Free People of Color in Cuba and the Nineteenth-Century Atlantic World (review)

David Wheat

From: The Americas
Volume 69, Number 2, October 2012
pp. 266-267 | 10.1353/tam.2012.0070

Ruinas del barracon de Trinidad de Oviedo. El 1ro de Dicembre de 1843, Esteban Santa Cruz de Oviedo denunció un alzamiento que estallaría aquí el 25 del propio mes. Este hecho está considerado como una de las causas del inicio del proceso conocido como Conspiración de la Escalera/ ecured.cu

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:

In 1843 multiple slave revolts rocked the island of Cuba, including major uprisings near Matanzas and Santiago. Widely attributed to a vast conspiracy uniting slaves, free people of color, and a handful of whites, the revolts and alleged plot became collectively known as La Escalera ("the ladder"); the name was derived from a torturous slave punishment used to interrogate suspected subversives (pp. 55-57). Though historians have long debated the conspiracy's existence and the extent to which the 1843 revolts were linked, all agree that colonial authorities used both as grounds for the systematic disenfranchisement of Cuba's free people of color beginning in 1844, "the year of the lash."

As Reid-Vazquez demonstrates, the following quarter-century (1844-1868) was an exceptionally harsh period for free women and men of African descent in Cuba. In the immediate aftermath of La Escalera, nearly 40 free people of color were executed, and hundreds were imprisoned or banished. Additional repressive measures threatened Cuba's broader free colored population with increased surveillance, semi-coerced emigration, and occupational discrimination. Long-standing pardo and mulatto militias were dissolved, and new immigration policies aimed to reduce the colony's reliance on free black labor. Situating these developments within a "cycle of rebellion and repression" that stretched back several decades (pp. 44-47), Reid-Vazquez argues that despite intensified oppression, Cuba's free people of color displayed a "black agency" that "would never be fully subdued" (pp. 116 and elsewhere).

Though perhaps most indebted to the pioneering work of Pedro Deschamps Chapeaux, this study also represents a conscious effort to "bridge . . . existing scholarship on Cuban race relations that focuses on the opening and closing decades of the nineteenth century" (p. 175). The author's findings in many ways echo those of historians Kimberly Hanger, Jane Landers, Ben Vinson, Matt Childs, and others who have examined social networks, geographical mobility, and racial identities among free people of color in the colonial Spanish Caribbean and Gulf of Mexico. Foregrounding the "anxieties" of creole elites and metropolitan officials, Reid-Vazquez also evokes the tenuous nature of colonial rule and mounting challenges to Cuba's slave regime, thus linking her work to scholarship on post-slave societies and racial ideologies at the dawn of the national period.

This study relies on newspapers, document collections, government papers, and materials drawn from several major archives, notably the Archivo Nacional de Cuba (Havana) and the Archivo Histórico Nacional (Madrid). The author's primary contribution is her analysis of hundreds of petitions housed in Cuba's national archive. In the mid-1840s, nearly 1,300 free people of color were either banished from Cuba, imprisoned overseas, or encouraged to emigrate (pp. 82, 203-272). From Spain and Mexico, "dozens" sent requests for permission to return (pp. 71, 85-88). Likewise, "foreign-born free people of color" facing expulsion petitioned to remain on the island (pp. 75-80), and free black undertakers, barbers, carpenters, and midwives requested exemption from racially based occupational restrictions (pp. 105, 108). During 1859 and 1860, almost 500 petitions were submitted by free people of color hoping to avoid compulsory militia service (pp. 135-140). The majority of these petitions were successful, though exiles in Spain and Mexico would not be allowed to return to Cuba until a general amnesty was proclaimed in 1857 (pp. 95-96).

Intriguingly, this study contains more than a few references to free people of color with surnames followed by African ethnonyms (Mandinga, Gangá, Lucumí, Carabalí, Congo). While Africa is largely absent from the nineteenth-century Atlantic World depicted here, and ostensible African identities are quickly subsumed within an interpretative framework that heavily emphasizes race, this reviewer wondered whether African-born former slaves were in some ways better prepared than other free black exiles to cope with "ten arduous years abroad" (p. 94). One might also speculate that free people of color who had survived the Middle Passage may have viewed the dissolution of black militias as something less than "a crushing blow to their identity and honor"

Insostenibilidad del Sector Turistico de Cuba. Tesis doctoral

porelsenderodelacreatividad.obolog.com

el hecho que algun inquieto viejo discapacitado fisico haya demostrado en un par de horas la insostenibidad del sector turistico kubano -algo por demas evidente-, no resta meritos a que un ingeniero electrico meta cabeza con tal de coger su "cachito" en sevilla y aplique el "mekanikon" andaluz al ajiaco isleno. las coincidencias conclusivas remiten a que mucho de "tablao" tiene la gerencia biranica del cayo.
los comedores de "cola de toro" sevillanos deben haberse atorados con las resurrecciones doctrinarias "sesentistas" con que nuestro estimado kubiche incorporaba despiadadamente cuartillas con los rostow, frank, prebish, galbraith, etc., apolilladamente existentes solo en los viejos manuales sovieticos de historia del pensamiento economico. 

ya sabemos que aki y akuya esta es una investigacion conceptualmente economica, pero entre el legendario deficit de iq de los que optan por las facultades de economia porque "no dan muchas matematicas" y cuyo aporte mas sustancial a la cienciologia kubiche ademas del oportuno cuello genuflexo, es el paradigmatico "el respeto al viaje ajeno es la paz"; nuestro kubiche electrico demuestra que la adaptacion en la lucha por la supervivencia no esta renida con el  talento ni con los cojones.

