All Smiles as U.S. Delegation Meets Cuba's Catholic Cardinal

The Pope's Cuban Blunder

capitolhillcubans

By Nicholas G. Hahn in The New York Daily News:

Cuban dissident voices & Pope Francis’ deaf ears

The wives of imprisoned critics of the Castro regime deserved better

When Berta Soler met Pope Francis, it had been a long time coming.

Soler’s Ladies in White, a Catholic opposition movement comprised of relatives of jailed human rights activists in Cuba, had pleaded numerous times for a meeting with Pope Benedict XVI. He declined and visited the communist island in 2012 only to continue a policy of détente established by his predecessor, John Paul II.

But a short blessing by Pope Francis in March 2013 signaled a slight shift in direction — or that’s at least what Soler believed.

“We think a Latin American Pope is very good for us. Pope Francis knows a little better the problems that our peoples have, he comes from far down and he can help the people who are suffering,” Soler told the Italian newspaper La Stampa after receiving some papal encouragement.

If only Soler and her Ladies had known better. Last week, the Vatican confirmed that for more than 18 months, the Holy See had been working to restore diplomatic relations between the United States and Cuba. The pontiff seems to have blessed the Cuban opposition with one hand, and the Castro brothers with the other.

Soler’s Ladies, Cuban exiles, and other dissident groups have long lobbied against new relations without any concessions from the communist regime. They aren’t as hopeful as others who say more U.S. trade with the Caribbean island may lead to more freedom.

The international aid worker Alan Gross’ release is perhaps the only Cuban concession — and thank goodness for that — but even so, it came as a small part of a lopsided prisoner swap.

“Democracy and freedom for the Cuban people aren’t going to be achieved by what Obama has given to the Cuban government,” Soler said in a post on her group’s website. In his announcement of re-establishing diplomatic relations, President Obama thanked Pope Francis for helping broker a Cold War-era thawing, saying his “moral example shows us the importance of pursuing the world as it should be, rather than simply settling for the world as it is.”

The President and the Pope may be settling for far less than they might think. Sen. Marco Rubio, a Catholic and son of parents who fled the communist paradise, denounced, warning that the move as “more than just putting U.S. national security at risk, President Obama is letting down the Cuban people, who still yearn to be free.” Rubio didn’t spare any words for his spiritual shepherd, who he politely encouraged to “take up the cause of freedom and democracy, which is critical for a free people — for a people to truly be free.”

The Argentine pontiff should know a thing or two about the church’s cause for freedom. When a military junta in his own country took power in a 1976 coup during what is called the “Dirty War,” Father Bergoglio was head of the Jesuits.

The future-Pope saw many of his priests and seminarians jailed and killed. Bergoglio is reported to have helped many flee the country and even met with the military dictatorship to save the lives of two imprisoned priests.

But those experiences may not have been on the pontiff's mind when he wrote personal letters to Obama and Castro or when he hosted delegates from Cuba at the Vatican.

While it might be fodder for sensational journalism, Rubio and other Catholics who make public policy shouldn’t have to correct their pontiff on foreign affairs. Clerics are spiritual leaders, not political ones. When prelates pretend to be diplomats, it dilutes their authority on issues of faith and morals.

Francis might have done one better by prodding the Castro brothers about their regime’s woeful human rights record. That would have been in a Pope’s wheelhouse.

And it would have been what Berta Soler deserved.

Hahn is the editor of RealClearReligion.org.

Cuban Cardinal Jaime Ortega Welcomes Renewed U.S-Cuba Ties

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Cuba: Pagando favores a la Iglesia Catolica

a plazos le estan pagando a panchito 1ro y a jaimito el ladino, las genuflexiones complices

www.palabranueva.net

y conspirativas.

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LA HABANA (AP) — Las gruesas paredes cubiertas de azulejos bizantinos con dibujos de santos todavía están en pie. Pero la mitad del techo de madera se cayó y los rayos del sol tropical invaden el recinto religioso que carece de los coloridos vitrales que le daban esplendor, pues algunos vándalos los destruyeron o le escribieron sus nombres.

Aún en este estado, la capilla de la antigua Universidad de Santo Tomás de Villanueva, en el residencial barrio de Miramar al oeste de esta capital, es una de las propiedades que la Iglesia católica anhelaba recuperar y que el Estado cubano le devolvió.

Pero no es la única devuelta. Discreta y paulatinamente, las autoridades cubanas iniciaron la restitución a sus antiguos propietarios de templos, casas parroquiales, terrenos y edificaciones que fueron tomados por el gobierno al triunfo de la revolución.

Ha sido un proceso tan silencioso como el que llevó al papa Francisco a convertirse en mediador entre Cuba y Estados Unidos para lograr un deshielo histórico que culminó la semana pasada cuando los mandatarios de ambos países anunciaron el restablecimiento de sus relaciones diplomáticas tras más de 50 años de hostilidades.

"Le pedimos al señor que continúe adelante todo este proceso de reconciliación y de paz que el papa Francisco ha (...) favorecido y sostenido", señaló el cardenal cubano Jaime Ortega durante la homilía de la misa de Nochebuena en la catedral colonial de La Habana.

Un recuento de las propiedades devueltas, realizado por The Associated Press, indica que se trata de más de una docena, en un proceso de devolución que la iglesia anhelaba y que inició a finales de 2009.

"Es un gesto de parte de las autoridades muy positivo, de alguna manera restituir lo que pertenece a la iglesia y sobre todo en el ámbito local donde esto ocurre crea un ambiente de confianza", dijo el padre José Félix Pérez, secretario adjunto de la Conferencia de obispos católicos de Cuba. "Está ocurriendo, hay que señalarlo, gradualmente".

Además de la capilla de la universidad, devuelta a finales de 2009, el proceso incluye algunas propiedades valiosas a lo largo y ancho del país, dijo un miembro de la iglesia que estuvo al tanto del proceso y que prefirió no revelar su identidad para poder hablar sobre un tema sensible.

Según este miembro de la iglesia, la devolución de sus propiedades salió a relucir de manera franca en las conversaciones que adelantaron el cardenal cubano Jaime Ortega y el presidente Raúl Castro, cuando la institución religiosa medió en julio de 2010 para que Cuba liberara a un grupo de presos disidentes con apoyo del gobierno español.

"Hay dos factores en las devoluciones. Uno económico, pues, el gobierno cubano no tiene recursos para atender esta infraestructura que está en proceso de deterioro", dijo Enrique López Oliva, profesor de historia de las religiones de la Universidad de La Habana. "Otro, un objetivo de carácter religioso y político, dar una imagen de que la relación con las iglesias mejora, que es parte de este momento histórico nuevo en que se trata de reconstruir el país".

Las propiedades que recibieron poco mantenimiento estatal muestra un fuerte grado de deterioro, pues a lo largo de los años se los usó como almacenes, panaderías, comedores obreros o escuelas.

Entre las edificaciones restituidas se encuentran dos templos en Santiago de Cuba, San José Obrero y San Benito, una casa parroquial y algunas edificaciones que ocupaban algunas tiendas en esa provincia del oriente del país.

Además varios templos, que estaban al interior de algunos ingenios azucareros, fueron devueltos junto con otros dos terrenos y una capilla en la diócesis de Bayamo-Manzanillo. Una de las propiedades más espectaculares ya restituidas fue la del antiguo Colegio de los Padres Jesuitas, un edificio de más de una manzana en la ciudad de Cienfuegos, a 250 kilómetros al sureste de la capital.

También, las autoridades cubanas por primera vez autorizaron la construcción de dos templos católicos, uno al oriente de la isla y otra en Sandino, al occidente, que se espera que sea construido con dinero proveniente de católicos de Estados Unidos.

Las relaciones entre Estado cubano y la Iglesia católica evolucionaron de un enfrentamiento abierto en la década de los 60, cuando la revolución socialista estatizó muchas de sus propiedades, algunos sacerdotes fueron enviados a realizar trabajos en el campo y en los templos se guardaron armas de grupos anticastristas; a una mejora radical que comenzó en la década de los 90 con un acercamiento del entonces presidente Fidel Castro y las denominaciones religiosas en general.

Muchas de las propiedades fueron estatizadas durante la nacionalización de la educación en 1961.

Los tiempos de tensión parecen lejanos y las buenas relaciones llegaron al punto de que el papa Francisco y El Vaticano fueran actores principales en la mediación que permitió la semana pasa un restablecimiento del diálogo entre La Habana y Washington, la liberación del contratista estadounidense Alan Gross, preso en la isla por intentar colocar una red de telecomunicaciones ilegal al servicio del Departamento de Estado, y la liberación de tres agentes cubanos condenados en el vecino país.

En estos años Cuba incluso recibió la visita de dos pontífices: Juan Pablo II en 1998 y Benedicto XVI en 2012.

