el Nuevo Cine Latinoamericano, sobre el cual la izquierda murmura que no es Nuevo ni Latinoamericano y la derecha que no es Cine. Pero ya esto es más propio de los Premios Descar Oscar 2013

CUBA: Golpe en el Estado

Emilio Ichikawa

La pregunta objetiva por la toma del poder en Cuba, es decir, por el derrocamiento de esa instancia que se ha llamado “Castro’s family” (un concepto más político que genealógico) es un ejercicio necesario para quien pretende el mando; pero también para los agentes e intelectuales que asesoran o simplemente monitorean a quien ambiciona ese poder. Vislumbrar quién es el próximo candidato a enseñorearse de la política cubana es función de los servicios de inteligencia, y además (que es lo que me interesa) un punto que pone a prueba el método y la intuición del estudioso. En fin de cuentas el poder no siempre se busca para ostentarlo, a veces también para servírselo a otro o para curiosear en él.

Hay varios indicios de que Jonathan Farrar, por ejemplo, pensó cuidadosamente la dinámica del poder en la Cuba contemporánea. Era parte de su trabajo. Farrar cartografió las alternativas reales que existían para sacar a la “Castro’s family” y, después de extender el mapa de variables sobre la mesa, consideró posible, en “tiempo político real”, solo una. La conclusión del ex Jefe de la Oficina de Intereses de EEUU en La Habana, confirmada por algunos párrafos en wikileaks, fue matemática: La oposición es valerosa y útil para degradar la imagen de las autoridades cubanas, pero la alternativa al poder solo existe dentro del poder mismo. Un cisma, un pronunciamiento, una alianza fallida, un error en la designación de un sucesor… En ese nivel. (Jonathan Farrar. 2009-04-15 13:33:00: “However, the most likely immediate successors to the Castro regime will probably come from within the middle ranks of the government itself.”)

La conocida respuesta de Farrar es clara porque fue claro también en el planteamiento de su pregunta. Cualquiera puede lograr un resultado semejante si se sitúa en el ángulo de observación adecuado; que no es el de quien quiere publicar, ni el del que desea agradar o saldar una cuenta pendiente, sino en el lugar de quien simplemente anhela llegar al poder: ¿cómo y a través de qué fisura puede alguien agarrar el mando? Viejos amigos y enemigos de Fidel Castro atestiguan que tanto en La Habana como en Bogotá este percibió vías abiertas hacia el poder de las que ninguno de ellos se había percatado. Así mismo era Capablanca, pero en el tablero.

Sin la ambición ni la posibilidad, pero con semejante posicionamiento, fue que el ex Jefe de la Oficina de Intereses de EEUU en Cuba llegó a la conclusión citada, y así se lo comunicó al Departamento de Estado en Washington DC. Que en la isla no existían posibilidades de arrebatarle el poder a la “Castro’s family”; a menos de que hubiera una implosión desde dentro de esa misma instancia, o desde su periferia inmediata.  

Es esta conclusión (que comparto siempre que se precise: en “tiempo político real”) la que he estado tratando de entender desde hace un tiempo. De algún modo me he referido a ella al afirmar que ese proceso histórico conocido como revolución cubana de 1959, que al principio se enredó en dinámicas de Gobierno, ha acabado por desovar un Estado cuyo sistema de reglas tendrían que ser tomadas en cuenta hasta por un gobierno anti “Castro’s family”.

Como charlaba hace poco con unos amigos, en el hipotético caso de que en la isla se produjera un golpe militar en este mismo minuto, sería posible y hasta recomendable que los golpistas reconocieran los resultados de las recientes elecciones y las constituciones de las Asambleas a nivel Municipal, aplazando los procesos Provinciales y Nacionales hasta el momento en que puedan arreglar un pronunciamiento a su favor. De más está decir que este gesto ganaría la simpatía de buena parte de la opinión pública internacional. De la derecha moderada a la izquierda radical anticastrista el asentimiento sería muy probable.

Ahora bien, el problema aquí es determinar cuán “anticastrista” sería realmente un gobierno que finalmente mantenga en pie la cultura, los nombres, la geografía política… en fin, el Estado que la propia revolución de Castro engendró. En cuando a la Constitución “socialista” no habría ningún problema: a una junta militar o un gobierno de transición que gobierne a decreto no le molestaría un documento de ese tipo.