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Resumen

Lázaro Alvarado Barrios 

En este trabajo de investigación se presenta un análisis teórico sobre el desarrollo y los conceptos relacionados, que nos han permitido presentar primero, una propuesta metodológica para evaluar la evolución del modelo de desarrollo de Cuba en el periodo 1995-2005, tomando indicadores internacionales que lo explican, y comparando su evolución respecto a América Latina, el Caribe y el Mundo. A continuación se muestra la evolución de la demanda y la competitividad del turismo receptor en Cuba también en el periodo 1995-2005, evaluando su comportamiento respecto a la región del Caribe y el Mundo, teniendo en cuenta las variables seleccionadas. Finalmente, se expresa a través de modelos la relación que existe entre la evolución de las variables que explican el modelo de desarrollo de Cuba y los ingresos provenientes del turismo internacional

Conclusiones >>  

Tesis doctoral completa >>

Aborto y mortalidad infantil. Estudio comparativo Cuba-Chile

Vol 140, No 8 (2012) > Donoso S 

E Donoso S, JA Carvajal - Revista Médica de Chile, 2012

Resumen

Maternidad "Obrera"-Mariano: La meca del aborto en Cuba

EUGENIC ABORTION COULD EXPLAIN THE LOWER INFANT MORTALITY IN CUBA COMPARED TO THAT IN CHILE.

Background: Cuba and Chile have the lower infant mortality rates of Latin America. Infant mortality rate in Cuba is similar to that of developed countries. Chilean infant mortality rate is slightly higher than that of Cuba. Aim: To investigate if the lower infant mortality rate in Cuba, compared to Chile, could be explained by eugenic abortion, considering that abortion is legal in Cuba but not in Chile. Material and methods: We compared total and congenital abnormalities related infant mortality in Cuba and Chile during 2008, based on vital statistics of both countries.  Results: In 2008, infant mortality rates in Chile were significantly higher than those of Cuba (7.8 vs. 4.7 per 1000 live born respectively, odds ratio (OR) 1.67; 95% confidence intervals (CI) 1.52-1.83).  Congenital abnormalities accounted for 33.8 and 19.2% of infant deaths in Chile and Cuba, respectively. Discarding infant deaths related to congenital abnormalities, infant mortality rate continued to be higher in Chile than in Cuba (5.19 vs. 3.82 per 1000 live born respectively, OR 1.36; 95%CI 1.22-1.52). Conclusions: Considering that antenatal diagnosis is widely available in both countries, but abortion is legal in Cuba but not in Chile, we conclude that eugenic abortion may partially explain the lower infant mortality rate observed in Cuba compared to that observed in Chile. 

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Ver el reportaje de la BBC  Aborto está fuera de control en Cuba >>

Espia cubano "retirado" impartira conferencia en New York University

By Chris Simmons

The City University of New York (CUNY) has invited José Raul Viera Linares to speak on Thursday, September 27th its Graduate Center. The espionage history of this retired Directorate of Intelligence (DI)  officer follows:

According to declassified CIA reports, in June 1961, the Bolivian government asked Havana to recall Chargé d’affaires Mauro Garcia Triana for interfering in Bolivia’s domestic affairs. On June 24, José Viera Linares arrived in La Paz from Santiago as the interim Chargé. He served in this position until General Directorate of Intelligence (DGI) officer Ramon Aja Castro arrived in mid-March 1962. Considerable animosity developed between the two and Viera Linares was demoted to the less prestigious position of Cultural Affairs attaché. In mid-October 1963, Bolivia expelled Viera Linares for his role in an espionage operation against its Foreign Office.

In 1964, Viera Linares was assigned to run the spy service’s “Colombia Desk.” By 1968, he served as a First Secretary at the Cuban Mission to the United Nations. Little is known about his activities from the end of his CMUN tour until August 1981 when he served as the Acting Minister of Foreign Affairs.

By 1986, Viera Linares was a First Vice Minister at the Ministry of Foreign Affiars (MINREX).  He became the Deputy Foreign Minister in 1990. He held this position through at least 2006.  More >>

Intelligent idiots - North Carolina A&T professor to study in Cuba

Sarita Jackson, Ph.D. [L]

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Useful idiots - University of Maryland professors fascinated with the Cuban Health Care System

Universidad of Maryland news/

Ilene Zuckerman was fascinated with the Cuban system.

Following a fascinating, fact-finding visit to health care facilities in Cuba with three colleagues, Ilene Zuckerman, PharmD, PhD, professor at the School of Pharmacy wants to explore how the University of Maryland (UM) can share educational opportunities with students in Maryland and on the island nation.

The government in Cuba is allowing more Americans to travel there. Although the trip by Zuckerman and the others was a personal one, it rose from their professional interests in pharmacy and geriatrics.

"Cuba is only 90 miles from our shores and has not been terribly accessible. So, I was very interested in how a society like Cuba cares for the frail, the elderly, and how the societal and political circumstances affects people," says Reba Cornman, MSW, director of the University of Maryland Geriatrics and Gerontology Education and Research Program in Baltimore.

Unlike in the United States, the Cuban government exclusively runs its national health care system, controlling both the administrative and financial responsibilities for maintaining the health of all of its citizens. There are no private hospitals or clinics in Cuba.

Zuckerman, who heads the School of Pharmacyýs PharmaceuticalPharmacy's Pharmaceutical Health Services Research Department, says "We have a concern for older people and this concern is shared with health care providers in Cuba. So when Reba had this interest in arranging a trip to Cuba, we joined her."

Zuckerman was fascinated with the Cuban system. "What is really interesting there is that their family structure is different than it is here; they don't have nursing homes, or they are very rare. You bring [old family members] into your home like they did in my grandparents' generation."  More >>

NeoKaxtrizmo, Encuestas y Kubishes [Preliminares]

Los cinco mayores problemas de Cuba:

1. Salarios Bajos/ Alto Coste de Vida: 51%
2. Doble Moneda: 16%
3. Alimentacion: 13%
4. Falta de/ Deterioro de Vivienda: 1%
5. Falta de Libertades/ Sistema Politico Equivocado: 1%

¿Cree Usted que el gobierno actual logrará resolver ese problema en los próximos años?: No [70%].

4 de las 5 principales preocupaciones de los cubanos residentes en la isla se asocian a condiciones de vida, mientras solo el 1% de los 787 encuestados cuestionan el sistema politico. Incongruente???; no, aberrante es que sin embargo el 70% considera que el regimen no resolvera los problemas. 