"Me parece muy buena esta política de Estado de devolver algunas propiedades. Muchas de ellas serán para uso religioso pero también otras para uso social y forma parte de las transformaciones que están ocurriendo en el país, donde la iglesia cada vez más va a poder desarrollar su obra y su aporte a la comunidad", dijo el reverendo Joel Dopico, presidente del Consejo de Iglesias de Cuba, una organización que nuclea a las entidades evangélicas y otras denominaciones menos la católica.

El religioso hizo referencia a un conjunto de medidas aperturistas en el plano económico y social impulsadas por el presidente Raúl Castro, quien flexibilizó el trabajo independiente del estado, entregó tierras en usufructo o normalizó el mercado de bienes raíces.

Dopico indicó que algunas iglesias evangélicas y protestantes, en menor medida que la católica, también habían recibido devoluciones de propiedades recientemente.

Mientras, la jerarquía católica no dejó de demandar un mayor acceso a la educación o a los medios de comunicación pese al ambiente más distendido que existe entre el Estado cubano y la Iglesia apostólica romana, poderosa en el mundo, pero cuya feligresía en Cuba es minoritaria pues la mayoría de la población sigue las religiones de origen afrocaribeño,

"La iglesia está haciendo énfasis en la reconciliación entre todos los cubanos y también entre Cuba y Estados Unidos", dijo el historiador López Oliva. "Todo esto va en una misma dirección, un nuevo capítulo en la historia general y económica de Cuba y también de las relaciones Iglesia-Estado".

Acuerdos Castro-Obama y los actores encubiertos

Foto: Alberto Borrego-Granma

si a ricardo alarcon a.k.a. "cabeza de bombillo", lo tronaron de presidente de la asamblea nacional el 24 de febrero de 2013 supuesto por el asunto de asesor y la mujer de este, que HACE en 1ra plana del granma junto a los 5 espias en el 1er balcon de la asamblea nacional???

su historia de estar en el pasado a cargo de la causa de los 5 desaparece ante el truene. luego, paso a formar parte del equipo negociador despues de su salida de la presidencia o incluso podia haberlo encabezado.

todo el mundo desde agencias de prensa y medios, hasta expertos y anticastristas emborronan paginas con los protagonistas del pacto obama-castro. que si el papa francisco 1ro y sus taimados lugartenientes, que si el catracho-yuma zúñiga, que la complice hospitalidad del conservador primer ministro de canada mr. harper; pero nadie menciona ni a los negociadores del regimen de la habana ni a la iglesia catolica cubana que encabeza al cardenal jaime ortega y alamino, quien envio una numerosa delegacion al vaticano con motivo de la colocacion de una imagen de la virgen de la caridad del cobre en los jardines vaticanos.

entre los mas 80 "invitados", la mayoria de ellos haciendo "bulto", se encontraban el Cardenal Tarcisio Bertone quien presidio la ceremonia por parte del vaticano y los cubanos  Mons. Dionisio García Ibáñez, Arzobispo de Santiago de Cuba y Presidente de la Conferencia Episcopal de Cuba, Mons. Arturo González Amador, Obispo de Santa Clara, y Mons. Juan de Dios Hernández s.j., Obispo Auxiliar de la Habana, estos últimos Vicepresidente y Secretario General de la Conferencia Episcopal respectivamente, Mons. Emilio Aranguren Echeverría, Obispo de Holguín, Mons Wilfredo Pino Estévez, Obispo de Guantánamo – Baracoa y Mons. Héctor Peña Gómez, Obispo Emérito de Holguín.
tambien estuvieron presentes los cardenales Antonio Cañizares, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y Giuseppe Bertello, presidente del Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano, así como Fernando Vérgez Alzaga, secretario general del Gobierno de la Ciudad del Vaticano. no podia faltar en la ocasion, el embajador del regimen cubano ante la Santa Sede y su distinguidisima esposa. 

esto ocurre el  28 de agosto de 2014, cuando ya estan definidos los borradores de los acuerdos y el convite con el pretexto de la virgen esta servido con la carne de los carneros y la sangre de los muertos.

Bloquea el gobierno cubano sitio de la Revista de la Arquidiocesis de la Habana

Luego que la principal publicación católica de Cuba, Palabra Nueva - Revista de la Arquidiocesis de la Habana, señaló que la falta de cambios políticos en la isla es el principal obstáculo en las reformas económicas emprendidas por el gobernante Raúl Castro, no se puede acceder al sitio, en una presumible maniobra del regimen para silenciar a la publicacion, como se puede comprobar haciendo click Aqui >>, el cual devuelve un mensaje de "Service Unavailable".

“Si consideraciones políticas (…) no son también actualizadas, pocas posibilidades tienen de triunfar las reformas económicas y sociales”, advierte la revista del arzobispado de La Habana, que lidera el cardenal Jaime Ortega.

“Es necesario posibilitar mayores espacios de libertad, toda la libertad que contribuya al progreso material y espiritual de los ciudadanos y de la nación. Estamos a tiempo”, escribió en un artículo de su director Orlando Márquez.

“Aun la discriminatoria ley de inversión extranjera puede quedar a medias, y todo cuanto debe llevarnos a una situación de mayor prosperidad, independencia y soberanía económicas podría reducirse a palabras o letra impresa”, expresó, aludiendo a un ley dictada este año que ofrece ventajas a los capitales extranjeros pero excluye las inversiones de cubanos que viven en la isla.

El execrable Cardenal Ortega sobre sus años en la UMAP

Radio 26

a 50 anos de su investidura como parroco y a 48 de los sucesos de la umap, jaimito "el ladino" no es capaz de levantar su frente y en nombre del dios que dice representar apuntar a los barbaros que instrumentaron tales horrores.

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martinoticias

El cardenal Jaime Ortega relató a medios de prensa cubanos su experiencia de ocho meses en las Unidades Militares de Apoyo a la Producción (UMAP), unos campos de reclusión a los que el gobierno cubano en la década del 60  envió a religiosos, homosexuales y opositores al régimen.

Fragmento de la entrevista publicada en el diario provincial Girón:

"Después de los acontecimientos de Camarioca (se refiere al éxodo de cubanos hacia Estados Unidos en 1965 por esa porción  de la costa norte matancera), que viví yo en Cárdenas, casi en el foco de aquello, hubo un momento de radicalización de nuevo de todo el proceso y fue cuando vinieron las UMAP. Aparecieron nuevas limitaciones muy difíciles para la Iglesia en el 66. En medio de todo eso, gracias a Dios, yo no perdí la capacidad de considerar mi amor al país, a mi tierra, a mi Patria, a esta realidad, a su gente, aunque se fueran muchos, aunque no pensaran muchos como nosotros, aunque fueran opositores nuestros en cuanto a la fe y a nuestra misión aquí, pero no tenía si no el deseo de contribuir a que se superaran todas esas miserias.

Fueron 8 meses los que yo pasé allí. No creo que me marcara negativamente en el sentido de tener después recelos y rencores. En medio de todo eso fue una experiencia tremenda de conocer la vida como no la puede conocer uno en los estudios de Teología. Sería increíble el anecdotario de lo que era la presencia de un sacerdote en medio de aquellos hombres desesperados. Yo era un muchacho. 

“Me acuerdo que cuando acabo de llegar bajo un aguacero -me llevaron en medio de un aguacero en el que caían truenos-  uno de aquellos reclutas estaba parado en medio del agua pidiendo que me partiera un rayo. Después viene un grupo y me rodea a mí. Uno de ellos me dijo: “usted ha venido aquí para darnos consuelo” y yo dije “…ah ya,  aquí habló la voz de Dios, para eso estoy yo aquí. ’’ Para eso estaba yo allí.

“Un hombre que no sabía leer ni escribir me pedía que yo le leyera las cartas de su mujer, más nadie que usted me las lee. Después él me decía lo que quería ponerle a la mujer en las cartas.

“Recuerdo que en cierta ocasión el político de la unidad dijo: “le llaman  por el nombre o el número” Mi número era el 36.  “O 36 o el nombre” Y ellos dijeron: “No, le vamos a seguir diciendo Padre, porque él es nuestro Padre” 

“Mi experiencia de allí es todo eso. Fue una experiencia única en la vida para un sacerdote que comienza la oportunidad en Cuba de estar en medio del pueblo. Desde el punto de vista humano es algo quizás tremendo, considerado así desde fuera. Pero todo hay que mirarlo, en la fe lo miramos todo así, bajo la luz de Dios. Si Dios quiso que esto fuera así, entonces, ¿qué quisiera él de esto? Ah, que yo sacara una lección tremenda de lo que es el ser humano, de la misericordia que hay que tener con la gente, de lo que sufre la gente y eso es importante. Ese es el balance que yo saco, desde el confesionario cuando confieso, hasta la comprensión que hay que tener habitualmente al hablar con una persona”.
Entrevista completa Aqui >> 

Jóvenes católicos enviaron al Papa una dura carta contra el cardenal Ortega

martinoticias

Erik Alvarez, activista del MCL

Esta semana ha comenzado a circular entre los católicos cubanos una carta  muy crítica con el gobierno de la isla y la actitud de la Iglesia Católica Cubana que cinco jóvenes del Movimiento Cristiano Liberación (MCL) hicieron llegar al Santo Padre a través de la familia del destacado líder opositor Oswaldo Payá.

