Emilio Ichikawa » El cubanólogo Carmelo Mesa Lago idea un plan (en 43 páginas) para la inserción de FIU en una CUBA post Castro

Emilio Ichikawa

La web oficial de la Universidad Internacional de la Florida (FIU) ha puesto en su página oficial un extenso documento redactado por el cubanólogo y profesor retirado Carmelo Mesa Lago. El texto sugiere todos los huecos sin cubrir por los que podría entrar FIU, sobre todo proponiendo cursos y asesorías, en una Cuba post Castro. (http://news.fiu.edu/wp-content/uploads/ElPapelPotencialdelaUniversidadInternacionaldelaFloridaFIUenunaCubaFutura-17deJulioEspa%C3%B1ol.pdf) FIU aspira a que este document se convierta en tema de debate para muchos interesados.

Ichikawa: ¿De dónde piensa sacar el “consultor” de FIU Carmelo Mesa Lago los fondos para que esa Universidad se haga un sitio en la Cuba post-castrista?

Desde el sitio de IchikawaIV. FUENTES POSIBLES DE FINANCIACION PARA LA PARTICIPACION DE FIU (Del informe de Carmelo Mesa Lago para FIU)

En 2011-2012, FIU recibió $100 millones en bolsas de investigación. Las dos fuentes principales fueron los prestigiosos Fundación Nacional de la Ciencia (19%) y el Instituto Nacional de la Salud (18%), seguidos de USAID, el Departamento de Salud y Servicios Humanos, y los Departamentos de Energía y Educación. La Facultad de Artes y Ciencias recibió la mayor cantidad (44%), seguida de la Facultad de Ingeniería y Computación (17%) y la Oficina de Asuntos Académicos (17%). Las bolsas técnicas y de investigación en 2011-2012 sumaron $9 millones, 55% del Estado de la Florida y 45% de fundaciones (siendo la mayor de la Fundación Mellon); Ingeniería recibió el 30%, Educación el 17%, el Centro de Huracanes el 14%, Salud Pública el 5%, y Medioambiente y Agua el 4%. Las donaciones a la Fundación FIU en el 2011- 2012 sumaron $560.000, en su mayor parte para educación marina por la Facultad de Pedagogía (FIU, 2012).

Actualmente, los posibles proveedores de fondos de asistencia técnica y proyectos de investigación en Cuba están bloqueados por restricciones federales y estatales. En el futuro, cuando se eliminen esas restricciones, habrá numerosas fuentes disponibles, pero deberá consultarse con los colegas cubanos para evitar cualquier potencial conflicto. No obstante, al inicio de la relación, Cuba carecerá de los grandes recursos financieros para invertir en educación y capacitación que tienen países como China (que por ejemplo invirtió $100 millones en la facultad de hotelería de Tianyín), y habrá por lo tanto una necesidad considerable de financiación externa.

1. Organizaciones financieras regionales e internacionales

Cuba no pertenece actualmente a organizaciones financieras regionales o internacionales como el FMI, el Banco Mundial y el BID (Pujol, 2012). En el futuro Cuba podría incorporarse a estas organizaciones que le proporcionarían ayuda y asistencia.

2. Sector público

El gobierno federal es la mayor fuente con que cuenta FIU para financiar la investigación. Algunas fuentes serían menos sensibles a los cubanos que otras; así ocurre por ejemplo con la Fundación Nacional de la Ciencia y el Instituto Nacional de Salud (los mayores receptores de bolsas de investigación en FIU) y también con ciertas áreas como la asistencia técnica para la ciencia pura, la agricultura, la banca, la capacitación en recursos humanos y otras. La posible financiación de la USAID para ciertos campos podría ser más controversial, como ocurriría con el periodismo, que ha sido fuente de discordia en el pasado. El Estado de la Florida podría apoyar intercambios de FIU con Cuba que lo beneficiasen, canalizándolos por medio de las Facultades de Ingeniería y Pedagogía, el Centro de Huracanes, la Facultad de Salud Pública y los departamentos de Ciencias Ambientales y Biología.

2. Sector privado

Cadenas hoteleras nacionales como Marriott y Hilton, así como la Fundación Marriott, se supone que harían fuertes inversiones en Cuba, y por lo tanto, que necesitarían capacitación para sus gerentes, y que dependerían de la Facultad de Hotelería de FIU, como ocurrió en China y en varios países latinoamericanos. Líneas de cruceros, que disfrutan de una estrecha relación con el programa de hotelería de FIU, podrían hacer escala en puertos cubanos y por ende necesitarían capacitar a personal cubano en gerencia de cruceros. Se espera que el sur de la Florida invierta considerablemente en Cuba, lo que podría convertirse en importante fuente de actividades para FIU en la isla.

3. Fundaciones

El Consejo de Investigación en Ciencias Sociales (SSRC) tiene licencia federal establecida para desarrollar programas con Cuba (bibliotecas, migración, etc.), y FIU podría ser un beneficiario. La Fundación Christopher Reynolds le ha otorgado una bolsa a la American University para financiar viajes de su profesorado a Cuba, organizar congresos conjuntamente con universidades cubanas y respaldar la colaboración en investigaciones—actividades que ahora no son posibles para las universidades estatales de la Florida, pero que podrían serlo en el futuro. La Fundación Ford, la Fundación MacArthur y otras que han retirado o reducido su apoyo para actividades en Cuba probablemente reanuden su financiación. La Fundación Andrew W. Mellon podría financiar exposiciones e intercambios de arte. Varias becas y bolsas del Programa Fulbright se abrirían a profesores y estudiantes de posgrado de FIU para viajar, enseñar y realizar investigación de campo en Cuba, incluyendo el Programa para Académicos “Senior” que apoya a expertos para que mejoren los currículos universitarios. La Fundación Gates y la Fundación Clinton podrían sentirse atraídas a financiar investigaciones y estudios en Cuba.

4. Los cubano-americanos

Una vez eliminadas las restricciones legales actuales, podría establecerse un Fondo de la Diáspora Cubana con donaciones de cubano-americanos, para becar a destacados estudiantes cubanos que realicen estudios de posgrado en FIU, proveer equipamiento educativo y reparar o mejorar la planta física de universidades cubanas, auspiciar intercambios de profesores y apoyar la investigación de campo de profesores y estudiantes. (http://news.fiu.edu/wp-content/uploads/ElPapelPotencialdelaUniversidadInternacionaldelaFloridaFIUenunaCubaFutura-17deJulioEspa%C3%B1ol.pdf)

Emilio Ichikawa » Freddy Balsera, el Vice de “Balsera Communications” y una reunión “dialoguera” en la Calle 8

Emilio Ichikawa

www.balseracommunications.com

Alfredo J Balsera, conocido en la esfera pública de Miami como “Freddy”, estuvo programado (parece que finalmente no participó) en un audaz evento “dialoguero” celebrado en el Teatro Tower de Miami, en la Calle 8 de la Pequeña Habana, el jueves 4 de octubre de 2012. Según el programa del evento Balsera debía concurrir al panel titulado “U.S. Policy and the Vote”, moderado por Wayne Smith, ex Jefe de la Oficina de Intereses de Cuba en La Habana y uno de los grandes defensores de la normalización de relaciones entre EEUU y Cuba.

La reunión no tuvo apoyo oficial; pero no está de más llevar carta de que el Vice President & General Counsel de “Balsera Communications” es Carlos Gimenez, hijo del Alcalde del Condado Miami Dade.

Emilio Ichikawa » POLEMORREA: Montaner vs. CEA: Una nostalgia de la “glasnocita” cubana de Carlos Aldana y Armando Hart

buena parte de la intelligentsia kubiche aislada, retirada, cuasi critica, emigrada o [auto]recluida es resultado de esa propia educacion universal y su “distanciamiento” con el regimen es condicional y se deriva solo de que fue excluida de sus parcelitas de poder seudo intelectual-burocratico. tal es el caso del cea de donde proviene el sr dilla, donde efectivamente coexistieron un grupo de talentosos profesionales [no decir que agentes de influencia y recopilacion y procesamiento de informacion de inteligencia y no solo academica], que fueron apartados de plumazo por el poder al que servian. muchos de ellos pretendian y se creian con derecho “intelectal” a ser miembros de la alta nomenklatura que sucederia a los historicos ya en los 90, coincidentemente poco despues de la caida del muro. sonaban desde ese momento con ser hoy los diaz-canel y bruno rodriquez.
ah!, sobre la educacion universal, lo que no cuesta no se aprecia.
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Emilio Ichikawa

La polémica Carlos Alberto Montaner-Haroldo Dilla de la que me habla un amigo es, como me ha hecho ver él mismo, una nostalgia de la “glasnocita” cubana de Carlos Aldana y Armando Hart. Pero es menos que las polémicas cubanas de fines de los ‘80 y principios de los ‘90, porque está sujeta a diseño. Es plástica. Claro que la discusión no tiene un motivo científico, ni siquiera un motivo ideológico: Se trata solo de una necesidad editorial combinada con la satisfacción del ego de los implicados.

