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miércoles, marzo 10, 2010

La mini contraofensiva del Raulismo


Ante la delicada situacion que vive el pais luego del asesinato de Orlando Zapata Tamayo, la huelga de hambre de Guillemo Farinas y el relevo anunciado de Feliz Bonnes Carcasses y la protesta publica en la puerta del cine Chapplin de Claudia Codelo, Ciro Diaz y los Los Aldeanos entre otros, el Raulismo se apresura a implementar medidas para ¨contentar¨ a ciertos segmentos de la poblacion

Taxistas y peluqueros, contentos con los próximos experimentos del gobierno

lunes, marzo 08, 2010

Cuba: castrismo y sociedad civil ( I )/ Lázaro González


Cuba: castrismo y sociedad civil ( I )
Lázaro González/Cubanálisis-El Think-Tank

To fight and conquer in all your battles is not supreme excellence;

supreme excellence consists in breaking the enemy's resistance without fighting.
-Sun Tzu, The Art of War

El fallecimiento del disidente y prisionero de conciencia Orlando Zapata Tamayo el pasado 24 de febrero, luego de protagonizar una dramática huelga de hambre por 86 días, pone de relieve la urgente necesidad de examinar los objetivos, medios y el estado en que se encuentra la sociedad civil, la resistencia cívica y la lucha no violenta en Cuba en momentos en que el castrismo se encuentra en fase de transición al Neocastrismo.

Sin embargo la no violencia, que debe ser entendida como no violencia activa, esta íntimamente relacionada con la desobediencia civil, en tanto su objetivo es un cambio político, social y cultural en una sociedad determinada empleando exclusivamente tácticas y métodos de lucha no violenta activa.

Si bien es cierto que la doctrina de la no violencia activa, como la entendemos hoy, se deriva del “satyagraha” de Gandhi; es igualmente tributaria del pensamiento anarco-pacifista de Tolstoi y de H.D. Thoreau.

No obstante, existen antecedentes de manifestaciones de lucha no violenta activa desde tan temprano como en el ano 494 A.C. con la denominada Huelga de los Plebeyos que concluye con el acuerdo de la Ley de las XII Tablas.

En 1867 los húngaros alcanzan su autonomía de Austria siguiendo acciones de no violencia activa; mientras que los finlandeses logran una relativa independencia del imperio zarista en 1905, luego de una huelga general y el empleo combinado de acciones no violentas y no colaborativas.

Para 1940 se inicia en la India la etapa final de la campana de Gandhi que logra neutralizar la hegemonía del imperio británico y alcanzar la independencia tanto de la India como de Pakistán.

En lo que constituye una verdadera excepción en América Latina, prácticamente desconocida y no estudiada con el detenimiento que merece, el general Maximiliano Hernández Martínez fue obligado a deponer el poder luego de una huelga general. Lo más notable de la experiencia es que, un mes antes, un grupo de militares fracasó en un levantamiento armado contra el mismo.

Para 1955 el reverendo Martin Luther King emprende su campaña por métodos de la no violencia activa contra la segregación racial en los Estados Unidos.

El movimiento pacifista contra la guerra de Viet Nam, en el cual también participo King en sus primeros momentos, constituyó un momento culminante en el despliegue de las potencialidades de la lucha no violenta activa y la desobediencia civil.

Personalidades como John Lennon y Mohamed Ali participaron activamente en este movimiento, que sufrió represalias brutales como la de la Universidad de Kent.

Expresado sintéticamente, Lech Walesa con el sindicato Solidaridad comienza una huelga en 1980 a la que se incorporarían el resto de los sindicatos polacos, que contribuyó decisivamente al derrocamiento del régimen pro soviético.

Entre otras personalidades que encabezan diferentes movimientos de desobediencia civil y que emplean acciones de no violencia activa se destaca las que lidera el reverendo Jesse Jackson en contra de la guerra de Irak y del armamentismo. No obstante, otros cientos de organizaciones emplean actualmente similares métodos, pero persiguiendo diferentes objetivos, Greenpeace entre ellos.

Pero en términos metodológicos, es mucho lo que le debe la doctrina de la desobediencia civil y la lucha no violenta a Mahatma Gandhi.

En breves palabras, Gandhi siempre estuvo abierto a realizar negociaciones y exponer sus puntos a la legitimación de un arbitraje. Igualmente consideró que la preparación del grupo involucrado en acciones de no violencia activa debía recibir una esmerada preparación.

Gandhi igualmente empleó con frecuencia el ultimátum a las autoridades coloniales británicas, y también realizó acciones de boicot económico y huelgas.

En el plano estrictamente político instrumentó la no cooperación con las autoridades, usurpó funciones de la administración colonial, e incluso creó gobiernos paralelos.

Tema particularmente complejo por dos razones.

Por una parte las experiencias anteriores de aplicación de estos métodos con la relativa excepción de El Salvador de 1944, se realizaron en contextos totalmente ajenos a la singularidad sociopolítica, histórica y cultural de Cuba.

Por otra parte, el castrismo como régimen de opresión despiadado no tiene elementos comunes con la India de Gandhi, ni con los Estados Unidos de los años 60, y ni siquiera con el régimen polaco contra el cual se levanto exitosamente Lech Walesa.

Por tanto los retos son aun mayores para los opositores cubanos, urgidos de implementar creativamente en contextos inexplorados la doctrina de la desobediencia civil y la lucha no violenta activa. [1]

En tal sentido, la singularidad de la desobediencia civil y la lucha no violenta activa en Cuba está sesgada por al menos tres elementos claves.

En primer lugar, durante los últimos 200 años de la Historia de Cuba, los principales movimientos políticos y emancipadores se han caracterizado por emplear fundamentalmente formas de lucha violentas.