Los firmantes son jóvenes católicos de entre 24 y 29 años, egresados de distintos centros de Educación Superior de Cuba.

La misiva, que había sido entregada al Papa Francisco durante una audiencia privada el pasado 14 de mayo, la han enviado ahora a obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, misioneros y algunos laicos de la Iglesia en Cuba, aseguró a Radio Martí Erick Alvarez, uno de los firmantes.

"Se la hemos enviado en copia dura al Nuncio Apostólico de la Santa Sede en Cuba, el Arzobispo Bruno Musaró y a todos lo obispos cubanos en formato duro, es decir por escrito, en la conferencia de Obispos Católicos y además por correo electrónico a sacerdotes, religiosas, misioneros, diáconos y algunos laicos bien comprometidos en la Pastoral de la Iglesia con el objetivo de compartir y de poder hacer una modesta contribución al diálogo intraeclesial", dijo el joven activista del MCL.

A continuación reproducimos el texto de esta carta.

La Habana, 5 de mayo de 2014

“El temor es ridículo, y puede servir de arma a los enemigos de la libertad”.

Venerable P. Félix Varela

Su Santidad, Papa Francisco:

Nos dirigimos a usted con sumo respeto, cariño y agradecidos por el tiempo que ha destinado a leer esta carta.

Somos jóvenes católicos cubanos que cada día hacemos el intento de responder a los clamores que brotan y salpican nuestra conciencia desde la áspera realidad de nuestra Cuba amadísima. Desde los albores de nuestra juventud ingresamos a las filas del Movimiento Cristiano Liberación (MCL), un movimiento cívico - pacífico que inspirado en el humanismo cristiano y en los principios de la Doctrina Social de la Iglesia, ha buscado por más de 25 años la liberación que Cuba quiere y necesita.

Amamos a la Iglesia, hemos crecido en sus predios bajo el influjo de la espiritualidad ignaciana. Por tal razón acudimos a Usted con la intención de manifestarle nuestro dolor y preocupación por cómo algunos Obispos cubanos rodeados de laicos pro-oficialistas, entre otros con particulares privilegios, se pronuncian y actúan a nombre de la Iglesia ante el drama humano que hemos vivido los cubanos por más de medio siglo.

Cada vez más espacios eclesiales derivan en una caricatura de lo plural, para serlo sólo en el sustrato de fondo y el denominador común de legitimar al gobierno, de pedir más votos de confianza para la junta político-militar que gobierna dictando y esperar que el nuevo ¨líder¨ sucesor en la dinastía de los hermanos Castro enmiende los ¨errores justificados¨ de 55 años de desgobierno y un país devastado, en la omisión cómplice a las diarias violaciones a los derecho humanos y las acciones represivas despóticas e impunes de la Seguridad del Estado contra la oposición pacífica, en mendigar tímidas reformas sin transparencia y así poder nadar en todas las aguas, en la indefinición y el lenguaje confuso que decora y maquilla para no llamar claras realidades por su nombre, y aun así auto presentarse como auténticos practicantes del diálogo y tendedores de puentes.

Quizás haya que recordarles a nuestros pastores que tanto para dialogar como para mediar se requiere identidad clara e indispensable autonomía para poder expresarla sin ambages en la búsqueda colegiada de la verdad con los otros, apertura y reconocimiento a todas las partes, dosis adecuadas de moderación, pero con transparencia, rigor y respeto por la verdad. Y esto, en una dictadura enquistada en más de cinco décadas de absolutismo, siempre cuesta, y solo lo hacen bien quienes logran superar los miedos conquistando la libertad interior en el absoluto desprendimiento de no tener nada que proteger y nada que ambicionar.

Los que conocemos desde dentro y bastamente la realidad de la Iglesia en Cuba, sabemos que desde los salones del Palacio Apostólico habanero se establece el rejuego político y las prácticas excluyentes de la Iglesia, y que su confusa política sin carácter ni constancia, de tira y encoje, de coqueteos e intercambio de guiños, de la peor diplomacia consistente en sacrificar la integridad de la verdad llana y desnuda dicha con el único presupuesto del debido respeto para sustituirla por elogios forzados a fin de darse el permiso de una crítica que ni siquiera toca fondo, y así mantener el equilibrio en la balanza, tiene el sello del ilustre purpurado que lo habita. Está atada a los mismos temores, presiones, chantajes, compromisos, sentido del límite, protección de intereses y pactos tácitos o explícitos, que marcan su relación actual con el Estado, cuyo timonel ha sido, durante décadas, el cardenal Ortega.

Sujetos a los vaivenes de esta complejísima relación, la precaria autonomía de las publicaciones católicas y los centros de formación al servicio de laicos y consagrados, está mucho más allá de la presumible buena voluntad de sus realizadores y los convierte en voceros no ya del Arzobispo, sino de quien domina en aquella relación, los mismos que permiten que sigan existiendo y circulando, mientras no sobrepase el umbral de tolerancia o en última instancia, deje de servir, a la larga, a sus denostables propósitos. La disyuntiva es clara: o se enajenan de la realidad proscribiendo el tema socio-político como un tabú, en un país donde nada es apolítico, sino más bien profundamente politizado e ideologizado, o reclaman insumos de apoyo al Cambio-Fraude impulsado por el gobierno. ¿De qué pretenden convencernos ahora? Si es el propio Raúl Castro el que habla de sus propias reformas aclarando que son para más Socialismo, y los cubanos sabemos muy bien qué significa eso. Además, ¿alguien nos ha preguntado como ciudadanos, si lo que queremos hoy es más Socialismo? ¿Y cuál Socialismo? ¿Cómo nos quieren convencer, a los cubanos que vivimos dentro y fuera de Cuba sufriendo exclusiones y desventajas, que están avanzando en la implementación de leyes que nos permitan reencontrarnos como quisiéramos? ¿Que este marco actual de opresión, sin derechos ni trasparencia, es el camino de la transición? ¿De cuál transición se trata? La gradualidad sólo tiene sentido si hay perspectivas trasparentes de libertad y derechos. No hablen más por el pueblo, queremos que se alce y escuche nuestra propia voz. No basta con que Cuba se abra al mundo y el mundo se abra a Cuba: lo primero es que Cuba se abra a los propios cubanos. Pactar con nuestros gobernantes, como han hecho muchos gobiernos e instituciones democráticos, sin importar que ellos no representen a la ciudadanía, es perpetuar la opresión.

Basta de decidir y pensar por mí e imponerme una ideología de Estado que no me representa. Basta de obligarme a jugar la farsa política pasando por encima de mis principios y condición de hombre libre, bajo la amenaza de perderlo todo: estudios, trabajo, a veces la familia y los amigos, también la libertad y hasta la vida. Por eso es el miedo el principio rector de esta sociedad, el miedo y la mentira; y sostener una sociedad de máscaras y simulación durante décadas crea hombres débiles, esquivos, de verdades a medias, incapaces de hacerle frente y ponerle nombre al mal que nos corroe por dentro. Así vivimos los cubanos.

Quisiéramos que la Iglesia que peregrina en Cuba se atreviera a echar los mercaderes del templo, a los que en virtud de pactos tácitos posponen el cuidado de la persona ante la significación abstracta de los números. Quisiéramos una iglesia dispuesta a no aceptar como privilegio, lo que se le debe reconocer a título de derecho, a cambio de su silencio. Una iglesia que con su voz profética y su testimonio de vida en la verdad en una sociedad carcomida por una cultura del miedo y la mentira, comparta la cruz de la incomprensión, la soledad, la humillación, las privaciones, las calumnias y persecuciones que sufrimos los que nos hemos propuesto romper con el vicio del autoengaño devenido en demencia colectiva. Una iglesia que no se ufane de tener sus bancos saturados de cómoda mediocridad; de arrastrar multitudes tras imágenes que no salvan, capaces de despertar poco más que epidérmicas devociones, mientras lo más precioso de su identidad se diluye y licúa en una seudo-religión de masas; de recuperar espacios e inmuebles para la misión, para luego, con la confianza puesta más en los medios humanos que en Dios y el oportunísimo esplendor de su mensaje, anunciar un seudo-Evangelio privado de su contenido moral y social más iluminador para nuestro pueblo, por ser considerado demasiado ¨subversivo¨ contra el orden establecido. Una iglesia que remueva las conciencias anestesiadas por el temor y la costumbre, ante la irracionalidad, la disfuncionalidad y el absurdo impuestos por un longevo poder absoluto y arbitrario, porque confronte a cada hombre invitándolo a contemplarse en el espejo de la vida y obra de Jesús de Nazaret. Una iglesia que volviendo a creer en el valor de la pobreza, de lo poco, lo pequeño, lo gradual, lo débil, lo anónimo, ofrezca en sus comunidades pequeñas, pero de cristianos coherentes y llenos de ardor, algo fascinantemente diferente y poderosamente cautivador, y ya no más de lo mismo que pulula en los ambientes viciados.