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The International Republican Institute [IRI] 

Washington, DC – IRI ha publicado hoy los resultados de la última encuesta (PDF) y análisis (PDF) de opinión pública cubana (versión en Inglés).  La encuesta se realizó en Cuba del 29 de Febrero al 14 de Marzo de 2012.  Un total de 787 adultos cubanos fueron encuestados con preguntas que incluían desde el acceso a Internet y el uso de telefonía móvil hasta la actuación del gobierno actual de Castro y las expectativas de cambio.   La encuesta del IRI también preguntó a los cubanos acerca de las reformas económicas, que han sido ampliamente anunciadas en los medios de comunicación internacionales. 

Mientras que la información sobre reformas del gobierno cubano – incluyendo la compraventa de casas y las limitadas licencias para tener negocios por cuenta propia – continuan generando amplia cobertura en los medios,  la encuesta del IRI muestra que el 85 por ciento de los cubanos no es capaz de señalar ningún efecto que las reformas hayan tenido en su vida personal.

La encuesta fue realizada en 14 provincias cubanas, tiene un margen de error de +/- 3.5 por ciento y un nivel de confianza del 95 por ciento.  Esta encuesta ha sido la séptima de este tipo realizada por el IRI en Cuba desde 2007.

El IRI, una organización no partidista y sin fines de lucro, promueve la libertad y la democracia en todo el mundo mediante el desarrollo y fomento de partidos políticos, instituciones cívicas, elecciones libres, gobernabilidad democrática y el estado de derecho.

Mariela Castro blasts ‘Cuban Mafia’ in academic show

The daughter of Cuban President Raul Castro had some blunt words Wednesday for Cuban-Americans who support economic and travel restrictions between the U.S. and her country, saying “a Cuban Mafia” made up of émigrés “who have no scruples” are holding the American people hostage.

Speaking in Spanish through a translator, Mariela Castro made the comments about Cuban exiles who oppose her father’s regime and that of her uncle, former president Fidel Castro, while speaking at San Francisco General Hospital about transgender health care in Cuba, a topic she would go on to frame as a continuation of her country’s socialist ideals.  More >>

For Brookings [Institution], Human Rights Are Optional

Capitol Hill Cubans/

Last week, we posted how the Brookings Institution seemed to have difficulty differentiating between being a "think-tank" and being "in-the-tank" -- as it hosted Castro's official historian Eusebio Leal (or as regular Cubans call him, Eusebio "el Leal," Eusebio "the loyal one") to promote tourism to the island.

Yesterday, Brookings decided to even further discard its integrity.

It hosted four academics -- two from the U.S. and two from Cuba -- to propose joint recommendations for "improving ties between the two countries."

The panel was entitled, "Overcoming Obstacles to U.S.-Cuba Dialogue: Joint Recommendations from Cuban and American Scholars."

Of course, all four academics were already "in-the-tank" for the Castro regime's talking points, so there was never any real disagreement to begin with.

Their recommendations encompassed five areas:

1. Greater academic collaboration (for the regime's agenda).
2. Expanded travel (for the regime's coffers).
3. More business exchanges (for the regime's military).
4. A dialogue about terrorism (for the regime's absolution).
5. And oil-environmental talks (for they haven't gotten the memo that Repsol's drilling was a bust, again).

Yet, no mention of the only real obstacle to better U.S.-Cuba relations (or more importantly, Cuban-Cuban relations):

The Castro regime's utter disrespect for the fundamental human rights of the Cuban people.

You know, the Cuban people's rights as human beings.

Those encapsulated in the Universal Declaration of Human Rights -- that brilliant document which the Castro regime imprisons Cubans for possessing.

But that's not on Brookings agenda. 

El Dr. Finlay, Cuba y los EEUU: Un “modelo” de intercambio académico-cultural

Desde el sitio de Ichikawa

 

Emilio Ichikawa

En una reciente intervención en “Estado de Sats”, el profesor Alexis Jardines llamaba la atención sobre la existencia de al menos dos áreas en el sector artístico-intelectual dentro de Cuba: la del tejido institucional del estado y otra zona con definición en progreso; pero indistintamente ungida por adjetivos siempre en disputa, como los de “independiente”, “alternativa”, “plattista”, “desleal”, “promisoria”, etc. Los polacos de la era socialista hablaban de “paralelismo”, que es menos complicado.

El profesor Jardines urgía a priorizar los “proyectos independientes” del segundo espacio, e incluso a estimular un movimiento del primero hacia el segundo. Como lo más seguro es que esa dualidad persista, sin que una parte anule a la otra, podría probarse con la evidencia de que el intercambio académico-cultural con los EEUU es beneficioso tanto para “oficialistas” como para “independientes”; para consagrados y para “escachados”. Unos podrían ascender a mayores niveles de excelencia; mientras los otros pudieran al menos despegar. El tiempo dirá… Por ahora solo quiero compartir unos apuntes sobre la biografía intelectual del Dr. Carlos J. Finlay y mostrar algunos de los beneficios que este recibió de un intercambio intelectual intenso con sus colegas extranjeros; en particular de los EEUU.

A pesar de ser hoy el científico emblemático de la Historia de la Ciencia en Cuba, con varios especialistas en el estudio de su obra, lo cierto es que Finlay conoció momentos difíciles en su país. Un repaso general muestra que no puede matricular Medicina en la Universidad de La Habana porque no le reconocen los estudios de Bachillerato que ha hecho en Francia. ¿Qué lo rescata de ese fracaso? Pues su ingreso en el Jefferson Medical College de Philadelphia, donde se gradúa en marzo de 1855. Así que, por formación, Finlay empieza por ser un médico norteamericano.