Eso de que muchas polémicas cubanas se inventaban por editores sagaces lo conocí a través de Jesús Díaz, fundador de Encuentro de la Cultura Cubana. Jesús (el nuestro) siempre se reservó polémicas elevadas para sí mismo; contra Raúl Castro y Abel Prieto, por ejemplo. Quienes jamás le contestaron. Por eso, porque las polémicas son necesarias a las revistas, y porque las polémicas necesitan interlocutor, fue que Jesús Díaz tuvo que bajar sus expectativas y lograr una de las polémicas cubanas más mitificadas en un tiempo por los socialistas anticastristas: La que sostuvo con Aurelio Alonso en el evento de LASA celebrado en Miami a principios de la pasada década, creo que en el 2001. Uno de los primeros empujoncitos para la leyenda lo dio Rafael Rojas, muy cercano por entonces a Jesús Días, quien aseguró en Miami (exactamente en Kendall, en casa del profesor Jorge de la Fuente, comentando ese LASA) que después de que los contrincantes (Aurelio y Jesús) expusieron sus diferencias respecto a la concepción socialista y recordaron sus días con la revista Pensamiento Crítico, “se saludaron y hasta se tomaron juntos un café”.

Otros temas estaría fuera de tiempo evocarlos: demasiado tarde para auditores y demasiado temprano para historiadores.

Una vez fallecido Díaz, su estilo quedó vigente en instituciones desovadas de su genio organizativo, como Encuentro en la red y Diario de Cuba. Igual que la polémica Montaner-Dilla, o Unión Liberal Cubana-CEA, en esos sitios se han inflado polémicas entre Rojas y Ernesto Hernández Busto, para mover a Rojas a la izquierda y, aprovechando el anticastrismo del editor del blog Penúltimos Días, mejorar su percepción (la de Rojas) en los círculos intelectuales de La Habana. Y también se diseñó la polémica Rojas VS. Arturo López-Levy con un doble propósito: para dar a conocer al segundo y, bajo el error o falsa premisa de que López-Levy es un vocero del gobierno cubano, abultar a Rojas como uno de sus principales contendientes. Para mejorar la percepción de Rojas no ya en La Habana sino en círculos del exilio histórico, básicamente de Miami y Madrid.

La pseudo-polémica entre Montaner y Dilla es de beneficio para ambos. Dilla, que más que un nostálgico del socialismo es un  nostálgico de su época como funcionario adjunto al Comité Central del Partido Comunista (PCC), envía la señal a La Habana de que es capaz de mostrar desacuerdos con alguien que, como Montaner, en la isla presentan como terrorista y Agente de la CIA (Montaner es tan Agente de la CIA como López Levy Agente de la Inteligencia Cubana o el Mossad). Dilla cobra caché adicional al mostrar a la izquierda radical y de paso a la “oposición” y la “disidencia” cubana que se enfrenta a los anticastristas históricos en su propio terreno: “afuera”. Montaner, en cambio, aprovecha la escaramuza con Dilla para repetir una vez más los fundamentos del pensamiento liberal; algo necesario en un periodista (Montaner jamás ha ejercido la docencia o las armas) cuyo “liberalismo” de introducción a las Ciencias Económicas no se conoce ni en la más discreta de las Universidades de Americana Latina. Ni hablemos de la academia norteamericana o el mundo universitario europeo. El poder de Montaner brota de su activismo en cenáculos dadores o restadores de fama y celebridad. Es riguroso en el manejo de sus “relaciones” y en el ejercicio de esa facultad, igual que “ayuda” con gentileza puede pulverizar con inclemencia a cualquiera.

A raíz del reciente fichaje de Montaner por Jaime Suchlicki para el ICCAS, por los corrillos de Miami se comenta que Suchlicki estaría buscando un “socialista crítico” para su institución. Los nombres que han sonado son Juan Antonio Blanco (descartado), Domingo Amuchástegui (improbable) y Haroldo Dilla.

Tanto para liberales como para socialistas nunca está de más esta sentencia de Hayek, que seguramente suscribiría un pensador como Keynes y no me canso de repetir: “La polémica es un ejercicio intelectual sobrestimado”.

-HAROLDO DILLA: “Ya de hecho hay cambios políticos ya que están operando cambios de poder en las instituciones (cubanas-ei) que cuando se realicen darán lugar a nuevas relaciones de política y poder, de poder político”. (Hotel Kohly. Febrero 14 de 1996)

-IMAGEN: Denzel Washington en “The Great Debaters“: ecarson

Emilio Ichikawa » Corto plazo, largo plazo

Emilio Ichikawa

clusterizando.com

Dr. Félix J. Fojo 

“La ciencia social casi siente horror del acontecimiento. No le falta razón, pues el tiempo de corta duración es la más caprichosa y engañosa de las duraciones.

(Fernand Braudel)

Los que bordeamos la tercera edad, quisiéramos, a veces, que determinados acontecimientos, a los que no le dimos ninguna importancia al momento de ocurrir, volvieran a nuestra vida para extraer de ellos el placer, o el goce, o la enseñanza, o la experiencia que no supimos apreciar en su momento, y que con el tiempo han ocupado un lugar mucho más determinante y central que el que fuimos capaces de reconocer en el punto real de la ocurrencia, o no.

A los historiadores, a los economistas, a los profesionales de las ciencias sociales e incluso a los que viven del análisis de la información clasificada o “secreta” (y a los médicos) les ocurre algo similar, sobre todo cuando practican el traicionero arte de la “predicción”, denominada también prognosis, politología y hasta “cubanología” en determinadas áreas del sur de La Florida y alguno que otro estado.

Es clásico el hecho de que la CIA, en sus evaluaciones, muy sustanciosas por cierto, que hacía todos los años estudiando a mediano y largo plazo la evolución política, económica y militar de la Unión Soviética, no fuera capaz de predecir, en la evaluación (top secret) de 1988, por ejemplo, que en los próximos dos años esa URSS, que en buena medida era su razón de existir, simplemente dejaría de ser, se evaporaría, se desmerengaría (para utilizar palabras de un personaje muy mencionado en Miami) creando un caos, un descontrol (supuestamente el fin de la historia) del que el mundo aún está muy lejos de reponerse.

Los ejemplos sobran: Las crisis económicas, reconocidamente cíclicas, sorprenden y vuelven a sorprender a los inversores (y a los que no lo son); los que se fueron de Cuba en 1959 y 1960 (y mucho después) lo hicieron solamente por seis meses; a Israel se le dio en 1947 el status de estado para que los judíos no “jo…robaran más” y los árabes acabaran con ellos pronto (preguntarle a Grau); controlando la televisión, los periódicos y los teléfonos se controla el mundo porque no hay más nada (un sabio en 1970); los Estados Unidos no estaban preparados, en el año 2007, para que una mujer fuera presidente (¿quién habló de un negro, perdón, de un afroamericano?); invadimos Irak para eliminar las armas de destrucción masiva y/o para beneficiarnos con el petróleo barato, ah, y para instaurar la democracia (¿una buena tripleta, verdad?); Obama va a ser un presidente de un solo período y con eso los morenos ya se dan por bien servidos; a Dilma Rouseff no se le viran los jóvenes y los pobres porque ella fue guerrillera; a Irán hay que meterle mano en los próximos seis meses (2010 y 2011, eh) porque si no acaba con el mundo en agosto o septiembre, etc. etc.

¿Y que hace que nos equivoquemos tanto?

La respuesta es compleja, difícil y nunca completa. Tiene que ver con la casualidad, con la teoría de juegos, con la voluntad de algunas personalidades, con las leyes de Murphy, con la entropía, con la ciencia, con el dinero, con las conspiraciones y hasta, quizás, con los orishas, pero me atrevería, para despejar de algún modo esa madeja, a revisitar la teoría histórica (Braudel et al) de los tiempos cortos y los tiempos largos.

No voy a disertar sobre lo que no conozco bien; no soy historiador, pero para mí es evidente que en el Universo, en el mundo, en la naturaleza y en nuestra propia vida se están produciendo acontecimientos explosivos, rápidos, de corta duración que opacan, ocultan, otros acontecimientos, otras tendencias, de mucha más larga duración, que son las que al final se imponen.

Voy a tratar de explicarme con un par de ejemplos:

Primer ejemplo: La independencia de las Trece Colonias Americanas, el fin de la esclavitud (mediante una guerra espantosa) en esos mismos Estados Unidos, el voto femenino, el voto universal, el derecho a la huelga, las facilidades para la inmigración, el enfrentamiento al fascismo, los derechos civiles, los beneficios a la vejez y otras muchas medidas de tono social, incluso las que pueden ser discutidas o modificadas, no son productos de hechos aislados, de eventos inconexos, aunque a veces lo parezcan, sino de una TENDENCIA a la modernidad que si no se toma en cuenta terminará por alejarnos de la realidad y, eventualmente, dejarnos en la cuneta si queremos ser una fuerza política relevante.

En otras palabras, el “tiempo largo” termina por imponerse aunque podamos gastar una y varias vidas analizando (superficialmente) los eventos del tiempo corto.

Aclaro que los eventos, todos los eventos, tienen importancia, mayor o menor, pero dentro del marco de la TENDENCIA. Se puede desviar la tendencia, igual que se puede acabar con una especie animal (y hasta la humana si se pone a tiro) pero no se puede acabar con la evolución, que terminará por imponerse.

