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martes, octubre 22, 2013

Libertad y Mansedumbre en Cuba: Emilio Ichikawa » Para una historia de la “obediencia civil”

a proposito del tema que introduce ichikawa, dos recientes articulos que lo abordan desde posiciones aparentemente excluyentes pero compatibles como la "contradiccion dialectica" de los akademicos lopez-levy  El llamado de Glendower  y marlene azor La oposición leal y el Síndrome de Estocolmo. por mi parte sugiero incluir en la reflexion mas cercana a ichikawa que a los analistas anteriores El Síndrome del Neocastrismo
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Emilio Ichikawa »
 
Emilio Ichikawa
Imaginemos que uno de los tantos plebiscitos solicitados a Fidel Castro en los años ’80-’90 se hubiera realizado. Que hubiera accedido someterse a elecciones; como por ejemplo demandaron el político español Felipe González y el escritor Reinaldo Arenas.
Imaginemos que Fidel Castro hubiera perdido esos comicios, salido al exilio y que tras las noticias de su derrota electoral, las masas cubanas henchidas de entusiasmo se hubieran tirado a las calles a dar vivas al nuevo Presidente cubano: “Electo en las urnas directamente, después de la oscura noche del comunismo”.
Imaginemos que ocho años después Fidel Castro regresa a Cuba y da un golpe de estado revolucionario y, al proclamarse victorioso por la TV, las masas cubanas henchidas de entusiasmo salen a las calles a dar vivas al hombre fuerte y austero que pondrá a fin a casi una década de libertinaje, amoralidad, “corrupción administrativa” y declive de la soberanía y el patriotismo cubano.
Creo que no será muy difícil imaginar esta situación, pues de hecho no es totalmente inédita en la historia de Cuba: Después de salir del poder en 1944, Fulgencio Batista y Zaldívar regresó como hombre fuerte el 10 de marzo de 1952 y fue aclamado por amplios sectores de la sociedad (civil) cubana del momento y por la prensa.
No lo cuentan mucho los historiadores, pero la música popular sí. Especialmente  una guaracha de Luis Plá titulada “El madrugón” interpretada por el trío de Servando Díaz. Quien la quiera escuchar o comprar puede visitar la Tienda de Santana (un empresario y melómano cubano), ubicada en la 7 St. y la 30 ave del NW de Miami.
“¡Figúrese usted!”, dice la letra de la canción, si “el hombre / se metió en Columbia”, no queda otra que volver a apuntarse al mulato. Por eso fue que “En la república entera / se formó la cambiadera / y yo también me cambié”. La gente se volvió a apuntar entusiastamente al hombre fuerte “Porque si sigo comiendo bolita / y no digo que viva… / y no digo que viva…”, se queda fuera del pastel. Así que se fueron rápido a “cambiar la chapita” otra vez para Batista, puesta en el “cola de pato”: “La chapita que decía: pa` presidente fulanito”.
Ningún pueblo debe acomplejarse por caer en estas sinuosidades para sobrevivir; sobre todo si cuenta con una clase política tan ambiciosa como mediocre. Algo que decía el recién fallecido sagüero José Ignacio Rasco. Y es importante no avergonzarse de eso porque es la premisa moral que luego permitirá hablar de ello con franqueza y no estar inventando leyendas de resistencias y dignidades donde no va. Y donde incluso no son necesarias.
El punto es que las historias que se están fabricando dentro y fuera de la isla insisten en una voluntad de ser libre en el cubano que no cuadra con la disposición a obedecer que nos ofrece el día a día. El cubano ha terminado por reducir la valentía al uso público de un lenguaje pseudo-marginal tan agresivo como manso. Exasperante y dominable.
Específicamente en lo referido a la memoria cubana que se factura en Miami, hay cosas que no cuadran; que no ayudan a entender la evidencia de la mansedumbre general. Por si fuera poco los intelectuales, periodistas y escritores cubanos no generan “conceptos emancipadores” que suelten las conductas del amarre virtual. Más bien adoptan nociones disciplinantes como las de “éxito” y “confiabilidad”.
Hay en el Miami cubano personas que intentando copiar la experiencia sudafricana (con Obispo Tutu y Presidente Mandela incluidos) suelen tratar como conceptos mutuamente implicados los de “memoria” y “verdad”. No es correcto: Se puede recordar o “memorizar” mentirosamente. Uno de los efectos más visibles de la enorme cantidad de discurso sobre Cuba que emitimos diariamente en Internet, es el acrecentamiento del volumen de “memoria” que fijamos, en proporción directa con la cantidad de mentiras y medias verdades que contiene.
En principio, esto no obedece a una natural (perversa o morbosa) disposición del cubano a la falsificación. Seguramente se debe, entre otras cosas, a que dos de las principales opciones que ha tenido el cubano para existir, el exilio/emigración y la revolución unitaria/homogeneizadora, son contextos propiciadores de una tergiversación de lo Real como un mecanismo de sobre vivencia. Se trata sencillamente del cambio de trino y de plumaje, del camuflaje, para adaptarse mejor. Es decir, para “obedecer” al medio y a quien dispone del medio.
De ahí que el género testimonial poco nos sirva realmente para entender la realidad histórica “inmediata” de la nación cubana. Un paisano que ha tenido que callar o compartir retórica para “escapar”, y un exiliado/emigrado que tiene que edulcorar la percepción de sí mismo para consolidarse en un país extranjero, no pueden generar confesiones creíbles. Entrevistas, biografías, memorias; incluso documentos como fotos, certificados y cartas son amañados para hacerse un lugar en una historia allanadora de singularidades.
 -FOTO: En johnfenzel.typepad.com

martes, octubre 08, 2013

Empresa china suministra equipos al Puerto de Miami y al Puerto del Mariel en CUBA

 
Emilio Ichikawa
Ayer lunes 7 de octubre (2013) el periódico El Nuevo Herald de Miami publicaba una galería de fotos bajo la firma de Carl Juste (Miami Herald Staff) y el texto aglutinador de “Cuatro nuevas grúas para el Puerto de Miami llegan en un barco carguero de China”.
La autoridad del Puerto de Miami del Gobierno de Miami Dade County informa que se trata de cuatro equipos Super Post-Panamax fabricados en la propia República Popular China, en Shanghai, por la “Shanghai Zhenhua Heavy Industries Co., Ltd (ZPMC)”. La carga fue transportada específicamente por el buque ZHEN HUA 13.
Las autoridades portuarias aseguran que con la llegada de esas 4 máquinas ya Miami acumula 6, lo que le hace el puerto con más capacidad para operar a gran escala buques Post-Panamax. Capacidad solo emulada por la del Puerto de Norfolk, Virginia. El director del Puerto de Miami Bill Johnson es más optimista y asegura que esas adquisiciones en China pueden llevar a Miami a constituirse en la base comercial marítima más importante de toda la costa este de EEUU.
La empresa china “Shanghai Zhenhua Heavy Industries Co., Ltd”, fabricante de las Súper Grúas, está encabezada por una junta de 8 administradores: Song Hailiang, Chairman; Lu Jianzhong, President; Yan Yunfu, Senior VP; Liu Qizhong, Senior VP; Cao Weizhong, Senior VP; Dai Wenkai, Senior VP; Huang Hongyu, Vice President y Sun Li, Vice President. Todos ellos, nacidos entre 1954 y 1972, son miembros del Partido Comunista de China; algunos con posiciones notablemente altas en la estructura política.
La “Shanghai Zhenhua Heavy Industry Co., Ltd. (ZPMC)” es un “holding estatal” con alta cotización en la Bolsa de Shanghai y su principal accionista es la “China Communication Construction Co., Ltd”; considerada entre las 500 empresas más importantes del mundo. 
El viernes 26 de julio (2013) El Nuevo Herald de Miami publicó una nota de AP que informaba que el buque ZHEN HUA 10 había llegado al Puerto del Mariel con cuatro grúas destinadas a la carga y descarga de grandes barcos portacontenedores… fabricadas en China”. La información de AP reproducida por El Nuevo Herald no decía (¿era necesario?) que dichas grúas hubieran sido producidas por la “Shanghai Zhenhua Heavy Industry Co., Ltd. (ZPMC)”; solo indicaba que llegaban en el marco de un proceso inversionista, cuyas “obras de infraestructura, por unos $900 millones, las realiza la empresa brasileña Odebrecht”. Que también es una inversora importante en el Condado de Miami Dade y en EEUU en general. (“Odebrecht Consolidates its Operations in the United States“)
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sábado, octubre 05, 2013

Emilio Ichikawa » CUBA: La banalización de la rebeldía

 
Emilio Ichikawa
Durante los días miércoles 2 y jueves 3 de octubre (2013) el programa Mesa Redonda de la TV CUBANA se dedicó a exponer los alcances del Decreto Ley 310/2013, donde se amplían las competencias de los Tribunales Municipales para ocuparse de delitos que formalmente merezcan hasta 8 años de cárcel y no solo hasta el límite de tres; y del Decreto Ley 313/2013, donde se estipula qué hacer y dónde depositar-custodiar los bienes relacionados con un delito.
Las ediciones de Mesa Redonda referidas, moderadas por un visiblemente confiado Randy Alonso, enviaron algunos mensajes significativos. Me refiero a mensajes relativos al ejercicio del poder y la “tejeduría” de la dominación. Que es la forma en que algunos marxistas posestructuralistas consideran, con bastante realismo, el escenario de la sociedad civil y la dinámica del Estado.
La primera señal ya la anoté: la satisfacción de Alonso, exhibiendo que estaba al tanto del proceso que se viene operando en la isla: La escritura, sanción e implementación de la Ley, para cantar luego, junto al coro general de los demócratas Occidentales, que la Ley debe cumplirse.
Es leninismo rectificado. Bolchevismo mejor: Ya no los comunistas a los soviets y luego todo el poder para los soviets; sino el socialismo a la Ley y luego todo el poder para la Ley.
Porque los tenderos y los cocheros ya no se van a rebelar contra el Secretario del Partido que les impide comerciar porque son anticomunistas, sino contra el auditor y el inspector que le piden impuestos y licencias actualizadas. Se trata en fin de cuentas de la banalización de la rebeldía y de la figura del rebelde que ya no se enfrenta a los Castro sino a la autoridad municipal.
Para que se entienda la pérdida de estatura: Ya los ”afectados” no son  magnates azucareros y senadores que escapan a Miami porque les han expropiado centrales y latifundios; o campesinos que se alzan por sus fincas; quien ahora protesta es el vecino que no le permiten vender ropa que no ha fabricado, contra la autoridad (que es otro vecino, quizás el socio del barrio) que le ha confiscado uno de sus bienes más preciados. Por ejemplo, una gorra: “… usted debe 3000 pesos, hay que ir para su casa y apremiarle un bien… que compense la deuda… Hemos embargado televisores, bicicletas y hasta gorras”.
Otro momento de ostentación del poder en esas ediciones de la Mesa Redonda estuvo en que el tema relativo al Decreto-Ley 310/2013 fue presentado por Oscar Manuel Silvera, Vicepresidente del Tribunal Supremo Popular, estando presente en el propio estudio, pero sentado humildemente en una grada habilitada para la ocasión, el señor Rubén Remigio Ferro, Presidente del Tribunal Supremo. Mientras, de la exposición de lo concerniente al Decreto-Ley 313/2013 se ocupó el Coronel Félix Yanes, Segundo Jefe de la Dirección General de Investigación Criminal y Operaciones del Ministerio del Interior, cuyo desempeño era observado por superiores. Y aunque no tuvo un tema fijo bajo su responsabilidad, en esos programas también se sentó entre los ponentes Rafael Pino, Vicefiscal General de la República de Cuba.
Cualquiera que siga la pelota sabe bien por qué digo que este diseño es un alarde de poder: Es como si te salieran a jugar con el banco: Un Vice, un Segundo Jefe, y otro Vice. Además mostrándote que los titulares están disponibles y hay muchos otros optando por integrar la novena.
Pero el remate llegó en la edición del jueves 3, cuando los invitados respondieron preguntas hechas por los televidentes o reformuladas por la producción. Lo que tuvieron que afrontar los invitados no fueron reproches al endurecimiento de la ley sino más bien objeciones a la aparente debilidad de los Decretos. Un momento extremo fue cuando el señor Oscar Manuel Silvera, Vicepresidente del Tribunal Supremo Popular, tuvo que casi rogar a los televidentes cubanos que esperaran a que el tejido legal prendiera en el cuerpo social; que confiaran en los jueces y comprobarían que la imposición de multas y medidas administrativas antes que prisión iba a resultar a la larga más temido y temblado. Casi lo mismo que pensaba Foucault en aquel curso en el Colegio de Francia.
-FOTO: Oscar Manuel Silvera, Vicepresidente del Tribunal Supremo Popular: cubadebate