Esa iglesia, encarnada y solidaria, la hemos tenido por años en las personas de algunos valientes y excepcionales obispos, en incontables sacerdotes, religiosas y misioneros, muchos de los cuales hemos visto partir con dolor: desterrados, despedidos por obispos y superiores, o renunciando voluntariamente antes de someterse a reglas pervertidas y pervertidoras. Es esa iglesia menguante y en peligro de extinción la que ha obrado auténticos milagros, gracias a la cual todavía jóvenes y familias como nosotros optamos por permanecer, asumiendo peligros y privaciones, resistiendo cada día la tentación de sumarnos al éxodo masivo de un pueblo que huye en estampida a cualquier parte donde pueda tener una vida más digna, un trabajo honrado, conocer la libertad, luchar por sus sueños, aspirar a la prosperidad y a la felicidad. Esa Iglesia nos reveló con su vida y no sólo con sus discursos, el significado profundo y las implicaciones personales de los misterios centrales de nuestra fe: la Encarnación, el Calvario, la Pascua, la Resurrección. En ella advertimos cómo podíamos ser realmente sacerdotes, profetas y reyes. Porque de esa iglesia aprendimos a buscar y desear la voluntad de Dios como nuestro mayor tesoro, hoy todavía nos atrevemos a nadar contra corriente desoyendo aun los consejos cercanos de voces amigas, a veces susurradas en los propios templos y sacristías, incluso de quienes deben hablar en nombre de Dios, hasta los gritos desesperados de nuestras madres angustiosas, que nos imploran renunciar, huir, escapar, ocuparnos solo de nosotros y de nuestras familias, con mil argumentos incontestables desde el llano pragmatismo de los hechos y los cálculos de fuerza, o componiendo acrobáticas argucias con supuestas razones de fe que terminan desvaneciéndose a los pies del Crucificado. Porque esa iglesia nos enseñó a creer contra toda evidencia y a esperar contra toda esperanza, hoy nuestra vida quiere seguir siendo una respuesta a la pregunta y a la llamada de Dios: ¿dónde están estos responsables?, para continuar siendo, al menos, una voz en el desierto, una luz en la oscuridad, un signo de esperanza, en medio de la aparente esterilidad, a pesar del agobio y del cansancio. Porque los cubanos necesitamos la ayuda de Jesús en la Cruz para mirar con amor estos cincuenta años donde se nos ha oprimido psicológica y físicamente, y atrevernos a decir: ¡Ya no más!

Los cubanos necesitamos una iglesia que nos ayude a vencer el miedo. El miedo que es origen de la desidia y la desesperanza que embarga a los jóvenes y a la sociedad en su conjunto. Necesitamos una iglesia que nos ayude a dar los primeros pasos de la Liberación, esos primeros pasos que siempre empiezan en la persona y terminan por ser un grito más fuerte que uno mismo y que es preciso compartir.

Una iglesia servidora tiene que ser un espacio de libertad, donde la reconciliación no se convierta en amnesia histórica disfrazada de bondad de los justos. Tiene que ser el lugar de la libre expresión, no para hacer política en el templo, sino para encontrar las palabras que cuenten nuestra historia desde abajo, sin las cifras victoriosas, intentando que la memoria sea reconstruida. Necesitamos una iglesia Madre, que trabaje por la verdad sin ambigüedades, que no confunda el amor a los enemigos con el oportunismo político. Una iglesia que nos ayude a nombrar este dolor para ofrecerlo y actuar, sin que nos quiten la voz.

¡Cuente con nosotros Santo Padre! ¡Dios lo bendiga y lo guarde! Un fuerte abrazo desde el Caribe,

Erick Alvarez Gil, 28 años,
Ingeniero en Telecomunicaciones y Electrónica, parroquia San Francisco de Paula.

Anabel Alpízar Ravelo, 29 años,
Licenciada en Comunicación Social, expulsada de su trabajo, capilla Jesús María.

Luis Alberto Mariño Fernández,
27 años, Licenciado en Composición Musical, parroquia Salvador del Mundo.

María de Lourdes Mariño Fernández,
29 años, Licenciada en Historia del Arte, parroquia Salvador del Mundo.

Manuel Robles Villamarín,
24 años, Técnico informático, expulsado de la universidad, parroquia Siervas de María.

Cardinal Ortega's Not-Loyal-Enough Opposition

capitolhillcubans

Earlier this month, the editors of the Cuban Catholic Church's magazine, Espacio Laical, resigned.

Espacio Laical had been considered one of the very few "tolerated" non-state publications in Cuba.

Its editors, Roberto Veiga and Lenier Gonzalez, cited pressure from inside the Catholic Church as the reason for their departure. 

What's fascinating is that it was Veiga and Gonzalez who introduced the controversial, insulting and illogical (in the context of a totalitarian dictatorship) concept of a "loyal opposition" in Cuba.

Yet apparently, even a "loyal opposition" is too much for Cuban Cardinal Jaime Ortega.

To Castro's liking, Ortega seems to prefer "no opposition" at all.

Emilio Ichikawa » CUBA: Cambios en el cambio de régimen

Emilio Ichikawa

A las 6:22 de la tarde del 31 de julio del año 2006 Fidel Castro hizo seis “Delego con carácter provisional mis funciones como…” que mostraron el inicio de un traspaso de poder hacia Raúl Castro que se consumó el 24 de febrero de 2008, con la proclamación oficial de este como Presidente de Cuba por la sesión constitutiva de la VII Legislatura de la Asamblea Nacional del Poder Popular.

En su discurso de aceptación ese mismo día, entre llamados a la “unidad” y al respeto de la “institucionalidad”, Raúl Castro apostaba por iniciar un proceso de “desregulación” que comúnmente hemos llamado, por economía del lenguaje, “reformas raulistas”.

Un proceso “desregulador” bismarkiano, lanzado desde arriba como programa de gobierno, podía interpretarse justificadamente como un proceso de “cambios en Cuba” desde cualquiera de las definiciones de partida que se tuviera del fidelismo: Dictadura, sistema totalitario, democracia atípica, tiranía, comunismo, caudillismo, etc.   

El estrenado Presidente Raúl Castro dijo entonces frases como “En diciembre hablé del exceso de prohibiciones y regulaciones, y en las próximas semanas comenzaremos a eliminar las más sencillas.” Curiosamente, como texto, es una reivindicación de “derecha” que puede suscribir el Tea Party.

Por supuesto, los anuncios de cambios y la posibilidad de reformas desreguladoras no dejaron de despertar recelos y escepticismo, ya que el propio Raúl Castro insertaba en sus anuncios frases desalentadoras como esta: “La supresión de otras regulaciones, aunque a algunos pueda parecer sencillo, tomará más tiempo debido a que requieren un estudio integral y cambios en determinadas normativas jurídicas, además de que influyen en algunas de ellas las medidas establecidas contra nuestro país por las sucesivas administraciones norteamericanas.”

Más que sobre la liberalización de la economía, hubo sospechas sobre la reforma migratoria, que efectivamente fue más tardía. En fin de cuenta la introducción del capitalismo en un contexto comunista tenía antecedentes en la historia del bolchevismo en el poder y de la propia Revolución Cubana; donde constaba, con mucha certeza, que podía ser reversible.

En el 2008 la campaña crítica hacia las llamadas reformas o cambios en Cuba estuvo dirigida, creo que correctamente, a crear dudas sobre la capacidad e incluso la honestidad de Raúl Castro acerca de dichas reformas. Sirvió para eso el levantamiento del pasado radical del hermano menor, a quien se considera el verdadero anti-capitalista, antinorteamericano y comunista del Movimiento 26 de Julio. ¿Cómo iba a ser Raúl Castro, precisamente él, quien avalara un proceso de acumulación originaria del capital en el Primer Territorio Libre de América? (Es los dos sentidos del título).

Se trataba de una situación de libro de texto: Raúl Castro estaría impedido por definición de hacer reformas y permitir la acumulación de bienes entre una parte de la población, porque eso sería una bomba de tiempo contra el comunismo austero. El que empieza ganando mil dólares quiere ganar 10 mil, luego cien mil y más tarde millones. Y un millonario en una sociedad comunista es el más contundente de los disensos.

Ahí están todavía a mano, en la memoria, los “viejos” pero cercanos proyectos de creación y estímulo de micro empresas y micro créditos para quitar “pausa” y revertir la reforma raulista contra sus propios gestores.