Segundo ejemplo: El capitalismo no ha encontrado sustitutos (aunque si formas de mejorarlo y perfeccionarlo). El capitalismo es el tiempo largo, pero la CIA de 1988 lo desconocía.

Quizás hasta en sus peores pesadillas el “futuro pertenecía por entero al socialismo”, lo que hacía que en sus análisis (los de la CIA) previeran movimientos militares, gastos armamentísticos, represiones populares, conjuras palaciegas, disidencias internas y de cuanto hay, menos… que el “socialismo” soviético se derrumbara como un vulgar castillito de naipes por razones de obsolecencia ECONOMICA interna y algunas hemorragias externas.

Es posible que Reagan, un hombre con menos bagaje cultural e informativo, pero con más sentido común y amigos muy bien conectados, como el Papa, el propio Gorbachov y la Thatcher (y quizás su astróloga, no la olviden) tuviera un pálpito de largo plazo que no podía tener la CIA, inmersa en el día a día, o sea, en el tiempo corto.

Pero a donde quiero llegar.

Vivimos en un mundo de tiempos cortos, es más, ultracortos: internet, twitter, facebook, los blogs y todo lo demás que nos hace parecer que lo que está sucediendo ahora mismo ya es el final, el acabose, el no va más, y esa agitación, esa crispación comunicacional nos hace pasar por alto algo que sigue estando ahí, generalmente riéndose de nosotros, la TENDENCIA del tiempo largo.

Pasó agosto del 2011 e Irán no acabó con el mundo, al contrario, Ahmadinejah (que tipo más pesado y desagradable, ¿verdad?) es el que ya no está. Eso no quiere decir que Irán no sea un peligro, lo es, pero obviamente se podían explorar otras soluciones.

Si nos hubiéramos llevado SOLAMENTE por el tiempo corto hace rato que estuviéramos metidos en una guerra, una más, en esa zona, que puede que llegue, pero puede que no.

La semana pasada Obama no se lograba, Benghazi, IRS (también me cae casi como Ahmadinejah), escuchaba todas las llamadas, se le había rendido a los chinos, los escándalos eran tan grandes que el próximo lo tumbaría indefectiblemente y vino Snowden y… y… ¡opss! ya estoy traicionando a las políticas de Bush, a la Ley Patriota y a los mismos Estados Unidos y… espera, ¡éramos nosotros los que estábamos espiando a los chinos y lo hicimos público! Espera, espera, vamos un poco más despacio que no entiendo bien lo que está pasando.

Mira, en lo que esto se aclara vamos a votar a favor de la Reforma Migratoria, que hace raaaato que está en el tapete, no vaya a ser…

Emilio Ichikawa » La pérdida del estatuto filosófico

Emilio Ichikawa

Uno de los síntomas más claros del pensamiento del exiliado (exigrante) es la pérdida del estatuto filosófico. El exiliado cede sus derechos metafísicos a la eternidad y la pretensión de infinito por buscar un bien más ordinario y efímero como es la libertad política. El síntoma más evidente de ese despojo es la desaparición del temor a la muerte.

Hay pocos momentos más bochornosos para el filósofo o el teólogo exiliado como aquel en que se sorprende atormentado por morir lejos de la Patria. Se trata de la primera gran degradación del espíritu. La preocupación por la muerte aún no lo ha abandonado, pero ya no se trata de la Muerte sino de la muerte condicionada, circunstancial. Empieza a diluir el problema porque sospecha, falsamente, que la muerte ya no sería un enigma tan complejo si adviniera allá donde empezó la vida. No es raro encontrar en los testamentos exiliares cláusulas pidiendo una devolución post-mortem a la tierra originaria. Conmovedor, por lo ingenuo.

Luego viene la radical “desespeculativización” del pensar. Y la verdad es que se cae bien bajo. El trauma de identidad distrae y consume muchísima energía intelectual. La reafirmación en un medio extraño tiene varios capítulos; uno de ellos es la revisión autobiográfica. El exiliado está compulsado a ejercer la memoria y devolverse resucitado para la nueva vida. Esto equivale a decir que el exiliado está tentado a ficcionar sobre sí; a mentir con finalidad. Los escrupulosos hasta recrean documentos para avalar los pasajes más frágiles de la versión. Y se dedica también bastante talento al ejercicio comparativo del irse con el quedarse. Las hipótesis apologéticas para solucionar eficientemente lo anterior suelen ser sorprendentes. Van desde la transferencia del sentido de la vida a terceras personas, a la mejor alimentación, al hallazgo de nuevos dioses o el hábitat en más acogedora naturaleza.

Además del abandono del problema de la muerte, el exiliado sigue cayendo desde otras alturas; por ejemplo, deja de hablar progresivamente de amor. No digo el querer, el admirar, pero enamorar va quedando como un verbo para nativos del lugar. En el mejor de los casos es la soledad lo que empieza a obsesionarle. El aferramiento a esas postales que proponen “Respeto tanto la buena comunicación que tenemos…” o “En los peores momentos nadie me ha apoyado como tú…” indica que alguien ya está pisando debajo de la superficie. Después de esto el exiliado empieza a ser negligente respecto a la amistad traicionada, la admiración no correspondida, la verdad… y acaba defendiendo causas o, lo que es peor, recopilando hechos.

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-ILUSTRACION: Denys San Jorge. Libro.

Emilio Ichikawa » Alzugaray, Dilla, Blanco, Martínez… Una misma escuela con pretexto político “diferente” (El INFORME y otros géneros notariales en la Cubanología)

pero es que la akademia [que no supone CIENCIA, sino solo institucion formal] mi estimado emilio, es solamente un "modo o estilo" de vida" en el sentido de identidad conductual y en el mas elemental de los frijoles que garantizan aquellas conductas y, a ello estrictamente se atiene como demuestra precisamente tu obra y tantas otras producidas fuera de la AKA. la servidumbre es implicita y supuesta, pues siempre alguien patrocina y bruñe o deslustra y degrada el esplendor inconveniente. es una manera tambien de ejercer el poder sobre los asalariados lo mismo que ocurre cuando envian a triple "a" a un slugger en slump o truenan a un kuadrito. ni mas ni menos, solo otras coordenadas.

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Emilio Ichikawa
 

Los intelectuales y escritores semovientes en la inercia nacional, aún cuando dispongan de un notable puesto epismocrático, un cuantioso número de lectores, de un aula para Ilustrar, de estudiantes para tutorar o de foros académicos para dictar, nunca estarán sosegados si no pulsan la percepción que de ellos tiene el poder o los poderes políticos. Tan constante es este “reflejo” que se ha convertido en comedia aristofánica. Actos complementarios: En la farándula universitaria (tan inclemente que llevó a Fray Luis de León al sufrimiento y la muerte) circulan anécdotas sobre los esfuerzos titánicos que en un convite sudara el profesor Roberto González Echeverría para conseguir una instantánea con George Pataki, ex gobernador de New York; y sobre los saltitos de Miguel Barnet en La Casa de las Américas, apoyado en los hombros de García Márquez, el día que una delegación de visitantes ante quien charlaba se dio la vuelta en pleno cuando apareció Fidel Castro por el fondo, dejando al autor de Canción de Rachel en la cola o rabo del auditorio.

Pero estas son lisonjas en el ámbito de la liturgia intelectual que todavía  se mantienen “externas” al contenido de la disciplina. Hay galanteos al poder que contactan con los contenidos mismos de la disciplina o la ciencia; como aquellos que tienen que ver con la elección del género literario en que expresarse. En lo que respecta a esa “denominación” (de algún modo aspira a ser Iglesia) que se conoce como Cubanología, la elección de algún tipo de “género notarial” implica una pretensión de servicio. Y el desacomodo con esto no viene de que la servidumbre sea una actitud ajena a la historia de la ciencia: lo que sucede es que la servidumbre es ajena al Ideal o “deber ser” de la ciencia.

Existe un gran abanico de opciones dentro del “género notarial” para hacer Cubanología: el acta, el reporte, el inventario, el informe (con su epifenómeno de “recomendaciones”), entre otras. Abilio Estévez tiene un Inventario secreto de La Habana y Eliseo A. Diego un Informe contra mí mismo: ¿No habrán pensado o aceptado esos títulos como Cubanólogos y no como novelistas? Antes que por la técnica o el objeto, estos sub-géneros notariales dependen de quien hace y paga el encargo. Es decir, de un cliente ante el que el escritor o intelectual es un contratista. Frente a “la orden” del usuario que “pide” el sociólogo (o el Cubanólogo) debe determinar las cuotas de objetividad o subjetividad que requiere el trabajo (el pedido). En no pocas ocasiones he considerado como un documento arquetípico para estudiar estas relaciones el folleto La condición postmoderna: informe sobre el saber (“La condition postmoderne: rapport sur le savoir”, 1979), que como su propio título indica es un “informe” que el Consejo Superior de Universidades de Quebec le solicitara al profesor Jean-François Lyotard para hacerse una idea del lugar del “saber discursivo” por la época; y seguramente a partir de ahí tomar algún tipo de decisión presupuestaria o administrativa. Incluyendo, claro está, al pago al “team Lyotard” por entregar el “reporte” o “informe” solicitado.