  • Revueltas encabezadas por José Antonio Aponte [1812]
  • Conspiración de Rayos y Soles de Bolívar [1823]
  • La sublevación de “La Escalera” [1843]
  • Invasiones de Narciso López [1850, 1851]
  • Guerra de los Diez Anos [1868]
  • Guerra Chiquita [1879]
  • Guerra de Independencia [1895]
  • Reconcentración de Valeriano Weyler [1896-1897]
  • Guerra Hispano-Cubanaa-Norteamericana [1898]
  • Ocupación estadounidense [1898-1902]
  • Sublevación del Partido Independiente de Color [1912]
  • Primer golpe de estado de Batista [1933]
  • Segundo golpe de estado de Batista [1952]
  • Asalto al Cuartel Moncada [1953]
  • Invasión del Movimiento 26 de Julio [1956]
  • Asalto al Palacio Presidencial [1957]
  • Guerra civil en montañas y ciudades [1957-1958]

Los últimos 51 anos tampoco han constituido una excepción a este comportamiento. Desde las inmediatas ejecuciones a elementos vinculados al régimen de Batista hasta las largas cadenas de cárcel en juicios sumarios realizados por los llamados “Tribunales Revolucionarios.

La explosión del barco mercante “La Coubre” en plena bahía habanera cargado de armas adquiridas por el régimen de Fidel Castro, la invasión de Bahía de Cochinos, la Crisis de Octubre o de los Misiles, y la “limpia” del Escambray que sofocó a sangre y fuego los focos de rebelión contrarios al régimen y desterró a mas de 500 kilómetros de distancia a miles de sus originales pobladores.

La creación de la denominadas eufemísticamente “Unidades Militares de Ayuda a la Producción” [UMAP], verdaderos campos de concentración a donde fueron enviados indiscriminadamente jóvenes que no reunían los requisitos exigidos al “hombre nuevo”.

La exportación ininterrumpida por mas de 30 años de la subversión política y militar a América Latina y África, con el saldo de más de 300,000 soldados cubanos solo en Angola, en un período de 15 anos.

La implementación del Servicio Militar Obligatorio para todos los jóvenes del país. Las violentas represiones a cualquier forma de disidencia, que incluyen el amplio empleo de fuerzas paramilitares, en forma de mítines de repudio, contra simples personas que deseaban legalmente emigrar del país.

El castrismo además ha crucificado en la hoguera de su violencia a innumerables servidores, entre ellos al general Arnaldo Ochoa y al coronel Antonio de la Guardia.

Se pueden constatar, igualmente, otras muchísimas formas en que el régimen sistemáticamente usa la violencia coercitiva y represiva.

También es cierto que el castrismo ha sido sumamente cuidoso en evitar explosiones sociales interviniendo con la mínima fuerza requerida ante cualquier posibilidad. Las manifestaciones de los disidentes, por poner un ejemplo, se conjuran impidiéndoles salir de sus casas o enviando a las brigadas de respuesta rápida.

En segundo lugar, por la propia naturaleza del régimen instaurado en el poder el 1ro de enero de 1959.

El castrismo, en tanto sistema de dominación del clan de Birán, ejerce el control y la coerción del país en lo político, ideológico, social, económico y cultural. A su vez, se estructura sobre la base de un sistema de castas donde las personas son enmarcadas como individuos y nunca ciudadanos, lo que permite la reproducción cíclica de la pobreza estructural en tanto base sustantiva del mismo.

En tanto la razón del ser del castrismo es la conservación de un poder absoluto, omnímodo y eterno, cualquier discrepancia con el mismo recibe inmediatamente la respuesta que Maquiavelo sugería para los tiranos:

El que quiere ser tirano y no mata a Bruto y el que quiere establecer un Estado libre y no mata a los hijos de Bruto, sólo por breve tiempo conservará su obra"

Un tercer elemento que sesga la desobediencia civil y la lucha no violenta activa en Cuba es la relativa debilidad de la sociedad civil.

De un lado, la larga tradición de emplear formas de lucha violentas en la solución de los diferendos políticos, y de otro, el más de medio siglo de castrismo que ha suplantado la sociedad civil por un sistema de organizaciones fractales subordinadas al poder central, explican esta debilidad.

Ninguna de estas organizaciones castristas trabaja desde y para la sociedad civil cubana. Las mismas tienen su razón de ser en controlar y monopolizar todos los espacios sociales que pudieran introducir elementos de distorsión en el funcionamiento del sistema. Queda así establecido un férreo sistema de coerción y control de la sociedad que crea focos de poder y amplias periferias subyugadas.

Sin embargo, la sociedad civil cubana, aunque neutralizada en sus mecanismos concretos de inserción social monopolizados por el régimen, subyace en la realidad cotidiana como conciencia empírica, pero crítica del Castrismo.

La singularidad de la sociedad civil cubana no puede ser explicada siguiendo las definiciones clásicas de Alexis de Tocqueville o Jurgen Habermas, en tanto las mismas de una u otra manera exigen la existencia de organizaciones e instituciones sociales de carácter cívico y voluntarias que ejerzan un rol de mediadoras entre los ciudadanos y el estado. Bien se ha cuidado el castrismo de permitirlo.

Y ello no puede ser observado en Cuba en términos formales, ya que el castrismo monopoliza ese espacio crucial con sus organizaciones de “masas”, o de siervos, que es como realmente consideran a los ciudadanos cubanos.