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-NOTA: La Secretaria de Estado utiliza las expresiones “Bashir al-Assad” y “Castro’s family” cuando se refiere a las políticas hacia Siria y Cuba respectivamente. Como explicaremos en otro momento, estas formulaciones disparejas suponen problemas que rebasan lo meramente lingüístico. Puede comprenderse lo distinto que sería permutar: “al-Assad’s family”  y “Fidel Castro”.

-IMAGEN: Por Ajubel en DEDETE. Ver el artículo de Arnaldo M. Fernández: “Caricaturas de Fidel”.

VENEZUELA: Fiesta y complejidades de la democracia

anarkismo.net

Emilio Ichikawa

La última vez que conversé con el periodista Adolfo Rivero Caro dedicó la mayor parte del tiempo a cuestionar que la democracia fuera un valor político absoluto. De algún modo esto era algo osado en el menú intelectual de un anticastrista, pues deshabilitaba uno de los argumentos más esgrimidos contra el régimen de La Habana. Si de pronto el anticastrismo empezaba a asumir la crítica de la democracia “burguesa” (Rivero Caro conocía la teoría y la praxis comunista), perdía sentido que se objetara a Fidel Castro por dictador.

Rivero Caro había entendido la trampa de la democracia chavista en su trato frecuente con exiliados venezolanos en Miami. Aquel día habló más de Venezuela que de Cuba, al parecer porque creía que ayudar a sacar a Chávez del poder era más útil que seguir intentándolo con Castro a la altura de medio siglo de aquel 1959. Sucede que si la democracia no es lo suficientemente próspera para que la sumatoria de clase media y alta funcione como mayoría, los pobres o los humildes se impondrán políticamente por neta preponderancia cuantitativa. [negritas y subrayados -lg]

Claro que esto lo habían comprendido antes Truman y Mr. Marshall, que tuvieron que llenar Europa de mulas, papas y dólares para evitar que el comunismo (incluso el stalinismo) sedujera a la geografía oeste de la postguerra: “Nadie le gana a los comunistas si hay que competir en un contexto de pobreza”, era el presupuesto del plan Marshall. Así y todo, los rojos casi se llevan a Italia tras la cortina de hierro.  Mas >>

Apuntes ante la muerte de Oswaldo Payá

Desde el sitio de Ichikawa

Armando de Armas 

No hay mucho que decir ante la muerte; la muerte es en sí síntesis extrema de toda palabra pronunciada o pronunciable. Nada que añadir al acto de la muerte. Y, si esto es así para el más común de los mortales, cómo no lo sería para un hombre excepcional, un patriota de la índole de Oswaldo Payá Sardiñas. Pero, estamos obligados a palabrear; a intentar darle sentido al sinsentido mediante la palabra. Sobretodo si se trata de la sospechosa muerte del líder del Movimiento Cristiano Liberación, Premio Sajarov del Parlamento Europeo 2002.

En el sistema de Justicia estadounidense hay una premisa que asegura que usted es inocente hasta tanto y en cuanto no se demuestre lo contrario. Pero, tratándose de un Gobierno, lo más sensato sería invertir esa premisa, más si ese Gobierno es una dictadura, mucho más si ese Gobierno es una dictadura comunista, y muchísimo más aún si se trata de la dictadura comunista de Cuba que, como verá el observador no prejuiciado, tiene un largo prontuario de muertes sospechosas que irían en un oscuro arco desde la muerte del comandante Camilo Cienfuegos, pasando por la muerte del ex ministro del Interior José Abrahantes, la Dama de Blanco Laura Pollán y el ex pri­sio­nero polí­tico Juan Wil­fredo Soto Gar­cía, hasta la reciente muerte de Payá  Sardiñas. Luego, la dictadura comunista de Cuba, específicamente el general Raúl Castro y su hermano el comandante, es culpable de la muerte de Payá Sardiñas hasta tanto en cuanto no demuestre lo contrario.

Algunos han dicho que a Payá le costó la vida el ser la cabeza más visible de la oposición para una salida moderada a la situación socialista en Cuba. Pienso, por el contrario, que a Payá le costó la vida el haber radicalizado, profundizado, su discurso respecto al régimen militar cubano. Payá, auténtico líder, iba con los tiempos y sabía que la dictadura podía, y de hecho lo hacía, manejarse con la moderación al uso y que era necesario, desmoderar, quiere decir, desestabilizar, para poder obtener un cambio en el status quo en la isla, frente a un aparato militar, de muerte, que no ha dejado ningún espacio para ir de la ley a la ley y hacia la democracia según deseaba y había venido proclamando insistentemente Payá desde su Proyecto Varela.