Pero como los hispano-cubanos no se dejan impresionar, cuando Finlay regresa a Cuba y trata de revalidar su título en la Universidad de La Habana, lo desaprueban. Debe volverlo a intentar. Trata de sobrevivir entonces abriendo un consultorio en la gran ciudad pero no sale adelante. Finlay también trató de entrar en la Academia de Ciencias, sin éxito; y cuando soplaban los aires de guerra se marchó a la isla de Trinidad. Regresó en 1872, en medio de la llamada Guerra de los 10 años, y entonces logró hacerse académico. En 1875 Finlay regresa a los EEUU por un asunto personal relativo a la salud de su esposa, y aprovecha para actualizarse (opta por la oftalmología) y hasta logra publicar.

Producto de la epidemia de Fiebre Amarilla que provocó unos 20 mil muertos en EEUU en 1878, el Congreso crea una Junta Nacional de Sanidad; que a su vez nombra una Comisión para estudiar la referida enfermedad en el Caribe y, como es lógico, visita Cuba. El grupo de médicos llega a La Habana el 7 de julio de 1879, y entre ellos está el Dr. Juan A. Guiteras, Histopatólogo de la Universidad de Pennsylvania.

Los Doctores Pedro M. Pruna y Gustavo Kourí han señalado que la amistad e intercambio científico por correspondencia que existió desde entonces entre los Doctores Finlay y Guiteras fue tan importante, que tiempo después, observando micrografías de cortes histopatológicos de pacientes con fiebre amarilla hechos por el Dr. Guiteras durante su estancia en La Habana, es que Finlay se percata que en todos los tejidos hay una lesión uniforme con alteración de capas del revestimiento interno de los vasos sanguíneos, lo que le hace abandonar la hipótesis ambientalista del contagio y empezar a apuntar a algo más preciso que a un “vector activo”: a un “insecto hematófago”.

Finlay expuso la hipótesis del “vector activo” en febrero de 1881 en Washington, en la Conferencia Sanitaria Internacional, donde despertó interés. Luego en casa, en Cuba, fue más audaz y en agosto de ese 1881 lee en la Academia de Ciencias el trabajo “El mosquito hipotéticamente considerado como transmisor de la fiebre amarilla”. Y recibió muchas… burlas, risas y, lo peor, como dijo a su esposa en sentido mensaje: el silencio crítico de sus colegas.

Por cosas como estas también es necesario el intercambio académico-cultural con el mundo, con los EEUU; porque siempre hay que tener un sitio para donde virarse cuando el poder constituido cierra las puertas. La historiografía nacionalista cubana ha diseñado respecto a Finlay una historia de injusto despojo intelectual por parte de la Comisión Médica del gobierno interventor norteamericano (1898-1902). Es demasiado fascinante y cara a la axiología independentista-revolucionaria para que sea abandonada por cualquier revisión alternativa. La he escuchado repetir varias veces en Miami. Lo cierto es que Finlay encontró respaldo y aceptación en el gobierno interventor y los gobiernos de la República de Cuba. Como han corroborado investigadores del Instituto de Historia de la Ciencia y la Tecnología en la isla, Finlay fue postulado al menos 7 veces para el Premio Nobel en Medicina. Varias instituciones científicas de su tiempo lo tenían a la altura de Pasteur y Koch. Nada de eso puede lograrse sin el intercambio académico; pero un intercambio académico en la “zona de competencia” disciplinaria real, y no en el limbo de la intención política.

-IMAGEN: Dr. Finlay, sentado, a la izquierda: virginia.edu

La 3ra Via del Idiota: Benedicto XVI y Raul Castro

en tiempos de bancarrotas cronicas de negocios y personas, desempleos masivos del 20% y mas, de paises enteros sumidos en crisis economicas y financieras insondables y donde cientos de millones de personas del propio "primer" mundo viven en la incertidumbre de como hacer frente a las deudas acumuladas y el "llegar" al fin de mes; algunas akademias continuan con su empecinada vocacion de fabricar boberias como si aun el oro estuviese en cada arroyuelo y el petroleo brotara espontaneamente en los patios de las casas.

el asunto trata de un "experto" que retoma aquella quimera bobalicona de la 3ra via, con que otros igualmente idiotas pero al menos originales, estuvieron gastando el dinero publico [en el caso que nos ocupa han sido 18 mil euros constantes y sonantes anadidos a lo que gana por no hacer nada] de los que si trabajan. el incidente no pasaria de ahi sino fuera porque pretende convencernos que el papa esta proponiendo en su visita a kuba una nueva 3ra via intermedia entre el capitalismo y el comunismo: "cuadra muy bien con la idea de la reconciliación" pues permitiría "aglutinar tanto a elementos del régimen cubano como a personas enfrentadas a él o que estén fuera de Cuba".

mi muy estimado profesor uria, desde pamplona con 18 mil euros adicionales se pueden hacer muchas cosas interesantes y utiles, pero seria prudente por la sanidad financiera de navarra y de espana en general, que usted siga con la corridas de san fermin, las genuinas, no las suyas.

[pd/  no extrana que sea colaborador del institute for cuban and cuban-american studies de la universidad de miami, porque no dicen que dios los cria y el diablo los junta].

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EUROPA PRESS/

   El experto de la Universidad de Navarra e historiador Ignacio Uría, autor del libro 'Iglesia y revolución en Cuba', por el que ha sido reconocido con el III Premio Internacional Jovellanos, ha señalado que el Papa Benedicto XVI está animando con su discurso durante la visita a Cuba, donde permanecerá hasta este jueves, a la construcción de una vía "intermedia" entre capitalismo y comunismo basada en la Doctrina Social de la Iglesia.

   Esta tercera vía, según ha indicado Uría, defiende que el mercado debe estar "corregido por el Estado", al tiempo que debe existir una "función social de la propiedad" de forma que no se pase de la "dictadura del marxismo" a la "dictadura del relativismo y de los mercados".