Sin embargo, al cabo de más de seis años hemos podido asistir al parto y exhibición en sociedad de un sector empresarial relativamente exitoso (en términos cubanos). Un grupo “proto clasista” que acumula inmuebles, viaja por el mundo, colecciona arte, abre cuentas bancarias, rueda autos o carros cómodos, cena fuera de casa varias veces a la semana, conoce y bebe vinos de marca, practica deportes exóticos, etc.

No sería exacto calificarles como kiosqueros, timbiricheros o meroliqueros. Son propietarios de medios de producción y servicios (el capital lo hacen básicamente en la esfera de la circulación) y empleadores de mano de obra. Lo mismo camareros, choferes, mucamas, que informáticos recién graduados en la UCI.

Pero ese sector empresarial exitoso, “triunfador” en el escenario de las reformas raulistas, no ha evolucionado políticamente según lo previsto. Lejos de ser un grupo tendiente a socavar los pilares de la sociedad comunista, su misma racionalidad económica lo ha llevado a concluir que en vez de contestar el status quo, es preferible adaptarse a él.

No busca desplazar al funcionario comunista, sino establecer relaciones y pactos con él.

A diferencia de los magnates de Boris Eltsin que pretendieron hacerse con el poder político del Partido; el empresario de las reformas raulistas se conforma con que el funcionariado le ampare.

Aunque se les ha visto desfilar en la Plaza de la Revolución el 1ro de Mayo, un ejemplo más reciente lo da el periodista  Antonio Raúl Oliva Leyva en un artículo publicado el jueves 3 de julio (2014) en Periódico 26. 

 Resulta que los “portadores de capitalismo” del negocio de la renta de inmueble en Las Tunas, lejos de conspirar contra el establishment comunista, participan en plenos de la CTC, se sindicalizan y hasta intercambian regularmente con el Secretario Provincial del Partido Comunista.

¿Qué consiguen a cambio? Uno de los entrevistados por Periódico 26 lo dice claramente: “se han eliminado conflictos con Vivienda e Inmigración”.

Ojo con la precisión de este singular pragmatismo: “Vivienda” e “Inmigración”, las dos oficinas esenciales para quien desea desarrollar un negocio de hotelería o renta habitacional en Cuba.

En resumen: Todo parece indicar que el nuevo empresario cubano, emergente de las reformas raulistas, no va a contribuir de momento a la consumación de un cambio de régimen en la isla.

¿Significa esto que la introducción de formas de capitalismo en Cuba no generó al sujeto o actor que potencialmente pueda servir para cargarse a la Revolución Cubana, al “continuismo”, el castrismo o como se le quiera llamar?

De ningún modo. Ese sujeto de cambio de régimen está efectivamente en la empresa capitalista emergente… Solo que no se trata del dueño, del pequeño o mediano empresario-propietario, sino de sus empleados o sus desahuciados.

Es decir, el sujeto de cambio de régimen que aporta la reforma raulista no es el “triunfador” sino la “víctima” de la reforma, el “escachao”, el desplazado en la competencia o desactivado por el gardeo fiscal de la ONAT.

Por eso no es raro encontrar que los mismos defensores del naciente empresario capitalista cubano de hace seis años, se reciclen ahora como defensores de la mayoría menos beneficiada; o perjudicada. De “los pobres”, que es el socionazgo que erotiza a la retórica cubana.

Este proceso obliga a un ajuste propagandístico en la definición del rol de Raúl Castro dentro de su propia reforma. Si Raúl Castro fue vendido hace 6 años como el enemigo de la clase empresarial capitalista emergente en Cuba, ahora deberá ser redefinido como su cómplice.

Es decir: Habría que trabajar la imagen de Raúl Castro y el “nuevo rico” cubano como los grandes explotadores, e intentar tirarle “las masas” encima.

¿Puede esto tumbar o cambiar el régimen castrista? No necesariamente. Pero sin dudas podría provocar el vuelo de eso que el empresario Carlos Saladrigas llamó en su conferencia del 28 de junio (2014) en FIU los “cisnes negros”: unos acontecimientos incontrolados, que precipiten una serie de efectos que puedan conducir (al costo que sea) al objetivo deseado.

EXCURSO sobre la Iglesia Católica: Ha transcurrido un lustro. Los estudiantes de cursillos de economía y administración de negocios promovidos por el Centro Cultural Félix Varela de la Arquidiócesis de La Habana, por la Universidad de Murcia, la Universidad de La Habana, etc., se han graduado. Supongamos que no solo se han graduado, sino que hasta han triunfado en los negocios que ellos mismos han creado o asesorado.

Como señalé anteriormente, ese éxito lejos de provocar un “cambiazo” en la estructura de poder en Cuba la ha consolidado. Digo “cambiazo” porque otros cambios de menor nivel y expectativa, efectivamente se han producido.

No caben dudas que los invitados de la Arquidiócesis de La Habana con el pretexto del “grupo para-editorial” Espacio Laical jugaron un papel en todo este proceso. Un proceso que dio lo que podía dar y ahora cierra. La Iglesia Católica estaba condenada a realizar la misma  apreciación que la gran mayoría de los observadores. Fue elitista, pensó que los empresarios capitalistas eran el elemento democratizador o aperturista de la política cubana, cuando en verdad se trataba del trabajador de fila y el “lumpen” asociado a la nueva economía de mercado.

La Iglesia Católica, que durante casi una década apostó por contribuir a los cambios en Cuba a través de académicos, escritores, disidentes de lujo, empresarios cubanoamericanos, etc., sabe que ahora el proceso es más de base, más humilde y popular. Ya no necesita laicos sacando Maestrías y Doctorados sino activistas sensibles en los barrios, en los campos, en las ciudadelas de oriente. Su desvelo dejan de ser los viajes a Cuba para ocuparse mejor de las viejas en Cuba.

El llamado “truene” a los antiguos comisionados de Espacio Laical no fue obra de Caridad Diego, de José Ramón Balaguer, o del Cardenal: Fue un menester de la época histórica.

El relevo del cardenal Ortega quizás 'no sea tan pronto', opina una agencia católica

Diario de Cuba

Está "fuera de juego", "agotado", "sin iniciativas", y considerado un "lastre", según algunos católicos consultados por DIARIO DE CUBA, pero parece que aún se queda "un poco más".

Al cardenal Jaime Ortega y Alamino podría restarle medio año al frente de la Arquidiócesis de La Habana, considera la agencia católica Zenit, afincada en Roma.

"Ahora que el Año Jubilar ha concluido y que el nombre del cardenal desapareció del liderazgo de la COCC [Conferencia de Obispos Católicos de Cuba], los analistas consideran que el reemplazo del arzobispo será pronto. Pero no tan pronto, quizás", advierte Zenit en un largo análisis sobre la situación del relevo.

La agencia apoya su tesis en que Ortega cumplirá 50 años de sacerdocio en agosto de 2014. También recuerda que en 2015 se cumplen los 500 años de la fundación de La Habana.

"Si su salud se mantiene, el papa Francisco podría respetar esas fechas permitiéndole celebrarlas aún al frente de la Arquidiócesis", indica el comentario.

Afirma que, en la selección del futuro arzobispo de la capital, el Papa "consideraría distintos elementos: la edad y la salud en todos sus aspectos, el perfil pastoral del candidato, su servicio a la Iglesia y la complejidad del país y de las diócesis implicadas".

"La edad de los candidatos determinará el numero de años de posible permanencia en el cargo y por ello mismo, quizás, el nombre del obispo de Ciego de Ávila, Mons. Mario Mestril, de 73 años, quedaría fuera de las predicciones", agrega.

Considera que al arzobispo de Camagüey, Juan García Rodríguez, de 61 años, "rara vez se le menciona como candidato por los analistas. Y sin embargo es un hombre 'con olor a oveja' y con el perfil que va marcando el papa Francisco".

Recientemente, la COCC reeligió al arzobispo de Santiago de Cuba, Dionisio García Ibañez, como su presidente. El nuevo vicepresidente es el obispo de Santa Clara, Arturo González Amador, puesto que antes ocupaba el cardenal Ortega.

Cuban bishops conference replaces Cardinal Ortega as vice president

MIAMI — Cuba's Cardinal Jaime Ortega Jaramillo has been replaced as vice president of the Conference of Cuban Catholic Bishops, fueling speculation that Pope Francis will soon appoint his successor in the communist-ruled nation.

Read more here: http://www.kansascity.com/2013/11/15/4624800/cuban-bishops-conference-replaces.html#storylink=cpy

Obispos cubanos: 'Las esperanzas de un futuro mejor incluyen también un nuevo orden político'

Diario de Cuba

Los obispos cubanos afirmaron este domingo en una carta pastoral que "las esperanzas de un futuro mejor incluyen también un nuevo orden político".