A pesar que algunos criterios no consideran la existencia de una sociedad civil en Cuba siguiendo las formulaciones clásicas, la mejor evidencia de que la real sociedad civil cubana existe es la creciente apatía que experimentan los individuos frente a las “organizaciones de masas”, y que es objeto de gran preocupación por la élite y de severas criticas tanto en los medios de comunicación como en las reuniones de las mismas.

Salvo exiguas minorías que por tradición, fidelidad, oportunismo, o simple perversión sicológica, mantienen rutinariamente sus actividades en estas organizaciones, la inmensa mayoría, sin llegar a ser contestaria, expresa su inconformidad con el criollo “no coger lucha”.

Joaquín Cabezas De León expresa que: “En Cuba, no existe una sociedad civil alternativa oficialmente reconocida, en el mejor de los casos se encuentra en gestación. Las razones para utilizar la lucha cívica no violenta no tienen un fuerte componente, ni nacionalista-religioso como en la India, ni étnico como la experiencia de la lucha de los negros norteamericanos”. [2]

Y las conclusiones de De León deben ser acotadas, desde mi punto de vista. Por un lado, el hecho que la sociedad civil, que por cierto siempre es “alternativa” [al estado por propia definición] no sea reconocida “oficialmente” carece de importancia en un sistema como el castrista, que nunca la reconocerá per se; y por otro, el reconocimiento, oficial o no, no constituye una razón para afirmar que la misma se encuentra en gestación. En ciertas circunstancias hay cosas que deben ser medidas no por la propia luz que emiten, sino por el reflejo que provocan en los espejos. La sociedad civil cubana actualmente es una de ellas.

La sociedad civil cubana existe y ocupa un vital y heroico espacio que es objeto de atención y manipulación permanente por el castrismo. Sencillamente evalúese cuanta atención le presta el régimen cubano a los disidentes, opositores, blogueros y otras voces alternativas, incluyendo a la propia nomenklatura, la intelectualidad y la población en general, y tendrá una medida bastante exacta del nivel de potencialidades de la sociedad civil cubana.

Igualmente, no se puede evaluar a la sociedad civil cubana por los indicadores clásicos ajenos al contexto cubano, como el numero de organizaciones voluntarias que ejercen de mediadores entre la población y el estado, cantidad de publicaciones y medios masivos de comunicación, instituciones y organizaciones que atienden determinados segmentos de la sociedad o estratos de la población, etc.

El castrismo, oportunista por naturaleza y sufriendo paranoicamente de delirios de conspiración, es experto en monitorear y controlar las amenazas provenientes del entorno, siendo su primera prioridad las internas que dimanan de cualquier disidente, opositor o voz alternativa, aunque reales manifestaciones criminales se extiendan exponencialmente en todos los grandes núcleos de población.


Al no presentarse en Cuba los aglutinadores sociales de la sociedad civil a que hace referencia De León, aunque algunos estudiosos insistan en el problema racial, que a mi juicio no es un tema global que pudiera cohesionar a la sociedad civil en tanto alternativa al régimen imperante, aunque si a determinados estratos de la población, es imprescindible por su importancia teórica y practica definir el factor o factores potencializadores de la sociedad civil cubana.

La clásica sentencia de Gandhi que “la desobediencia civil es un derecho inherente al ciudadano” puede erigirse en factor aglutinador de personalidades como el músico Pedro Luis Ferrer, la bloguera Yoani Sánchez, e incluso del politólogo Pedro Campos, pero difícilmente sería comulgada por la mayoría de los habitantes de Songo-La Maya, la Habana Vieja y Remedios, o por albañiles, mecánicos, trabajadores por cuenta propia, dependientes gastrónomicos, bisneros y cooperativistas.

Lo evidente no siempre es meridianamente perceptible, y la complejidad de la potenciación de la sociedad civil cubana reside en la atomización de la misma en los disímiles intereses de los diferentes grupos y sectores sociales.

Por consiguiente, exigencias en términos de derechos humanos serán limitadas a aquellos espectros de la sociedad sensibilizados con los mismos, mientras que otros sectores, que no reaccionan a conceptos como democracia, libertad de expresión y asociación, y otros, pueden ser consecuentes con la expoliación que constituye la doble circulación monetaria, en tanto otros lo serian con la falta de oportunidades, la libertad de comercio, el deterioro de los sistemas de salud y educacionales, la crisis de valores sociales, los espurios salarios, los permisos de emigración y la escasez de alimentos y otros bienes de primera necesidad, solo por citar algunos ejemplos.

De lo que se trata, por consiguiente, es que la inmadurez de la sociedad civil cubana, acentuada por la intervención del castrismo, determina el carácter múltiple y complejo de sus factores cohesionadores.

No importa cuanto valor personal y sacrificio ofrezcan cada día los abnegados opositores pacíficos cubanos enarbolando las banderas de los derechos humanos, cuando los mismos no son apropiados por la masa critica de la sociedad cubana y solo son asumidos por determinados sectores.

La cohesión sico-social de una sociedad se regula por la correlación satisfacción-insatisfacción de la población ante el estado de cosas, y ahí reside la clave táctico-estratégica de los mecanismos cohesionadores.

En la formulación de las tácticas y estrategias de la lucha política, con particular hincapié en la lucha no violenta activa contra un régimen totalitario, manipulador y represivo, la importancia de determinar los espacios de mayor insatisfacción de la población ante la situación reinante constituye la clave para el trazado de los objetivos políticos.

Posiblemente uno de los referentes históricos mas convocados para el trazado de estrategias de lucha no violenta activa, sea el caso polaco y el sindicato “Solidaridad”.

