Cuba: disidencia de salón

Desde La Habana

Iván Garcia

Nunca la disidencia cubana la ha tenido tan fácil. Hace 15 o 20 años, publicar un documento político era un pasaje seguro a la cárcel. La que te caía.

Si eras un intelectual -me recuerdo del profesor Ricardo Boffill, el poeta y periodista Raúl Rivero o la poetisa María Elena Cruz Varela-, no bastaba con descalificarte con un vitriólico editorial de Granma.

Perdías tu trabajo y hasta los amigos te negaban el saludo. Comenzabas a vivir de manera clandestina. El acoso de los cowboys de la Seguridad del Estado te convertía en un tipo paranoico. Era desquiciante. Te citaban a cualquier hora, recibías llamadas telefónicas groseras en plena madrugada y el poder omnímodo con el que cuentan les permitía detenerte cuantas veces le diera la gana.

Es cierto, aún flota en el aire de la República la absurda Ley Mordaza, un instrumento jurídico mediante el cual el gobierno puede sancionarte a 20 años o más de prisión, solo por escribir una nota periodística al margen del control estatal. Pero de 2010 a la fecha, el 95% de las detenciones son de corto plazo, de horas o días.

Por supuesto, contra la disidencia se siguen utilizando los golpes de kárate propinados por policías vestidos de paisanos, palizas y linchamientos verbales frente a tu casa.

Ser disidente en una autocracia y apostar por la democracia y libertades políticas tiene su costo. Recibir insultos y amenazas a tu vida nunca resulta grato. Pero los disidentes cubanos lo asumen.

Y aunque el comportamiento de los represores parezca salvaje e intimidante, que lo es, 50 años atrás, por lo mismo que se hace ahora, te podían condenar a la pena capital. Un poco, pero se ha avanzado. La disidencia en la isla tiene el reconocimiento de naciones democráticas.

En el exterior hoy son más visibles. Se comunican mediante blogs, webs, Twitter y Facebook, entre otras herramientas digitales. Algunos han sido premiados por su activismo. Y desde enero de 2013, pueden viajar y hacer lobby en instituciones estadounidenses e internacionales. Charlan y se tiran fotos con políticos.

También pueden pasar cursos que les permiten  elevar sus conocimientos. Es positivo. Pero las actuales coyunturas dentro de la sociedad cubana reclaman algo más que discursos, denuncias periódicas sobre violaciones de derechos humanos o reuniones de salón entre disidentes.

La oposición local debiera intentar ponerse de acuerdo entre sí y elaborar un programa político coherente, inclusivo y moderno. A un lado deberían  quedar las discrepancias, egos y protagonismos.

Todos los que disienten están de acuerdo en un punto: Cuba debe cambiar. Entonces, se debe trabajar a partir de ese enfoque común. Me parece  que ya es el momento de aunar voluntades y encaminar el trabajo hacia dentro del país.

Ocho de cada diez personas con las cuales converso están en desacuerdo con el régimen. Hasta en blogs de periodistas oficiales, al estilo de Alejo, Paquito el gay o Elaine Díaz, las críticas a instituciones antes sagradas, demuestran el descontento dentro de la sociedad.

Los puntos de coincidencia de la oposición con un amplio sector de la ciudadanía son abrumadores. Igual que un obrero o profesional, los disidentes sufren las mismas carencias materiales provocadas por la mala gestión gubernamental.

En nuestros barrios las cañerías están rotas y las calles llenas de baches. Los edificios donde residimos necesitan reparaciones capitales. Los hospitales donde nos atendemos están  desvencijados. Y en las escuelas de nuestros hijos la baja calidad educacional es palpable.

Por tanto, se debiera priorizar el trabajo dentro de  la comunidad y el vecindario. A pesar de que un alto por ciento de la gente está en sintonía con el discurso de la disidencia, es evidente el divorcio entre población y oposición.

Debido a la propaganda negativa del gobierno hacia la disidencia, muchos cubanos de a pie no confían en los opositores. Los ven como unos oportunistas y demagogos.

El proselitismo político de los activistas disidentes debe llegar a los ciudadanos de a pie. De nada vale publicar un documento en un diario extranjero, ofrecer declaraciones en Radio Martí o dar una charla en una universidad de Estados Unidos, cuando al interlocutor que debemos convencer lo tenemos en la puerta de al lado o en la acera de enfrente.

Otro punto que la disidencia debe enfocar sin complejos es el tema del dinero o ayudas que instituciones foráneas les brindan. La transparencia es primordial. Es saludable detallar en qué se utiliza cada centavo y recurso recibido.

En sitios oficiales del gobierno de Estados Unidos,  usted puede informarse de las contribuciones de agencias estadounidenses a la oposición cubana. Estoy de acuerdo con esas ayudas. Pero en desacuerdo con el silencio de los disidentes que la reciben a la hora de notificar su uso.

También la disidencia local debiera aprender a buscar mecanismos propios de financiación. Por ejemplo, montar negocios particulares autorizados, que les pudieran servir para sufragar su trabajo y ayudar a otros ofreciéndoles empleos.
A veces, la dependencia a instituciones extranjeras  engendra compromisos no deseados. La disidencia de salón es necesaria. Pero, creo, llegó la hora de salir a ganar adeptos en la calle.

Cuba: Lanzamiento de revista Cuadernos para la Transición [Estado de Sats]

EstadodeSats

Capitol Hill Cubans : How Obama Can Be "Creative" on Cuba Policy

Capitol Hill Cubans

Kudos to U.S. President Barack Obama for graciously meeting and embracing Cuban pro-democracy leaders Berta Soler, of The Ladies in White, and Guillermo Farinas, of the Cuban Patriotic Union (UNPACU).