Esto lo recordaba en Octubre de 2011 al comentar el informe “La diáspora cubana en el siglo XXI”, producido por el Instituto de Investigaciones Cubanas (CRI) de la Universidad Internacional de la Florida (Miami Dade County) con una Comisión formada por legendarias figuras de la Cubanología como Uva de Aragón, Juan Antonio Blanco, Jorge Duany, Carmelo Mesa Lago, entre otros. Equipo que en una de sus presentaciones implicó también al Arzobispo de Miami Thomas Wenski, a Mons. Agustín Román y a Orlando Márquez, Director de la Revista Palabra Nueva de la Archidiócesis de La Habana, traído desde la isla con el fin de magnificar la puesta en aula.

En aquel octubre de 2011 anotaba que el llamado informe “La diáspora cubana en el siglo XXI” era altruista porque restituía en la actualidad del juego de los estudios sobre Cuba a profesores que estaban en proceso de retiro (Aragón, Mesa) o un tanto desarticulados del medio natural donde lograron cierta relevancia (Blanco), pero le faltaba importancia práctica, utilidad. En primer lugar porque era vox populi que el gobierno cubano ya tenía discutido y redactado su Proyecto de Ley de Actualización Migratoria (el entonces Presidente de la Asamblea Nacional, Ricardo Alarcón, había ido más allá de la insinuación en este punto); y en segundo porque como “informe” el texto “La diáspora cubana en el siglo XXI” carecía de un elemento esencial: Nadie lo había solicitado. De modo que a diferencia de La condición postmoderna: informe sobre el saber  del “team Lyotard”, que como dijimos fue un “reporte” facturado para un consumidor preciso (El Consejo Superior de Universidades de Quebec), el documento del CRI-FIU era, en el mejor de los casos, un costoso ejercicio de vanidad. Y en el peor, un reincidir en la bochornosa actitud de la intelectualidad cubana (y ahora sabemos que cubanoamericana también) acostumbrada a pretender al poder. Debo acotar que aunque participó en el “marketing” del citado documento o “ponencia”, no referí al profesor Jorge Domínguez porque como Politólogo y especialista en Gobernación es natural que trate de situarse cerca del objeto. Pero esta circunstancia disciplinar concierne por excepción (en el gremio profesoral cubanoamericano) al profesor Domínguez y quizás también al profesor Eusebio Mujal pero probablemente a nadie más, porque la mayoría de los docentes cubanos y cubanoamericanos en EEUU trabajan en áreas que no requieren un acercamiento profesional a los gobiernos. Un especialista en “Espejo de paciencia” o “Fresa y Chocolate” puede aspirar a cenar con Obama o Díaz-Canel, pero no porque eso sea relevante para su asignatura.

Para confirmar que el coqueteo del intelectual cubano con el poder político es ya un reflejo codificado y no un accidente, la prensa notició recientemente por testimonio de los académicos “oficialistas/revolucionarios” Milagros Martínez y Carlos Alzugaray que se ha montado un informe con unas dos decenas de recomendaciones a los gobiernos de Cuba y los EEUU para que estos mejoren relaciones entre sí. Como en el caso anterior de la comisión CRI-FIU, demostrando que hay un sector intelectual que comparte hábitos independientemente de la posición política que defiendan en el eje Castrismo-Anti Castrismo, el informe de Alzugaray-Martínez tampoco ha sido solicitado por nadie. Se les hacen fútiles recomendaciones a gobiernos (“La idea es hacer llegar a los dos gobiernos estas recomendaciones”, dicen Alzugaray y Martínez a la agencia de noticias Prensa Latina) que están en conversaciones constantes, que comparten Oficinas de Intereses en sus respectivas capitales, solo por vanidad académica. Un objetivo legítimo pero en este caso vergonzante, porque no se declara en lo que es y se disfraza de agente de “lo Real” para justificarse.

No es un elogio ni tampoco una crítica: Cubanólogos como Carlos Alzugaray, Haroldo Dilla, Milagros Martínez, Juan Antonio Blanco, etc., independientemente de que estén a favor o en contra del castrismo (lo peor de la Cubanología no es la politización), forman parte de una escuela no-universitaria y no-académica que se sitúa en el envés del “ideal” que cataliza la ciencia clásica y la “universitas”. Si el ideal científico se hace en el mito de que la política es una actividad que obstruye la búsqueda de la verdad, esa escuela  Cubanólogica (Ñico López, CEA, ISRI, Escuela Inter Armas, ITM, etc.) está hecha en un presupuesto inverso: Mientras en las bases del saber puro hay una fascinación por la Realidad que incita a su conocimiento, en el saber aplicado rige un desacomodo que busca el cambio y, finalmente, la destrucción de lo Real.

-NOTA: Dada la extensión de este apunte no fue posible considerar en detalle el proyecto de “Informe Alzugaray-Martínez”. Hay un trabajo de Miguel Lozano, Vicepresidente de la agencia de noticias Prensa Latina, que contiene notable información: Primera Parte & Segunda Parte del material de Lozano.

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-ILUSTRACION: “El Milagroso Informe de Carlos”: por Alen Lauzán

Emilio Ichikawa » No son el refuerzo de la lucha por la democracia… ¡Son la competencia!

Emilio Ichikawa 

 

Hay dos hipótesis corrientes para definir a la comunidad cubana del sur de Florida:

1-Un grupo de personas diversas pero unidas por el anhelo de un país democrático que sustituya a la Cuba socialista de Castro.

2-Un grupo de personas diversas pero unidas por la oportunidad de mejoras económicas que no puede ofrecer una sociedad socialista como la desovada por la revolución de Castro; o una sociedad tercermundista desovada por la historia.

Existe una aparente relación de exclusión entre estas dos opciones. La primera lleva a entender a la comunidad cubana como “exilio” y en consecuencia plantea un posicionamiento más confrontacional acerca de cómo podría conseguirse la referida democracia cubana. Mientras la otra conduce a manejar el grupo como “emigración”, premisa que avala la racionalidad de los viajes a Cuba y el ensayo de un diálogo con las autoridades cubanas. Independientemente de la finalidad del mismo:

a-Diálogo para derrotar al gobierno castrista por medios más gradualistas.

b-Diálogo para afianzar al gobierno cubano ahora entendido como “la revolución realizada y elegida por el pueblo”.

El problema de la anterior dupla (grupo exiliado-grupo emigrante), que sirve para entender cualquier comunidad cubana en el exterior, es que diluye lo específico de Miami, para asir lo cual habría que aceptar la inoperancia de la palabra “grupo”, que indica la existencia de una comunidad cuantitativamente discreta e insertada en una lógica de “país extranjero” (Florida o EEUU); que no es todo lo que sucede en Miami.

La peculiaridad de Miami respecto a otros grupos cubanos en el exterior (Houston, Barcelona, Lima, Union City, Phoenix, San Juan, Washington Heights, etc.) radica en que:

1-Es demográficamente muy superior en número.

2-Aunque sigue siendo parte de Florida/EEUU se desenvuelve con una marcada lógica de “país” (independiente).

Como he recordado otras veces, la idea de Miami no como diáspora, exilio o grupo emigrado sino como “país cubano fuera de Cuba” fue trabajada por el fundador de un proyecto local aparentemente trunco llamado “Universidad Friedrich Hayek”, del cual no existen muchos datos disponibles.

Esta propuesta comprensiva de Miami en tanto “país cubano fuera de Cuba” tiene gran valor heurístico pues tolera como naturales los enfoques clasistas, racistas, regionalistas y sectoriales en general, mismos que una perspectiva con demasiado acento en los vínculos pre-modernos y afectivistas de solidaridad política (exilio) o solidaridad económica (emigración) velarían un tanto. La propuesta de Miami como “país cubano fuera de Cuba” genera un contexto metodológico apropiado para entender por qué la llegada (temporal o definitiva) a Miami de cubanos de la isla o de otros lugares del mundo no significa tanto un “refuerzo nacional” como un “reto competitivo”. Un desafío cada día más arduo en un “país cubano” que comparte el encogimiento ocupacional global. Esta “amenaza” aplica también para los recientes viajeros que han pasado por “el país Miami” ejerciendo la profesión de “opinar políticamente sobre la situación cubana”, que es una principales modalidades de trabajo que existe en el sur de Florida.

En las condiciones actuales, cuando un cubano llega a este “país” que es Miami y se plantea “triunfar”, generalmente ese triunfo no se puede dar ya, sobre todo en los oficios ideológicos y las artes liberales, si no es compitiendo y derrotando en la lid a otro compatriota. Ya que se trata de una tensión “cubano contra cubano” el resultado de esa competencia en términos de “éxito nacional” no puede contabilizarse como cuando un cubano “funda” y se impone en un área sin pretendientes, o cuando lo hace desplazando a un grupo nacional diferente. La saturación de personal cubano (“recursos cubanos”) en empleos vinculados al ejercicio de la opinión (anticastrista) sobre Cuba como los que pueden ofrecer RADIO TV/MARTI o el Canal 41 AMERICA TV, por poner dos ejemplos, es la dura realidad socioeconómica que funciona tras todas las manifestaciones de camaradería ideológica de las ceremonias de bienvenida. Para seguir ejemplificando, en las temporadas que los actores Geonel Martín (Gustavito) y Ángel García (Antolín el Pichón) trabajaron para el programa “TN 3” conducido por Carlos Otero para el Canal 41 AMERICA TV, otros actores cubanos habituales de ese show se quedaron en casa o disminuyeron sus presentaciones. En Miami se comenta sobre lo celoso que es el actor Carlos Córdova (Carlucho), estrella del programa “El Happy Hour” del citado canal, cuando comparte escenas con el carismático actor Mijaíl Mulkay, de poco tiempo en Miami, seguramente amigo y potencial competidor a la vez.