Movimiento Cristiano Liberación, Payá (el líder curtido), Harold Cepero (joven y dinámico y de origen humilde), en alianza con las juventudes de los partidos de la derecha europea (en un país controlado por la izquierda al menos desde la revolución del 33 para acá, más de 70 años, de los cuales 53 han sido de dominio de la izquierda radical, comunista), en una gira de trabajo por lo profundo de las provincias orientales del país (las más empobrecidas), era en verdad una mezcla, una mezcla en un escenario, que podría resultar peligroso para el poder apoltronado, acostumbrado al disenso en el devenir retórico, pero no práctico. Ya lo han dicho: las calles son de los revolucionarios. Lo han dicho porque saben que en la calle pierden; que si pierden la calle pierden el poder.

Ninguna muerte es útil; es mentira la utilidad de la muerte. Útil es la vida, bueno, algunas vidas. Pero, la muerte de Paya debería servir a los opositores al castrismo, dentro y fuera de la isla, para ver qué está fallando para al fin arribar al objetivo último, quiere decir, el objetivo único tratándose de oposición política; sobre todo tratándose de la oposición política a una tiranía. El objetivo de tomar el poder. No ya por el legítimo deseo de tomar el poder; sino por la más legítima necesidad de evitar que esa tiranía, los sicarios de esa tiranía, los siga cazando como a conejos. Quizá sea hora de cambiar de método. O, tal vez, de aplicar o proclamar el método de manera que pudiera resultar efectivo.

Me refiero al método de lucha pacífica, ni por asomo me refiero a cambiarlo por el método de lucha violenta, pero sí radicalizar el método de la lucha pacífica; una lucha que, por su misma naturaleza, no admite medias tintas, so pena de descender al nivel de la lucha pasiva; es decir, a la no lucha. Me refiero a implementar el método de resistencia cívica según lo postulado por el teórico Gene Sharp, quien desde el Instituto Albert Einstein, 1983, ha promovido el estudio y uso de prácticas no armadas como estrategia para lograr cambios en la realidad socio-política en países sometidos a regímenes de fuerza

Así, su libro De la dictadura a la democracia, su puesta en acción más bien, se estima como responsable del inició de la cuenta regresiva para el fin de los más férreos sistemas de opresión de los últimos tiempos, con acontecimientos históricos de la índole de las revoluciones de colores en Europa del Este y la reciente Primavera Árabe que, parece indicar, germinaron en las páginas de esta obra.

El Dr. Sharp detalla en su libro, traducido a más de treinta idiomas en el mundo, como funciona el motor que impulsa y sostiene esta efectiva estrategia contra las estructuras monolíticas de poder. Ejemplo del éxito de esa estrategia es la más reciente revolución árabe que comenzada en Yemen se extendió victoriosamente hasta Egipto.

Es bueno destacar, por otra parte, que el libro del erudito estadounidense ha sido traducido a treinta idiomas en todo el mundo y que, cosa que algunos suelen obviar, su metodología de lucha no sería más que un sustituto de la guerra que, llevada a vías de hecho, usa su propio arsenal de armas que serían de tipo político, propagandístico, psicológico, social y económico; pues, obviamente, las dictaduras no se derrumban, sino que se empujan para que se derrumben.

Porque, contrariamente a lo que se suele asegurar entre muchos de los que, dentro y fuera de la isla, se suscriben al pacifismo, para Gene Sharp las sanciones económicas son importantes pilares para la tarea de derrotar a las dictaduras.

También es bueno apuntar que el radicalismo en la lucha no violenta esgrimida por el erudito estadounidense, lleva de suyo a considerar fundamental el no entendimiento, establecimiento de diálogo alguno, con la dictadura imperante o sus representantes pues, asegura el científico de la revolución posmoderna, el dictador no tiene que dimitir, que las manifestaciones de protesta han de seguir hasta que se desmorone todo el aparato del poder, hasta que no haya nadie en el poder para dimitir, para dialogar, y que no hacerlo así conlleva a que las fuerzas del régimen ganen el tiempo suficiente para reagruparse y continuar mediante metamorfosis en el ejercicio del poder, es decir, hacer los cambios pertinentes para no cambiar.

Extrañamente, en el caso cubano el régimen ni siquiera tiembla, ni siquiera ha pedido diálogo, la verdad es que no tendría por qué hacerlo, y sin embargo, hay al menos cincuenta organizaciones, dentro y fuera de la isla, cuya única razón de ser es pedir un diálogo a la sorda dictadura y el levantamiento de sanciones económicas impuestas por Estados Unidos a esa misma dictadura. Patético el opositor que pide la soga para su propio cuello; el cebo para la soga en su cuello… grasa para la maquinaria que molerá sus huesos. Gene Sharp diría, ¡qué loco este chico!