Ichikawa: "La niña ha vuelto a Cuba con sus abuelos para estudiar su carrera … Luego, que ella decida”

E. Vélez
Asturias (LNE)-Melanie Peña ha cambiado el colegio público Dolores Medio, en la calle de la Luna, por una escuela cubana de la región de Holguín. Su madre emigró del país gobernado por Fidel Castro hace trece años “detrás de un futuro mejor”. Ahora busca trabajo “de lo que sea” para salir a flote y criar a su hija de ocho años, pero las cuentas no le salen. Por eso, este año ha tomado una decisión drástica. La niña ha vuelto a Cuba con sus abuelos para no pagar el dinero de los libros de texto ni del comedor. “Si Dios quiere, mi Melanie estudiará su carrera en Cuba y le saldrá gratis. Luego, que ella decida”, explica la madre, Leiviz Peña, mientras lee con calma las ofertas de empleo del periódico en su minúsculo piso de alquiler del casco antiguo. (MAS… en La Nueva España) (Mediante “La pupila insomne”, sitio de IROEL SANCHEZ)

lunes, septiembre 30, 2013

Añel, De Armas, Sotomayor, Pacheco, Gálvez… ¿se dejarán calar por Cala?

Si los escritores cubanos de Miami como Armando Añel, Armando de Armas, Sindo Pacheco, Rodolfo G. Sotomayor, Joaquín Gálvez, etc., se dejan meter el pie de que Alejandro Ríos y pandilla cuelen el panfleto de Ismael Cala en la Feria del Libro de Miami como un gran documento de la cultura hispana, no podrán quejarse de nada más.
No podrán protestar, por ejemplo, cuando Amir Valle o la fogonera Venegas pretendan imponerse como los sucesores de Lezama, Piñera o Arenas.
No es que boicoteen la Feria, pero algo hay que decir en ese café de Demetrio para que respeten a Miami.

viernes, agosto 09, 2013

ALVAREZ GUEDES sobre Radio Martí y el racismo en Cuba y EEUU

se estaria refiriendo a enrique patterson? el mismito que monto una escena en el miami dade college que lleno de estupor a algunas de nuestras eminencias presentes como montaner, benemelis, maria cristina herrera, [ja]blanco, etc;  cuando a un infortunado se le ocurrio expresar que ojala la luz blanca de dios iluminara al recien electo presidente obama en los asuntos kubiches. "y por que la luz tiene que ser blanca y no negra"- vociferaba patterson saltando del estrado hacia el infeliz que habia sido miembro de un team de infiltracion y preso politico, pero que ahora empequenecido ante la histeria pattersoniana balbuceada que siempre habia visto blanca la luz de dios.
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Desde el sitio de Ichikawa

 
Guillermo Álvarez Guedes
En la tertulia de ese sábado en la Flor del Southwest, Romerillo quería hablar sobre el racismo aquí en los Estados Unidos y en Cuba. Los invitados eran más o menos los mismos, más un negrito cubano recién llegado, que consiguió enseguida trabajo en Radio Martí, y que daba conferencias de vez en cuando en algunas universidades. Los comunistas en Cuba lo habían enseñado a trepar, y lo hacía muy bien. Ya se había colado en la elite de la intelectualidad miamense. El se imaginó que por ser negro, y según él, filósofo, iba a robarse el show en la tertulia, pero se cogió el culo con la puerta, pues Romerillo había invitado también a un amigo suyo, que además de ser negro, era anticomunista desde que Fidel se instaló en el poder. En dos ocasiones, estando en Cuba, le había preparado atentados al máximo líder. En los dos salió herido, y en el primero perdió a su hermano menor. A su padre lo habían llevado a paredón, y su mamá estaba cumpliendo una condena de veinte años. Era maestra, y se negó a adoctrinar a sus alumnos. Como siempre, Romerillo hizo la presentación de la tertulia.
-Hoy, ya muchos de ustedes lo saben, vamos a hablar de racismo. Racismo en Cuba, en los Estados Unidos y en todas partes. Le cedo la palabra al profesor Amaya, un gran conocedor de este tema.
-Muchas gracias. Yo quisiera comenzar hablando de racismo en Cuba, antes y después de Castro. Hace poco oí a alguien por radio (creo que un recién llegado) decir que antes de llegar esa revolución al poder en Cuba, había mucho racismo y que Castro había eliminado eso. Evidentemente, ese señor que hablaba (lamento no poder acordarme de su nombre), o era un desconocedor total de ese problema, o lo habían infiltrado aquí los comunistas para que realizara esa labor, y tratara de dividirnos a los cubanos.
Alguien lo interrumpió:
-Perdóneme profesor, pero para fortalecer su argumento, quiero dar el siguiente dato: en 1965, Edgar Hoover, el que creó el FBI, declaró que en aquellos momentos había, en el sur de la Florida, más de cinco mil infiltrados del régimen de Cuba. Imagínese ahora. Perdone la interrupción. Prosiga.
-Ese señor que se manifestó así en ese programa, tal parece que nunca oyó hablar de Juan Gualberto Gómez, o ignoraba que el primer presidente que tuvo el Senado de la República de Cuba era un negro que se llamó Morua Delgado, y que por la Cámara de Representantes y el Senado desfilaron infinidad de negros y mulatos que nunca hablaron de racismo.
Desde atrás, uno gritó:
-¿Y Batista, qué era, blanco? De lo único que le han hablado a estos negros verde olivo de ahora, es de la guerrita de 1912 y de lo racista que era José Miguel Gómez. Los infiltraron aquí para que lo repitan en todas partes, como cotorras.
-No quiero extenderme, porque hace falta que otros opinen y no disponemos de mucho tiempo.
-Si alguien aquí discrepa de lo que ha dicho el profesor, este es el momento.
El negrito verde olivo levantó la mano.
-Negar que en Cuba había racismo antes de la revolución es algo que nadie cree.
Lázaro Reguera, el otro negro que estaba en la reunión, muy conocido de los exiliados por su lucha contra el castrismo, dijo sin levantarse de su silla:
-Y negar que ese gobierno revolucionario que usted representa…
-No, yo no represento ningún gobierno. Yo soy un hombre libre.
-Ahora, cuando estaba en Cuba no lo era.
-Mire señor, yo a pesar de haber llegado hace poco tiempo, en ningún momento he dejado de combatir el régimen de Castro.
-Le están pagando muy bien para que lo haga. Tengo entendido que usted, desde que llegó, está cobrando un sueldo de Radio Martí.
Chacho desde atrás, gritó:
-¡Y llegó hace nada más que tres meses! Yo tengo un amigo periodista que perdió su  pierna en Playa Girón combatiendo al comunismo, que hizo su solicitud para trabajar en Radio Martí hace más de tres años, y todavía no le han contestado.
(Álvarez Guedes, Guillermo. Cadillac 59. Novela. Minerva Press, USA. 2000. Pp. 198-200)

jueves, agosto 08, 2013

La rebatiña disidente por el apoyo exilar

en una alternativa [o variante?] a la opcion por el  coco fariñas se presenta antonio rodiles [estado de sats] quien ante la propuesta de antúnez de que “la calle es el lugar donde hay que hacer oposición”; comenta que no es este el momento de salir a la calle, sino de ir tejiendo la sociedad civil y además, el gobierno tiene la represión muy bien organizada para intentar hacer eso. [senalado por Ichikawa]

miércoles, agosto 07, 2013

Emilio Ichikawa » Antúnez y el enredo de la oposición cubana en la lógica política bi-partidista de EEUU