Esta situación que dentro del mundo artístico pudiera parecer “normal”, se da también en el ámbito de lo ideológico-político. El paso por el sur de Florida de jóvenes anticastristas talentosos, que por demás tienen la ventaja antropológica y moral de vivir en Cuba (como Yoani Sánchez, Rosa María Payá, Antonio Rodiles, etc.), representa también una competencia. Y esto puede entenderse mejor si dejamos de enfocar el ejercicio de la opinión política solo como una “misión” patriótica y la asumimos como lo que también es: una profesión y un empleo. Un área de trabajo en el sur de Florida tan legítima y necesaria como puede ser la agricultura en Iowa o la pesca en Alaska. Como escribí de forma un tanto absoluta en el título: Yoani, Rosa María y Antonio (entre otros) no solo son el refuerzo de la Patria, también son la competencia ocupacional en un mercado laboral exhausto.

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-FOTO: Mijail Mulkay y Calos Córdova (Carlucho) en “El Happy Hour”: amaricateve/facebook

Emilio Ichikawa » Rehenes del socialismo: "SE VENDE" [Perugorría-2012]

cuby2013 

Emilio Ichikawa

“A mí que nunca me pasa nada, desde ayer me están pasando cada cosas…”

(Nácar)

¿Por qué en Miami la misma “clase informativa” que asegura que se ha producido un cambio en la textura política del exilio, que declara que existe una “nueva mayoría” que está por la democratización pacífica de la isla, a favor de los viajes a Cuba y por el levantamiento del embargo, es sin (ese) embargo incapaz de trascender los viejos marcos mentales y sigue, como en la Guerra Fría, comparando “civilizatoriamente” la Serie Nacional de Beisbol con las Grandes Ligas, manipula declaraciones para convertir a funcionarios oficiales en supuestos disidentes e insiste en la categoría “deserción” cuando un artista cubano decide radicarse en los EEUU? ¿Por qué en la isla la misma elite cultural que afirma que se han producido cambios en la sociedad cubana sigue jugando a llamar la atención con declaraciones que solo tienen sentido si se confronta a un régimen comunista tradicional?

Quizás porque de algún modo se sigue siendo rehén del socialismo; porque es más fácil decretar un cambio que cambiar efectivamente, generando la nueva mentalidad que avale la mutación. Creo que en este piadoso dilema está varado el filme “Se vende” (2012), escrito y dirigido por Jorge Perugorría. El tiempo rector de “Se vende” minutea  en La Habana de comienzos del Siglo XXI y su encuadre histórico es post-comunista al rebajar el rol de la ideología y plantar como surtidor de sentido a las relaciones de compra-venta y el clima de “nadie quiere a nadie”. Sin embargo, Perugorría no penetra en los signos de la paleogénesis de una sociedad de mercado sino que más bien insiste en sacar partido al pulseo crítico entre la heterodoxia artística y la solemnidad de la razón de estado. Desde el punto de vista de su planteamiento estético “Se vende” es más bien cine de los años ’80; algo que confirma el cartel de “Homenaje a Titón y Tabío” que se muestra sobre el cine Yara.

Nácar, un personaje con nombre de jabón interpretado por Dailenis Fuentes, ofrece una conferencia sobre la historia cubana reciente o “inmediata”. Ella nació en el año 1970 de una madre (Mirtha Ibarra) especializada en “el arte de sobrevivir” y un padre (Mario Balmaseda) ultra revolucionario. Sobrevivieron la década del ‘70 gracias a la venta de la casa de los abuelos que se fueron del país. Sobrevivieron los ‘80 gracias a la venta de las joyas de la familia en la debatida “casa del oro y la plata”, y sortearon los ‘90 por milagro. A pesar de todo, Nácar afirma que tuvo una infancia hermosa y evoca los ‘80 como “aquella época en que éramos felices y no lo sabíamos”.

“Se vende” es un epílogo al esquema historicista anterior; y toma forma a partir de la última estratagema de sobrevivencia que le queda a Nácar para surfear la ola que se abre en el 2001: Vender la bóveda donde yacen sus padres y un par de personajes más. Desde ese momento “Se vende” se reduce a unos cuantos sucesos desprendidos de la necesidad de dejar la bóveda lista para consumar la transacción. En el proceso Perugorría (como director) consigue varias escenas eróticas, momentos de humor, lances de crítica política (“Y eso que la gente no tiene Internet”), juegos de lenguaje (“… el esqueleto de la señora, Morales”), etc. Entre una notable lista de actores y actrices (Mario Balmaseda, Aurora Basnuevo, Mirtha Ibarra, Irela Bravo, Coralia Veloz, Mario Limonta, Fuentes, Perugorría etc.) Yuliet Cruz destaca con el personaje de La Pili. “Se vende” tiene una buena banda sonora. Y fue producida por NMP International SA, ICAIC, Neocuba y Habanacultura.

Castrología

Desde el sitio de Ichikawa

 

Arnaldo M. Fernández

El anticastrismo adolece hasta ahora de la falla cardinal de no haber enfrentado exitosamente al castrismo dentro de Cuba. Ninguna estrategia ni ademán táctico ha logrado arrancar concesiones y este know how defectuoso deriva de faltas sensibles en los otros dos tipos de conocimiento: objetual y proposicional. Simplifiquemos esta tripartición epistemológica:

• El anticastrismo no sabe cómo enfrentar con éxito al castrismo
• El anticastrismo no conoce bien el objeto social denominado castrismo
• El anticastrismo no sabe discernir bien entre proposiciones verdaderas y falsas sobre el castrismo

Desde luego que casi todos los anticastristas creen que conocen bien el castrismo y que saben validar tales o cuales proposiciones sobre este complejo objeto social, pero ya Platón dejó sentado en su diálogo Teeteto (369-68 a.n.e.) que ni siquiera la conjunción de creencia y verdad es conocimiento si no media justificación.

Así que conocer el castrismo —premisa para el know how apropiado— termina desembocando en tener conocimiento proposicional sobre la base de la razón suficiente, que siempre depende de las circunstancias. El conocimiento se torna entonces relativo y quizás la mejor opción consista en que sea tan confiable como un buen termómetro en circunstancias normales, según la analogía ilustrativa del filósofo analítico australiano David Malet Armstrong en Belief, Truth and Knowledge (Cambridge University Press, 1973).

Hay ejemplos cruciales de termómetros tan malos para tomar la temperatura del castrismo que deben arrojarse al cesto, como creer de entrada que Carlos Lage y Felipe Pérez Roque cayeron por golpe de Raúl Castro a espaldas de Fidel («2009: El año en que se desvaneció el raulismo», Diario de Cuba, febrero 12 de 2010), o pensar que Oswaldo Payá fue asesinado en operativo de la Seguridad del Estado que empezó provocando un accidente de tránsito (sin saber de antemano quién perecería), siguió con un capitán de la policía afirmándolo ante desconocidos en el hospital de Bayamo y terminó dejando vivos a testigos para que echaran el cuento (Anastasia O´Grady: “How Did Oswald Payá Really Die?,” The Wall Street Journal, abril 8, 2013, página A17).

Sin embargo, la larga e infructuosa disidencia, oposición, resistencia o lo que sea frente al castrismo parece actuar como ídolo paralizante del saber: los estándares de justificación racional se ajustan cada más a los intereses y las emociones que a la propia lógica. Y como importa cada vez menos la razón suficiente frente a las falacias emotivas o urdidas en contra del castrismo, el conocimiento proposicional se vuelve obtuso, el conocimiento objetual cede a la ignorancia y el know how anticastrista resulta cada vez más difícil de mejorar.

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-Foto:  Comando anticastrista (ca. 1963) © Lynn Pelham / Life

Emilio Ichikawa » CUBA-EEUU: La colaboración discreta (“under the radar”)

Emilio Ichikawa 

 

El periodista y reportero Paul Haven ha escrito para AP un artículo que habla de la “colaboración discreta” o por debajo del radar (“under the radar”) que sin importar el diferendo político se desarrolla entre Cuba y los EEUU. ¿Quiénes son los protagonistas de dicha “colaboración discreta”? El propio Haven lo dice en su texto: “agentes de la ley, científicos, rescatistas, y otros expertos”. ¿Qué tienen en común estos sujetos de la “colaboración discreta” enlistados por Haven?: Pues que dominan una técnica, una especialidad, oficio, profesión o habilidad específica donde se da la relación, y que por tanto pospone y condiciona la aparición de lo político en el intercambio.