Sin embargo, Eugeniusz Gorski ha explicado meridianamente las circunstancias que permitieron la formulación de las bases estratégico-conceptuales en este caso:

“La idea de sociedad civil vino a la luz con el surgimiento de la oposición democrática a partir de 1976. El principal teórico de la democracia post-totalitaria fue Adam Míchnik, cuyos escritos y actividades tanto contribuyeron al desarrollo de la sociedad civil democrática en Polonia y en los países limítrofes. En El nuevo evolucionismo expuso Michnik un programa de lucha por las libertades civiles y los derechos humanos en Polonia, «dirigido a la opinión pública independiente más bien que a las autoridades. En lugar de decirle al Gobierno cómo habría de perfeccionarse, lo que tiene que hacer el programa es decir a la sociedad lo que ésta ha de hacer››. [3]- negritas LG.

Por otro lado, no se observan en Cuba, a pesar de los recientes acontecimientos, liderazgos con real capacidad cohesionadora, como ocurrió en Europa del Este. [4]

Sin embargo, el discurso caudillista de medio siglo ha sido fracturado por el estrepitoso fracaso del sistema, lo que está provocando un creciente disenso en la mayoría de la población, e incluso en la nomenklatura: oportunidad y capital político con grandes potencialidades si logra estructurarse en acciones concretas.

Valores sociales profundamente entronizados en la conciencia social, como corrupción, doble moral, oportunismo, junto a otros que expresan la indiferencia hacia el discurso oficial, como el célebre “no coger lucha”, o los que comulgan con delitos sancionables en cualquier sociedad, como el “resolviendo”, expresan la saturación de una conciencia social individual y social divorciada de los patrones del régimen.

Crisis de valores cívicos que refuerzan el individualismo y el “sálvese quien pueda” constituyen una de las herencias más nefastas de medio siglo de un régimen que obtiene el poder y lo conserva solo reforzando el caos permanentemente. En términos de valores y normas culturales, estamos en presencia de una bipolaridad, que contiene al castrismo retrogrado y aislado gerenciando a unos “Otros” ciertamente fragmentados, y con diferentes visiones, tendencias e intereses, pero que tienen en común no querer más ser objeto de esa gerencia caudillista, obsoleta y fracasada.

De estas realidades debe nutrirse la sociedad civil cubana y sus líderes para catapultar el fortalecimiento de una sociedad civil que esté en condiciones reales de ejercer su protagonismo en la desobediencia civil y en la lucha no violenta activa contra un régimen oprobioso.

No obstante y luego de una búsqueda en Google de unas 100 paginas y mil enlaces de diversas variantes del termino “ORGANIZACIONES DISIDENTES, OPOSITORAS Y DE DERECHOS HUMANOS EN CUBA”, encontré la actualización mas reciente que elaboró un equipo de investigación del Partido Demócrata Cristiano de Cuba y que certifica que “Este trabajo ha sido revisado hasta el 30 de septiembre de 1999”. [5]

Pueden existir evidentemente otras actualizaciones, pero no las hallé. Y eso es lamentable técnicamente, y un gravísimo error de propaganda política, porque es una información muy valiosa que debe ser permanentemente actualizada y de fácil localización.

En el trabajo de referencia se enumeran 453 organizaciones disidentes, opositoras y de derechos humanos. De ellas solamente 90 [19.9%] exponen algún objetivo político como organización.

Un examen primario de los objetivos planteados revela que la mayoría de los mismos no cumplen los requisitos mínimos necesarios para ser considerados objetivos políticos.

Se observa, igualmente, la abrumadora coincidencia en temas, lo cual no justifica la dispersión de esfuerzos y recursos en un abanico de organizaciones que declaran en sus bases luchar por conceptos comunes, aunque no hayan alcanzado el rango de objetivo político por deficiencias en su elaboración.

Algunos ejemplos:

  • Alianza Nacional Cubana: Emitió un documento donde piden un plebiscito para que la nación decida su futuro, en el que deben participar todos los nacidos en Cuba, residan dentro o fuera de la isla. El referendo está basado en una pregunta ¿Desea usted una reforma de la Constitución vigente que garantice la libre expresión del pensamiento, la libertad de asociación, el pluralismo y la selección de los gobernantes mediante el voto directo, libre y secreto dentro del marco de la democracia representativa?
  • Asociación Martiana "Libertad, Igualdad y Fraternidad" (ALIF): Promover la lucha por la democracia y en defensa del respeto a los derechos humanos. Aspira a que se produzcan en la Isla los cambios económicos, políticos y sociales necesarios."No nos constituimos en una asociación inclinada a una tendencia política ni religiosa. Respetamos todas las concepciones políticas y religiosas sin unirnos a ninguna"
  • Asociación Nacional de Economistas Independientes de Cuba (ANEIC): Unir a los profesionales de la economía, que de forma independiente, deseen opinar y dar sus criterios sobre la situación económica del país, para estudiar y analizar su estado concreto y los preceptos que de ella se deriven. Discutir sin ninguna limitación, las opiniones independientes de sus afiliados u otros economistas sobre los problemas económicos que aquejan al país, analizando variantes de ordenamiento de proyección económica, divulgando las opiniones y trabajos de interés general entre las diferentes corrientes políticas de la nación cubana. Fomentar relaciones de intercambio de conocimientos y criterios con otros economistas y organizaciones, independiente de las afiliaciones políticas que puedan tener.
  • Asociación Pro Renovación Pacífica Cubana: Cooperar con otros sectores de la oposición interna al objeto de aunar esfuerzos por una unidad seria, honrada, justa y efectiva en pro de la democracia. Derecho de investigar, opinar y recibir información y difundirla por cualquier medio. Auténtico poder del pueblo basado en la soberanía popular. Limitación del gobierno. Elecciones libres y justas Gobierno de las mayorías sin menoscabar los derechos de las minorías. División de poderes. Autonomía Municipal Mantener y asegurar garantías sociales tales como: derecho al trabajo; apoyo y defensa de las familias poco pudientes; concesión de viviendas; atención médica así como la instrucción y educación general del pueblo. Despojar a la policía de sus atribuciones políticas para convertirlas en un verdadero instrumento social, responsable ante la sociedad y revocable en todo momento.
  • Centro de Estudios Sociales Independientes:

1. La creación de un grupo de trabajo integrado por profesionales de vasta experiencia que aporten a través del estudio y las investigaciones sociales, objetivo de nuestra existencia, soluciones viables a nuestros complejos problemas, recomendando las soluciones adecuadas para alcanzar satisfactoriamente los fines que nos proponemos.