El pasado sábado 3 de agosto (2013) el ex preso político Israel Abreu circuló un correo compartiendo una comunicación de la Asamblea de la Resistencia Cubana, fechado el viernes 2, que informaba sobre la visita a Miami del conocido opositor de Placetas (Villa Clara, Cuba), José Luis García Pérez (Antúnez). Decía el “Aviso de Prensa”: Miami, 2 de agosto de 2013.  Asamblea de la Resistencia Cubana.  Los reconocidos líderes de la resistencia interna de Cuba, Jorge Luis García Pérez “Antúnez”  y su esposa, la también activista Yris Tamara Pérez Aguilera arribarán en la noche del domingo 4 de agosto del 2013 de visita. El vuelo Sky King # 357 llegará a Miami cerca de las 11:00 pm. A su llegada brindarán breves declaraciones a la prensa, las cuales serán ampliadas en conferencia de prensa el jueves 8 de agosto. Los detalles de esta conferencia de prensa serán brindados posteriormente a los medios de comunicación.”
El Sr. Abreu había recibido el “recado” de alguien cuyo nombre no me resultaba familiar: Arnaldo de Armas. O mejor, sospechosamente familiar. El número telefónico que venía en el “Aviso de Prensa” como perteneciente a la Asamblea de la Resistencia no correspondía con el que esta organización ofrece en su WEB. Así que envié sendos e-mails a personas que podían corroborar la información sobre la visita de Antúnez a Miami: a MAR por Cuba de Silvia Iriondo y a Martha Beatriz Roque. No hubo respuesta. En la red, hasta bien tarde el domingo, apenas el  sitio “Cuba Democracia y Vida” comunicaba sobre la llegada de Antúnez. Y en la televisión hispana de Miami solo Univisión 23 sacó a Mario Vallejo con el tema, quien se limitó a leer el citado “Aviso de Prensa”.
Por su parte Radio Martí puso en su sitio una nota sobre la visita de Antúnez a Miami ayer lunes 7 de julio al mediodía. Y si revisan El Nuevo Herald, al menos hasta el momento en que tomo estos apuntes, todavía no se ha dado por enterado de que Antúnez está en la ciudad.
El punto es que, aunque todos los disidentes/opositores cubanos que llegan a Miami dicen que los de dentro y los de fuera son un solo pueblo, la verdadera división no es geográfica sino política. El anticastrismo cubano, al menos cuando cubre la ruta en las coordenadas Cuba-Miami, se configura nítidamente en “protegidos de los Demócratas” y “protegidos de los Republicanos”.
El problema de Antúnez es que le avalan quienes no están ahora mismo en el poder. Poder que ha perjudicado, en influencia y repartición de fondos, precisamente a las organizaciones-proyectos que le han invitado a Miami (como él mismo declaró a su llegada al aeropuerto): El Directorio Democrático Cubano y la Asamblea de la Resistencia Cubana. Ambas muy ligadas también a Presos Políticos Plantados hasta la Libertad y la Democracia en Cuba. 
El propio Antúnez se ha encargado de enfatizar su “partidismo” al declarar a la emisora Radio Mambí (MIAMI 7.10 AM) que viene a confrontar tanto la política hacia Cuba de Barack Obama como la amplificación de dicha política por “personajillos” como el Representante (Demócrata) Joe García.
Repito: Ese es el “problema” de Antúnez. No de Yoani, ni de Berta, ni de Guillermo Fariñas. Porque no es falso pero sí impreciso decir que ellos son protegidos de los EEUU. No: Antúnez es protegido (en Miami) por los cubanos que simpatizan o militan en el Partido Republicano, como Mario y Lincoln Díaz-Balart, y un sector económico empresarial conservador ligado al US-Cuba Democracy PAC y al Consejo por la Libertad de Cuba (CLC). Y los otros están protegidos por políticos Demócratas como el Congresista Joe García y un sector económico empresarial más “liberal”, representado fundamentalmente por la Fundación Nacional Cubano Americana.
De algún modo la división abarca hasta distintas modalidades empresariales, porque mientras “la línea dura” Republicana está vinculada al capitalismo tradicional; por ejemplo, a la venta de autos (Gus Machado) o al embalaje de mercancías (Díaz-Oliver); los “dialogueros” (pro) Demócratas como Mas Santos se vinculan a los rubros “globales” de las telecomunicaciones (MAS TEC), o como Saladrigas capitalizan “outsourcing”. En general, en ese sector que el profesor Nelson Valdés identifica como FIRE: Finanzas, Insurance y Real Estate.
La consecuencia de todo esto es obvia: Si es falsa la división que se quiere superar, será falso también el diálogo que para ello se propone.
La escisión (real) de la oposición anticastrista según la lógica política norteamericana, y no según regiones, Caudillos, religiones, supersticiones (poco que ver con ideologías)… como ocurría en la Cuba tradicional, puede certificarse con algunos ejemplos concretos. Cito dos:
1-El 30 de mayo del año 2010, los opositores cubanos partidarios, entusiastas o simplemente “fans” del electo presidente Obama, enviaron al Congreso de los EEUU, especialmente a miembros del Comité de Agricultura, un documento conocido como la “Carta de los 74”. (http://babalublog.com/wpr/wp-content/uploads/2010/06/Carta_a_Congresistas_de_EU.pdf) Un repaso de la lista de firmantes de esa Carta muestra las de Guillermo Fariñas y Yoani Sánchez. Aunque no está la de Berta Soler, ni la de Laura Pollán. No obstante, la administración Obama siempre tuvo una buena percepción de Las Damas de Blanco, hasta el punto de que la Oficina de Intereses de EEUU en La Habana le hizo un homenaje a Pollán tras su muerte.
La otra línea de la oposición cubana, la filo-Republicana, respondió el día 14 de junio de ese 2010 con una carta de 494 firmas promovida por Jorge Luis García Pérez “Antúnez” y Néstor Rodríguez Lobaina
2-Otra evidencia de esa división se puede constatar en las palabras de Jorge Mas Santos en el año electoral 2008, en la TV de Miami, donde dice explícitamente que apoyará a Barack Obama, a Joe García y a Raúl Martínez, todos del Partido Demócrata, frente al candidato del Partido Republicano John McCain, que según Mas Santos se estaba mal aconsejando en su proyecto de política hacia Cuba por los hermanos Díaz-Balart (Republicanos): “El obstáculo principal al Senador McCain, porque yo sé lo que él siente, son los congresistas Díaz-Balart… ha dicho el Senador McCain que él sigue sus consejos… Desafortunadamente vemos una política que han cogido de rehén los hermanos Díaz-Balart… yo estoy respaldando a las candidaturas de Joe García y de Raúl Martínez”.
Como he significado anteriormente, la visita de los opositores/disidentes a cualquier país se produce en el contexto de una política interior: en España, Brasil, Chile, Honduras, Perú, Argentina, Italia… los anfitriones saben obtener un capital político de sus huéspedes. Y eso ocurre también, por supuesto, cuando viajan a EEUU. En este apunte solo he querido compartir algunos índices de lo que en particular sucede en las visitas a Miami.

lunes, julio 29, 2013

Emilio Ichikawa >> Los revolucionarios no estudian por los clásicos

En el extendido prejuicio de que la obra de Jean Jacques Rousseau “influyó” sobre la revolución francesa hay al menos dos equívocos. El primero, insinuar que la realidad política es una concreción de las cosas que dicen los libros. El segundo, que los hombres que hacen política real, los que ganan elecciones y conducen revoluciones, se enteran de lo que dicen los libros a través de su lectura (en fuentes primarias, “activas”).
Efectivamente, a posteriori, se pueden trazar analogías y paralelos entre lo que dice Rousseau en obras como El Contrato Social e incuso Emilio, o De la Educación (ambas de 1762), y la proyección práctica de prominentes revolucionarios y del mismo Emperador Napoleón. Pero eso no significa que los textos de Rousseau, vituperados y rechazados por su tiempo, inspiraran las acciones revolucionarias. Menos aún “la gesta”. Más bien Rousseau y los revolucionarios fueron productos del mismo estado o espíritu de época: de la irreverencia, del anticlericalismo, del sentimiento antimonárquico, etc. Entre los revolucionarios franceses hay letrados y pensadores, pero sus legados se encuentran correctamente registrados en la historia política y no en la historia del pensamiento Occidental; porque la revolución ni tiene tiempo, ni necesita, ni cree, ni confía y muchas veces ni siquiera respeta, a las personas que centran su vida en el estudio.
De ahí que hay que ser más escéptico cuando se dice que un revolucionario como Fidel Castro estudió “las obras” de Maquiavelo, Montesquieu, Rousseau y Carlos Marx. Y tener reservas cuando se propone que de la lectura de dichas obras puede haber salido la idea de asaltar el Cuartel Moncada, escribir la Ley de Reforma Agraria o normar el ejercicio por Circunscripciones del Poder Popular.  
Por suerte, el propio Fidel Castro ayuda a aclarar un poco las cosas. El 24 de julio del año 2000  el revolucionario cubano compareció en el programa La Mesa Redonda de la TV nacional (su intervención fue retransmitida el pasado miércoles 24 de julio de 2013, y el VIDEO publicado por el sitio CUBA INFORMACION el viernes 26 de julio, 2013) donde asegura que ya era marxista unos 4 años antes del asalto al Cuartel Moncada. ¿Dónde forjó Fidel Castro su marxismo? ¿En El Capital, la principal obra escrita y publicada por Carlos Marx? No, y es lógico en un revolucionario. Castro maduró sus ideas en recopilaciones del tipo “Historia de las doctrinas sociales”, que él recuerda como preparada por Roa; o “Historia de las ideas sociales”, libro de texto por el que debía aprobar una asignatura: “… era una asignatura que yo estudiaba, porque yo estudié como tres carreras. Me faltaban dos para terminar Ciencias Sociales, pero como me dediqué a la revolución no terminé”.
En la reciente Carta del 27 de julio (2013) a los invitados a los actos por el 60 Aniversario del Asalto al Cuartel Moncada, Fidel Castro hace otra observación importante: “Yo había tenido el privilegio de estudiar, y ya en la universidad adquirí una consciencia política a partir de cero. No está de más repetir lo que he contado otras veces, la primera célula marxista del Movimiento la creé yo con Abel Santamaría y Jesús Montané, utilizando una biografía de Carlos Marx, escrita por Franz Mehring.”
El estudio de Mehring sobre Marx fue publicado en alemán en 1918 y traducido para edición en castellano (1932)  por el jurista y comunista español Wenceslao Roces. También lo prologó. En su ruta exiliar Roces estuvo en La Habana y como otros refugiados de la Guerra Civil y el franquismo siguió a México donde existían condiciones legales más favorables para los intelectuales extranjeros que en La Habana. Fue la versión de Roces, prolífico traductor para el Fondo de Cultura Económica, la que seguramente conoció Fidel Castro.
En los años ’80 los profesores de Historia del Pensamiento Marxista de la Facultad de Filosofía e Historia de la Universidad de La Habana solían usar varias biografías de Marx de forma combinada. Entre ellas la de Auguste Cornu, la del Instituto de Marxismo Leninismo de la RDA y la de Franz Mehring.
Supongo que para conducir un ejército o acaudillar una revolución no hace falta leer a los clásicos en sus originales. Basta con una buena antología o una selección de textos. Y supongo también que para ser un buen profesor no es necesario alzarse en la montaña, ni “ocupar” la redacción de un periódico, ni hacer una guardia del CDR… a menos que se sienta vergüenza por esa sedentaria, pero notable profesión. (FOTO: aporrea)

viernes, julio 26, 2013

Emilio Ichikawa » El cubanólogo Carmelo Mesa Lago idea un plan (en 43 páginas) para la inserción de FIU en una CUBA post Castro

La web oficial de la Universidad Internacional de la Florida (FIU) ha puesto en su página oficial un extenso documento redactado por el cubanólogo y profesor retirado Carmelo Mesa Lago. El texto sugiere todos los huecos sin cubrir por los que podría entrar FIU, sobre todo proponiendo cursos y asesorías, en una Cuba post Castro. (http://news.fiu.edu/wp-content/uploads/ElPapelPotencialdelaUniversidadInternacionaldelaFloridaFIUenunaCubaFutura-17deJulioEspa%C3%B1ol.pdf) FIU aspira a que este document se convierta en tema de debate para muchos interesados.