Siguiendo los términos de Haven, así como se habla de una “colaboración discreta” podría hablarse también de una “colaboración impúdica”. Es decir, igual que existe entre profesionales y expertos un diálogo de hecho, hay también un diálogo de iure; “profesionales del diálogo” cuya especialidad no es otra que producir retórica (a favor y en contra) del mismo diálogo. Pocas cosas han hecho tanto daño a las relaciones entre Cuba y EEUU que esos empleados del intercambio abstracto que proceden del ámbito de la llamada Cubanología; cuando no de la diplomacia y la agentura. Mientras en la “colaboración discreta” el diálogo aparece a posteriori, como resultado de la “admiración” que propicia la práctica conjunta de la especialidad, en la “colaboración impúdica” el diálogo se reduce a una pose, a un artificio.

Paul Haven no refiere en su artículo los viajes de cubanólogos de LASA o el ICAP que se maquillan de diálogo; él habla con precisión de “interacciones de nivel técnico”. No se trata de convertir a las Universidades e Institutos en PACs (Political Action Committee) para mejorar las relaciones Cuba-EEUU, sino de habilitar un real intercambio científico-cultural que lleve, implícita y naturalmente, a la génesis de un nivel donde luego podría gestarse una confraternización política. O no.

En su artículo “Discretamente, Cuba y EEUU cooperan con frecuencia” Haven refiere intercambios de alto nivel profesional (mutuamente ventajosos) en el campo de la meteorología, navegación, medio ambiente y energía; pero igual puede hablarse de cooperación real y posible en el manejo de especies invasoras, controles de vuelo, artes gráficas, arquitectura, etc. Es decir, en ese espectro de profesiones que asocian una arista política, pero donde no es la política el contenido o habilidad primaria en oferta.

A los ejemplos concretos de “colaboración discreta” citados por Paul Haven vale la pena agregar la reciente visita a Iowa y Nebraska de una profesora de Derecho Agrario de la Facultad de Derecho de la Universidad de La Habana con vistas a implementar intercambios docentes en la especialidad. En el Agricultural Law Center y la Law School de Drake University la especialista concretó la introducción de cursos de Derecho Agrario en Cuba como parte del currículo de asignaturas en oferta en las instituciones visitadas, lo que se viene a sumar a un Doctorado en Derecho Agrario en Cuba que termina un profesor de Nebraska.

Junto a este tipo de “visita técnica” de especialistas cubanos a instituciones universitarias de EEUU, se dan otras de mayor ansiedad donde la política se pone por delante y no, como debe ser cuando de intercambio académico se trata (en sentido estricto), en un estatuto subordinado a la disciplina. Yoani Sánchez no visitó universidades norteamericanas en calidad de Filóloga sino ante todo como luchadora por la libertad y la democracia en Cuba; más o menos ese carácter tendrá la presencia hoy en la mañana (10:00 AM) de Rosa María Payá en el ICCAS de la Universidad de Miami. Payá es Física de profesión (como Héctor Maseda y Andrei Sajarov). Los Físicos suelen ser naturalmente “cosmovisivos”, no hay que alentarlos a dejar sus fórmulas y sus laboratorios para que hablen de la sociedad porque su estilo de pensamiento les lleva naturalmente a ese tipo de problemática. En el caso de Rosa María Payá el entrenamiento y su inteligencia personal le permitirían desenvolverse en el nivel académico y filtrar desde ahí su advertencia y hasta su denuncia política si lo estima conveniente. Es un camino más discreto, menos popular, pero más duradero

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-IMAGEN: Karoll William

Emilio Ichikawa » CUBA: Mediación y cambios indiscernibles

Emilio Ichikawa 

 

Emilio Ichikawa

El 22 de abril del año 2000 el Departamento de Justicia de EEUU ordena que el niño Elián González sea sacado a la fuerza de la casa de sus tíos en la Pequeña Habana. Fracasaba así una negociación cuyo último punto lo marcó una conversación telefónica entre el abogado Aaron Podhurst y la Secretaria de Justicia del gobierno del Presidente Bill Clinton: Janet Reno. Cuando llegaron los federales a llevarse a Elián, aún permanecían dos de los mediadores dentro de la casa de los González: los empresarios cubanos Carlos Saladrigas y Carlos de la Cruz. Es decir, dos de las personas que atendieron a Yoani Sánchez durante su reciente visita a Miami.

¿Qué querían ambos empresarios cuando decidieron mediar en la solución del caso Elián? 

Pues seguramente lo que entendieron como mejor para los cubanos, en especial para la “imagen” de la comunidad cubana en la opinión pública norteamericana, que es siempre el epicentro del tema. Una solución pacífica al conflicto, con ganancias y concesiones de las partes: Elián no se quedaría en EEUU, pero la transferencia (o “transición”) del niño al padre Juan Miguel González se produciría en un ambiente familiar, sin que entrañara demasiada exposición mediática y con ella la posibilidad de interpretación del resultado en términos de victoria o derrota, que fue lo que finalmente sucedió. La Batalla por Elián se impuso a la Campaña por Elián.

Más de una década después los mediadores Carlos Saladrigas y Carlos de la Cruz están de vuelta. Todo parece indicar que buscan casi lo mismo, pero en el terreno económico o político: un cambio gradual y pacífico en la isla; que entonces tendría que ver más con las llamadas transiciones chilena y española a la democracia, y no tanto con los “desmerengamientos” en la Europa del Este, ni con las revoluciones de colores, ni con las primaveras árabes.

Relacionado con esto ha aparecido una hipótesis interesante; tal vez alimentada por la formación religiosa de los empresarios, por la cercanía de algunos Caballeros de la Orden de Malta y miembros de La Obra al Cuba Study Group; pero sobre todo avalada por el hecho histórico de la participación de estas fuerzas en la transición desde los regímenes de Franco y Pinochet a la democracia. Lo concretamente postulado es que Saladrigas y De la Cruz serían los portadores de una recomendación del Club Bilderberg. Cosa que por demás empuja la pertenencia de José María Aznar (con quien se verán próximamente en Rosario Yoani Sánchez y Carlos Alberto Montaner) a El Club. Con la guinda de que tanto Fidel Castro, pero sobre todo Hugo Chávez, han sido críticos del Poder mundial. En cualquier caso, resulta más entretenido.

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-IMÁGENES: Escenas de Miami durante la Campaña por Elián: latinamericanstudies.org

Castrología

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Arnaldo M. Fernández

La gente se incomoda ya hasta porque alguien diga: «Fidel Castro ganó dos guerras civiles y la guerra sucia contra la CIA». Peor aún: el planteo puramente fáctico se retuerce como admiración hacia el dictador y el dicente queda tachado de castrista infiltrado en el exilio, como si no supiéramos que los infiltrados dan otra cara. Lo que da es lástima que no acabe de reconocerse la premisa inicial para enfrentar mejor al castrismo: que no ha parado de vencer —aunque haya hecho leña al país— y tiene ante sí rivales que no sacan las lecciones petinentes para elaborar estrategias más atinadas.

Más de medio siglo de totalitarismo pesan mucho en la psicología exiliar y las falacias afectivas cunden para considerar anticastristas ademanes disparatados o interesados de las disidencias, oposiciones y resistencias, en tanto se tildan de castristas a quienes advierten que por algo Jonathan Farrar dejó caer: We will need to look elsewhere, including within the government itself, to spot the most likely successors to the Castro regime.

En el mismo cable (abril 15, 2009) a Washington desde la SINA, Farrar precisó que la disidencia interna does not address the interests of Cubans who are more concerned about having greater opportunities to travel freely and live comfortably. Da la casualidad que para satisfacer en cierto grado una de esas preocupaciones populares —la otra se resuelve como se puede dentro y con la ayuda de afuera— el gobierno largó la reforma migratoria, que venía discutiéndose en foro público por diversos funcionarios al menos desde el verano de 2009. Y no sorprende que la disidencia interna explicara enseguida «esta escaramuza de ley porque la presión nacional e internacional era ya insostenible», como si el coronel Lamberto Fraga (Dirección de Inmigración y Extranjería) no hubiera cantado el avance a otra fase de colonización* del sur de la Florida: «la persona podrá tener residencia en el país donde esté o donde se ajuste, en el caso de Estados Unidos, y mantener su residencia en Cuba».

En vez de cerrar filas para frenar esa penetración del castrismo, los anticastristas para sí mismos se revuelven contra quienes repiten hoy, en tiempos de oposición pacífica, lo mismo que hacia 1964, en tiempos pasados de beligerancia, advirtió a Luis Fernández-Rocha, secretario general del Directorio Revolucionario Estudiantil (DRE), su liason con la CIA, George Joannides: Get out of politics, go back to school, and get on with your life.

El juego político en Cuba está perdido. Y mientras se pierden tiempo y dinero en movimientos que jamás han arrancado una sola concesión a la dictadura ni logrado arrastre popular, sino que más bien se valen de diversas mañas para sostenerse como imagen, la dictadura castrista sigue jugando cuidadosamente sus piezas en el ajedrez político para irse aproximando a la situación en que Washington y La Habana pactarán tablas para desbancar por completo a todos los anticastrismos en sí o para sí.

Entretanto siguen distorsionándose las imágenes del castrismo, por subestimación, y de la oposición, por sobreestimación, mediante subterfugios y causas perdidas o consuelos que se urden hasta en Internet para prolongar la misma situación de falsos líderes y hasta falsos mártires con que viene preñada la lucha contra el totalitarismo entre cubanos.