Both Soler (through The Ladies in White) and Farinas are past recipients, 2005 and 2010 respectively, of the European Parliament's Sakharov Prize for Freedom of Thought.

This simple encounter has sent a message of hope and encouragement to all those risking their lives for freedom and democracy in Cuba.

Unfortunately, in Washington, D.C., this important encounter has been overshadowed by speculation regarding some open-ended remarks by President Obama on U.S. policy toward Cuba.

Here's what the President said, verbatim:

"[W]e’ve started to see changes on the island. Now, I think we all understand that, ultimately, freedom in Cuba will come because of extraordinary activists and the incredible courage of folks like we see here today. But the United States can help. And we have to be creative. And we have to be thoughtful. And we have to continue to update our policies. Keep in mind that when Castro came to power, I was just born. So the notion that the same policies that we put in place in 1961 would somehow still be as effective as they are today in the age of the Internet and Google and world travel doesn't make sense.

And I think that partly because we're of the same generation, we recognize that the aims are always going to be the same. And what we have to do is to continually find new mechanisms and new tools to speak out on behalf of the issues that we care so deeply about."

Fair enough. Here are four simple recommendations:

I. Don't hurt the "extraordinary activists" that you recognize will ultimately achieve freedom in Cuba.

Both Soler and Farinas have made it very clear that the U.S. should not lift sanctions towards Cuba. This would provide the Castro regime with a spigot of economic relief at a time when its Venezuelan subsidies are steadily declining and it's desperately seeking a new foreign bailout for its failed policies.

Moreover, it would provide a pipeline of hard currency to the Castro regime's totalitarian apparatus, as political arrests and repression spike. This would further uneven the playing field for these democracy activists.

As Farinas said about the meeting, "it was an opportunity to express to the U.S. President that there have been cosmetic economic changes in Cuba, that the repression has increased and that he must not let himself be carried away by siren songs."

Last month alone, nearly 1,000 activists were arbitrarily arrested. This increase in repression is perhaps the most dramatic "change" taking place in Cuba today. It should not be rewarded.

II. Focus on updating access to technology.

One aspect of U.S. policy that should continue to be updated in this "age of the Internet and Google" is -- simply -- finding ways to help the Cuban people access the Internet and Google. That is what American development worker, Alan Gross, was doing when he was taken hostage by the Castro regime in December 2009.

Technology has been the key to the growth and strength of Cuba's democracy movement in recent years. The impact of President Bush's 2008 regulations authorizing the non-commercial export of cell phones to Cuba, extended by President Obama, have proven to be transcendental.

The Obama Administration should now launch an initiative to help the Cuban people gain free, uncensored access to the Internet, perhaps through satellite WiFi transmissions -- call it e-Marti.

In the "age of the Internet and Google" this is eminently doable.

III. Ensure current U.S. travelers help the Cuban people, not the Castro regime.

In 2011, the Obama Administration authorized a category of non-degree seeking, educational trips to Cuba, known as "people-to-people" travel. These trips are essentially organized "tourism junkets", whereby travelers stay in the Castro regime's five-star hotels, dine at its restaurants and party at its nightclubs.

Let's stress this important point: 100% of current U.S. "people-to-people" travelers stay in the Cuban military's luxury hotels.

That is absurd.

Why doesn't the Obama Administration require current "people-to-people" travelers stay at "casa particulares," which are private homes that rent rooms to foreigners?

Why not require "people-to-people" travelers to solely dine at "paladares," which are small restaurants run out of private homes (excluding the fancy ones run by the Ministry of the Interior)?

It seems this would be a more "creative" way to help the Cuban people, rather than increasingly feeding the coffers of the Cuban military (which was recently caught violating international sanctions by proliferating weapons to North Korea).

After all, the President's stated purpose for these trips was to help "promote the [Cuban people's] independence from the authorities."

These trips do the exact opposite.

IV. Stop granting visas to human rights violators.

In 2011, the Obama Administration launched a broad initiative to prohibit the issuance of visas to human rights violators throughout the world.

Yet, it seems Cuba has been the exception.

Castro regime officials, including its jailers, torturers and other state security officials keep popping up unexpectedly on the streets of Miami.

Imagine how Cuba's "extraordinary activists" feel seeing the same people that harass, beat and imprison them being rewarded with U.S. visas.

It's incredibly disheartening and sends a message to these human rights violators that there are no consequences for their reprehensible actions.

In other words, it doesn't "help" Cuba's democracy activists, as President Obama acknowledged the U.S. should do.

Imagination: an antidote to the plague of austerity

Transition Network
Rob Hopkins

"What I fear most, I think, is the death of the imagination.... If I sit still and don't do anything, the world goes on beating like a slack drum, without meaning. We must be moving, working, making dreams to run toward; the poverty of life without dreams is too horrible to imagine."
Sylvia Plath, from Notebooks, February 1956

Our theme for November is austerity and Transition responses to it. It is a subject that our Social Reporters are exploring with great gusto at the moment. Caroline Jackson recently documented what the unfolding of spending cuts look like in her community in Lancaster, concluding with the question "there’s a challenge for us in Transition here – I wonder how we will respond?" That's what I'd like to explore here, and to ask "what is Transition's unique contribution to the challenges of austerity?"

In the UK, as elsewhere, debates around austerity tend to polarise along political divides. The Right argue that the economy is saddled with huge debts and that we have to "get our house in order" before anything else, cutting back in all areas of government expenditure (although whilst also bailing out the banks, cutting taxes for the rich and not collecting corporate taxes). The Left argue that's really the last thing we need to do, that actually what we need to do is to borrow more money in order to stimulate growth and kick start economic growth again. Both miss the point completely. In The Power of Just Doing Stuff I quoted FEASTA's Graham Barnes who wrote:

“The austerity versus Keynsian spending debate is about as useful as arguing whether the Earth is flat or sitting on the back of a pile of turtles.”