Ichikawa: ¿De dónde piensa sacar el “consultor” de FIU Carmelo Mesa Lago los fondos para que esa Universidad se haga un sitio en la Cuba post-castrista?

Desde el sitio de IV. FUENTES POSIBLES DE FINANCIACION PARA LA PARTICIPACION DE FIU (Del informe de Carmelo Mesa Lago para FIU)
En 2011-2012, FIU recibió $100 millones en bolsas de investigación. Las dos fuentes principales fueron los prestigiosos Fundación Nacional de la Ciencia (19%) y el Instituto Nacional de la Salud (18%), seguidos de USAID, el Departamento de Salud y Servicios Humanos, y los Departamentos de Energía y Educación. La Facultad de Artes y Ciencias recibió la mayor cantidad (44%), seguida de la Facultad de Ingeniería y Computación (17%) y la Oficina de Asuntos Académicos (17%). Las bolsas técnicas y de investigación en 2011-2012 sumaron $9 millones, 55% del Estado de la Florida y 45% de fundaciones (siendo la mayor de la Fundación Mellon); Ingeniería recibió el 30%, Educación el 17%, el Centro de Huracanes el 14%, Salud Pública el 5%, y Medioambiente y Agua el 4%. Las donaciones a la Fundación FIU en el 2011- 2012 sumaron $560.000, en su mayor parte para educación marina por la Facultad de Pedagogía (FIU, 2012).
Actualmente, los posibles proveedores de fondos de asistencia técnica y proyectos de investigación en Cuba están bloqueados por restricciones federales y estatales. En el futuro, cuando se eliminen esas restricciones, habrá numerosas fuentes disponibles, pero deberá consultarse con los colegas cubanos para evitar cualquier potencial conflicto. No obstante, al inicio de la relación, Cuba carecerá de los grandes recursos financieros para invertir en educación y capacitación que tienen países como China (que por ejemplo invirtió $100 millones en la facultad de hotelería de Tianyín), y habrá por lo tanto una necesidad considerable de financiación externa.
1. Organizaciones financieras regionales e internacionales
Cuba no pertenece actualmente a organizaciones financieras regionales o internacionales como el FMI, el Banco Mundial y el BID (Pujol, 2012). En el futuro Cuba podría incorporarse a estas organizaciones que le proporcionarían ayuda y asistencia.
2. Sector público
El gobierno federal es la mayor fuente con que cuenta FIU para financiar la investigación. Algunas fuentes serían menos sensibles a los cubanos que otras; así ocurre por ejemplo con la Fundación Nacional de la Ciencia y el Instituto Nacional de Salud (los mayores receptores de bolsas de investigación en FIU) y también con ciertas áreas como la asistencia técnica para la ciencia pura, la agricultura, la banca, la capacitación en recursos humanos y otras. La posible financiación de la USAID para ciertos campos podría ser más controversial, como ocurriría con el periodismo, que ha sido fuente de discordia en el pasado. El Estado de la Florida podría apoyar intercambios de FIU con Cuba que lo beneficiasen, canalizándolos por medio de las Facultades de Ingeniería y Pedagogía, el Centro de Huracanes, la Facultad de Salud Pública y los departamentos de Ciencias Ambientales y Biología.
2. Sector privado
Cadenas hoteleras nacionales como Marriott y Hilton, así como la Fundación Marriott, se supone que harían fuertes inversiones en Cuba, y por lo tanto, que necesitarían capacitación para sus gerentes, y que dependerían de la Facultad de Hotelería de FIU, como ocurrió en China y en varios países latinoamericanos. Líneas de cruceros, que disfrutan de una estrecha relación con el programa de hotelería de FIU, podrían hacer escala en puertos cubanos y por ende necesitarían capacitar a personal cubano en gerencia de cruceros. Se espera que el sur de la Florida invierta considerablemente en Cuba, lo que podría convertirse en importante fuente de actividades para FIU en la isla.
3. Fundaciones
El Consejo de Investigación en Ciencias Sociales (SSRC) tiene licencia federal establecida para desarrollar programas con Cuba (bibliotecas, migración, etc.), y FIU podría ser un beneficiario. La Fundación Christopher Reynolds le ha otorgado una bolsa a la American University para financiar viajes de su profesorado a Cuba, organizar congresos conjuntamente con universidades cubanas y respaldar la colaboración en investigaciones—actividades que ahora no son posibles para las universidades estatales de la Florida, pero que podrían serlo en el futuro. La Fundación Ford, la Fundación MacArthur y otras que han retirado o reducido su apoyo para actividades en Cuba probablemente reanuden su financiación. La Fundación Andrew W. Mellon podría financiar exposiciones e intercambios de arte. Varias becas y bolsas del Programa Fulbright se abrirían a profesores y estudiantes de posgrado de FIU para viajar, enseñar y realizar investigación de campo en Cuba, incluyendo el Programa para Académicos “Senior” que apoya a expertos para que mejoren los currículos universitarios. La Fundación Gates y la Fundación Clinton podrían sentirse atraídas a financiar investigaciones y estudios en Cuba.
4. Los cubano-americanos
Una vez eliminadas las restricciones legales actuales, podría establecerse un Fondo de la Diáspora Cubana con donaciones de cubano-americanos, para becar a destacados estudiantes cubanos que realicen estudios de posgrado en FIU, proveer equipamiento educativo y reparar o mejorar la planta física de universidades cubanas, auspiciar intercambios de profesores y apoyar la investigación de campo de profesores y estudiantes. (http://news.fiu.edu/wp-content/uploads/ElPapelPotencialdelaUniversidadInternacionaldelaFloridaFIUenunaCubaFutura-17deJulioEspa%C3%B1ol.pdf)

sábado, julio 20, 2013

Emilio Ichikawa » Freddy Balsera, el Vice de “Balsera Communications” y una reunión “dialoguera” en la Calle 8

www.balseracommunications.com
Alfredo J Balsera, conocido en la esfera pública de Miami como “Freddy”, estuvo programado (parece que finalmente no participó) en un audaz evento “dialoguero” celebrado en el Teatro Tower de Miami, en la Calle 8 de la Pequeña Habana, el jueves 4 de octubre de 2012. Según el programa del evento Balsera debía concurrir al panel titulado “U.S. Policy and the Vote”, moderado por Wayne Smith, ex Jefe de la Oficina de Intereses de Cuba en La Habana y uno de los grandes defensores de la normalización de relaciones entre EEUU y Cuba.
La reunión no tuvo apoyo oficial; pero no está de más llevar carta de que el Vice President & General Counsel de “Balsera Communications” es Carlos Gimenez, hijo del Alcalde del Condado Miami Dade.

martes, julio 16, 2013

Emilio Ichikawa » POLEMORREA: Montaner vs. CEA: Una nostalgia de la “glasnocita” cubana de Carlos Aldana y Armando Hart


buena parte de la intelligentsia kubiche aislada, retirada, cuasi critica, emigrada o [auto]recluida es resultado de esa propia educacion universal y su “distanciamiento” con el regimen es condicional y se deriva solo de que fue excluida de sus parcelitas de poder seudo intelectual-burocratico. tal es el caso del cea de donde proviene el sr dilla, donde efectivamente coexistieron un grupo de talentosos profesionales [no decir que agentes de influencia y recopilacion y procesamiento de informacion de inteligencia y no solo academica], que fueron apartados de plumazo por el poder al que servian. muchos de ellos pretendian y se creian con derecho “intelectal” a ser miembros de la alta nomenklatura que sucederia a los historicos ya en los 90, coincidentemente poco despues de la caida del muro. sonaban desde ese momento con ser hoy los diaz-canel y bruno rodriquez.
ah!, sobre la educacion universal, lo que no cuesta no se aprecia.
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Emilio Ichikawa
La polémica Carlos Alberto Montaner-Haroldo Dilla de la que me habla un amigo es, como me ha hecho ver él mismo, una nostalgia de la “glasnocita” cubana de Carlos Aldana y Armando Hart. Pero es menos que las polémicas cubanas de fines de los ‘80 y principios de los ‘90, porque está sujeta a diseño. Es plástica. Claro que la discusión no tiene un motivo científico, ni siquiera un motivo ideológico: Se trata solo de una necesidad editorial combinada con la satisfacción del ego de los implicados.
Eso de que muchas polémicas cubanas se inventaban por editores sagaces lo conocí a través de Jesús Díaz, fundador de Encuentro de la Cultura Cubana. Jesús (el nuestro) siempre se reservó polémicas elevadas para sí mismo; contra Raúl Castro y Abel Prieto, por ejemplo. Quienes jamás le contestaron. Por eso, porque las polémicas son necesarias a las revistas, y porque las polémicas necesitan interlocutor, fue que Jesús Díaz tuvo que bajar sus expectativas y lograr una de las polémicas cubanas más mitificadas en un tiempo por los socialistas anticastristas: La que sostuvo con Aurelio Alonso en el evento de LASA celebrado en Miami a principios de la pasada década, creo que en el 2001. Uno de los primeros empujoncitos para la leyenda lo dio Rafael Rojas, muy cercano por entonces a Jesús Días, quien aseguró en Miami (exactamente en Kendall, en casa del profesor Jorge de la Fuente, comentando ese LASA) que después de que los contrincantes (Aurelio y Jesús) expusieron sus diferencias respecto a la concepción socialista y recordaron sus días con la revista Pensamiento Crítico, “se saludaron y hasta se tomaron juntos un café”.
Otros temas estaría fuera de tiempo evocarlos: demasiado tarde para auditores y demasiado temprano para historiadores.
Una vez fallecido Díaz, su estilo quedó vigente en instituciones desovadas de su genio organizativo, como Encuentro en la red y Diario de Cuba. Igual que la polémica Montaner-Dilla, o Unión Liberal Cubana-CEA, en esos sitios se han inflado polémicas entre Rojas y Ernesto Hernández Busto, para mover a Rojas a la izquierda y, aprovechando el anticastrismo del editor del blog Penúltimos Días, mejorar su percepción (la de Rojas) en los círculos intelectuales de La Habana. Y también se diseñó la polémica Rojas VS. Arturo López-Levy con un doble propósito: para dar a conocer al segundo y, bajo el error o falsa premisa de que López-Levy es un vocero del gobierno cubano, abultar a Rojas como uno de sus principales contendientes. Para mejorar la percepción de Rojas no ya en La Habana sino en círculos del exilio histórico, básicamente de Miami y Madrid.
La pseudo-polémica entre Montaner y Dilla es de beneficio para ambos. Dilla, que más que un nostálgico del socialismo es un  nostálgico de su época como funcionario adjunto al Comité Central del Partido Comunista (PCC), envía la señal a La Habana de que es capaz de mostrar desacuerdos con alguien que, como Montaner, en la isla presentan como terrorista y Agente de la CIA (Montaner es tan Agente de la CIA como López Levy Agente de la Inteligencia Cubana o el Mossad). Dilla cobra caché adicional al mostrar a la izquierda radical y de paso a la “oposición” y la “disidencia” cubana que se enfrenta a los anticastristas históricos en su propio terreno: “afuera”. Montaner, en cambio, aprovecha la escaramuza con Dilla para repetir una vez más los fundamentos del pensamiento liberal; algo necesario en un periodista (Montaner jamás ha ejercido la docencia o las armas) cuyo “liberalismo” de introducción a las Ciencias Económicas no se conoce ni en la más discreta de las Universidades de Americana Latina. Ni hablemos de la academia norteamericana o el mundo universitario europeo. El poder de Montaner brota de su activismo en cenáculos dadores o restadores de fama y celebridad. Es riguroso en el manejo de sus “relaciones” y en el ejercicio de esa facultad, igual que “ayuda” con gentileza puede pulverizar con inclemencia a cualquiera.
A raíz del reciente fichaje de Montaner por Jaime Suchlicki para el ICCAS, por los corrillos de Miami se comenta que Suchlicki estaría buscando un “socialista crítico” para su institución. Los nombres que han sonado son Juan Antonio Blanco (descartado), Domingo Amuchástegui (improbable) y Haroldo Dilla.
Tanto para liberales como para socialistas nunca está de más esta sentencia de Hayek, que seguramente suscribiría un pensador como Keynes y no me canso de repetir: “La polémica es un ejercicio intelectual sobrestimado”.
-HAROLDO DILLA: “Ya de hecho hay cambios políticos ya que están operando cambios de poder en las instituciones (cubanas-ei) que cuando se realicen darán lugar a nuevas relaciones de política y poder, de poder político”. (Hotel Kohly. Febrero 14 de 1996)
-IMAGEN: Denzel Washington en “The Great Debaters“: ecarson