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Ilustración: Yuri Santana, Catarsis (2008)
* La colonización del sur de la Florida sigue los patrones clásicos del montaje de factorías (la industria monopólica de ventas de pasajes y envíos de remesas y paquetes) y asentamiento poblacional, que entran de inmediato en sinergia para trasplantar matrices culturales y proseguir así el diferendo por otros medios.

Emilio Ichikawa » ENTREVISTA a Yoani Sánchez

Emilio Ichikawa

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1-EMILIO ICHIKAWA: Ante todo una felicitación por los premios recibidos. Varios muestran un reconocimiento académico de tu trabajo. Es el caso de la distinción otorgada por la Universidad Pública de Navarra. Por esta razón quería preguntarte por tu formación como Filóloga; por ejemplo, qué profesores reconocerías como tus mayores influencias, disciplinas o asignaturas por las que sentiste mayor inclinación cuando estudiabas.

YOANI SÁNCHEZ: Nacida en un ambiente casi ágrafo, donde el papel más recurrente era el de los cartuchos con que se empaquetaba el azúcar y el arroz que llegaba por el racionamiento, es un milagro que me haya decantado por la literatura. Recuerdo los gritos de mi madre cuando tardaba en sentarme a la mesa, porque estaba terminando un capítulo de Zola, Balzac o Dostoievski. La naturaleza humana tiende a la rebeldía y fue precisamente esa incomprensión, lo que me hizo creer que en aquellas páginas escritas yo podía crear mi propio mundo, un universo en el que la marginalidad que me rodeaba no interfiriera demasiado. De ahí que las advertencias de “niña te vas a quedar ciega de tanto leer” o “en lugar de estar con el librito deberías ponerte a fregar…” lograron en mí el efecto contrario. Acumular lectura se convirtió en mi propia forma de desobedecer, un estilo muy particular de crearme una burbuja, de paredes frágiles –lo reconozco- pero al menos una porción sin los gritos del solar, las broncas de allá afuera, el matonismo de mi escuela primaria y la pobreza de mi Cayo Hueso deslucido. Leer fue la manera que encontré de sobrevivir.

Cuando llegué a la Facultad de Artes y Letras, estaba rodeada de una aureola de glorias pasadas, pero poco quedaba ya de aquel hechizo. Tuve buenos y malos profesores. Recuerdo con especial agradecimiento a Margarita Mateo quien me hizo descubrir la literatura latinoamericana y especialmente la cubana. Hasta ese momento yo era como una libélula encerrada entre libros clásicos, con pocas horas de vuelo en lecturas contemporáneas y a punto de quemarme en la luminosidad del siglo dieciocho. Ella fue también la tutora de mi tesis de graduación, que bajo el título “Palabras bajo presión: La literatura de la dictadura en Latinoamérica” por poco me cuesta el diploma. Sé que por las complicaciones derivadas de ese atrevimiento la propia Maggie –como le decíamos cariñosamente- se vio compulsada a abandonar la facultad donde llevaba años trabajando, de manera que le guardo un gran respeto profesional y una profunda admiración por su entereza personal.  Entre lo que no quisiera recordar está la actuación de Ana Cairo, quien fungió como oponente del tribunal que me evaluó. Entre las atrocidades académicas que cometió aquella tarde de mi exposición, estuvo la de poner en duda parte de la bibliografía que yo había presentado, por haber sido compilada en páginas webs. Era el año 2000 y por primera vez la Facultad de Artes y Letras era confrontada al hecho de que el conocimiento lingüístico y literario no sólo está almacenado en gruesos volúmenes de una biblioteca. Empezaban, tímidamente las referencias a estudios y análisis publicados en Internet. Recuerdo que Ana Cairo se opuso a que yo incluyera URLs en la bibliografía de mi tesis y para confirmar cuán poco confiable eran aquellas cadenas de letras terminadas en .com, dijo una frase que aún me provoca carcajadas “No podemos aceptar bibliografía de la web, porque qué ocurriría si algún día le ponen una bomba a Internet ¿Eh? ¿Cómo vamos entonces a comprobar que esto es verdad?”

Allí confirmé el abismo que me separaba de las togas y los gruesos cristales que querían entender la literatura como algo sagrado. Ya me había construido mi primera computadora, llevaba años entrenándome en el código html y las cadenas binarias, leía en una pantalla con la misma fluidez que lo había hecho en las páginas de un libro, en fin, estaba irremediablemente contaminada por la informática. Ana Cairo, no podía entenderlo y su agrio comentario se convirtió para mí en otro apotegma contra el que debería rebelarme. Se lo agradezco sobremanera, pues mi blog es precisamente el punto de confluencia entre la filología y los circuitos, es la prueba de cuán lejos llevé esa insubordinación.

Confieso también que nunca se me dieron bien las especialidades lingüísticas, la fonética, la fonología y la sintaxis las sobrellevé a pesar de mis gustos. Las clases de la Cortiña me parecían como aritmética aplicada a algo que yo prefería imaginar más intuitivo y personal. Disfruté mucho el latín con Amaury Carbonell y las conferencias sobre la novísima literatura cubana impartidas por Redonet, pero reconozco también que me tocó una etapa bien deslucida de la Facultad de Artes y Letras, un momento en que el ardor que salía de nuestros estómagos –tanto de alumnos como de profesores- era difícil de controlar en medio de las clases de Historia del Arte y de Semántica. Yo era madre ya cuando me senté por primera vez en uno de los pupitres de Zapata y G, por lo que tenía muchas obligaciones. Junto a mi esposo impartía clases de español y paseos por la ciudad a turistas, para poder mantenernos económicamente. Tenía que hacer una y mil maromas para llevar la escuela junto a esa profesión ilegal y encima de eso la maternidad, pero sin ese trabajo alternativo nunca hubiera logrado graduarme. Mis padres –ponchero de bicicletas e inspectora de taxis- no podían mantenerme durante esos cinco años de improductividad. De manera que fue un sacrificio enorme mostrar el primer diploma universitario en una casa donde nadie había visto uno de cerca. La satisfacción se convirtió rápidamente en frustración cuando comprobé que me había graduado como especialista del lenguaje y la palabra, pero me estaba prohibido unir frases libremente.

Imagino que igual frustración embargó al resto de mis colegas de año, pues la gran mayoría de ellos vive hoy fuera de Cuba.

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Emilio Ichikawa » Razones para meterse a disidente [o cuentapropista] en Cuba

Emilio Ichikawa 

En una rueda entre amigos en Miami hablamos que lo de meterse a disidente no solo viene estimulado por la facilidad de visado en las Embajadas y las (a)cogidas en universidades extranjeras; también está el hecho de que el gobierno cubano lleva más cómodo a los disidentes que a humildes cuentapropistas de barrio. El gobierno cubano, en su afán por no ser percibido como extremista, no le grava los dólares que ganan escritores cubanos como Miguel Barnet y la propia Yoani Sánchez, y sin embargo en el pueblo de Bauta acaban de acaballar a un amigo con una multa porque dicen que declaró 50 pizzas de menos. Consejo para Felito Dientefrío: Funda un partido opositor, y ponte a vender croquetas que por acá te defendemos como seguidor de Martí.

Emilio Ichikawa » Yoani & Obama en MIAMI

Emilio Ichikawa

En Miami se apuesta dinero a si el Presidente Obama (de visita hoy en esta ciudad) dará una audiencia especial a la bloguera Yoani Sánchez. No todo es especulación, porque dicen que el bloguero Ernesto Hernández Busto ha dicho que Camilo Loret de Mola le ha dicho que el Rep. Joe García se lo ha asegurado. Es lo que se cuenta. Yo no sé nada de eso.

Dicen que si Obama cita a Yoani es casi como un reconocimiento ejecutivo: de Presidente a Presidenta. De no producirse, tendría las mismas consecuencias, pero al revés.

No es difícil conseguir una foto de Yoani junto a Obama; imagen que respondería  al menos una de las preguntas del profesor Lamrani. Pero yo, que creo como Los Rockies de Miami de Prieres que hay una componenda, una “Operación Birán” detrás de todo esto, he dado un dinero a favor de la tesis de que Chocolate no la va a recibir a La Yoa (La Flaca) para no molestar su interés mayor, que es entenderse con la sangrienta dictadura de los Castro.

Emilio Ichikawa » ¿Por qué Yoani no llevará la democracia a Cuba?

Emilio Ichikawa

redcocolake.deviantart.com

La frase, referida a las tropas de Castro: “Y la guerrilla se vistió de yarey”, es premonitoria. Los movimientos y partidos políticos cubanos no deben centrarse en la militancia intelectual, libresca, en “la ciudad letrada” o en la “patria textual” (como creyera Eliseo A. Diego), por muy inteligente que parezca. Lo más sano y leal de Cuba está lejos de la Ilustración y principalmente en “el interior” del país (en provincias) y no en La Habana. Los cubanos no debieran creer en quienes escribimos libros: crean en sus músicos, en sus caricaturistas, en sus peloteros y sobre todo en los bar-persons. Creer en la jinetera y el pinguero natural, no en los falsos eruditos.