"Como ha venido ocurriendo en el aspecto económico, creemos imprescindible en nuestra realidad cubana una actualización o puesta al día de la legislación nacional en el orden político", señala el documento La esperanza no defrauda, leído este domingo en todos los templos del país.

La carta pastoral, que celebra los 20 años de El amor todo lo espera, asegura que han surgido en la Isla "incipientes espacios de debate y discusión en diferentes instancias y ambientes, en ocasiones creados por los mismos ciudadanos: intelectuales, jóvenes y otros".

Añade que, desde la base, dichos sectores "han expresado de distintos modos su visión de los cambios necesarios en Cuba con opiniones y propuestas serias y diversas".

"Esto indica que Cuba está llamada a ser una sociedad plural, siendo la suma de muchas realidades cubanas o, en otras palabras, Cuba es la nación de todos los cubanos, con sus diferencias y aspiraciones, aunque no siempre haya sucedido así", indica al texto.

Los prelados consideran que "debe haber derecho a la diversidad con respecto al pensamiento, a la creatividad, a la búsqueda de la verdad. De la diversidad surge la necesidad del diálogo".

"Se ha abierto así una etapa de nuestra historia que comienza a mostrar nuevas posibilidades cuando se ponen en práctica en el país un conjunto de medidas que inciden en el entorno económico, social y, hasta cierto punto, político", añade la carta.

'Apremio en la ciudadanía'

Los obispos firmantes ven en las "reformas incipientes" de Raúl Castro "un reflejo claro, aunque aún incompleto, de demandas largamente anheladas por la población cubana".

Citan "algunos cambios", entre ellos: "el retorno de las escuelas secundarias e institutos preuniversitarios a las ciudades, la puesta en libertad de presos por sus ideas políticas y otras causas, y el usufructo de tierras para el cultivo".

También mencionan "la eliminación de ciertas medidas restrictivas que atentaban contra la dignidad de los ciudadanos por ser limitaciones impuestas a la libertad misma de los cubanos, como son las prohibiciones de hospedarse en los hoteles, de crear una pequeña empresa privada o familiar, vender y comprar propiedades o viajar al exterior, etc".

"Los obispos de Cuba queremos ver (...) el inicio de un proceso de reformas siempre más amplias en bien de la población y de las nuevas generaciones de cubanos", señalan.

Dicen confiar en que dichas reformas, "al igual que otras acciones que consideramos necesarias, lleguen ciertamente a alcanzarse, pues experimentamos apremio en la ciudadanía con respecto a esas aspiraciones".

El contexto de la carta

Un laico católico, que pidió omitir su nombre, indicó que "lo más importante es el contexto en el que presentan la carta, hablando de esperanza".

"Estamos en un momento de parálisis y fatiga de un proyecto. De hecho, esto es algo que afecta a la propia Iglesia, especialmente al cardenal, que en los últimos años había apostado por las reformas de Raúl", explica.

La publicación del documento se produce, aparentemente, a poco tiempo de anunciarse un nuevo arzobispo de La Habana, en sustitución del cardenal Jaime Ortega, a quien el anterior papa, Benedicto XVI, no le aceptó la renuncia hace ya dos años.

"Interpreto que los obispos están asustados y preocupados por la poca reacción actual del gobierno, del cual alguno de ellos fueron valedores en el extranjero", añadió el laico.

CUBA's Cardinal Jaime Ortega must resign

renewamerica

By Marielena Montesino de Stuart

Is Cardinal Jaime Ortega emboldened by Francis' rise to power?

Why has Cardinal Ortega embarked on a brazen socialist propaganda scheme through the Archdiocese of Havana?

Fifty four years of lies

For more than 54 years the Cuban people have been subjected to lies from the Vatican's modernist hierarchy – which has maintained an Ostpolitik approach to Communism.

I have written and spoken about this extensively, as in The Beijing Affair (Part Three) published last month – where I addressed the Vatican's refusal to condemn Communism, as part of the "rules of conduct" set forth during the Second Vatican Ecumenical Council (Vatican II).

The Cuban people, inside the island prison, as well as the exiled community, have suffered not just under Castro's bloody Communist regime – but also due to the betrayal of Catholic prelates who travel the globe – repeating their one-liners and empty rhetoric, at symposiums and conferences – based on their on-going dialogue with the enemy.

Meanwhile, the people of Cuba continue to experience unspeakable persecution and suffering at the hands of their Communist captors.

Houston, we have a Communist

Cuba's Cardinal Jaime Ortega has never fooled anyone – except those who choose to ride the coattails of modernist Cardinals.

Ortega is a perfect example of the hypocritical game played by modernist Vatican officials – in the ongoing dialogue and rapprochement with the Communists, which has often been duplicitous towards dissidents, prisoners and Cubans in exile.

Ortega has shown his true colors again, through the Archdiocese of Havana's lay apostolate publication, Espacio Laical, which has published a series of wordy, ignorant, convoluted and embarrassing apologies for the Communist regime through its Editorial No. 230 (May 2013) – essentially claiming that there is potential for change in Cuba, within a progressive (socialist) framework.

In the editorial diatribe of EspacioLaical one can find every excuse for rejecting freedom, including the condemnation of "certain individuals" who insist on asking "important centers of power" to "destabilize the government of Cuba" – which could in turn be "fundamentally detrimental to the people of the Island."

To add insult to injury, the editorial refers to Cuba's oppressive Communist measures as "inflexibilities":

"Realmente pueden existir fundamentos que justifiquen ciertas inflexibilidades..."

TRANSLATION: "Actually, there can be grounds that could justify certain inflexibilities..."

Espacio Laical continues by advising the Castro regime on an improved governing model that would not expand these "inflexibilities" – in order to keep Cuba from falling into "the abyss."

What?

Cardinal Ortega, you are insulting the intelligence of human beings across the globe. Frankly, this editorial can only be described as heartless. People in Cuba are starving – and are persecuted, imprisoned, tortured and executed, when they express their opposition to the Communist regime. Are these some of the "inflexibilities" that the Archdiocese of Havana deems justifiable?

But it appears that Cardinal Ortega and his propaganda writers at the Archdiocese of Havana do not want to "destabilize" this Communist state of terror.

Keep Cuba from falling into "the abyss"?

Cardinal Ortega, Cuba IS"the abyss."

A Communist abyss of abortion, hunger, political imprisonment, torture, executions, sexual tourism, human trafficking – and every barbaric behavior known to man.

The editorial also rejects the post-Soviet Eastern European economic and political milieux, "which the immense majority of Cubans do not want."

What?

Is Cardinal Ortega conducting scientific polls in the streets of Havana to see what form of government the Cuban people want? Has Ortega forgotten that Cuba is ruled by a brutal Communist dictatorship?

What a pack of lies!

When it comes to the "immense majority" – I would like to remind Cardinal Ortega that the opinion of the Cuban diaspora is essential.

Those of us who were born and raised in Cuba and suffered horrific persecution under Castro's Communist regime, have the right to be included in the decision-making process of Cuba's future, regardless of the fact that we do not live in the Island. The Cuban diaspora also includes the opinion and participation of those of us who are faithful Roman Catholics. Surely, Cardinal Ortega would not want to exclude us!

Anywhere... as long as it is not in Cuba

Short of moving to North Korea – most people in Cuba, including the government's collaborators, would live anywhere, as long as it is not in Cuba. This is why for more than 54 years, hundreds of thousands of Cubans have chosen to risk their lives to escape the Island. Untold thousands have drowned in the Straits of Florida, or have been killed while they desperately fled, trying to seek freedom.

The propaganda editorial published by the Archdiocese of Havana is one of the most depressing pieces I have read in a long time, in light of the reality faced by the Cuban people for more than 54 years. The ideas presented reflect minds that were sucked into a dark Communist vortex long ago – incapable of understanding what true freedom is all about.

Tragically, America is being incrementally sucked into this dark vortex – and future generations eventually will not be able to appreciate the precious gem that freedom is – because they will have lost it.

Ironically, Cardinal Jaime Ortega could learn a lesson from the dedicated Marxists he has hired to write these pieces for the Archdiocese of Havana, since they at least are consistent, by not invoking or using Christianity or the Virgin Mary in their propaganda.

Let's see if Cardinal Ortega can be as consistent in his homilies.

Parting thoughts for Cardinal Jaime Ortega...
Cardinal Jaime Ortega, are you emboldened by Francis' rise to power, as you embark on such a brazen socialist propaganda scheme, through the Archdiocese of Havana?

Why don't you consider the people of Cuba worthy of true freedom?

What an insult to your own people and to humanity!

The statements that have been published in the Archdiocese of Havana's EspacioLaical editorial No. 230 (May 2013) are a clear indication that you have failed to protect and lead your flock in Cuba.

You ignore the fact, Cardinal Ortega, that the basis for all public policies should not rest on ambiguous catch phrases or more socialist schemes – but rather on the Commandments of God and on the Natural Law, which binds all men, for all times and in all circumstances.