miércoles, junio 19, 2013

Emilio Ichikawa » Corto plazo, largo plazo

clusterizando.com
Dr. Félix J. Fojo 
“La ciencia social casi siente horror del acontecimiento. No le falta razón, pues el tiempo de corta duración es la más caprichosa y engañosa de las duraciones.
(Fernand Braudel)
Los que bordeamos la tercera edad, quisiéramos, a veces, que determinados acontecimientos, a los que no le dimos ninguna importancia al momento de ocurrir, volvieran a nuestra vida para extraer de ellos el placer, o el goce, o la enseñanza, o la experiencia que no supimos apreciar en su momento, y que con el tiempo han ocupado un lugar mucho más determinante y central que el que fuimos capaces de reconocer en el punto real de la ocurrencia, o no.
A los historiadores, a los economistas, a los profesionales de las ciencias sociales e incluso a los que viven del análisis de la información clasificada o “secreta” (y a los médicos) les ocurre algo similar, sobre todo cuando practican el traicionero arte de la “predicción”, denominada también prognosis, politología y hasta “cubanología” en determinadas áreas del sur de La Florida y alguno que otro estado.
Es clásico el hecho de que la CIA, en sus evaluaciones, muy sustanciosas por cierto, que hacía todos los años estudiando a mediano y largo plazo la evolución política, económica y militar de la Unión Soviética, no fuera capaz de predecir, en la evaluación (top secret) de 1988, por ejemplo, que en los próximos dos años esa URSS, que en buena medida era su razón de existir, simplemente dejaría de ser, se evaporaría, se desmerengaría (para utilizar palabras de un personaje muy mencionado en Miami) creando un caos, un descontrol (supuestamente el fin de la historia) del que el mundo aún está muy lejos de reponerse.
Los ejemplos sobran: Las crisis económicas, reconocidamente cíclicas, sorprenden y vuelven a sorprender a los inversores (y a los que no lo son); los que se fueron de Cuba en 1959 y 1960 (y mucho después) lo hicieron solamente por seis meses; a Israel se le dio en 1947 el status de estado para que los judíos no “jo…robaran más” y los árabes acabaran con ellos pronto (preguntarle a Grau); controlando la televisión, los periódicos y los teléfonos se controla el mundo porque no hay más nada (un sabio en 1970); los Estados Unidos no estaban preparados, en el año 2007, para que una mujer fuera presidente (¿quién habló de un negro, perdón, de un afroamericano?); invadimos Irak para eliminar las armas de destrucción masiva y/o para beneficiarnos con el petróleo barato, ah, y para instaurar la democracia (¿una buena tripleta, verdad?); Obama va a ser un presidente de un solo período y con eso los morenos ya se dan por bien servidos; a Dilma Rouseff no se le viran los jóvenes y los pobres porque ella fue guerrillera; a Irán hay que meterle mano en los próximos seis meses (2010 y 2011, eh) porque si no acaba con el mundo en agosto o septiembre, etc. etc.
¿Y que hace que nos equivoquemos tanto?
La respuesta es compleja, difícil y nunca completa. Tiene que ver con la casualidad, con la teoría de juegos, con la voluntad de algunas personalidades, con las leyes de Murphy, con la entropía, con la ciencia, con el dinero, con las conspiraciones y hasta, quizás, con los orishas, pero me atrevería, para despejar de algún modo esa madeja, a revisitar la teoría histórica (Braudel et al) de los tiempos cortos y los tiempos largos.
No voy a disertar sobre lo que no conozco bien; no soy historiador, pero para mí es evidente que en el Universo, en el mundo, en la naturaleza y en nuestra propia vida se están produciendo acontecimientos explosivos, rápidos, de corta duración que opacan, ocultan, otros acontecimientos, otras tendencias, de mucha más larga duración, que son las que al final se imponen.
Voy a tratar de explicarme con un par de ejemplos:
Primer ejemplo: La independencia de las Trece Colonias Americanas, el fin de la esclavitud (mediante una guerra espantosa) en esos mismos Estados Unidos, el voto femenino, el voto universal, el derecho a la huelga, las facilidades para la inmigración, el enfrentamiento al fascismo, los derechos civiles, los beneficios a la vejez y otras muchas medidas de tono social, incluso las que pueden ser discutidas o modificadas, no son productos de hechos aislados, de eventos inconexos, aunque a veces lo parezcan, sino de una TENDENCIA a la modernidad que si no se toma en cuenta terminará por alejarnos de la realidad y, eventualmente, dejarnos en la cuneta si queremos ser una fuerza política relevante.
En otras palabras, el “tiempo largo” termina por imponerse aunque podamos gastar una y varias vidas analizando (superficialmente) los eventos del tiempo corto.
Aclaro que los eventos, todos los eventos, tienen importancia, mayor o menor, pero dentro del marco de la TENDENCIA. Se puede desviar la tendencia, igual que se puede acabar con una especie animal (y hasta la humana si se pone a tiro) pero no se puede acabar con la evolución, que terminará por imponerse.
Segundo ejemplo: El capitalismo no ha encontrado sustitutos (aunque si formas de mejorarlo y perfeccionarlo). El capitalismo es el tiempo largo, pero la CIA de 1988 lo desconocía.
Quizás hasta en sus peores pesadillas el “futuro pertenecía por entero al socialismo”, lo que hacía que en sus análisis (los de la CIA) previeran movimientos militares, gastos armamentísticos, represiones populares, conjuras palaciegas, disidencias internas y de cuanto hay, menos… que el “socialismo” soviético se derrumbara como un vulgar castillito de naipes por razones de obsolecencia ECONOMICA interna y algunas hemorragias externas.
Es posible que Reagan, un hombre con menos bagaje cultural e informativo, pero con más sentido común y amigos muy bien conectados, como el Papa, el propio Gorbachov y la Thatcher (y quizás su astróloga, no la olviden) tuviera un pálpito de largo plazo que no podía tener la CIA, inmersa en el día a día, o sea, en el tiempo corto.
Pero a donde quiero llegar.
Vivimos en un mundo de tiempos cortos, es más, ultracortos: internet, twitter, facebook, los blogs y todo lo demás que nos hace parecer que lo que está sucediendo ahora mismo ya es el final, el acabose, el no va más, y esa agitación, esa crispación comunicacional nos hace pasar por alto algo que sigue estando ahí, generalmente riéndose de nosotros, la TENDENCIA del tiempo largo.
Pasó agosto del 2011 e Irán no acabó con el mundo, al contrario, Ahmadinejah (que tipo más pesado y desagradable, ¿verdad?) es el que ya no está. Eso no quiere decir que Irán no sea un peligro, lo es, pero obviamente se podían explorar otras soluciones.
Si nos hubiéramos llevado SOLAMENTE por el tiempo corto hace rato que estuviéramos metidos en una guerra, una más, en esa zona, que puede que llegue, pero puede que no.
La semana pasada Obama no se lograba, Benghazi, IRS (también me cae casi como Ahmadinejah), escuchaba todas las llamadas, se le había rendido a los chinos, los escándalos eran tan grandes que el próximo lo tumbaría indefectiblemente y vino Snowden y… y… ¡opss! ya estoy traicionando a las políticas de Bush, a la Ley Patriota y a los mismos Estados Unidos y… espera, ¡éramos nosotros los que estábamos espiando a los chinos y lo hicimos público! Espera, espera, vamos un poco más despacio que no entiendo bien lo que está pasando.
Mira, en lo que esto se aclara vamos a votar a favor de la Reforma Migratoria, que hace raaaato que está en el tapete, no vaya a ser…