The reality is we have reached the end of the age of cheap energy, and, almost certainly, of economic growth. Our urgent imperative is to begin a steep reduction of carbon emissions (10% a year, if Kevin Anderson is right), and we stand atop mountains of debt accumulated in the process of generating GDP (creating one dollar of growth in the 1970s required $1.74 of debt, it's now $5.67) and an increasingly fragile economic system. Under such circumstances it's not about how we recreate the kind of blunt, “gross value added” growth that both left and right have long used as a measure, rather how we get real about our situation and respond accordingly. Whether austerity is the right approach or not, the reality is that as a government-led approach to the economy, it looks likely to be here to stay for some time to come, with Shadow Chancellor Ed Balls pledging to match to coalition government's spending cuts.

I could spend this entire post delivering a long rant about austerity: how there is easily enough money to overcome it, and to tackle the climate crisis, locked up in offshore banking accounts (beautifully explored in Nick Shaxson's latest report 'The Finance Curse'), how in the US (and almost certainly in the UK and elsewhere too) the bulk of what little economic growth there has been over the past couple of years actually goes to the rich, not to everyone else, or in pointing out, as the Red Cross did recently when looking at austerity across Europe, that it simply doesn't work as an economic approach:

"Whilst other continents successfully reduce poverty, Europe adds to it. The long-term consequences of this crisis have yet to surface. The problems caused will be felt for decades even if the economy turns for the better in the near future … We wonder if we as a continent really understand what has hit us."

I could bring it closer to home, stating how the use of food banks in the UK has increased threefold on this time last year, up to half a million people over the last 12 months, how some families receiving food parcels from food banks are sending them back because they are too poor to be able to afford to heat the food the parcel contains, or how, in the case of council funding cuts, the drastic cutting back of public services has only just begun. Newcastle City Council has spoken of how it is being forced to make "bloody great cuts", cutting all arts funding, and showing how by 2017 it looks like it will be unable to even meet its basic legal responsibilities as a Council. At the same time, bonuses in the City of London are up 64%, and RBS and Lloyds are enjoying combined half-year profits of £3.5bn.

It's shitty and grim and however much we might rail against it, it looks unlikely that a change of government (all the major parties at least) would do much different. The reality is that the age of cheap energy is over, and our living off the fat of a hundred years of surplus energy is coming to an end. There are, of course, activist avenues open to you if you want to use them, campaigns for transparency in international finance, UK Uncut and so on. I think we need something else though, something that sits alongside those more campaign-based responses, something without which we will never make any headway.

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Cuba: Documental "La generación del cambio" 1ra parte (2013)

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Cuba: Documental "La generación del cambio" 2da parte (2013)

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Cuba: Documental "La generación del cambio" 3ra parte (2013)

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Question of the day: How much trade with the Castro dictatorship will bring freedom to Cuba?

Babalú Blog

By Alberto de la Cruz

It is a simple question borne of the constant argument presented by "Cuba Experts" that the key to democratic reforms and freedom in Cuba is doing business with the murderous dictatorship of the Castro family. Therefore, based on trade figures released by the European Union, one has to ask: Just how many billions of dollars in trade by "free and democratic" nations with Cuba's apartheid dictatorship will it take to finally bring freedom to all Cubans?

Take a look at the graph below excerpted from the EU report. Three of the top 5 countries doing business with Cuba are "free and democratic" and are responsible for more than $3 billion in imports, nearly a third of the nation's total imports.

Click on image to enlarge

So, how many more billions will make Cuba free?

Or a more pertinent question: How much freer are Cubans today thanks to the billions that poured into Cuba from free nations in 2012? If you remember, that is the same 2012 that saw a record number of political arrests on the island and the blatant murder of opposition leaders.

I guess we will have to wait for the "Cuba Experts" for clarification because as Cubans, we are not qualified to answer these tricky questions.

H/T Punto Cuba

Cuba: Transición y máquina de Nozick

Cuba Encuentro

Arnaldo M. Fernández

El turismo de aventura cubanológica congregó el viernes 4 de octubre a dos alemanes, tres exiliados y un disidente visitante en el auditorio del campo Wolfson (Miami Dade College) para la Segunda Conferencia sobre Reconciliación y Cambio, que la institución sede y el Grupo Cuba Study ensamblaron con el Instituto de Estudios Cubanos de la Universidad Internacional de la Florida (FIU).

Para esta ocasión, el exopositor germano-oriental Günter Nooke y el profesor Dieter Dettke (Universidad Georgetown), el empresario Carlos Saladrigas y la profesora Marifeli Pérez-Stable (FIU), el reverendo episcopal Leo Frade y el intelectual católico Dagoberto Valdés se engolfaron en la experiencia alemana con ánimo de sacar lecciones para Cuba.

A casi veinticinco años de la caída del Muro de Berlín, la aventura cubanológica anda todavía por el monte de las analogías, sin haber dado jamás con ningún atajo hacia el cambio democrático en la Isla ni con salidas prácticas para el proceso de reconciliación entre cubanos.

Este alejamiento de los contextos vitales se explica por el experimento mental que el filósofo estadounidense Robert Nozick (1938 – 2002) describió en Anarchy, State, and Utopia [Anarquía, estado y utopía] (Basic Books, 1974).

La máquina de las experiencias

Para imprimir giro ético al problema cartesiano de “pienso, luego existo,” Nozick concibió una máquina hipotética que proveía flujos de experiencia conforme a las decisiones tomadas por cada sujeto para ser feliz.