The Cuban people deserve no less than this.

As such, I thank God through The Sacred Hearts of Jesus and Mary, all the martyrs and saints and His entire Heavenly Court – that I live in the United States of America, the country that gave me freedom – and that I am not trapped back in Cuba watching you "dialogue" with my former Communist captors.

Cardinal Ortega, don't wait for Francis' de rigueur reply – as part of your 75-year old retirement petition to the Holy See.

Please resign now – lest you wish to spend the rest of your life as a Cardinal retired in shame. Someone has to say the truth... ♔

Cardinal Scolds Dissidents, Pope Blesses Dissidents

capitolhillcubans

Yesterday, Cuba's Cardinal Jaime Ortega (once again) scolded dissidents who support sanctions.
Meanwhile, today in Vatican City, Pope Francis met the leader of Cuba's Ladies in White, Berta Soler, and bestowed his blessing upon her.
Soler supports sanctions against the Castro regime.
Oh, the irony.
In October 2011, upon turning 75-years old, Cardinal Ortega presented his resignation as Archbishop of Havana to then-Pope Benedict XVI.
We pray Pope Francis finally accepts his resignation -- for the Cuban people deserve better.

What is Cardinal Ortega Afraid Of?

capitolhillcubans

Through the Archdiocese of Havana's publication, Espacio Laical, Cardinal Jaime Ortega has criticized democracy activists who support maintaining sanctions towards the Castro regime.

This isn't particularly news, as Cardinal Ortega is not fond of any activist that opposes the Castro dictatorship, regardless of their views on sanctions.

Cardinal Ortega has a tragic history of snubbing (insulting) dissidents, turning a blind-eye towards their repression (even authorizing it in one known occasion) and stretching the truth (to put it kindly).

However, this time Cardinal Ortega reveals what he is afraid of.

The statement reads:

"Cuba has much to change, but everything indicates that the generality of Cubans do not desire the type of change that has taken place in the many countries of Eastern Europe.  The immense majority of Cubans don't aspire to see the country follow the same path as that part of the world, nor that our changes take place through the same methods that took place there."

Cardinal Ortega is afraid that Cuba will become like Eastern Europe -- free and prosperous.

He doesn't want to see Cubans free themselves from totalitarianism in the same way as Eastern Europeans did.  

Surely it is to Ortega's chagrin that the most successful transitions in Eastern Europe have taken place in the countries where the current dictators and Communist Party elites took no role in the process, namely Estonia and the Czech Republic.

He seems to prefer for Cuba to "evolve" into an authoritarian KGB-style fiefdom, akin to Russia, at the hands of its current ruling elite.

Or for Cuba to just remain a repressive totalitarian state.

(See this short comparative study, "Cuba is Ready," by post-Soviet scholar Fredo Arias-King, on the key ingredients for a successful democratic transition for Cuba.)

Moreover, Cardinal Ortega has the audacity to say that the "immense majority" of Cubans don't want to see their nation free itself from totalitarianism in the same way as Eastern Europe did.

Really, Cardinal, how about asking them in a free election?

CRÓNICA DE UNA TRAICIÓN...para que no olvidemos a este Judas cubano: Cardenal Jaime Ortega

JUAN ARSENIO VALDÉS CÉSAR

(...y les dijo: "¿Qué están dispuestos a darme para que yo les entregue a Jesús?" Y ellos le pesaron treinta monedas de plata (Mateo 26:15 ))

Jesús le dijo: "Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del Hombre?" (Lucas 22:48 )

LA REVISTA "ESPACIO LAICAL" DE LA ARQUIDIOCESIS DE LA HABANA ACUSA A LOS OPOSITORES QUE PIDEN NO SE BRINDE APOYO INTERNACIONAL A LA DICTADURA.

El modelo que la oposición cubana y el pueblo de Cuba desean y por el que se ha "pedido mantener sanciones", contra la dictadura castrista, no contra el país como afirma la revista, es la democracia, a la que la publicación en absurdo desacierto califica como algo que tiende "a imponer en el país un modelo socio-económico-político que ha demostrado tener luces, pero también grandes sombras, sin discernir y consensuar seriamente la manera de atenuar estas últimas". No "concensuar" es lo que ha hecho el castrismo, impidiendo expresión diferente a la suya durante más de medio siglo, fusilando, llevando a prisión en condiciones inhumanas o imponiendo el destierro a todo el que disiente de su imposición totalitaria. 

Los protagonistas de esos cambios son los opositores al régimen, el cual al no permitir manifestación opositora legal alguna, ha convertido, con su secuestro del poder "socio-económico-político", en única solución para "discernir y consensuar seriamente" la grave situación a que ha llevado al país, la erradicación de su sistema dictatorial alejando del poder a los que lo han usurpado.

Cuando se expesa en el escrito "todo indica que la generalidad de los cubanos no desea un cambio al estilo del ocurrido en muchísimos países de Europa del Este. La inmensa mayoría de los cubanos no pretende que el país se enrumbe hacia el destino de esa parte del mundo, ni que nuestros cambios sean por medio de una metodología similar a la aplicada allí". El concepto "la generalidad" es completamente absurdo en ese contexto. Millones de cubanos, tanto en la Isla como en el exilio desean el fin del sistema impuesto, como lo lograron los llamados países del Este, el "enrumbe" de la oposición cubana y que la mayoría del pueblo cubano quiere, es hacia la democracia, que, sin explicación posible inteligente alguna, reduce la revista de manera tendenciosa a "hacia el destino de esa parte del mundo". Precisamente hacia "esa parte del mundo" lo dirigió el castrismo durante décadas, cuando "esa parte" sufría déspoticas dictaduras comunistas, sin jamás ser criticado ese rumbo, en publicación alguna de la Arquidiócesis de La Habana encabezada por el Cardenal Jaime Ortega y eso a pesar de que numerosos católicos fueron asesinados o injustamente encarcelados como consecuencias de tan nefasta decisión del régimen.

Es sumamente vergonzosa e hipócrita la demanda desde una publicación católica, a los centros de poder de una dictadura criminal, de comportarse "como amigos que nos acompañan", solicitar amistad a los asesinos de su pueblo, en lugar de desaprobar sus actos, es comportamiento infame y cómplice.

La conclusión a que llega la publicación "Se hace ineludible que el Estado, el gobierno y el Partido Comunista, se dejen interpelar por los criterios y proyectos, nuevos y patrióticos, que abundan dentro y fuera de sus filas, estén dispuestos a darles protagonismo, promuevan una síntesis de todas esas ideas", prueba por si misma la hipocresía del escrito y la de sus patentadores. El hecho de reconocer la necesidad de pedir "se dejen iterpelar" es declaración que hace evidente el totalitarismo del régimen y la definicion como dictadores de los destinatarios de la demanda, a quienes paradójicamente piden trato amistoso y acompañamiento. LLegan incluso a solicitar, al omnipotente Partido Comunista y a los mandatarios de ese régimen de oprobio, escucha para los propios miembros de esa organización comunista, reconociendo así que además de excluir toda oposición fuera de su círculo , se dirigen a una institución antidemocratica en su mismo seno, que niega derecho de opinar hasta a sus miembros.

En esta publicación se muestra, la Arquidiócesis de La Habana y el Cardenal Jaime Ortega, escogen asesinos como amigos; desconocen los intereses del pueblo cubano y solicitan continuar su acompañamiento a la dictadura.

NOTA DE AFP DONDE APARECEN LOS FRAGMENTOS DE LA PUBLICACIÓN DE "ESPACIO LAICAL" COMENTADOS EN ESTE ARTICULO:LA HABANA, 06 Mayo 2013 (AFP) 

La revista católica Espacio Laical fustigó este lunes, sin nombrarlos, a los disidentes que en recientes giras internacionales han pedido en Washington y Europa mantener sanciones contra Cuba, a la vez que pidió al gobierno más apertura política.

"Algunas personas, tanto cubanas como extranjeras, insisten en pedirle a importantes centros de poder en el mundo que desestabilicen al gobierno cubano", dijo la publicación de la Arquidiócesis de La Habana, que encabeza el Cardenal Jaime Ortega.

Esas medidas buscan contribuir "a imponer en el país un modelo socio-económico-político que ha demostrado tener luces, pero también grandes sombras, sin discernir y consensuar seriamente la manera de atenuar estas últimas", señaló el editorial la revista, enviado a la prensa por correo electrónico.

"Cuba tiene muchísimo que cambiar, pero los protagonistas de esos cambios no pueden ser los centros de poder de ciertos países fuertes e influyentes", afirmó.

Añadió que "todo indica que la generalidad de los cubanos no desea un cambio al estilo del ocurrido en muchísimos países de Europa del Este. La inmensa mayoría de los cubanos no pretende que el país se enrumbe hacia el destino de esa parte del mundo, ni que nuestros cambios sean por medio de una metodología similar a la aplicada allí".