miércoles, junio 12, 2013

Emilio Ichikawa » La pérdida del estatuto filosófico

Uno de los síntomas más claros del pensamiento del exiliado (exigrante) es la pérdida del estatuto filosófico. El exiliado cede sus derechos metafísicos a la eternidad y la pretensión de infinito por buscar un bien más ordinario y efímero como es la libertad política. El síntoma más evidente de ese despojo es la desaparición del temor a la muerte.
Hay pocos momentos más bochornosos para el filósofo o el teólogo exiliado como aquel en que se sorprende atormentado por morir lejos de la Patria. Se trata de la primera gran degradación del espíritu. La preocupación por la muerte aún no lo ha abandonado, pero ya no se trata de la Muerte sino de la muerte condicionada, circunstancial. Empieza a diluir el problema porque sospecha, falsamente, que la muerte ya no sería un enigma tan complejo si adviniera allá donde empezó la vida. No es raro encontrar en los testamentos exiliares cláusulas pidiendo una devolución post-mortem a la tierra originaria. Conmovedor, por lo ingenuo.
Luego viene la radical “desespeculativización” del pensar. Y la verdad es que se cae bien bajo. El trauma de identidad distrae y consume muchísima energía intelectual. La reafirmación en un medio extraño tiene varios capítulos; uno de ellos es la revisión autobiográfica. El exiliado está compulsado a ejercer la memoria y devolverse resucitado para la nueva vida. Esto equivale a decir que el exiliado está tentado a ficcionar sobre sí; a mentir con finalidad. Los escrupulosos hasta recrean documentos para avalar los pasajes más frágiles de la versión. Y se dedica también bastante talento al ejercicio comparativo del irse con el quedarse. Las hipótesis apologéticas para solucionar eficientemente lo anterior suelen ser sorprendentes. Van desde la transferencia del sentido de la vida a terceras personas, a la mejor alimentación, al hallazgo de nuevos dioses o el hábitat en más acogedora naturaleza.
Además del abandono del problema de la muerte, el exiliado sigue cayendo desde otras alturas; por ejemplo, deja de hablar progresivamente de amor. No digo el querer, el admirar, pero enamorar va quedando como un verbo para nativos del lugar. En el mejor de los casos es la soledad lo que empieza a obsesionarle. El aferramiento a esas postales que proponen “Respeto tanto la buena comunicación que tenemos…” o “En los peores momentos nadie me ha apoyado como tú…” indica que alguien ya está pisando debajo de la superficie. Después de esto el exiliado empieza a ser negligente respecto a la amistad traicionada, la admiración no correspondida, la verdad… y acaba defendiendo causas o, lo que es peor, recopilando hechos.
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-ILUSTRACION: Denys San Jorge. Libro.

miércoles, mayo 08, 2013

Emilio Ichikawa » Alzugaray, Dilla, Blanco, Martínez… Una misma escuela con pretexto político “diferente” (El INFORME y otros géneros notariales en la Cubanología)

pero es que la akademia [que no supone CIENCIA, sino solo institucion formal] mi estimado emilio, es solamente un "modo o estilo" de vida" en el sentido de identidad conductual y en el mas elemental de los frijoles que garantizan aquellas conductas y, a ello estrictamente se atiene como demuestra precisamente tu obra y tantas otras producidas fuera de la AKA. la servidumbre es implicita y supuesta, pues siempre alguien patrocina y bruñe o deslustra y degrada el esplendor inconveniente. es una manera tambien de ejercer el poder sobre los asalariados lo mismo que ocurre cuando envian a triple "a" a un slugger en slump o truenan a un kuadrito. ni mas ni menos, solo otras coordenadas.
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Emilio Ichikawa
 

Los intelectuales y escritores semovientes en la inercia nacional, aún cuando dispongan de un notable puesto epismocrático, un cuantioso número de lectores, de un aula para Ilustrar, de estudiantes para tutorar o de foros académicos para dictar, nunca estarán sosegados si no pulsan la percepción que de ellos tiene el poder o los poderes políticos. Tan constante es este “reflejo” que se ha convertido en comedia aristofánica. Actos complementarios: En la farándula universitaria (tan inclemente que llevó a Fray Luis de León al sufrimiento y la muerte) circulan anécdotas sobre los esfuerzos titánicos que en un convite sudara el profesor Roberto González Echeverría para conseguir una instantánea con George Pataki, ex gobernador de New York; y sobre los saltitos de Miguel Barnet en La Casa de las Américas, apoyado en los hombros de García Márquez, el día que una delegación de visitantes ante quien charlaba se dio la vuelta en pleno cuando apareció Fidel Castro por el fondo, dejando al autor de Canción de Rachel en la cola o rabo del auditorio.
Pero estas son lisonjas en el ámbito de la liturgia intelectual que todavía  se mantienen “externas” al contenido de la disciplina. Hay galanteos al poder que contactan con los contenidos mismos de la disciplina o la ciencia; como aquellos que tienen que ver con la elección del género literario en que expresarse. En lo que respecta a esa “denominación” (de algún modo aspira a ser Iglesia) que se conoce como Cubanología, la elección de algún tipo de “género notarial” implica una pretensión de servicio. Y el desacomodo con esto no viene de que la servidumbre sea una actitud ajena a la historia de la ciencia: lo que sucede es que la servidumbre es ajena al Ideal o “deber ser” de la ciencia.
Existe un gran abanico de opciones dentro del “género notarial” para hacer Cubanología: el acta, el reporte, el inventario, el informe (con su epifenómeno de “recomendaciones”), entre otras. Abilio Estévez tiene un Inventario secreto de La Habana y Eliseo A. Diego un Informe contra mí mismo: ¿No habrán pensado o aceptado esos títulos como Cubanólogos y no como novelistas? Antes que por la técnica o el objeto, estos sub-géneros notariales dependen de quien hace y paga el encargo. Es decir, de un cliente ante el que el escritor o intelectual es un contratista. Frente a “la orden” del usuario que “pide” el sociólogo (o el Cubanólogo) debe determinar las cuotas de objetividad o subjetividad que requiere el trabajo (el pedido). En no pocas ocasiones he considerado como un documento arquetípico para estudiar estas relaciones el folleto La condición postmoderna: informe sobre el saber (“La condition postmoderne: rapport sur le savoir”, 1979), que como su propio título indica es un “informe” que el Consejo Superior de Universidades de Quebec le solicitara al profesor Jean-François Lyotard para hacerse una idea del lugar del “saber discursivo” por la época; y seguramente a partir de ahí tomar algún tipo de decisión presupuestaria o administrativa. Incluyendo, claro está, al pago al “team Lyotard” por entregar el “reporte” o “informe” solicitado.
Esto lo recordaba en Octubre de 2011 al comentar el informe “La diáspora cubana en el siglo XXI”, producido por el Instituto de Investigaciones Cubanas (CRI) de la Universidad Internacional de la Florida (Miami Dade County) con una Comisión formada por legendarias figuras de la Cubanología como Uva de Aragón, Juan Antonio Blanco, Jorge Duany, Carmelo Mesa Lago, entre otros. Equipo que en una de sus presentaciones implicó también al Arzobispo de Miami Thomas Wenski, a Mons. Agustín Román y a Orlando Márquez, Director de la Revista Palabra Nueva de la Archidiócesis de La Habana, traído desde la isla con el fin de magnificar la puesta en aula.
En aquel octubre de 2011 anotaba que el llamado informe “La diáspora cubana en el siglo XXI” era altruista porque restituía en la actualidad del juego de los estudios sobre Cuba a profesores que estaban en proceso de retiro (Aragón, Mesa) o un tanto desarticulados del medio natural donde lograron cierta relevancia (Blanco), pero le faltaba importancia práctica, utilidad. En primer lugar porque era vox populi que el gobierno cubano ya tenía discutido y redactado su Proyecto de Ley de Actualización Migratoria (el entonces Presidente de la Asamblea Nacional, Ricardo Alarcón, había ido más allá de la insinuación en este punto); y en segundo porque como “informe” el texto “La diáspora cubana en el siglo XXI” carecía de un elemento esencial: Nadie lo había solicitado. De modo que a diferencia de La condición postmoderna: informe sobre el saber  del “team Lyotard”, que como dijimos fue un “reporte” facturado para un consumidor preciso (El Consejo Superior de Universidades de Quebec), el documento del CRI-FIU era, en el mejor de los casos, un costoso ejercicio de vanidad. Y en el peor, un reincidir en la bochornosa actitud de la intelectualidad cubana (y ahora sabemos que cubanoamericana también) acostumbrada a pretender al poder. Debo acotar que aunque participó en el “marketing” del citado documento o “ponencia”, no referí al profesor Jorge Domínguez porque como Politólogo y especialista en Gobernación es natural que trate de situarse cerca del objeto. Pero esta circunstancia disciplinar concierne por excepción (en el gremio profesoral cubanoamericano) al profesor Domínguez y quizás también al profesor Eusebio Mujal pero probablemente a nadie más, porque la mayoría de los docentes cubanos y cubanoamericanos en EEUU trabajan en áreas que no requieren un acercamiento profesional a los gobiernos. Un especialista en “Espejo de paciencia” o “Fresa y Chocolate” puede aspirar a cenar con Obama o Díaz-Canel, pero no porque eso sea relevante para su asignatura.
Para confirmar que el coqueteo del intelectual cubano con el poder político es ya un reflejo codificado y no un accidente, la prensa notició recientemente por testimonio de los académicos “oficialistas/revolucionarios” Milagros Martínez y Carlos Alzugaray que se ha montado un informe con unas dos decenas de recomendaciones a los gobiernos de Cuba y los EEUU para que estos mejoren relaciones entre sí. Como en el caso anterior de la comisión CRI-FIU, demostrando que hay un sector intelectual que comparte hábitos independientemente de la posición política que defiendan en el eje Castrismo-Anti Castrismo, el informe de Alzugaray-Martínez tampoco ha sido solicitado por nadie. Se les hacen fútiles recomendaciones a gobiernos (“La idea es hacer llegar a los dos gobiernos estas recomendaciones”, dicen Alzugaray y Martínez a la agencia de noticias Prensa Latina) que están en conversaciones constantes, que comparten Oficinas de Intereses en sus respectivas capitales, solo por vanidad académica. Un objetivo legítimo pero en este caso vergonzante, porque no se declara en lo que es y se disfraza de agente de “lo Real” para justificarse.
No es un elogio ni tampoco una crítica: Cubanólogos como Carlos Alzugaray, Haroldo Dilla, Milagros Martínez, Juan Antonio Blanco, etc., independientemente de que estén a favor o en contra del castrismo (lo peor de la Cubanología no es la politización), forman parte de una escuela no-universitaria y no-académica que se sitúa en el envés del “ideal” que cataliza la ciencia clásica y la “universitas”. Si el ideal científico se hace en el mito de que la política es una actividad que obstruye la búsqueda de la verdad, esa escuela  Cubanólogica (Ñico López, CEA, ISRI, Escuela Inter Armas, ITM, etc.) está hecha en un presupuesto inverso: Mientras en las bases del saber puro hay una fascinación por la Realidad que incita a su conocimiento, en el saber aplicado rige un desacomodo que busca el cambio y, finalmente, la destrucción de lo Real.
-NOTA: Dada la extensión de este apunte no fue posible considerar en detalle el proyecto de “Informe Alzugaray-Martínez”. Hay un trabajo de Miguel Lozano, Vicepresidente de la agencia de noticias Prensa Latina, que contiene notable información: Primera Parte & Segunda Parte del material de Lozano.
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-ILUSTRACION: “El Milagroso Informe de Carlos”: por Alen Lauzán

jueves, mayo 02, 2013

Emilio Ichikawa » No son el refuerzo de la lucha por la democracia… ¡Son la competencia!