Si la felicidad radicaba, por ejemplo, en ser un líder político querido y admirado, el sujeto se conectaba entonces a la máquina de la forma preconfigurada para recibir las experiencias derivadas de aquella condición. Igual ocurre con quienes son felices como cubanólogos en virtud de las experiencias que fluyen desde los medios de comunicación, eventos académicos y otros por el estilo.

El problema de razón práctica que planteó Nozick estriba en si es preferible la felicidad por sensaciones ilusorias antes que arrostrar experiencias vitales mucho menos placenteras. El régimen estuvo enchufado a una máquina de Nozick que suministraba teoremas del marxismo-leninismo junto con subsidios soviéticos para propiciar las ilusiones de construcción simultánea del socialismo y el comunismo, formación del hombre nuevo, zafra de diez millones y todo lo demás que desembocaría en un país hecho leña. El turismo de aventura cubanológica se enchufa hoy a una máquina similar, siempre en ultramar, para que algunos se sientan políticos o politólogos.

La transición a la democracia y la reconciliación entre cubanos parece haberse complicado con otro problema, que el escritor inglés Aldous Huxley (1894-1963) reflejó en la novela Brave New World (Chatto & Windus, 1932) y el genio de Woody Allen recreó en la película Sleeper (1973). Tras haber demorado menos de una década, en cada caso, para zafarse de Machado y Batista, el pueblo de Cuba viene comportándose con suma docilidad por más de medio siglo con los Castro, como si estuviera enchufado a otra máquina de Nozick.

Coda

Será difícil desconectarlo de esa máquina si quienes se encargan de estudiar el problema cubano se enchufan a otra generadora de ilusiones mediáticas o académicas. Y lo que es peor: si quienes asumen la misión de movilizarlo se enchufan a máquinas de experiencias ilusorias (desde premios Sajarov hasta menciones en Radio Martí) sobre la oposición política dentro de la Isla.

Nada puede objetarse a que sean felices así, en sus nichos de mercado, salvo que se empeñen en vender el mismo género de experiencias a quienes rehúsan conectarse.

Living Like Nikanor: The ‘Paradox of Transition’ in Contemporary Cuba

Concetta Russo

PhD Anthropologist

University of Milan “Bicocca”

Read on MJSS1 v4n9 ICHSS 2013, - 1168 >>

Cortometraje cubano MONTE ROUGE - Eduardo del Llano - con Luis Alberto Garcia en Nicanor

Indie CubanMusic

 

Cuba: El Brainstorming que nadie quiere realizar

www.foodtechconnect.com

leo en el Daily Journal  que Cuban-American academics, policymakers, community leaders hold conference on reconciliation y la noticia [?] me hace recordar cuando hace unos anos atras tuve mi primer contacto con el dr. eugenio yanez editor del sitio Cubanálisis El Think-Tank, para referirme a un articulo de un renombrado doctor que reducia la estrategia y las tacticas de la transicion democratica en cuba a un ejercicio de planificacion estrategica. luego de observar durante todo este tiempo [se incluye un evento sobre como la experiencia de taiwan y creo que hasta singapore puede contribuir a la transicion cubana] a que se dedican akademicos, politicos y disidentes [es curioso que los 'disidentes' se encasillen en esa condicion y no transciendan a 'politicos'], que no es otra cosa que ejecutar el presupuesto que los taxpayers les asignan  uncle sam mediante, nostalgicamente añoro una brainstorming dentro de una planificacion estrategica sobre como desplazar del poder a los castros y su elite, a los sucesores designados y a la casta arribista.

y es que estos sres tienen un sentido nano de la precision para enfocarse en cualquier asunto tangencial y nunca en el unico del cual como afirmara el viejo lenin depende toda la cadena: el poder politico. 

El reto de la Iglesia Católica a la dictadura

Cuba Encuentro

Eugenio Yáñez

peregrinos-robertoyruth.blogspot.com

La Carta Pastoral “La esperanza no defrauda”, de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba, plantea las disyuntivas de la sociedad cubana y hace evidente que el régimen no tiene soluciones para la gran tragedia nacional.

No pretendo defender a la Iglesia, que sabe hacerlo perfectamente. Y aunque en muchas ocasiones rechace, me disguste o no entienda su accionar, nunca olvido que la Iglesia Católica es la única institución en Cuba que no se subordina a los dictados del totalitarismo, que no depende de financiamiento del régimen, y que tiene estructura nacional, experiencia de milenios, y respaldo internacional.

Los supercríticos guerreros de Internet, que desde la comodidad del exilio y muchas veces la protección del anonimato piden a gritos revuelta popular en la Isla, confiados en que los muertos los pondrán otros y que nunca peligrarán ni sus viajes a Cuba ni sus pastelitos de guayaba, tal vez no den a esta Carta Pastoral la importancia que merece. Además, aunque viviendo “exiliados” en plena Calle Ocho, cerca de la Puerta del Sol, o junto a la Plaza Garibaldi, para algunos la “onda” es ser anticlerical a rajatabla, por lo que sea, como mismo haría todo buen izquierdista rabioso.

Sin embargo, dos milenios de sabiduría acumulada por la Iglesia Católica le permiten, en lenguaje cuidadoso y respetuoso, pero directo y claro, decir cosas que otras agrupaciones religiosas en la Isla ni se atreven a pensar, y presentar en documentos pastorales definiciones de problemas y propuestas de soluciones que no se ven ni en el régimen ni en muchos proyectos del exilio o de los disidentes.

Sin adornos, la Carta Pastoral desarma el entramado conceptual y propagandístico del totalitarismo. Habla, y aclaro que todos los subrayados en este artículo son míos, de la “libertad querida por Dios que permite al hombre obtener para sí y su familia los frutos de un trabajo digno y participar de las decisiones que le afectan en su futuro personal, familiar y social”.