Un grupo de opositores ilegales, que actualmente realizan giras internacionales, acogidos a la reforma migratoria aprobada por el gobierno desde enero, solicitaron el mantenimiento del embargo norteamericano, o de la Posición Común de la Unión Europea, que limita la cooperación con la isla.

Entre esos opositores está la líder de las Damas de Blanco, Berta Soler, y el activista Elizardo Sánchez.

La publicación católica pidió a los centros de poder actuar "como amigos que nos acompañan y no como jueces que nos condenan".

Al mismo tiempo exigió al gobierno "una evolución política que sea capaz de ampliar el proceso de apertura" para evitar "rigideces".

"Se hace ineludible que el Estado, el gobierno y el Partido Comunista, se dejen interpelar por los criterios y proyectos, nuevos y patrióticos, que abundan dentro y fuera de sus filas, estén dispuestos a darles protagonismo, promuevan una síntesis de todas esas ideas", concluyó.

( Bueno, lo dice quién ...el Cardenal, no creo que tenga ni prestigio ni proyección internacional ya, sabemos todos, que más que Cardenal, es el CREDENCIERO, de los hermanos Castro...en cuanto a las "rigideces", nos hacen reír, Su Eminencia "vive a toda teta", que empezara a imitar al Papa Francisco, e igual pudiera decir algo al respecto, pero viviendo como vive, en el corazón de la Habana Vieja, donde la pobreza es cruda, y él en los lujos de su Palacete, con un confort, que emula con el de un pequeño Faquir, lo desautoriza completamente, para hablar de las vicisitudes de los cubanos...En fin que ya conocemos a este personaje de cartón, tibio y otras cosas que aquí no diremos, por decoro, pero que bien le conviene, para su mascarada (de curita mendicante...en los países poderosos, donde todavía le creen que dirige una iglesia perseguida...), el actual gobierno, porque ya le han comprado, por 30 talentos de plata. (...y les dijo: "¿Qué están dispuestos a darme para que yo les entregue a Jesús?" Y ellos le pesaron treinta monedas de plata (Mateo 26:15 ))

Laberinto Laical

Diario de Cuba

Por Omar Santana

José Prats Sariol

¿Estará pensando 'Espacio Laical' que es 'Granma', donde Raúl Castro y su hermano son inatacables, inobjetables, incorruptibles, inodoros? ¿Es que Jaime Ortega es distinto al Papa Francisco, a cualquier cardenal del mundo que recibe críticas, justas o injustas?

La revista católica Espacio Laical se halla en un laberinto. Patético, triste tras sus innegables méritos aperturistas. Y para colmo en dos sentidos. La más reciente evidencia confirma el laberinto: que se hunda o redima…

Crezca como aquella Vitral que dirigiera Dagoberto Valdés, cuando el obispo de Pinar del Río era José Siro Bacallao; o se enfangue entre boñigas concesionarias, impropias de una fuerte tradición crítica, donde aún brilla la revista La Quincena contra la dictadura de Batista y la actitud arriesgada y valiente de la ACU (Acción Católica Universitaria), de la que formó parte José Antonio Echevarría, líder estudiantil que cayó el 13 de marzo de 1957.

Espacio Laical parece no encontrar su hilo. La Ariadna que la conduzca, como a Teseo, hacia la libertad. Toma por donde no es. Se extravía porque para escapar del laberinto —groseramente elemental— se exigen pocos titubeos, mayor resolución, no bañarse y guardar la ropa.

Por ahí anda el primer sentido, que por cierto no es el más peligroso. Acaba de ocurrir y da mucha pena. Es una "reclamación" de Espacio Laical al Boletín Oficial del Ministerio de Cultura, donde se duele de que haga eco al bloguero Alejandro de la Cruz, que "difama" a la valiosa publicación en su blog Cubanos en Primer Plano.

La "difamación" (¿?) consiste en vincularla a DIARIO DE CUBA y algunos intelectuales de la diáspora. Los editores de Espacio Laical afirman: "rechazamos toda parcialidad". La demagogia alcanza alturas andinas: ¿Acaso ha dejado de ser católica, de tener su parcialidad? ¿No lo saben los "imparciales" en su laberinto?

Lo peor viene ahora. Comienza cuando dice: "Resulta preocupante que una entidad oficial cubana facilite sus espacios para deslegitimar y ultrajar a cubanos que laboran por la estabilidad y el desarrollo del país". El lenguaje parece salido de una reunión de núcleo del Partido Comunista, con su "preocupante" preocupación —redundancia irónica— y su entusiasta declaración de principios. Pero la inferencia sí que es desoladora: ¿Por qué preocuparse de que un boletincillo de un ministerio venido a menos reproduzca el punto de vista de un sujeto, tal vez inexistente?

Ah, sin querer, abren las cortinas. Tienen miedo. ¿Por qué? Nada explican, hasta allí no llega la Arquidiócesis de La Habana, de la que Espacio Laical es su vocero y el cardenal Jaime Ortega su jefe.

No salen del laberinto, qué pena… ¿Por qué no revelan la verdad? ¿Por qué no denuncian que en Cuba el simple hecho de que una publicación oficial arremeta contra algo o alguien, no debe ser un error sino una orden bajada del techo del Poder?

El insignificante Boletín reproduce la supuesta diatriba. Y Espacio Laical no refuta tan fuertemente el ángulo de apreciación como el hecho de que sea en un órgano oficial. Algo absurdo de pensar en cualquier otro país de América Latina, hasta en la Venezuela chavista.

Quizás los editores de la útil revista deban leer la polémica que sostuvieron Gastón Baquero y Juan Marinello en 1944, al alcance gracias al rescate realizado por Amauri F. Gutiérrez Coto —Polémica Literaria entre Gastón Baquero y Juan Marinello (Espuela de Plata, Sevilla, 2005). Ninguno de los dos —desde el diario Información y desde Gaceta del Caribe— tuvieron la menor preocupación sobre las reacciones del Gobierno al enfrentamiento, donde por cierto Baquero destroza elegantemente los argumentos del suave comisario político, de lenta prosa e ideología leninista.

Espacio Laical sí está muy preocupada por el qué dirán gubernamental, algo impensable en la Cuba de los 40, donde los comunistas no solo estaban legalizados sino que eran senadores, representantes, ministros…

Cuando José Lezama Lima en un editorial de Orígenes rechaza la ayuda económica que le ofrece la Dirección de Cultura del Ministerio de Educación, a cambio de aparecer en el machón de la revista, poco le importa lo que en los boletines puedan decir los funcionarios públicos. Ni siquiera le preocupa perder el humilde puesto de trabajo que allí mismo tenía.

Pero Espacio Laical parece habitar —en este aspecto— algún espacio cósmico, rehuir cualquier juicio porque el "pluralismo" —magia con trucos— elimina las parcializaciones, es decir, aplasta el diálogo porque deja de existir la diferencia. Más fácil —y baratico— es considerar como difamación cualquier coincidencia de la revista con las ideas de Rafael Rojas o Yoani Sánchez.

Lo más grave viene ahora. Es el segundo laberinto, difícil por sutil. Aunque también sea hijo de una sociedad donde el totalitarismo está tan arraigado que se acepta como a los mosquitos.

El último párrafo de la carta dice: "Esta difamación en un boletín del Ministerio de Cultura contra un órgano de la Arquidiócesis de La Habana, que preside el cardenal Jaime Ortega, nos recuerdan momentos difíciles de las relaciones Iglesia-Estado, gracias a Dios superados por dinámicas positivas que tanto bien han traído a la patria cubana. Desde hace muchos años ninguna publicación oficial había sostenido una acusación de este tipo en sus páginas. Recordamos que la difamación es penalizada por nuestras leyes".

¿Estará pensando Espacio Laical que es Granma, donde Raúl Castro y su hermano son inatacables, inobjetables, incorruptibles, inodoros? ¿Es que Jaime Ortega es distinto al Papa Francisco, a cualquier cardenal del mundo que recibe críticas, justas o injustas? ¿Cuáles son esas "dinámicas positivas"? ¿Acaso el silencio ante las descalificaciones de disidentes? ¿Y por qué las pueriles amenazas con que cierra la petición?

Por supuesto que sus gestores y ejecutores viven en Cuba. Precisamente por ello es que retrato el laberinto: O salen a la libertad —siempre relativa— como Teseo tras vencer al Minotauro, o se quedan dando vueltas tibias, perdidos entre concesiones tácticas y deseos pospuestos.

Entrar a las esferas públicas democráticas tiene un camino que Espacio Laical a veces pierde. Quizás Yoani Sánchez sea una buena Ariadna. Quizás aquella Vitral desenfadada y valiente podría quitar pasadizos, recovecos, charcos de bilis o de estiércol… Entonces nadie podrá rebautizarla como Laberinto Laical.