2. Atender solicitudes de cooperación que puedan hacernos cualquier institución interesada en el análisis de sistemas sociales dentro del país que sean de interés para el perfeccionamiento de la sociedad cubana.

3. Recabar la ayuda de todos con vistas a realizar los muestreos necesarios y que son imprescindibles para lograrlos análisis más objetivos.

4. Brindar a los que se interesen los resultados de las encuestas, análisis y de las apreciaciones del Centro de Estudios Sociales a través de informes muy objetivos.

5. Todo el estudio y la apreciación de la realidad se hará teniendo en cuenta la pluralidad de ideas sin asociarnos a ninguna de ellas, lo que aportará una mayor objetividad a los resultados y recomendaciones de los problemas y factores estudiados.

  • Coalición Democrática Cubana (CDC): Aumentar la presión de los disidentes sobre Castro para que abandone el poder. La Coalición se opondrá a cualquier esfuerzo para iniciar conversaciones con Castro con el fin de provocar un cambio pacífico.
  • Comité Cubano Pro Derechos Humanos (CCPDH): Solución pacífica y democrática a la crisis cubana. Vigencia de los Derechos Humanos en Cuba. Liberación de todos los presos políticos, incluidos quienes han sido encarcelados por intento de salida ilegal del país. Libre entrada y salida del país a todos los ciudadanos cubanos.
  • Comité Democrático Camagüeyano: Pluralismo político; economía de mercado, elecciones libres; libertad para los presos políticos.
  • Fundación para la Democracia y la Integración (FPDI): Denunciar las violaciones de los derechos humanos; la búsqueda de un gobierno de transición y una Asamblea Constituyente.
  • Grupo AR-DE (Arte y Derecho): Libertad de expresión artística
  • Grupo Cubano "Pro Amnistía": Amnistía General para todos los presos políticos y abolición de la pena de muerte.
  • Partido Ortodoxo Cubano: Hacer frente a la corrupción administrativa.
  • Partido Pro Derechos Humanos de Cuba (PPDHC): "Creación de una conciencia nacional a través de un continuo proceso de educación política de las masas en el estado de derecho. Trata de recoger la voluntad del pueblo trabajador y no pretende instalarse en el poder".
  • Partido Socialdemócrata Cubano (PSC): Luchar por las libertades fundamentales de un estado de derecho. Tiene los principios y fines de la socialdemocracia internacional y se diferencia del resto de las agrupaciones de este corte que puedan existir en el país en que sus objetivos inmediatos no son la instauración de un estado socialista democrático sino promover, por medios pacíficos y dentro de los marcos que permite la actual constitución, la transición hacia una sociedad democrática y un estado de derecho. Reforzamiento de la sociedad civil; la unidad con organizaciones opositoras dentro y fuera de Cuba.
  • Seguidores de Mella: Reconocimiento oficial de todas las organizaciones opositoras o disidentes. Efectuar en un plazo no mayor de seis meses elecciones en condiciones de pluripartidismo. Liberación de todos los presos políticos. Apertura de fronteras, permitiéndose el libre tránsito de cubanos en todas las direcciones. [¿Sabrán estos señores quien fue realmente Julio Antonio Mella? – LG].

Existe, por demás, una organización que llama la atención entre todas, que aunque no expone sus objetivos programáticos se denomina a si misma “Seguidores de Ochoa”, en evidente alusión al general Arnaldo Ochoa y que fuera fundada en Holguín y compuesta en ese momento por 15 miembros.

Varias son las conclusiones que se pueden extraer del examen de las organizaciones de disidentes, opositoras y de derechos humanos, de acuerdo al desactualizado listado que ha sido posible encontrar.

La abrumadora mayoría de las organizaciones no exponen sus objetivos políticos como organización [80.1%], lo cual lastra considerablemente sus potencialidades.

Las que declaran sus objetivos, no alcanzan la categoría de objetivos políticos, y son solo una enumeración de temas deseables, pero no una plataforma política articulada.

Como se ha expresado en innumerables oportunidades, y se verifica en el presente examen, es diáfana la convergencia en los que son considerados los grandes temas universales, lo cual es un factor integrador en la imprescindible unidad y/o colaboración táctico-estratégica entre las diversas organizaciones.

Sin embargo no se observan enunciados correspondientes con los diferentes factores de insatisfacción de la población con la situación actual, y que permitirían una creciente y acelerada inserción en los reales intereses inmediatos de los diferentes estratos de la sociedad.

En un contexto de absoluto respeto a la libertad de expresión y de asociación, resulta sin embargo políticamente contraproducente la dispersión de la oposición en alícuotas “parcelas de poder”: es táctica y estratégicamente un grave error político. Ello fragmenta y lastra sus potencialidades. Nada más conveniente y deseable para el castrismo que enfrentar a 453 pequeñas y atomizadas organizaciones fácilmente neutralizables.