Directa y claramente cuestiona el concepto de papel rector de un grupo o de ideas determinadas de antemano, y en lo que podría considerarse subversivo en labios de un político describe claramente a la dictadura al señalar que “La estructuración y organización de las sociedades y gobiernos, tanto ayer como hoy, pueden generar grupos de poder que no siempre representan a todos y no se interesan por aquellos que están fuera de su círculo de pertenencia. Estos grupos anteponen sus intereses a los de sus semejantes, a quienes llegan a ignorar, e incluso, aniquilar socialmente”.

Se expresa, implícitamente, que la vida, los derechos y la sociedad cubana no pueden ser solo para “los revolucionarios”, sino que deben ser para todos los cubanos, sin exclusiones. Por eso la Pastoral advierte que “El Gobierno (…) tiene la obligación de procurar el bien de todos los ciudadanos y la mejor manera de lograrlo es teniendo en cuenta los justos intereses de cada grupo humano o región que compone nuestra sociedad”.

Con esos criterios, los inmovilistas del Partido Comunista enfermarían del hígado si no lo estuvieran ya. Porque no soportarán leer que “El Estado participativo debe sustituir definitivamente al estado paternalista”, o que se propicie “la búsqueda de soluciones propias, sin necesidad de esperar las respuestas y soluciones desde arriba”.

La Pastoral define magistralmente la realidad del régimen y del Partido Comunista en Cuba al señalar que “Es comprensible que existan resistencias internas a cualquier cambio, y no es difícil constatarlo porque los cambios siempre crean incertidumbre respecto al futuro”. Y de inmediato hurga profundamente en la mentalidad guerrillera de los “históricos” de la dictadura y su parálisis mental: “Esta resistencia se debe también a una mentalidad, o modo de pensar, sustentada en los factores ideológicos que estuvieron en su origen y desarrollo, que se han prolongado en el tiempo sin tener en cuenta que nuestra realidad ha evolucionado y, por ello, actualmente no pocos advierten los aspectos que resultan obsoletos y no viables de esa visión estática de la realidad”.

Después de definir con precisión un conjunto de problemas que atenazan a la sociedad y conculcan el futuro de todos los cubanos, la Pastoral se adentra en propuestas de soluciones que mucho desearían estructurar tan coherentemente grupos de disidentes o del exilio, al resumir el problema en pocas líneas que, incluso, se apropian de un leit motiv del régimen: “Creemos imprescindible en nuestra realidad cubana una actualización o puesta al día de la legislación nacional en el orden político”.

Y también de manera sencilla, y sin la palabrería del régimen, sus alborotos y sus lineamientos, la pastoral da una excelente definición de futuro democrático para nuestro país que podría suscribir cualquier demócrata cubano: “Cuba está llamada a ser una sociedad plural, siendo la suma de muchas realidades cubanas o, en otras palabras, Cuba es la nación de todos los cubanos, con sus diferencias y aspiraciones, aunque no siempre haya sucedido así. Debe haber derecho a la diversidad con respecto al pensamiento, a la creatividad, a la búsqueda de la verdad. De la diversidad surge la necesidad del diálogo”.

Y apuesta al diálogo más que por la confrontación tan apetecida por la dictadura: “…el diálogo entre los diversos grupos que componen nuestra sociedad es el único camino para lograr y sostener las transformaciones sociales que tienen lugar en Cuba, pues el diálogo siempre es enriquecedor porque brinda posibilidades de aportar nuevas ideas y soluciones a los problemas o conflictos que se afrontan”.

Aunque la extensión de este artículo no permite ampliar mucho más, véanse estas dos muestras de clara exposición de conceptos sobre política exterior: “En un mundo cada vez más globalizado e interdependiente, las necesarias reformas internas, tanto políticas como económicas, pueden ayudar a insertarnos de manera más dinámica y segura en el contexto internacional”. Y esta otra: “se hace necesario considerar las relaciones de Cuba con los Estados Unidos, que durante largas décadas, de diverso modo y de manera constante y profunda, han afectado la vida de nuestro pueblo”.

Finalmente, ante las críticas de Raúl Castro a la pérdida de valores morales en Cuba, la respuesta de la Iglesia es más completa y profunda que la del propio régimen: “…no son suficientes las medidas de exigencia y de disciplina, sino que se hace apremiante un proceso educativo que favorezca, en todos los cubanos, el deseo de ser buenos y la práctica de la virtud. A tal fin deben contribuir, conjuntamente, la familia, la escuela, los medios de comunicación y las instituciones religiosas teniendo a los niños y a los jóvenes como los primeros destinatarios de una formación integral”.

La iglesia no es una institución política, ni su misión es tomar el poder ni dirigir el país, pero puede aportar criterios importantes en beneficio de la sociedad y los ciudadanos, y ofrecer, como en este caso, alternativas conceptuales a las aburridas, gastadas, mediocres y fracasadas políticas “revolucionarias” de la dictadura.

La Conferencia de Obispos Católicos de Cuba, con “La esperanza no defrauda”, ha demostrado ser mucho más “dialéctica”, entender mucho mejor los problemas de nuestra Patria, y proponer caminos más realistas para solucionarlos, que el Buró Político del Partido Comunista durante medio siglo.