   "Habría que reforzar el plano social del Estado sin que suponga un estado de bienestar inasumible y costosísimo pero sin que sea una situación del 'sálvese quien pueda' del ultraliberalismo norteamericano", ha explicado. Además, ha afirmado que esta vía intermedia "cuadra muy bien con la idea de la reconciliación" pues permitiría "aglutinar tanto a elementos del régimen cubano como a personas enfrentadas a él o que estén fuera de Cuba".  Mas >>

La ac[k]ademia: ser y tiempo

 

En el sitio de Ichikawa

Arnaldo M. Fernández

Toda disciplina académica suele generar su gremio, esto es: la comunidad de practicantes con prerrogativa casi absoluta de conceder ingreso y promover o expulsar. La difusión del conocimiento teórico pasa por la «revisión de los pares» antes que por el tamiz de las salidas prácticas. De este modo el gremio preserva su autoridad para certificar conocimientos por la experiencia misma que el tinglado académico propicia en virtud de su propio diseño gremial. Fuera del gremio, nadie estaría calificado para valorar lo que se produce allá adentro y así, la función sistémico-estructural no sería tanto producir conocimientos, sino más bien reproducir el gremio que monopoliza la gestión del conocimiento y de sus productores.

Dentro del gremio, el académico más débil tiene ventaja decisiva frente a quien se engolfa en la misma disciplina desde fuera: aquí la reputación se gana ya sólo con trabajo propio, mientras que aquel académico tiene de antemano credibilidad por aparecer en el directorio telefónico de alguna institución. De ahí que la gente pague buen precio en dinero y tiempo para agarrar el solapín de acceso a tal o cual gremio. El Consejo Nacional de Investigación publicó A Data-Based Assessment of Research-Doctorate Programs in the United States (2010), que revela cómo la mitad de los doctorantes en algunas disciplinas humanísticas —v.g.: lengua y literatura inglesas—cuelga los guantes y sólo la mitad de quienes no lo hacen pasa a trabajar en su especialidad, que a menudo no da para otra cosa que profesor universitario. Así, la primera lección del doctorado en ciencias sociales o humanísticas consiste en que se trata de una lotería, incluso para lengua y literatura españolas, adonde vienen a coger mangos bajitos los inmigrantes hispanos que se gradúan en colegios estadounidenses.  Mas >>

Akademia Yuma sobre Cuba: Entrevista al profesor Ted Henken [2 y 3]

Ted Henken (part 2) from Tracey Eaton on Vimeo.



Ted Henken (part 3) from Tracey Eaton on Vimeo.

Deuda externa cubana, Club de Paris y el despiste kubiche

nuestro estimado economista elias amador enfoca el asunto como si cuba fuera un pais normal que cumple con los compromisos contraidos y eso es exactamente lo que recomienda. la informacion no es nueva ni a sido revelada ahora, bastaria consultar el sitio del organismo en cualquier momento para estar al tanto. la deuda externa cuba con la union sovietica desaparecio con el derrumbe de aquella, las obligaciones con los acreedores del club de paris se tratan bilateralmente desconociendo a la organizacion en su conjunto.
el verdadero interes de las organizaciones rectoras no es la deuda acumulada que es impagable e incobrable y eso lo saben hasta los tontos, el objetivo real es ubicarse on the front line de los requerimientos financieros que las reformas economicas que se ejecutan generan y neutralizar en alguna medida a otros prestamistas que ya estan posicionados como chinos, rusos, iranies, etc.

El articulo de Elias Amador se puede leer en  Miscelaneas de Cuba >>

Por favor, así no nos ayude ESPINOSA CHEPE

"Extrana" coincidencia entre  Oscar Espinosa Chepe  y  Arturo López-Levy.

Que el nacido, inscripto y reclutado desde antes de su ingreso al Instituto Superior de Relaciones Internacionales "Raul Roa Garcia" [ISRI] como agente, Arturo Lopez-Callejas, se disfrace de ascendencia judia tomando el apellido de una abuela, forma parte de la leyenda para penetrar la comudidad judia como apunta Humberto Fontova y ganar credibilidad en los medios academicos norteamericanos.

Chepe Espinosa, quien en ocasion de la infame represion del 2003 que dio origen a la Primavera Negra por la que fueron condenados a penas de carcel de hasta de 28 anos un numeroso grupo de disidentes, y que en su caso fuera de 20, fue rapidamente liberado por razones de salud, invocando un cirrosis que en el mejor escenario y en condiciones ideales tiene un pronostico maximo de 4-5 anos, esta proximo mediante el derecho que le asiste de expresar libremente su opinion a explicar el por que de su creciente coincidencia analitica con plumiferos de La Habana como Manuel Henriquez Lagarde  y  Enrique Ubieta.

Su mas reciente articulo  "Por favor, así no nos ayude compadre"lo coloca mas alla de una disidencia light donde siempre se ubico.  Solo le queda por explicar que parte de la generosa ayuda humanitaria que recibe le regimen le permite conservar para cubrir sus gastos.

Good news! The leftist FOCAL [Canadian Foundation for the Americas] closed its doors

After 20 years of operations as a "think tank" for the Americas, FOCAL [Canadian Foundation for the Americas] closed its doors in September of this year, after the evaluation received from Canadian International Development Agency (CIDA) its main sponsor.

 
Blanket for left-wing intellectuals who knocking on their doors, including, as one would expect, some kubiches "political refugees" who still profess their Marxist vocation,  admire the "General in Chief" and collaborate with the regime in other "academic" institutions, FOCAL [Cubasource]

simply copied and pasted the work of the Cuban Research Institute, Granma and other publications of Cuba regime and sometimes referred to human rights movement on the island.

[Photo: Juan A. Blanco and Ana J. Faya]

Akademia Kubiche: Cuban economy at Cuba Futures [Conference in New York City in 2011]

In other words, the practice of what is best for the Neocastrismo will dictate the course of reforms. Collected and go because the academy  put it's brain six feet underground. Or the balls?


Cuba Futures: Past and Present from Tracey Eaton on Vimeo.