Respecto a los dramáticos acontecimientos en los cuales Orlando Zapata Tamayo ingresó al martirologio cubano, Miguel Cossío acaba de adelantar la hipótesis de que “Una mirada a la historia apuntalaría la hipótesis de que se trató de un acto criminal más, calculado y ejecutado: dejar morir a Zapata y con ello apagar la pipa de una eventual reconciliación internacional, ofrecida, entre otros, por Barack Obama y José Luis Rodríguez Zapatero. Cada uno en su estilo y con sus demandas”. [6]

Y, efectivamente, no escasean los elementos en la fatídica historia castrista para sostener tal afirmación, máxime cuando sabemos que dos de las claves del poder en Cuba, la proactividad que obliga a los actores externos a asumir posiciones reactivas donde son mas vulnerables a la manipulación, y la política de “insiders vs. outsiders”, que coloca a los segundos fuera de cualquier toma de decisiones táctico-estratégicas que se considere de primer nivel.

Sin embargo, la heroica decisión de Orlando Zapata Tamayo de decidir como, donde, cuando y de que forma ejercería su suprema protesta contra el castrismo, les ha escamoteado la iniciativa táctica por el momento y los ha obligado a actuar reactivamente, y responder a decisiones tomadas por otros. Y este es un terreno extremadamente movedizo para el régimen, habituado a escoger el campo de batalla y las armas a desenvainar.

Tal es así que ante la repulsa internacional con el silencio cómplice de la mayoría de los gobiernos latinoamericanos, el régimen responde tardíamente con un artículo, y luego con un video, absolutamente chapuceros en términos políticos.

El puesto de Zapata Tamayo ha sido tomado por el sicólogo y periodista independiente Guillermo Fariñas, provocando un conjunto de reacciones anticastristas que obligó a un alto diplomático de la embajada española en La Habana a solicitarle personalmente que depusiera su huelga de hambre.

Cualquier perdida de una vida humana es irreparable, pero, sin dudas, la Historia de Cuba recogerá que hubo un antes y un después del sacrificio máximo del mas humilde, modesto y heroico de los cubanos.

(continuará)

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[1] Joaquín Cabezas De León: LA RESISTENCIA CÍVICA Y LA SOCIEDAD CIVIL, / FORO DE ESTUDIOS SOCIALES "MARTA ABREU

[2] Joaquín Cabezas De León, ibídem.

[3] EUGENIUSZ GÓRSKI, La sociedad civil en Polonia

[4] Lázaro González, ECONOMIA POLITICA DE LA TRANSICION (2). LA POBREZA ESTRUCTURAL COMO MECANISMO DE DOMINACIÓN

El fenómeno “Solidaridad” en Polonia o el enfant terrible de Yeltsin no tienen paralelos en Cuba, y en ambos casos fueron condicionados por procesos políticos y sociales con estabilidad temporal, que permitieron su maduración como actores principales en las transiciones polaca y soviético-rusa. Los Gorbachov de la Unión Soviética y Hans Modrow de la ex–RDA, en la versión cubana, están por aparecer, si es que en algún momento lo hacen.

Personalidades relevantes provenientes de distintos estratos sociales, desempeñaron papeles claves en la transición de los países de la Europa del Este hacia sistemas democráticos. El político Mijail S. Gorbachov en la Unión Soviética, el general polaco Wojciech W. Jaruzelski, el intelectual Václav Havel en Checoslovaquia y una figura emergente en la antigua RDA como Hans Modrow; constituyeron entre otros, y de diversa manera, agentes facilitadores del cambio.

Figuras con esa potencialidad no han surgido en los círculos de poder de Cuba, lo que no es óbice para que existan. El régimen cubano ha trabajado ardua y sistemáticamente para que no surjan las condiciones para que personalidades de estas características se desarrollen y, cuando un Aníbal Escalante, o un Carlos Aldana, o los recientemente defenestrados Lage, Pérez Roque y Estenoz, comienzan a nombre de la salvaguardia de la Revolución a tomar iniciativas propias, la demoledora maquinaria represiva entra en función con una eficacia destacada.

[5] Partido Democrata Cristiano de Cuba/ LISTA DE ORGANIZACIONES DISIDENTES, OPOSITORAS Y DE DERECHOS HUMANOS/ http://pdc-cuba.org/orga.htm

[6] Miguel Cossio: Morir en Kilo 8/ Nuevo Herald, marzo 4, 2010

lunes, febrero 22, 2010

Los funerales del hombre nuevo en Cuba/ Eugenio Yáñez



Los funerales del hombre nuevo en Cuba
Eugenio Yáñez/ Cubanálisis-El Think-Tank

Del marabú del inmovilismo solamente pueden brotar, cuando algo brota, frutos secos. Nada más. La gerontocracia gobernante no solamente se comporta de una manera absurda pretendiendo desconocer la realidad de la nación cubana, sino que esa misma camisa de fuerza con la que se viste, -y obliga a vestirse a sus adláteres- los lleva cada vez más al ridículo y la falta de sensatez.

Cada vez más el disfraz de revolucionarios se destiñe, y al perder continuamente masa corporal sus organismos de ancianos, parecen payasos en trajes de generales. Obligan a quienes les sigan –por convicción, por temor o por oportunismo- a espectáculos bochornosos y desvergüenzas ilimitadas.

El régimen ha perdido definitivamente la batalla de la juventud, la batalla de ideas, y todas las batallas, y ahora siente miedo cuando solamente le quedan el terror y la demagogia para mantenerse en el poder.