Yoani Sánchez en el Forum 2000 en Praga

Yoani Sanchez/

Buenas noches:

Hace ya más de una década cayó en mis manos por primera vez el libro de Vaclav Havel “El poder de los sin poder”. Venía forrado con una página del periódico oficial de mi país, del diario del Partido Comunista de Cuba. Forrar los libros era una de las tantas formas en que escondíamos de la vista de informantes y policías políticos los textos incómodos y prohibidos por el gobierno. De esa manera habíamos estado leyendo en el clandestinaje las historias de los sucedido con la caída del muro de Berlín, del fin de la Unión Soviética, la transformación checa y todos los otros sucesos de Europa del Este. Sabíamos de todas esas transiciones, algunas más traumáticas, otras más exitosas y muchos soñábamos con que la transición llegaría pronto a nuestra Isla en el Caribe, sometida por más de cinco décadas a un totalitarismo. Pero las transiciones más que añorarlas, hay que construirlas. Los procesos de cambio no llegan solos, los ciudadanos tienen que provocarlos.

Hoy estoy aquí, justo en la ciudad donde nació Vaclav Havel ese hombre que resume como pocos el espíritu de la transición. Estoy además frente a muchas personas que han impulsado, fomentado y personificado el deseo de cambio de sus respectivas sociedades. Porque la búsqueda de horizontes de mayor libertad, es un componente esencial de la naturaleza humana. Por eso se vuelve tan retorcidos y anti naturales esos regímenes que intentan perpetuarse sobre sus pueblos, inmovilizarlos, quitarles el deseo de soñar con que el futuro deberá ser mejor.

En la época que le correspondió a Vaclav Havel, a Lech Walesa y a tantos otros disidentes de los regímenes comunistas, fueron efectivos los métodos de la lucha pacífica, sindical, hasta la creación artística se puso en función del cambio. Ahora ha venido en nuestro auxilio también la tecnología. Cada vez que utilizo un teléfono móvil para denunciar un arresto o escribo en mi blog sobre la difícil situación de tantas familias cubanas, pienso cómo habrían ayudado estos artilugios de teclas y pantallas a los activistas de décadas anteriores. Cuán lejos hubieran podido llegar sus voces y proyectos de haber contado con las redes sociales y todo el ciberespacio que se abre hoy ante nuestros ojos. La WEB 2.0 ha sido, sin dudas, un impulso para ese espíritu de transición que habita en el interior de todos nosotros.

Hoy está aquí por primera vez en el Forum 2000 una pequeña representación de activistas cubanos. Después de décadas de encierro insular en que el régimen de nuestro país impedía a muchos disidentes, periodistas independientes y bloggers alternativos viajar al extranjero, hemos logrado la pequeña victoria de que nos abran el cerrojo de las fronteras nacionales. Es una victoria limitada, incompleta, porque todavía faltan muchas otras. La libertad de asociación, el respeto a la libre opinión, la capacidad de elegir por nosotros mismos a quienes nos representen, el fin de esos actos de odio llamados mítines de repudio que aún persisten en las calles cubanas contra los que piensan diferente a la ideología en el poder. Sin embargo, muchos sentimos que Cuba está en transición. Una transición que está ocurriendo de la manera más irreversible y aleccionadora: desde el interior del individuo, en la conciencia de un pueblo.

En esa transición habrán influido muchos de ustedes. Muchos de ustedes que han llegado primero a la libertad y han comprobado que no es el final del camino, sino que la libertad trae nuevos problemas, nuevas responsabilidades, nuevos retos. Ustedes que en sus respectivos países mantuvieron vivo el aliento del cambio, incluso poniendo en riesgo sus nombres y sus vidas.

Como el espíritu de la transición contenido en aquel libro de Vaclav Havel, forrado –para enmascararlo- con las páginas del periódico oficial más inmovilista y reaccionario que puedan imaginar. Como aquel libro, la transición puede prohibirse, censurarse, ser decretada casi una mala palabra, postergarse y satanizarse… pero siempre llegará.

Gorbachov dice que "transición" en Cuba debe respetarse

es decir gorbi: que los kaxtroz y sucesores designados lleven a vias de hecho sin ser molestados el "transito" al postcastrismo biranico y totalitario.
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Cuba noticias disidentes

Gorbachev en la sede de la Cruz Verde Internacional

El último presidente de la Unión Soviética, Mijaíl Gorbachov, afirmó hoy que el proceso de transición que se está viviendo en Cuba debe ser respetado y que ningún otro país debe intentar dictarle lo que tiene que hacer, informa la agencia EFE.

"Si alguien quiere dictar a Cuba cómo tiene que proceder o hacerle demandas injustas, no funcionará", dijo el estadista a un pequeño grupo de periodistas a los que recibió al margen de los eventos en los que participa para celebrar el vigésimo aniversario de su ONG "Cruz Verde Internacional", con sede en Ginebra.

"Cuba es respetada en la comunidad internacional, así que veamos lo que sucederá y cómo gestionará esto", dijo refiriéndose a las reformas económicas que el Gobierno de Raúl Castro ha introducido en los últimos años, pero que no se han visto acompañadas de mayores gestos de apertura política.

Gorbachov también opinó que Fidel Castro es un personaje todavía "muy influyente" e insistió en que la manera cómo se produzcan los cambios de toda índole en la isla dependerá exclusivamente de los cubanos.

El expresidente sí manifestó claramente su deseo de que se normalicen "las relaciones entre Estados Unidos y Cuba", aunque enfatizó que esto depende más del primer país.
Finalmente, sostuvo que muchos problemas relacionados con Cuba "son consecuencias de errores cometidos durante la Guerra Fría".

Cuba: La transición ya viene llegando y el choteo disidente

una excelente satira en tiempos del boom del choteo disidente.
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Cuba Encuentro

istmocentroamericano

Arnaldo M. Fernández 

A seis décadas del parto que trajo al mundo la revolución de Fidel Castro, en combate “que tiene que librarse dentro del cuartel [Moncada], [pero] se entabla fuera,” este surrealismo cunde en el contexto actual de la transición imaginada desde un país que ha hecho leña a la libertad y la democracia.