 
Hay dos hipótesis corrientes para definir a la comunidad cubana del sur de Florida:
1-Un grupo de personas diversas pero unidas por el anhelo de un país democrático que sustituya a la Cuba socialista de Castro.
2-Un grupo de personas diversas pero unidas por la oportunidad de mejoras económicas que no puede ofrecer una sociedad socialista como la desovada por la revolución de Castro; o una sociedad tercermundista desovada por la historia.
Existe una aparente relación de exclusión entre estas dos opciones. La primera lleva a entender a la comunidad cubana como “exilio” y en consecuencia plantea un posicionamiento más confrontacional acerca de cómo podría conseguirse la referida democracia cubana. Mientras la otra conduce a manejar el grupo como “emigración”, premisa que avala la racionalidad de los viajes a Cuba y el ensayo de un diálogo con las autoridades cubanas. Independientemente de la finalidad del mismo:
a-Diálogo para derrotar al gobierno castrista por medios más gradualistas.
b-Diálogo para afianzar al gobierno cubano ahora entendido como “la revolución realizada y elegida por el pueblo”.
El problema de la anterior dupla (grupo exiliado-grupo emigrante), que sirve para entender cualquier comunidad cubana en el exterior, es que diluye lo específico de Miami, para asir lo cual habría que aceptar la inoperancia de la palabra “grupo”, que indica la existencia de una comunidad cuantitativamente discreta e insertada en una lógica de “país extranjero” (Florida o EEUU); que no es todo lo que sucede en Miami.
La peculiaridad de Miami respecto a otros grupos cubanos en el exterior (Houston, Barcelona, Lima, Union City, Phoenix, San Juan, Washington Heights, etc.) radica en que:
1-Es demográficamente muy superior en número.
2-Aunque sigue siendo parte de Florida/EEUU se desenvuelve con una marcada lógica de “país” (independiente).
Como he recordado otras veces, la idea de Miami no como diáspora, exilio o grupo emigrado sino como “país cubano fuera de Cuba” fue trabajada por el fundador de un proyecto local aparentemente trunco llamado “Universidad Friedrich Hayek”, del cual no existen muchos datos disponibles.
Esta propuesta comprensiva de Miami en tanto “país cubano fuera de Cuba” tiene gran valor heurístico pues tolera como naturales los enfoques clasistas, racistas, regionalistas y sectoriales en general, mismos que una perspectiva con demasiado acento en los vínculos pre-modernos y afectivistas de solidaridad política (exilio) o solidaridad económica (emigración) velarían un tanto. La propuesta de Miami como “país cubano fuera de Cuba” genera un contexto metodológico apropiado para entender por qué la llegada (temporal o definitiva) a Miami de cubanos de la isla o de otros lugares del mundo no significa tanto un “refuerzo nacional” como un “reto competitivo”. Un desafío cada día más arduo en un “país cubano” que comparte el encogimiento ocupacional global. Esta “amenaza” aplica también para los recientes viajeros que han pasado por “el país Miami” ejerciendo la profesión de “opinar políticamente sobre la situación cubana”, que es una principales modalidades de trabajo que existe en el sur de Florida.
En las condiciones actuales, cuando un cubano llega a este “país” que es Miami y se plantea “triunfar”, generalmente ese triunfo no se puede dar ya, sobre todo en los oficios ideológicos y las artes liberales, si no es compitiendo y derrotando en la lid a otro compatriota. Ya que se trata de una tensión “cubano contra cubano” el resultado de esa competencia en términos de “éxito nacional” no puede contabilizarse como cuando un cubano “funda” y se impone en un área sin pretendientes, o cuando lo hace desplazando a un grupo nacional diferente. La saturación de personal cubano (“recursos cubanos”) en empleos vinculados al ejercicio de la opinión (anticastrista) sobre Cuba como los que pueden ofrecer RADIO TV/MARTI o el Canal 41 AMERICA TV, por poner dos ejemplos, es la dura realidad socioeconómica que funciona tras todas las manifestaciones de camaradería ideológica de las ceremonias de bienvenida. Para seguir ejemplificando, en las temporadas que los actores Geonel Martín (Gustavito) y Ángel García (Antolín el Pichón) trabajaron para el programa “TN 3” conducido por Carlos Otero para el Canal 41 AMERICA TV, otros actores cubanos habituales de ese show se quedaron en casa o disminuyeron sus presentaciones. En Miami se comenta sobre lo celoso que es el actor Carlos Córdova (Carlucho), estrella del programa “El Happy Hour” del citado canal, cuando comparte escenas con el carismático actor Mijaíl Mulkay, de poco tiempo en Miami, seguramente amigo y potencial competidor a la vez.
Esta situación que dentro del mundo artístico pudiera parecer “normal”, se da también en el ámbito de lo ideológico-político. El paso por el sur de Florida de jóvenes anticastristas talentosos, que por demás tienen la ventaja antropológica y moral de vivir en Cuba (como Yoani Sánchez, Rosa María Payá, Antonio Rodiles, etc.), representa también una competencia. Y esto puede entenderse mejor si dejamos de enfocar el ejercicio de la opinión política solo como una “misión” patriótica y la asumimos como lo que también es: una profesión y un empleo. Un área de trabajo en el sur de Florida tan legítima y necesaria como puede ser la agricultura en Iowa o la pesca en Alaska. Como escribí de forma un tanto absoluta en el título: Yoani, Rosa María y Antonio (entre otros) no solo son el refuerzo de la Patria, también son la competencia ocupacional en un mercado laboral exhausto.
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-FOTO: Mijail Mulkay y Calos Córdova (Carlucho) en “El Happy Hour”: amaricateve/facebook

miércoles, abril 17, 2013

Emilio Ichikawa » Rehenes del socialismo: "SE VENDE" [Perugorría-2012]

“A mí que nunca me pasa nada, desde ayer me están pasando cada cosas…”
(Nácar)
¿Por qué en Miami la misma “clase informativa” que asegura que se ha producido un cambio en la textura política del exilio, que declara que existe una “nueva mayoría” que está por la democratización pacífica de la isla, a favor de los viajes a Cuba y por el levantamiento del embargo, es sin (ese) embargo incapaz de trascender los viejos marcos mentales y sigue, como en la Guerra Fría, comparando “civilizatoriamente” la Serie Nacional de Beisbol con las Grandes Ligas, manipula declaraciones para convertir a funcionarios oficiales en supuestos disidentes e insiste en la categoría “deserción” cuando un artista cubano decide radicarse en los EEUU? ¿Por qué en la isla la misma elite cultural que afirma que se han producido cambios en la sociedad cubana sigue jugando a llamar la atención con declaraciones que solo tienen sentido si se confronta a un régimen comunista tradicional?
Quizás porque de algún modo se sigue siendo rehén del socialismo; porque es más fácil decretar un cambio que cambiar efectivamente, generando la nueva mentalidad que avale la mutación. Creo que en este piadoso dilema está varado el filme “Se vende” (2012), escrito y dirigido por Jorge Perugorría. El tiempo rector de “Se vende” minutea  en La Habana de comienzos del Siglo XXI y su encuadre histórico es post-comunista al rebajar el rol de la ideología y plantar como surtidor de sentido a las relaciones de compra-venta y el clima de “nadie quiere a nadie”. Sin embargo, Perugorría no penetra en los signos de la paleogénesis de una sociedad de mercado sino que más bien insiste en sacar partido al pulseo crítico entre la heterodoxia artística y la solemnidad de la razón de estado. Desde el punto de vista de su planteamiento estético “Se vende” es más bien cine de los años ’80; algo que confirma el cartel de “Homenaje a Titón y Tabío” que se muestra sobre el cine Yara.
Nácar, un personaje con nombre de jabón interpretado por Dailenis Fuentes, ofrece una conferencia sobre la historia cubana reciente o “inmediata”. Ella nació en el año 1970 de una madre (Mirtha Ibarra) especializada en “el arte de sobrevivir” y un padre (Mario Balmaseda) ultra revolucionario. Sobrevivieron la década del ‘70 gracias a la venta de la casa de los abuelos que se fueron del país. Sobrevivieron los ‘80 gracias a la venta de las joyas de la familia en la debatida “casa del oro y la plata”, y sortearon los ‘90 por milagro. A pesar de todo, Nácar afirma que tuvo una infancia hermosa y evoca los ‘80 como “aquella época en que éramos felices y no lo sabíamos”.
“Se vende” es un epílogo al esquema historicista anterior; y toma forma a partir de la última estratagema de sobrevivencia que le queda a Nácar para surfear la ola que se abre en el 2001: Vender la bóveda donde yacen sus padres y un par de personajes más. Desde ese momento “Se vende” se reduce a unos cuantos sucesos desprendidos de la necesidad de dejar la bóveda lista para consumar la transacción. En el proceso Perugorría (como director) consigue varias escenas eróticas, momentos de humor, lances de crítica política (“Y eso que la gente no tiene Internet”), juegos de lenguaje (“… el esqueleto de la señora, Morales”), etc. Entre una notable lista de actores y actrices (Mario Balmaseda, Aurora Basnuevo, Mirtha Ibarra, Irela Bravo, Coralia Veloz, Mario Limonta, Fuentes, Perugorría etc.) Yuliet Cruz destaca con el personaje de La Pili. “Se vende” tiene una buena banda sonora. Y fue producida por NMP International SA, ICAIC, Neocuba y Habanacultura.