Para no ir muy lejos: fíjense los trabajadores del Canal 41 América TV de Miami en la humildad, la elegancia en el uso del idioma y la lealtad de sus colegas de Puerto Padre y Jobabo, y compárenlo con la crápula habanera que les dirige con una segueta en la mano. Hagan lo mismo los de Radio Martí: comparen la degeneración habanera, con la bondad de los matanceros y los cienfuegueros que les asisten. La culpa no es de Yoani Sánchez. Yoani es una persona valiente, ambiciosa y acometedora, pero rodearse de una base social compuesta por curas, profesores y escritores mediocres le puede dar unos cuantos premios más, pero no relevancia política en un país como Cuba. Para tener éxito político en Cuba el líder (Castro fue matemático en esto) debe fichar sus seguidores entre las putas, los bisneros, los campesinos, las cabareteras, los tortilleros y las mariconas, los estibadores de los astilleros, el lumpen… Yoani ha preferido rodearse de Iluministas y políticos hipócritas, y por eso no va a llegar a ningún lado. En política, quiero decir.

Emilio Ichikawa » Cuba relaja

Emilio Ichikawa 

I-No me gustó nada el ambiente relajoso, “tan cubano”, que mostraron los congresistas Ros-Lehtinen, García y Diaz-Balart en la conferencia de prensa ofrecida tras la reunión con Yoani Sánchez. Más que feliz Joe García se veía excitado, abrazaba a Ros-Lehtinen por detrás, la besaba (la propia Yoani estaba tan incómoda que hasta tuvo que quitarse parte del atuendo), le galanteaba nombrándola la congresista más joven… Mario, en lugar de aprovechar las “travesuras” de Joe para mostrarse serio y compuesto, más bien se sintió celoso, retado, y además de intensificar la risa tuvo la mala idea de hacer algún chiste. Lo que evidentemente no es su fuerte.
II-A la filóloga y opositora política Yoani Sánchez Cordero algunos de sus compatriotas le han empezado a decir, hasta en contextos formales, “La Flaca”. Una parejería inaceptable. El uso del apodo indica ya, de hecho, cierta familiaridad y obliga injustamente al interlocutor a la complicidad; a una exhibición de cariño que veta la posibilidad de crítica. La corte académico-social que ha acompañado a Yoani durante su visita a EEUU ha corrido sobre ella una cortina de in-transparencia y sobreprotección que confirma que para sustituir los ademanes autoritarios los adversarios de Castro no tienen más que otros ademanes autoritarios de signo inverso. La corte de Yoani (no hablo de ella sino de quienes la tratan de aprovechar) no ve su crítica como un ejercicio natural de rivalidad política sino como una descortesía; y nuevamente, al viejo estilo de la cultura política cubana, como “algo que nos desune”.
III-De repente, fuera de programa, casi por la misma hendidura por la que salió el periodista Oscar Haza de la TV de Miami, re-brota María Elvira Salazar con una entrevista a Yoani Sánchez en YouTube con todos los signos que llevaron a María Elvira a la pérdida de sus televidentes. Sus afirmaciones sobre mi público en el sur de Florida, los cubanos que me siguen desde hace tiempo en Miami, etc., mostraban la persistencia en el error y unos problemas de auto percepción alarmantes.
IV-No más concluir su participación en la reunión con Yoani Sánchez, la Congresista (D-FL) Debbie Wasserman Schultz viajó a Israel para acompañar al Presidente Barack Obama. La legisladora floridana es judía, líder del Comité Nacional Demócrata, y seguramente tendría cosas importantes que decir o escuchar en la reunión de Obama con Netanyahu, donde había sobre la mesa temas relacionados con la guerra en Siria, el programa nuclear de Irán y las relaciones con el mundo árabe. Ros-Lehtinen, que es la jefa del sub comité congresional para Medio Oriente y África del Norte aparentemente no viajó. Quizás no sería mucho pedir que el tema cubano fuera tratado con la misma seriedad con que se trata el tema israelí. Y esto concierne tanto a los políticos como a los académicos. Cuando el tema de Cuba sale bajan los estándares, y se distiende todo (desde la merienda que sirven hasta el nivel del debate): estén reunidos en el Cato Institute, en Columbia University o en el Congreso de los EEUU.
V-La líder de Las Damas de Blanco Bertha Soler, que hasta el momento es la viajera que he visto más sincera, espontánea y por lo tanto errática (Bertha viaja al extranjero por primera vez), acusó campantemente al gobierno cubano de la muerte de Oswaldo Payá  y Harold Cepero. Bertha, obviamente, no tiene pruebas; pero ella se defendió ante la prensa presumiendo la culpabilidad del gobierno cubano y recomendando que sea este quien muestre su inocencia. No está tan descaminada como parece, pues la presunción de inocencia es un precepto observable para quienes participan en el proceso; la prensa o el común de los ciudadanos no tiene que atenerse a tal norma. Dice un conocido penalista que “presumir” en derecho es estar eximido de presentar pruebas; y bueno, hablar sin “pruebas”, de espaldas a los hechos, es ya normal en el mundo de la prensa, la política y la poesía.
VI-La presentación de Rosa María Payá en el Desayuno de TV Española fue buena, pero un poco extensa. En los minutos finales, innecesarios, estuvo repetitiva en el guión y padeció esa falta de hidratación en la boca que ya le vimos en su discurso en Ginebra. Esto no es un problema mayor, y también le pasó al Senador Marco Rubio al contestar al Presidente Obama. (Italo Calvino recomendaba no confiar en la gente con demasiada facilidad de palabra)
VII-Lo tenía preparado. No es fácil el Angelito de Fana. Ayer en TELE MIAMI, en el minuto en que el presentador Tomás García Fusté le despedía, sacó del bolsillo una “memoria flash” y le propuso a los cubanos de Miami que cuando fueran a Cuba llevaran una cosa como esa con literatura subversiva para erosionar la ideología del régimen. De Fana no precisó qué artículos y libros podrían grabarse para tal fin. Se entiende eso de luchar por la libertad del uso de Internet para circular las nuevas ideas; el problema es que los cubanos de Miami somos libres, tenemos internet irrestricta y… ¿cuáles son las ideas que generamos?
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-ILUSTRACION: Alen Lauzán

Yoani, Escobar, J.D. Ferrer sobre la Reforma Migratoria

nunca es tarde si la dicha es "buena", pero este capitulo de razones ciudadanas dedicada a la reforma migratoria se publica casi dos meses despues de la puesta en marcha de la misma y mas de dos semanas posterior a que yoani viajara al exterior.

Yoani Sánchez

Cuba: transición y shibboleth

 

eichikawa

Arnaldo M. Fernández

La clave política es sencilla: el poder estatal sólo puede derribarse con otro poder. Así de marxista. Si el castrismo ganó la guerra civil, la oposición pacífica sólo puede alzarse con la fuerza del número. Al faltar esta última se desemboca en la amalgama: mezclar la lucha por los derechos humanos [plano horizontal de la democracia] con la lucha por la transición a la democracia como forma de gobierno [plano vertical: quiénes gobiernan (arriba) y quiénes son gobernados (abajo)]. Por muy abnegada que sea la lucha en la dimensión horizontal no infundirá racionalidad a la lucha en la dimensión vertical.

Nada ha cambiado desde el dictamen (2009) de Jonathan Farrar: Despite claims that they represent “thousands of Cubans,” we see little evidence of such support [Pese a sus afirmaciones de que representan a “miles de cubanos”, vemos muy pocas pruebas de tal respaldo]. Ni hay indicios de que la situación vaya a cambiar porque Antonio Rodiles sustituya al finado Payá y Yoani Sánchez, a Martha Beatriz Roque.

El único poder anticastrista son los Estados Unidos, que fracasaron en su opción militar y tienen la guerra económica como alternativa. Pero el embargo ni se aplica a rajatabla [entre sus múltiples dispensas figura hasta dejar que se monten empresas en EE. UU. para ventas de pasajes o envíos de paquetes y remesas a Cuba] ni se maneja en serio como clavija de negociación [tratado bilateral Cuba-USA de no agresión y aun de colaboración, a cambio de reforma constitucional en Cuba que garantice las libertades fundamentales].

Así recurva la amalgama, por ejemplo: en la política simbólica de Bush padre: «Yo desearía ser el primer presidente de Estados Unidos que ponga sus pies en el suelo de una Cuba post Castro» (The Miami Herald, marzo 6 de 1992). O en la política práctica de su hijo presidente: en vez de ningún viaje, uno de vez en cuando; en vez de cero remesa, una de vez en cuando por tanto o más cuanto. Se amalgaman deseo y realidad junto con medias tintas, como no derogar, sino remendar, el contraproducente ajuste cubano.

La contraloría (GAO) de EE. UU. informa que desde 1996 el Congreso federal ha concedido $205 millones [90% de 2004 en adelante] a la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) y al Departamento de Estado (DE) con miras a la transición a la democracia en Cuba. El informe no valora la eficia de la inversión, que podría hacerse aplatanando la prueba galaadita «Di shibboleth» con la simple pregunta de cuáles han sido los avances en la transición derivados de la USAID y el DE. O mejor: ¿Hasta qué punto los programas, incluso de la Oficina de Transmisiones a Cuba, ayudan a la transición.

-Ilustración: Doris Salcedo, Shibboleth [Instalación] (2007) © Tate Modern (Londres)