Hace rato se descartó aplicar a la dictadura castrista, por analogía, el criterio que los jóvenes idealistas del Partido del Pueblo Cubano (Ortodoxo) manifestaron el 25 de junio de 1952: “Batista hoy, como Machado ayer, no se puede tumbar con papelitos”. Castro sí: lo tumbará su certificado de defunción.

Castro mismo largó en su Biografía a dos voces (2006) que “a Machado lo derroca, fundamentalmente, el hambre”, pero la gente se incomoda cada vez que uno cita al tirano, máxime si líderes opositores, de gira por Miami, dejaron sentada la certeza de que todo es cuestión del justo tiempo humano.

• Antonio Rodiles ha delineado la transición en unos apuntes y viene forjando la “sociedad civil cubana transnacional” mediante los programas de Estado SATS, que TV Martí difunde, en espacio vespertino dominical pagado a Mega TV, con asombrosos niveles de audiencia.
• La viuda e hija del finado Oswaldo Payá han interpuesto, donde mismo se relanzó el Proyecto Varela hacia octubre de 2008, una querella que desacreditará para siempre a la dictadura castrista como perpetradora de crímenes de lesa humanidad, al estilo de la Hermandad Musulmana en Egipto, contra determinada comunidad cristiana. Este golpe demoledor se descarga con la ayuda del joven español Ángel Carromero, político sin miedo y sin tacha del Partido Popular y prueba viviente de que el apoyo internacional a la disidencia en Cuba tiene su relevo asegurado.
• Jorge Luis García Pérez, a.k.a. Antúnez, advirtió que “muchos jóvenes están pidiendo la libertad de Cuba [y] en cualquier momento en Cuba puede estallar una rebelión pacífica y el régimen puede reprimirla”. Al efecto de paralizar a las “instituciones represivas”, Antúnez convocó a un paro nacional. Así, la oposición cala hondo en el movimiento obrero.
• Además de entre cinco y seis mil seguidores en la duodécima organización opositora en que milita (UNPACU), Guillermo Fariñas tiene relaciones con el sucesor previsto de Raúl Castro, Miguel Díaz-Canel, por haber pasado juntos escuela militar, a pesar de que Díaz-Canel entró en la universidad el mismo año en que Fariñas a “Los Camilitos”. Fariñas mantiene así mismo “contactos amistosos” con media docena de coroneles, quienes le confiaron ya que asesores de Castro recomiendan acoger hasta 25 disidentes como diputados a la Asamblea Nacional. Se vislumbran entonces alternativas de cambio donde el jefe de la SINA Jonathan Farrar había sugerido buscar: en las entrañas del régimen.
• Berta Soler conversó por fin con el Santo Padre, que vive en Roma, y reiteró en Miami la necesidad de mantener el flujo de ayuda desde el exilio a la disidencia interna, porque siempre ha dado muy buenos resultados, aunque raros funcionarios como Jonathan Farrar sugieran lo contrario.
• Yoani Sánchez tiene medio millón de seguidores en Twitter y millones y millones de lectores en su blog ciclónico, que garantizan la fuerza del número contra el castrismo.
• El partido Somos+, fundado por Eliécer Ávila, viene arraigando en la Isla como cristalización política de tecnologías anticastristas: desde memorias flash y teléfonos móviles hasta innumerables formas de acceso a Internet.
• Elizardo Sánchez sigue llevando con rigor las cuentas de presos por motivos políticos y de acciones represivas del castrismo.
• La Asamblea de la Resistencia Cubana pasó a una fase superior con la campaña “Yo sí quiero, República de Cuba en Resistencia”, que arrancó en Miami con el eslogan “¡Cuba cambia si tú quieres¡ ¡Yo sí quiero!” y se desarrolla con ímpetu dentro de la Isla.
• El Movimiento Democracia refuerza el apoyo del exilio, con acciones que van desde huelga de hambre para rescatar a presuntos refugiados varados en Bahamas hasta fuegos artificiales a unas doce millas al norte de La Habana.
• La transición se empina sobre sólidos fundamentos intelectuales que compelen a la militancia: desde informes tan enjundiosos como “La diáspora cubana en el siglo XXI,” pasando por el “Llamamiento urgente por una Cuba mejor y posible” del año pasado, hasta consejos atinados de que los Lineamientos del PCC sean utilizados “por opositores y reformistas para presionar a favor del cambio”.

Enrolarse en esta transición no exige dar el tiempo biográfico para juntarlo al tiempo de la Historia, como escribió Heberto Padilla. Ni las manos para lidiar con la época difícil ni los ojos para contemplar el lado claro de la vida; ni los labios para erigir el alto sueño ni las piernas ni el pecho, el corazón, los hombros… Ni siquiera la lengua para atajar el odio o la mentira.

Tampoco hay que pasar la prueba decisiva de echar a andar en tiempos difíciles. Lo único que te exigen es cerrar filas a cambio de ceder el raciocinio, so pena de que te griten esbirro castrista.

Fariñas dice que Díaz-Canel lo saludó durante una visita a Santa Clara

Diario de Cuba

Militares cubanos estudian los cambios postcomunistas en Rusia y agentes de la Seguridad del Estado están siendo amables con los disidentes, en preparación para una posible transición en la Isla, dijo el opositor Guillermo Fariñas en declaraciones a El Nuevo Herald y The Miami Herald.

Algunos oficiales temen un colapso repentino del sistema comunista y "no quieren que les pase como a la gente de (Muamar el) Gadafi" en Libia, dijo.