Silvio Rodríguez, el trovador-compositor de temas inolvidables como “Ojalá”, “El rey de las flores” o “Playa Girón”, se pregunta ahora, en una entrevista publicada en “Cubadebate”, otro de los interminables medios propagandísticos del régimen, por qué hay tantos jóvenes que “tienen como única aspiración emigrar”, y pide “reflexionar, analizar”.

Sin embargo, después de decir que “un país sin jóvenes, está destinado a ser una sombra, un fantasma”, aparece la desvergüenza, al llamar a preguntarse “por qué los jóvenes cubanos no están a la altura de lo que nosotros queremos”, para terminar con una declaración cargada de cinismo: ¿Estamos queriendo demasiado, estamos pidiendo demasiado de ellos?”.

¿Por qué la era cubana ya no pare corazones? Eso no se lo pregunta Silvio el apologista cuando llama a “reflexionar, analizar”, por qué los jóvenes quieren emigrar: aunque la respuesta es clara: simplemente, por la misma razón que no quieren pertenecer a la Unión de Jóvenes Comunistas ni al Partido, porque no creen en el discurso oficial cargado de retórica sin soluciones y promesas incumplidas.

Porque ya pasaron los funerales del hombre nuevo, hace muchos años, aunque el trovador-propagandista y la gerontocracia cubana no se hayan enterado, o finjan no haberse enterado.

No se trata, debería saber el trovador sometido, que los jóvenes cubanos no estén “a la altura de lo que nosotros queremos”, sino al contrario, que la gerontocracia y su comparsa de apologistas, no están a la altura de lo que los jóvenes quieren, porque la camarilla gobernante vive en un mundo inútil, falso, vacío y estéril, y la juventud en cualquier parte del mundo necesita de ilusiones, esperanzas, libertades y oportunidades, todo eso que en Cuba se les niega y se les ha negado sistemáticamente, y se les sigue y se les seguirá negando.

Porque el proyecto del hombre nuevo castro-guevarista nunca funcionó, y hace mucho tiempo que ni siquiera se menciona en el país, más allá de los medios de desinformación ideológica que inundan por todas partes a la sociedad cubana desde el Palacio de la Revolución.

Porque los jóvenes cubanos no desean “emigrar”, como pretende hacer creer el régimen. Lo que desean es “irse” para cualquier lugar del mundo donde puedan algún día soñar con una vida diferente y luchar por obtenerla, honradamente, con esfuerzo y pasión.

Y no solamente los más jóvenes, sino una gran cantidad de cubanos de todas las edades, ante el rotundo, absoluto, colosal e irreversible fracaso del proyecto revolucionario.

El lugar de destino no es más importante que el hecho imprescindible de abandonar el paraíso socialista: están convencidos, aunque pudieran estar equivocados, de que en ningún lugar podría ser peor. Y si lo fuera, siempre queda la oportunidad de volver a intentarlo en otro lugar, sin necesidad de tarjeta blanca y permisos de salida.

No es una “emigración” de definición académica europea, como pretenden el régimen y ahora su trovador-comisario, sino es sencillamente “irse pa´lcara...”, largarse, vivir en un lugar donde se pueda encender un televisor sin tener que ver la Mesa Redonda o leer un periódico sin “reflexiones” del compañero Fidel.

Donde además no vayan presas unas sencillas y humildes mujeres por vender flores el Día de los Enamorados, mientras el único propietario, Papá-Estado, vende mal y tarde ramos nada bellos a precio de oro, mientras paga salarios de miseria.

Irse a otro país. A cualquiera, donde los niños no dejen de recibir una cuota de leche al cumplir sus siete años, como macabro regalo de cumpleaños del régimen totalitario.

Donde ser de la raza negra no obligue a enseñar continuamente un documento de identidad.

Donde llevar alimentos para la casa no constituya motivo de susto o tensión.

Donde cualquiera sepa que no puede ser detenido por peligrosidad si no ha cometido delito alguno, y que si alguna vez tiene que ir ante los tribunales tendrá las garantías procesales.

Donde se pueda ir a estudiar en cualquier universidad sabiendo que no será única y exclusivamente para los revolucionarios.

Donde decir lo que se piensa no constituya delito ni gana automáticamente el calificativo de mercenario.

Donde puedan sentarse libremente frente a una computadora y navegar por Internet sin que les estén vigilando.

Donde decidir en que lugar pasar las vacaciones depende solamente del tiempo y los recursos disponibles.

Donde adquirir legalmente bienes de consumo, y disfrutarlos, no sea algo que se condene ni obligue a dar explicaciones continuamente.

Donde cuando sea necesario ver a un médico tal vez haya que hacer cola y esperar, y hasta pagar por la consulta, pero con la seguridad de que ese médico estará ahí porque no anda de misión internacionalista, y que cuando le receten un medicamento tal vez no sea muy barato, pero no estará en falta, porque no hay farmacias especiales para extranjeros y dirigentes, porque no sería una sociedad de privilegios políticos, aunque algunos puedan vivir mucho mejor que otros en dependencia de las posibilidades económicas. A las que, dicho sea de paso, todos tienen derecho, aunque no todos lo logren.

Donde puedan escribir lo que sientan y hacerlo público sin que les llamen mercenarios o les acosen continuamente.

Donde se pueda vivir del trabajo honesto sin necesidad de ponerse a “resolver” para poder alimentar a la familia.

Donde no esté prohibido el acceso a restaurantes, hoteles y centros de recreo si se cuenta con dinero para pagar por la entrada y el consumo, sin que haya porteros prepotentes que le humillen o le cierren el paso.

Donde para buscar trabajo solamente sea necesario demostrar calificación y ofrecer unos cuantos datos elementales sobre uno mismo, no hacer interminables autobiografías para terminar ganando el equivalente a menos de veinte dólares mensuales.