Payá era un prototipo político que, por desgracia, ha escaseado en los predios no ya cubanos sino latinoamericanos, no era un payaso, era sobrio, era serio, casi gris, y, por lo mismo, entre tanta exuberancia e insustancialidad tropical probablemente hubiera sido un buen presidente para la República nueva que advendrá. Por lo pronto, la no utilidad de su muerte (útil hubiera sido vivo y en la presidencia) en un polvoriento terraplén de su país, debería al menos servir a los opositores al castrismo, en el exilio y al interior de la isla, para ver qué está fallando para arribar al objetivo último de tomar el poder… No ya por el legítimo deseo de tomar el poder; sino por la más legítima necesidad de evitar que esa tiranía, los sicarios de esa tiranía, los siga cazando como a conejos

¿Por qué no habrá reforma migratoria en Cuba?

al fin el menos común de los sentidos se emplea en algo mas que para sentarse.
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andresfluxa.wordpress.com

Emilio Ichikawa

Autoridades cubanas y periodistas informados sobre la situación en la isla no solo han asegurado que la reforma migratoria va, sino incluso que la misma ya estaría redactada. Así que este apunte constituiría más bien un ejercicio de arbitrariedad o una resistencia a aceptar lo hecho. No obstante, tiendo mis dudas.  

Para exponer la primera razón quiero relatar tres situaciones, que son semejantes a otras tantas que diariamente suceden en la ciudad de Miami.

1-Un profesor de la Universidad de La Habana, quedado en Miami, solicitó un día que escribiera en El Nuevo Herald acerca de su temprana disposición para criticar a Castro. No era ningún problema, porque El Nuevo Herald es receptivo a ese tipo de material, porque era verdad que el profesor había sido crítico del castrismo y porque su inteligencia y agudeza lo ameritaban. A los dos días llamó por teléfono y dijo: “¿Ya escribiste aquello que comentamos? / Está casi listo / Te llamo para que lo pares, porque es que quiero ir a ver a mi X en Cuba… Además mi X, que es funcionaria, sale en un viaje de trabajo y nos vamos a ver en un tercer país y si lee el artículo ella no querrá ni hablarme.”

Continuar leyendo en el sitio de Ichikawa >>

VIAJE A MIAMI con una carta de recomendación de Carlos Aldana, Roberto Robaina o Abel Prieto

algo de conspiracion, mas de conspiranoia y mierda, muchisima mierda kubiche.
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Desde el sitio de Ichikawa

 

Emilio Ichikawa

“Yo no soy fácil”, decía ayer un cubanazo de Alberro mientras argumentaba que tuvo suficientes motivos para abandonar la isla. No menos pensada y maquillada es también esa otra frase, que parece tomada de un set de Laura Bozo, que reza: “Yo vine aquí a echar pa’lante”. Como se trata de un cubano (identidad mata política) no está pensando en un carrito sandwichero sino en la gerencia general de General Motors. Hace unos años un reportero asaltó a una mulata que había llegado a una playa de Miami y cuando hizo la pregunta fatal: “¿Y usted a qué viene a EEUU?”, la precavida le arañó en el rostro: “¡A comer pan con jamón como todos ustedes!”.

Las historias son muchas y a esta altura del juego, si no se tiene esclerosis enervante, dejan la piel de lo trágico y empiezan a sonar como muy simpáticas. Entre profesores, artistas e intelectuales cubanos residentes en el exterior o exiliados existe cierta inclinación a señalar a Fidel Castro como el responsable de la salida de Cuba. Es un modo simbólico de decir las cosas, ya que en verdad de lo que se ha escapado es de la situación creada en el medio profesional a partir, eso sí, del tipo de sociedad emergido de la revolución de 1959, comandada (o simplemente “mandada”) por Fidel Castro. Son poco creíbles la mayoría de los relatos de salidas de Cuba vinculados a una rivalidad personal con Castro; aunque se entiende la lógica: el carisma exiliar es mayor, en la medida en que crece la altura del motivo.

Pero realmente es la envidia de un colega de fila, o el resquemor de un jefe de departamento, o la severidad de un decano o un rector, lo que tiene rodando por el mundo a parte del claustro de profesores universitarios cubanos, a maestros y metodólogos del MINED, a monaguillos y curas católicos, a funcionarios del MINREX o del ISRI, a docentes de la Ñico Lopez y el ITM, etc.