Conferencia de Rafael Rojas sobre la Constitucion Kaxtrizta

Uploaded by wenceslaocruzblanco on Aug 11, 2011

Kubicheando las remesas. Otro estudio teledirigido

Despues me ocupo de este otro fenomenal estudio donde todos sabemos lo que va a arrojar-vomitar:

REMESAS: PRESENTE Y FUTURO DE LA EMPRESA EN CUBA/  

"Hasta qué punto los cubanos que reciben remesas están respondiendo a las reformas económicas del gobierno de la Isla, las que buscan incentivar actividades por cuenta propia o de la pequeña empresa privada como una estrategia de crecimiento económico y una política de liberalización del Estado". (continúa...

 

Academico norteamericano vigilado e interrogado en Cuba

El Yuma

Me llamo Ted Henken, y soy profesor de la Universidad de la Ciudad de Nueva York, donde dirijo el Departamento de Estudios Afro y Latinoamericanos. Mi especialidad es el tema de Cuba, al que he dedicado la mayor parte de mis investigaciones durante los últimos quince años, tal como se puede comprobar por lo que he escrito sobre el tema. He hecho innumerables viajes a la isla donde tengo muchísimos amigos.

Como parte de mi investigación, acabo de hacer un viaje a Cuba. Allí pasé doce días (15-27 de abril) y realicé mas de cuarenta entrevistas a un grupo muy diverso de blogueros y microempresarios.

Regresé de la isla desde hace una semana ya y he tenido el tiempo suficiente para reflexionar con calma sobre mi viaje y todo lo bueno, lo malo, lo bonito y lo feo que me pasó allí. La verdad es que fue una visita muy fructífera tanto en lo personal como en lo profesional. Pude encontrarme con muchos viejos amigos y colegas como el historiador Julio Cesar González Pagés - un animador ejemplar de los estudios de género en el país - y conocer a un grupo creciente y dinámico de jóvenes blogueros de todas las tendencias políticas quienes me recibieron con mucha bondad, honestidad y buena fe. También fui testigo del espíritu empresarial irrefrenable del cubano de a pie al ver la explosión de los mil y uno micro-empresas por todas partes de la capital.

Si he tardado algo en hacer pública esta reflexión es porque quiero escoger mis palabras con moderación y inteligencia para que salga la verdad y para no ser ni usada ni manipulada por fines ajenos. Tampoco quiero perjudicar a nadie en Cuba - y especialmente a los blogueros quienes confiaron en mi con buena fe.

No le pedí permiso al gobierno cubano para llevar a cabo esas entrevistas, ya que se trataba de personas privadas.

Ya sabía de antemano que entrevistar a alguien en Cuba sin el permiso del gobierno suponía un riesgo, que resulta particularmente elevado cuando se hace con una visa de turista y se incluyen a los llamados “blogueros mercenarios” entre los entrevistados. Pero hace mucho aprendí que si realmente quieres lograr algo en Cuba es mejor pedir disculpas después que permiso antes.

En el pasado había tenido experiencias muy frustrantes tratando de hacer entrevistas sobre el tema del trabajo por cuenta propia, estigmatizado hasta hace muy poco. Si pidiese una visa para hacer una investigación sobre un asunto tan “delicado” como los blogs e Internet en Cuba, con toda seguridad me encontraría con un sinfín de obstáculos burocráticos. Con toda probabilidad me dirían que no, o nunca me darían una respuesta clara.

Ya había tratado de invitar el mes pasado a la joven bloguera Elaine Díaz a participar en un panel sobre este mismo asunto en el simposio "Cuba Futures" del Centro Bildner. Ella estaba dispuesta a participar, pero me dijo que al final la Facultad de Comunicación de La Universidad de la Habana, donde trabaja, le negó el permiso de salida dado que todavía no había cumplido sus tres años de adiestramiento antes de poder viajar fuera del país.

En mi caso, no quería esperar mis propios tres años para un permiso que probablemente nunca llegaría.

Uno de los propósitos de las entrevistas realizadas a los blogueros, 18 en total, consistió en preparar un trabajo académico para un panel sobre blogs e Internet en Cuba para el próximo congreso de LASA (Asociación de Estudios Latinoamericanos), que se celebrará en San Francisco en la primavera de 2012. De hecho, la bloguera Sandra Álvarez (Negra Cubana Tenía que Ser) me invitó a formar parte de un panel que ella organizó junto a otros jóvenes blogueros cubanos y que entregamos a LASA a finales de marzo.

No tuvimos suerte con el simposio de Bildner, pero pensamos que a lo mejor podríamos tener suerte con LASA. Para ello será preciso que tanto LASA como la sección Cuba de LASA (soy miembro de ambos) aprueben nuestro panel. Además hará falta la colaboración, tanto del gobierno cubano como del estadounidense. El primero tendrá que facilitarle el permiso de salida a los cubanos, mientras que el segundo tendrá que concederle visas de entrada a los Estados Unidos.

Estando en Cuba, pedí permiso para realizar entrevistas a aquellos con quienes conversé; y tuve la suerte de que nadie me negó ese permiso. Aunque sí descubrí que mientras estos blogueros estaban dispuestos a hablar y compartir sus criterios abiertamente conmigo, no lo hacen muy a menudo entre ellos. Esto sucede probablemente por falta de interés, por desconfianza, o por miedo a ser contagiados y tildados de "oficialistas" por algunos y por supuestos "mercenarios contrarrevolucionarios" por otros.

Hablé durante horas con algunos y apenas unos minutos con otros. Aprendí bastante de ellos y traté de contestar con claridad y transparencia todas preguntas que me hicieron.

Respeto la soberanía nacional cubana. No me paga nadie ni trabajo para ninguna potencia o partido extranjero. Aboné todos los gastos del viaje de mi propio bolsillo. Y estoy en contra de los dos bloqueos (tanto el que tiene EEUU contra Cuba como el que tiene el gobierno cubano contra su propio pueblo).

Creo que los muchos problemas que Cuba confronta, algunos reconocidos por el mismo gobierno, deben ser resueltos por los cubanos, no por los extranjeros; aunque hay mil maneras en las que simples ciudadanos de otros países podemos echarles una mano.