Esos militares están interesados en una transición lenta que les permita apoderarse de empresas estatales, agregó, en un esquema parecido al de la apropiación de bienes públicos que el Frente Sandinista realizó en Nicaragua al dejar el poder en 1990.

Fariñas dijo que tiene contactos amistosos con media docena de tenientes coroneles o coroneles con los cuales estudió en escuelas militares. El disidente estuvo un año en Angola con una unidad de comandos y pasó tres en una academia militar de la Unión Soviética.

Según dijo a los diarios miamenses, algunos de los oficiales le revelaron que han estado asistiendo a conferencias semanales sobre las transiciones en Rusia y Bielorrusia, a las que se refieren como "Putinismo", en referencia al gobierno autoritario y capitalista de Vladimir Putin.

También le dijeron que algunos de los asesores de Raúl Castro han sugerido que se debe admitir de 15 a 25 disidentes en la Asamblea Nacional, añadió Fariñas. El general estaría de acuerdo, pero su hermano Fidel nunca lo permitiría, señaló.

Fariñas, Premio Sajarov 2012 del Parlamento Europeo, dijo que algunos de oficiales de la Seguridad del Estado "se están cuidando de no mancharse de sangre las manos", para evitar problemas en caso de que Cuba cambie hacia la democracia.

El disidente, que ha realizado más de 20 huelgas de hambre en sus 21 años de activismo, dijo que un agente de la Seguridad del Estado ahora pide cortésmente a su madre que prepare las medicinas diarias que necesita, antes de llevárselo para ser interrogado.

Fariñas dijo además que, seis semanas antes del nombramiento de Miguel Díaz-Canel como primer vicepresidente, se encontró al funcionario en Santa Clara.

Díaz-Canel, nativo de esa ciudad, fue compañero del disidente en la escuela militar.

Fariñas dijo que pasaba frente a la casa de los padres de Díaz-Canel el 4 de enero cuando lo vio estacionando su auto Geely, uno de los vehículos de fabricación china utilizados por funcionarios del Gobierno.

Según la versión el activista, Díaz-Canel le estrechó la mano calurosamente, le preguntó por su salud y habló con él durante unos 15 minutos, principalmente sobre su huelga de hambre de 135 días de 2010.

El opositor dijo que el ahora vicepresidente le recordó en la conversación que se había negado a hablar con varios emisarios del Gobierno durante la huelga y le preguntó si habría estado dispuesto a hablar con él.

Fariñas dijo que le informó a Díaz-Canel que, efectivamente, habría hablado y el funcionario le respondió que "lo iba a tener en cuenta". Agregó que tendría que informar de la conversación a sus superiores en La Habana.

En sus declaraciones, Fariñas dijo también que se opondría a un levantamiento incondicional del embargo de Estados Unidos y añadió que, si bien respeta a la Iglesia Católica y sus obispos, se siente "decepcionado" por el cardenal Jaime Ortega.

Consideró que si el Gobierno cubano accede alguna vez a entablar conversaciones con la oposición, Ortega no debe ser parte de las negociaciones.

Fariñas espera regresar a la Isla a mediados de julio. Antes tiene previsto ir a Puerto Rico y más tarde a Bélgica, para recoger el Premio Sajarov a la Libertad de Conciencia, dotado con 60.000 dólares.

Cuba: Cuesta Morua explica en Miami su proyecto "Nuevo Pais'

Emilio Ichikawa » Un modelo para la Iglesia de la Transición

Desde el sitio de Emilio Ichikawa 

 
Arnaldo M. Fernández
En la incesante búsqueda de modelos para la transición a la democracia en Cuba, los cubanólogos dentro y fuera de la Isla han perdido de vista que, sin poder social efectivo por no valerse atinadamente del único disponible: EE. UU., una iglesia sería el mejor modelo para una misión que ya no tiene nada de realpolitik, sino casi todo de política simbólica. No hay que ir tan lejos para dar con el modelo ejemplar. En Florida tenemos la mayor iglesia hispana de EE. UU.: El Rey Jesús, que ofrece claves muy atractivas de la razón práctica:

• El culto empezó hacia 1996 con apenas doce fieles en la propia casa de los pastores fundacionales: Guillermo Maldonado y su esposa Ana Guillermo recibieron del Peter Wagner Institute tanto el Doctorado en Divinidad como la investidura de Apóstol. Ella consiguió un doctorado igual, pero honorario (True Bible Collage), y fue investida como Profeta.
• Además de su propia Radio Zoe (1430 AM), El Rey Jesús larga programas por Telemundo y MegaTV.
• El culto se oficia en español e inglés y el discurso espiritual se combina con efectos lumínicos especiales y con la música del grupo New Wine, bien ajustada a los ritmos de moda.

Se estima que unas 15-20 mil personas asisten semanalmente al templo sede (14100 SW Avenida 144). El Rey Jesús tiene ya iglesias hijas y satélites desde Hialeah hasta San Antonio (TX) y desde Homestead hasta Astoria (NY). Entre los sermones del Apóstol hay uno que parece muy conveniente para la transición en Cuba: cómo cambiar la mentalidad de un refugiado en un guerrero.
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Foto:  El Apóstol y la Profeta flanqueados por los representantes Nancy Pelosi (D-CA) y Mario Díaz-Balart (R-FL). El Rey Jesús tiene programas para facilitar que los inmigrantes hispanos adquieran la ciudadanía americana e ingresen así en el electorado. Y los niveles de asistencia a su iglesia justifican que muchos políticos de la Florida pasen por allí de vez en cuando.

gustavoneyra

Ailer González y Antonio Rodiles se reúnen con congresistas cubanoamericanos

TVMartiNoticias

Cuba: La transicion segun Antonio Rodiles