lunes, abril 15, 2013

Castrología

Desde el sitio de
 
Arnaldo M. Fernández
El anticastrismo adolece hasta ahora de la falla cardinal de no haber enfrentado exitosamente al castrismo dentro de Cuba. Ninguna estrategia ni ademán táctico ha logrado arrancar concesiones y este know how defectuoso deriva de faltas sensibles en los otros dos tipos de conocimiento: objetual y proposicional. Simplifiquemos esta tripartición epistemológica:
  • El anticastrismo no sabe cómo enfrentar con éxito al castrismo
  • El anticastrismo no conoce bien el objeto social denominado castrismo
  • El anticastrismo no sabe discernir bien entre proposiciones verdaderas y falsas sobre el castrismo
Desde luego que casi todos los anticastristas creen que conocen bien el castrismo y que saben validar tales o cuales proposiciones sobre este complejo objeto social, pero ya Platón dejó sentado en su diálogo Teeteto (369-68 a.n.e.) que ni siquiera la conjunción de creencia y verdad es conocimiento si no media justificación.
Así que conocer el castrismo —premisa para el know how apropiado— termina desembocando en tener conocimiento proposicional sobre la base de la razón suficiente, que siempre depende de las circunstancias. El conocimiento se torna entonces relativo y quizás la mejor opción consista en que sea tan confiable como un buen termómetro en circunstancias normales, según la analogía ilustrativa del filósofo analítico australiano David Malet Armstrong en Belief, Truth and Knowledge (Cambridge University Press, 1973).
Hay ejemplos cruciales de termómetros tan malos para tomar la temperatura del castrismo que deben arrojarse al cesto, como creer de entrada que Carlos Lage y Felipe Pérez Roque cayeron por golpe de Raúl Castro a espaldas de Fidel («2009: El año en que se desvaneció el raulismo», Diario de Cuba, febrero 12 de 2010), o pensar que Oswaldo Payá fue asesinado en operativo de la Seguridad del Estado que empezó provocando un accidente de tránsito (sin saber de antemano quién perecería), siguió con un capitán de la policía afirmándolo ante desconocidos en el hospital de Bayamo y terminó dejando vivos a testigos para que echaran el cuento (Anastasia O´Grady: “How Did Oswald Payá Really Die?,” The Wall Street Journal, abril 8, 2013, página A17).
Sin embargo, la larga e infructuosa disidencia, oposición, resistencia o lo que sea frente al castrismo parece actuar como ídolo paralizante del saber: los estándares de justificación racional se ajustan cada más a los intereses y las emociones que a la propia lógica. Y como importa cada vez menos la razón suficiente frente a las falacias emotivas o urdidas en contra del castrismo, el conocimiento proposicional se vuelve obtuso, el conocimiento objetual cede a la ignorancia y el know how anticastrista resulta cada vez más difícil de mejorar.
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-Foto:  Comando anticastrista (ca. 1963) © Lynn Pelham / Life
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Retratos de fusilados por el Castrismo - Juan Abreu

"Hablame"

"EN TIEMPOS DIFÍCILES" - Heberto Padilla

A aquel hombre le pidieron su tiempo

para que lo juntara al tiempo de la Historia.

Le pidieron las manos,

porque para una época difícil

nada hay mejor que un par de buenas manos.

Le pidieron los ojos

que alguna vez tuvieron lágrimas

para que contemplara el lado claro

(especialmente el lado claro de la vida)

porque para el horror basta un ojo de asombro.

Le pidieron sus labios

resecos y cuarteados para afirmar,

para erigir, con cada afirmación, un sueño

(el-alto-sueño);

le pidieron las piernas

duras y nudosas

(sus viejas piernas andariegas),

porque en tiempos difíciles

¿algo hay mejor que un par de piernas

para la construcción o la trinchera?

Le pidieron el bosque que lo nutrió de niño,

con su árbol obediente.

Le pidieron el pecho, el corazón, los hombros.

Le dijeron

que eso era estrictamente necesario.

Le explicaron después

que toda esta donación resultaria inútil.

sin entregar la lengua,

porque en tiempos difíciles

nada es tan útil para atajar el odio o la mentira.

Y finalmente le rogaron

que, por favor, echase a andar,

porque en tiempos difíciles

esta es, sin duda, la prueba decisiva.

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La columna de Cubanalisis

NEOCASTRISMO [Hacer click en la imagen]

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¨Saturno jugando con sus hijos¨/ Pedro Pablo Oliva

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Carta desde la carcel de Fidel Castro Ruz

“…después de todo, para mí la cárcel es un buen descanso, que sólo tiene de malo el que es obligatorio. Leo mucho y estudio mucho. Parece increíble, las horas pasan como si fuesen minutos y yo, que soy de temperamento intranquilo, me paso el día leyendo, apenas sin moverme para nada. La correspondencia llega normalmente…”

“…Como soy cocinero, de vez en cuando me entretengo preparando algún pisto. Hace poco me mandó mi hermana desde Oriente un pequeño jamón y preparé un bisté con jalea de guayaba. También preparo spaghettis de vez en cuando, de distintas formas, inventadas todas por mí; o bien tortilla de queso. ¡Ah! ¡Qué bien me quedan! por supuesto, que el repertorio no se queda ahí. Cuelo también café que me queda muy sabroso”.
“…En cuanto a fumar, en estos días pasados he estado rico: una caja de tabacos H. Upman del doctor Miró Cardona, dos cajas muy buenas de mi hermano Ramón….”.
“Me voy a cenar: spaghettis con calamares, bombones italianos de postre, café acabadito de colar y después un H. Upman #4. ¿No me envidias?”.
“…Me cuidan, me cuidan un poquito entre todos. No le hacen caso a uno, siempre estoy peleando para que no me manden nada. Cuando cojo el sol por la mañana en shorts y siento el aire de mar, me parece que estoy en una playa… ¡Me van a hacer creer que estoy de vacaciones! ¿Qué diría Carlos Marx de semejantes revolucionarios?”.

Quotes

¨La patria es dicha de todos, y dolor de todos, y cielo para todos, y no feudo ni capellaní­a de nadie¨ - Marti

"No temas ni a la prision, ni a la pobreza, ni a la muerte. Teme al miedo"
-
Giacomo Leopardi

¨Por eso es muy importante, Vicky, hijo mío, que recuerdes siempre para qué sirve la cabeza: para atravesar paredes¨Halvar de Flake [El vikingo]

"Como no me he preocupado de nacer, no me preocupo de morir" - Lorca

"Al final, no os preguntarán qué habéis sabido, sino qué habéis hecho" - Jean de Gerson

"Si queremos que todo siga como está, es necesario que todo cambie" - Giuseppe Tomasi di Lampedusa

"Todo hombre paga su grandeza con muchas pequeñeces, su victoria con muchas derrotas, su riqueza con múltiples quiebras" - Giovanni Papini


"Life is what happens while you are busy making other plans" - John Lennon

"Habla bajo, lleva siempre un gran palo y llegarás lejos" - Proverbio Africano

"No hay medicina para el miedo" - Proverbio escoces

"El supremo arte de la guerra es doblegar al enemigo sin luchar"
- Sun Tzu

"You do not really understand something unless you can explain it to your grandmother" - Albert Einstein

"It is inaccurate to say I hate everything. I am strongly in favor of common sense, common honesty, and common decency. This makes me forever ineligible for public office" - H. L. Menken

"I swore never to be silent whenever and wherever human beings endure suffering and humiliation. We must always take sides. Neutrality helps the oppressor, never the victim. Silence encourages the tormentor, never the tormented" - Elie Wiesel

"Stay hungry, stay foolish" -
Steve Jobs

"If you put the federal government in charge of the Sahara Desert , in five years ther'ed be a shortage of sand" - Milton Friedman

"The tragedy of modern man is not that he knows less and less about the meaning of his own life, but that it bothers him less and less" - Vaclav Havel

"No se puede controlar el resultado, pero si lo que uno haga para alcanzarlo" -
Vitor Belfort [MMA Fighter]

Liborio

Liborio
A la puerta de la gloria está San Pedro sentado y ve llegar a su lado a un hombre de cierta historia. No consigue hacer memoria y le pregunta con celo: ¿Quién eras allá en el suelo? Era Liborio mi nombre. Has sufrido mucho, hombre, entra, te has ganado el cielo.

Para Raul Castro

Cuba ocupa el penultimo lugar en el mundo en libertad economica solo superada por Corea del Norte.

Cuba ocupa el lugar 147 entre 153 paises evaluados en "Democracia, Mercado y Transparencia 2007"

Cuando vinieron

Cuando vinieron a buscar a los comunistas, Callé: yo no soy comunista.
Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas, Callé: yo no soy sindicalista.
Cuando vinieron a buscar a los judíos, Callé: yo no soy judío. Cuando vinieron a buscar a los católicos, Callé: yo no soy “tan católico”.
Cuando vinieron a buscarme a mí, Callé: no había quien me escuchara.

Reverendo Martin Niemöller

Martha Colmenares

Martha Colmenares
Un sitio donde los hechos y sus huellas nos conmueven o cautivan
Bloggers Unite

CUBA LLORA Y EL MUNDO Y NOSOTROS NO ESCUCHAMOS

Donde esta el Mundo, donde los Democratas, donde los Liberales? El pueblo de Cuba llora y nadie escucha.
Donde estan los Green, los Socialdemocratas, los Ricos y los Pobres, los Con Voz y Sin Voz? Cuba llora y nadie escucha.
Donde estan el Jet Set, los Reyes y Principes, Patricios y Plebeyos? Cuba desesperada clama por solidaridad.
Donde Bob Dylan, donde Martin Luther King, donde Hollywood y sus estrellas? Donde la Middle Class democrata y conservadora, o acaso tambien liberal a ratos? Y Gandhi? Y el Dios de Todos?
Donde los Santos y Virgenes; los Dioses de Cristianos, Protestantes, Musulmanes, Budistas, Testigos de Jehova y Adventistas del Septimo Dia. Donde estan Ochun y todas las deidades del Panteon Yoruba que no acuden a nuestro llanto? Donde Juan Pablo II que no exige mas que Cuba se abra al Mundo y que el Mundo se abra a Cuba?
Que hacen ahora mismo Alberto de Monaco y el Principe Felipe que no los escuchamos? Donde Madonna, donde Angelina Jolie y sus adoptados around de world; o nos hara falta un Brando erguido en un Oscar por Cuba? Donde Sean Penn?
Donde esta la Aristocracia Obrera y los Obreros menos Aristocraticos, donde los Working Class que no estan junto a un pueblo que lanquidece, sufre y llora por la ignominia?
Que hacen ahora mismo Zapatero y Rajoy que no los escuchamos, y Harper y Dion, e Hillary y Obama; donde McCain que no los escuchamos? Y los muertos? Y los que estan muriendo? Y los que van a morir? Y los que se lanzan desesperados al mar?
Donde estan el minero cantabrico o el pescador de percebes gijonese? Los Canarios donde estan? A los africanos no los oimos, y a los australianos con su acento de hombres duros tampoco. Y aquellos chinos milenarios de Canton que fundaron raices eternas en la Isla? Y que de la Queen Elizabeth y los Lords y Gentlemen? Que hace ahora mismo el combativo Principe Harry que no lo escuchamos?
Donde los Rockefellers? Donde los Duponts? Donde Kate Moss? Donde el Presidente de la ONU? Y Solana donde esta? Y los Generales y Doctores? Y los Lam y los Fabelo, y los Sivio y los Fito Paez?
Y que de Canseco y Miñoso? Y de los veteranos de Bahia de Cochinos y de los balseros y de los recien llegados? Y Carlos Otero y Susana Perez? Y el Bola, y Pancho Cespedes? Y YO y TU?
Y todos nosotros que estamos aqui y alla rumiando frustaciones y resquemores, envidias y sinsabores; autoelogios y nostalgias, en tanto Louis Michel comulga con Perez Roque mientras Biscet y una NACION lanquidecen?
Donde Maceo, donde Marti; donde aquel Villena con su carga para matar bribones?
Cuba llora y clama y el Mundo NO ESCUCHA!!!

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