Como persona y como académico siempre trato de ser lo más independiente y lo más inclusivo posible. En el altamente politizado y polarizado contexto cubano, ésto no es nada fácil. Pero la independencia y la inclusión son muy valiosas a la hora de analizar, entender, opinar y escribir sobre esa nación tan compleja y contradictoria que se llama Cuba.

También reconozco que hay una soberanía individual de cada persona y sólo esa persona debe tener el derecho de dar o negar acceso a sus ideas, opiniones y experiencias. Eso se llama autodeterminacion y debe ser un derecho natural y hasta sagrado de cada persona. Aunque sé muy bien que es el gobierno - no el individuo - quien vigila las puertas de una nación.

Ningún cubano me preguntó si yo tenía permiso o autorización del gobierno para hacerles preguntas. Creo que no les importaba. Tuve la impresión de que se consideran capaces de juzgar por sí mismos si podían confiar o no en mi buena fe.

Todas las entrevistas que grabé, y grabé casi todas, tuvieron el permiso previo del entrevistado. En un par de ocasiones, los entrevistados prefirieron el anonimato, que, naturalmente, garanticé. Sin embargo la gran mayoría hablaron "on the record," cediéndome el derecho de difundir sus ideas y opiniones junto con sus nombres, apellidos y fotografías, aquí en mi blog, y después en mis publicaciones.

No sé cual fue mi "delito mayor": hacer estas entrevistas sin el permiso de "papá Estado" o hablar abiertamente con blogueros que el gobierno ha tildado de "contrarrevolucionarios" en todos los medios oficiales del país. Aunque también hablé con muchos otros blogueros que se auto-describen con adjetivos tan variados como marxistas, rebeldes, revolucionarios, desencantados, feministas, socialistas, alienados, moderados, izquierdistas, socialdemócratas o liberales.

En ese amplio espectro que constituye hoy la blogosfera cubana habían al menos dos blogueras, Sandra Alvarez del blog "Negra Cubana Tenia Que Ser" y Elaine Diaz de "La Polémica Digital," que fueron celebradas como "buenas blogueras revolucionarias" por los medios oficiales en el programa de televisión "Las razones de Cuba."

Respecto a la aparición de Elaine en el episodio "Ciberguerra" del programa “Las razones de Cuba,” ella misma me confesó que no le gustó para nada ser presentada y hasta definida como “La Anti-Yoani.”

“Soy mucho más que esto,” me dijo.

Así que entré en Cuba como turista porque fui de verdad una especie de "turista de ideas, opiniones, pensamientos y experiencias." De hecho, todas las mas de 15 veces que he viajado a Cuba, desde la primera vez en 1997, lo he hecho con un visado de turista. Aunque las torpes, anacrónicas e injustas leyes de inmigración de los dos países estipulan que, o bien tienes que viajar como turista, "tomando mojitos en la playa" como me dijo un agente de la seguridad del estado cubano durante un breve interrogatorio en el aeropuerto, o bien no puedes hacer de turista en absoluto.

Además, conozco a numerosos colegas norteamericanos y europeos (conservadores, liberales e izquierdistas) que viajan a Cuba muy a menudo por motivos de trabajo, empleando visa de turista. Es la manera más fácil y menos burocrática de acceder a la isla y a su pueblo, aunque al mismo tiempo puede funcionar como una especie de espada de Damocles, porque te exige portarte bien para no pagar las consecuencias.

Los lectores de este blog saben que no escondí en absoluto mis actividades. Cada dos o tres dias fui posteando aquí mis observaciones, además de las fotos de todos los blogueros entrevistados, siempre con su permiso. También posteé fotos de las mil y una nuevas o renacidas microempresas, incluyendo un par de fotos de la tarjeta de negocio de Robertico Robaina, un ex-canciller que ahora pinta y es socio del paladar La Paila.

Como siempre durante toda mi estancia en Cuba, fui consciente de que "la revolución tiene amigos y ojos en todas partes," como me dijo una vez un "seguroso". Así que preferí ser lo mas transparente posible y compartir las mismas opiniones, tanto en privado como en público.

Hice un gran esfuerzo para escuchar e incluir la mayor variedad de voces, edades, razas, géneros y posicionamientos políticos.



Así que hablé tanto con Yoani Sánchez y Reinaldo "Macho Rico" Escobar como con Elaine Díaz y Yudivian Cruz Almeida. Todos ellos son blogueros jóvenes, al menos en espíritu, a quienes el poder político del país quiere presentar como enemigos o polos opuestos.

Hablé tanto con dos estudiantes muy hospitalarios de la Universidad de Matanzas, Roberto Gonzalez Peralo y Harold Cardenas Lema, que fundaron y administran el sitio "revolucionario" La Joven Cuba, como con Erasmo Calzadilla y Alfredo Fernández, un par de muy amables jóvenes blogueros del sitio Havana Times; lo mismo con las negras feministas Sandra Álvarez y Yasmín Portales, ambas asociadas con el grupo Bloggers Cuba, que con el periodista Iván García y la abogada Laritza Diversent, negros también, que están incluidos en el portal virtual Voces Cubanas. Y tanto con el ex-bioquímico, escritor y fotógrafo, Orlando Luis Pardo Lazo y la investigadora y opositora Miriam Celaya, como con los programadores "ZorphDark" y RogerTM que forman parte del colectivo digital Bloggers Cuba.

Parece que mi esfuerzo por ser justo, escuchar sin prejuicios y dialogar con muchas de las voces de la creciente blogosfera cubana no complació ni al gobierno ni a los "segurosos" invisibles que me estaban vigilando durante mi visita.

Descubrí que para ellos soy un elemento "conflictivo" que vino a Cuba para provocar controversia, a imponer mis "criterios arrogantes" y "apoyar la contrarrevolución."

De hecho, irónicamente la ultima conversación que tuve en Cuba no fue con ningún bloguero ni con ningún cuentapropista, y desafortunadamente no me fue posible grabarla: fue con un par de segurosos enojados en el aeropuerto internacional Jose Martí, justo antes de salir del país.