Pues bien, resulta que a fuerza de acumulación demográfica, existe ya fuera de Cuba una situación bastante alarmante: se ha logrado reproducir la circunstancia, el medio, el mismo ambiente intelectual opresivo (considero específicamente los años 80-90) que supuestamente intelectuales y artistas cubanos habían buscado dejar atrás. Más peligroso es aun que, producto del oportunismo o el tipo de astucia en que entrena la sobrevivencia o “escape” totalitario, algunos de aquellos dirigentes de la cultura y la educación (epistemócratas) hayan logrado en el exilio-emigración una posición de alguna manera equivalente a la que poseían en Cuba.

Otro signo preocupante: lo que en Cuba se identificaba como “relaciones internacionales”, es decir, el vínculo (o “guara”) con aquellos profesores de Universidades extranjeras bien ubicados en la estructura burocrática, y que eran los eslabones necesarios para conseguir una invitación a Seminarios o Congresos en el exterior, siguen dependiendo de los mismos nombres; a quienes hay que volver a apelar ya una vez residenciados fuera de Cuba. El exilio-emigración, que debe ser una resurrección, es en el caso cubano una simple permuta. Eso significa que, en cuanto a los intelectuales se refiere, una gran parte no ha podido “irse” de Cuba aún cuando se haya ido de Cuba. Y es que las condiciones se han clonado: se sigue sujeto al mismo sistema de relaciones, a similar jerarquía de poder y por consiguiente a la misma autocensura. Esta continuidad avasalladora explica (parcialmente) que la mayoría de los intelectuales y escritores que achacaban a la censura dictatorial la imposibilidad de hacer una obra en Cuba, continúen en el exilio-emigración atascados en la poquedad; o incluso, repitan y auto plagien aquello que habían hecho en la isla. En lo que a Miami respecta, lo más interesante que se está produciendo en literatura, arte e ideología proviene de  personas que en Cuba poco tenían que ver con el mundo intelectual canónico. La causa: están libres de esa rémora esclavizadora que es el “contacto” y la “influencia”.

Pero hay algo más. Tampoco se cae en una posición burocrática favorable (digamos en Miami) si, por ejemplo, el jefe de un centro de estudios cubanos local no opta por avalar al burócrata venido de la isla, con el que ya tiene una relación de subordinación u obediencia probada. El resultado de esto, como decía, es la duplicación fuera de Cuba de la horma que rige la vida intelectual. Herta Müller lo vio en Alemania y un amigo me ha pasado un texto de Juan Abreu que demuestra que también lo verificó en una reciente visita a Miami. Es una de las partes más graves del “intercambio”: la complicidad de los burócratas culturales y docentes de dentro y de fuera se prolonga más allá de las movidas migratorias; por lo que puede crearse incluso una situación paradójica: mientras en la isla se cambian los Ministros y los ideólogos del Partido Comunista, en Miami van ocupando puestos de influencia (fijos o itinerantes) ex subordinados de Carlos Aldana, Roberto Robaina, Abel Prieto y hasta de José Ramón Balaguer. El resultado político-ideológico de esto es que el anticastrismo internacional está cayendo en manos de los (ex)castristas; los anticastristas históricos pasan a la resistencia enfrentados ahora a un enemigo que maneja el mismo lenguaje que ellos y que tiene hasta la habilidad de rentarle sus propios mártires. Porque al final, después de tantas escaramuzas, ha quedado claro: la huelga de hambre en la historia de las luchas cubanas la representan Mella y Boitel, cada uno para las previsibles partes.

-ILUSTRACION: chicagoweekly (online)

Jugadores y barras bravas de la política cubana

Emilio Ichikawa/

En cuando al gobierno de La Habana se sabe que, al menos hasta el momento, no ha confrontado graves problemas de política interior. Algunos dicen que ni siquiera tal cosa existe. De ahí que pueda mover a Secretarios del PCC en Provincias, Ministros o Generales sin tener que equilibrar fuerzas y satisfacer opositores. La política seria el gobierno cubano la ha hecho sobre todo en el plano internacional. Es esa habilidad lo que le ha permitido -para poner ejemplos recientes- servir de mediador en las conversaciones entre la guerrilla y el gobierno de Colombia, y divagar sin tomar partido explícito en la disputa entre los representantes de Siria y Egipto en la recién concluida XVI Reunión Cumbre de Países No Alineados en Teherán.

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