Los había visto al llegar a la terminal observándome indiscretamente mientras yo franqueaba mi equipaje. Yendo a pagar mi impuesto de salida de 25 CUC, pasé a propósito muy cerca de ellos para observarlos mejor.

Antes de pasar por inmigración y seguridad fui al baño, y mientras estaba en el baño oí anunciar mi nombre por el intercomunicador del aeropuerto: "Theodore Henken, favor de pasar por Inmigración." Ya sabía lo que me esperaba al otro lado.

De allí pasé por inmigración y seguridad sin ningún contratiempo. Sin embargo, al llegar a la sala de espera una mujer uniformada me dijo que la siguiera a un cuarto pequeño de revisión de equipaje. Allí estaba el equipaje que había franqueado unos momentos antes. Ya habían empezado a tomar mis datos personales cuando otro uniformado apareció. Éste me llevó al otro lado de la sala de espera y entramos en un cuarto de revisión e interrogatorio aún mas pequeño. Esta vez sí cerraron la puerta.

El uniformado, un joven bastante cortés de 25-30 anos de edad, empezó tomarme de nuevo los datos, y a abrir y revisar metódicamente todo el contenido de mi mochila y maleta. Justo al comienzo de la revisión se vio interrumpidopor un apagón. Pensé, "bueno, el fracaso de la revolución energética me salvó." Pero me equivoqué, porque volvió la luz al cabo de unos dos o tres minutos.

Cuando vino la luz se abrió la puerta y entraron en el pequeño cuarto los dos "segurosos" que antes había visto afuera, de modo que se llenó la exigua sala de interrogatorio con cuatro personas. Cerraron la puerta y empezaron de hacerme preguntas muy precisas, mostrando con claridad que estaban perfectamente al tanto de todas mis actividades durante mis 12 días en el país.

"Ya sabemos en qué andas. Pero queremos saber quien te dió autorización para hacer entrevistas y llevar a cabo una encuesta en nuestro país?" dijo el que parecía el jefe de los dos.

Respirando profundamente, contesté: "Bueno, todos los individuos con quienes hablé me dieron su permiso personal. No pensé que hubiese algo de malo en hablar con la gente. Además, tengo una guía de paladares y vine para actualizarla hablando con los empresarios sobre sus negocios."

"Como en cualquier país del mundo, aquí en Cuba hay que tener permiso para hacer estas cosas y no las puede hacer con una visa de turista. Si eres un turista debes estar en la playa tomando un mojito, no visitando paladares y contrarrevolucionarios, y tomándoles fotos. Además, estos no son empresarios, como dices, sino pequeños negocios familiares."

"Vine a oír de las experiencias y opiniones de estos micro-empresarios, dada la nueva apertura para el negocio no-estatal. Les expliqué a todos mi proyecto y ninguno me negó su permiso."

"No es cierto que vinieses a escuchar sino a imponer," me respondió el mismo agente. "Los cubanos son muy educados y seguro que te van a hablar porque no saben en que andas. Pero nosotros lo sabemos y no lo vamos a permitir. Además, te relacionaste con estos blogueros que son elementos de la contrarrevolución --y los apoyas."

"Bueno, si saben realmente en qué ando, sabrían que hice entrevistas a muchos blogueros distintos, incluso a los de Matanzas que apoyan a la revolución. Vine a escucharlos y a dialogar con ellos. Conocen esta palabra: el diálogo?"

"Sabemos muy bien a qué fuiste a Matanzas. No fuiste a dialogar sino a imponer."

"No es cierto," respondí. "Fui a escuchar, a dialogar... Intercambiamos nuestros criterios escuchándonos con respeto. Les hice una entrevista a ellos y ellos me hicieron una entrevista a mí. Nadie impuso nada a nadie."

"Sabemos que defendiste a Yoani Sanchez, una conocida contrarrevolucionaria," dijeron.

"Pidieron mi opinión y se la di. También escuché sus criterios y sus críticas hacia ella. Además, me pidieron consejos sobre su blog para hacerlo más llamativo," dije yo.

"Ya sabemos todo lo que usted habló con ellos," me informaron, transmitiéndome la idea que habían conseguido de alguna manera una copia de la grabación que hicimos. "Y después de que fuiste a Matanzas, regresaste a La Habana y te reuniste con la contrarrevolucion!"

"Fui a visitar a otros blogueros tanto en lugares públicos como en sus casas. No son criminales y no es ningún crimen hablar con ellos. Si fuesen criminales supongo que no estarían en sus casas, sino en la cárcel."

"Lo que si sabemos es que no eres ningún turista sino que viniste a escribir un libro sobre los blogueros." Y con mucho sarcasmo añadieron, "a nosotros nos gustaría leer este libro y ver qué tan justo y abierto al diálogo realmente eres."

"Bueno," dije, "a ver cuando lo termino si puedo tenerlo traducido al español y les mando una copia."

"Así es. Sabemos que escribes mucho sobre Cuba y que has venido aquí más de 13 veces."

"Sí. He venido a Cuba mas de 15 veces. Es cierto."

"Bueno," dijo el encargado con gran satisfacción dando por terminada la conversación, "estamos aquí para informarte que esta será tu última vez. Entendiste?"

Salieron del pequeño cuarto rápidamente, dejándome un poco frustrado porque me quedaban un par de cosas por decir. Primero, hubiera querido avisarles que realmente no me gusta la playa (pero los mojitos, sí). Además, debería de haberles preguntado por qué el presidente Jimmy Carter, con quien estoy muy de acuerdo, tiene derecho de reunirse con lo que llaman "la contrarrevolución" sin ser tildado enemigo de la patria y yo no.

Ted Henken, Ph.D.
Nueva York

PD: Quisiera agradecer a toda la gente que me ha expresado su apoyo y solidaridad (virtual) durante la semana pasada desde Cuba (La Habana y Matanzas), España, Alemania, México y los EEUU. Entre ellos quiero reconocer especialmente a los blogueros cubanos Elaine Diaz (vea Global Voices), Orlando Luis Pardo Lazo y Yoani Sanchez, quienes han expresado su apoyo públicamente por Twitter.