Donde se les pague por su trabajo con la misma moneda en que se pueden adquirir los productos que se deseen.

Donde se pueda comer, al menos, y en las peores circunstancias, una dieta similar a la que recibían los esclavos cubanos en el siglo XIX, lo que no logra garantizar el régimen desde hace mucho tiempo.

Donde se pueda, dependiendo cada quien de sus posibilidades, comprar un par de zapatos o de medias, pantalones o vestidos, sin necesidad de prostituirse.

No es posible, como desea el trovador-funcionario, que se lleve a cabo un debate: “qué bueno que hay un debate, que sea un tema que trascienda”.

Los que participen saben que lo que digan no modificará nada, y desde las posiciones oficialistas, las únicas permitidas, van a cuidarse demasiado bien de poder analizar, tal vez en detalles o con frases rebuscadas, la cadena y sus problemas, pero nunca tocarán al mono. Ni jugando.

Silvio Rodríguez podría salir enmascarado –como decía que le gustaría cantar cuando se las daba de rebelde y todavía no había logrado acomodarse- a escuchar lo que conversan los jóvenes en el Malecón, a ver como se acerca la policía a intimidarlos o pretender favores sexuales de las jóvenes muchachas que están ahí reunidas porque no hay muchos lugares más donde estar.

Podría preguntarle a un joven médico, ingeniero, maestro, veterinario, contador, electricista, albañil, músico, mecánico, tornero, químico, historiador, informático, oficinista, obrero agrícola, a cuánto asciende su salario mensual y, lo que es más importante todavía, qué puede comprar con lo que gana por su trabajo. Y cuándo considera que su condición puede mejorar.

Y preguntarle a estudiantes de secundaria básica y pre-universitario qué es lo que desean estudiar en la universidad o en que giro desearían trabajar, y a los niños en la primaria, que muchos de ellos quieren ser turistas o extranjeros cuando sean grandes.

Sería mucho más fácil hacer eso que perder tiempo en un debate interminable, ya sea sobre el porqué los jóvenes desean emigrar o sobre la inmortalidad del cangrejo. Y mucho más económico, requisito muy necesario en un momento que Papá-Estado está –continúa- en bancarrota total.

Aunque, peor aún que la económica, la bancarrota moral del régimen es mucho más profunda y no tiene solución ni con inversiones extranjeras.

Porque a Papá-Estado no le interesa el destino de la juventud ni los cubanos, sino que se pueda mantener un sistema represivo que garantice la permanencia en el poder de la camarilla envejecida, inculta e inepta que lleva disfrutando esas mieles por más de medio siglo y a la vez que destruyendo sin misericordia al país, y que pretende seguirlo haciendo hasta la muerte.

¿Debate sobre por qué los jóvenes quieren emigrar? Más interesante sería debatir -libremente, sin represalias- por qué los jóvenes, pero también los adultos y los de la tercera edad, no se sienten bien viviendo en Cuba y buscan soluciones más allá de sus costas.

Si de debatir se trata, ¿por qué no realizar un debate sobre por qué emigran –y quieren emigrar- los hijos y los nietos de los dirigentes? Los retoños de la nomenklatura. Los herederos de la revolución. Esos también quieren emigrar –y lo hacen en cuanto pueden.

¿Cuántos familiares directos de la familia Castro Ruz viven actualmente en el extranjero? ¿Cuántos familiares directos de los más altos jerarcas de la gerontocracia anquilosada viven en el extranjero? Y cuántos de esos familiares que viven actualmente en Cuba se sienten realmente satisfechos de la obra revolucionaria y creen verdaderamente que el país pueda tener un futuro decoroso y solucionar sus problemas bajo la dirección de la desprestigiada comparsa actual, hablando de calentamiento global y agricultura suburbana mientras ya no se produce ni azúcar suficiente.

Hace ya mucho tiempo que la era dejó de parir corazones en Cuba, y el hombre nuevo dejó de existir hasta en proyectos, aunque el compañero trovador no se haya enterado, tal vez porque viajaba por el mundo cantándole a la revolución o apoyaba el fusilamiento de otros jóvenes en 2003, cuando él era diputado-designado a la siempre inútil Asamblea Nacional del Poder Popular.

Los jóvenes cubanos dejaron de creer en esos líderes de pacotilla y sus trovadores vendidos hace demasiados años. Que conozcan sus canciones, y hasta las tarareen o las puedan disfrutar, no es lo mismo que creer en sus cantaletas.

Esos jóvenes cubanos no se movilizan con la visión del Comandante, las hazañas combativas de los guerrilleros, el heroísmo de los internacionalistas, el esfuerzo de los héroes del trabajo, o los crímenes de la dictadura batistiana. Para ellos, todo eso es historia lejana, y no justifica el fracaso permanente del presente.

Se duelen con el dolor de los haitianos tras el terremoto porque son humanos y tienen sentimientos, pero no lloran de emoción por el supuesto desprendimiento del régimen ayudando a los demás, porque saben que todo es pura propaganda y que se hace, además, a costa de ellos y sin consultar con ellos. Ni condenan al imperialismo por haber enviado miles de soldados a ayudar a la reconstrucción del país. Ni se creen que lo hicieron porque en Haití haya petróleo.

No se interesan en la suerte de los espías de la Red Avispa, alias Los Cinco, que cumplen condenas en Estados Unidos después de juicios con todas las garantías procesales. Y saben que nada cambiará aunque Estados Unidos levantara el embargo incondicionalmente o entregara al régimen la Base Naval de Guantánamo: nada de eso garantiza carne, viandas y vegetales, ni libertad de expresión, derecho a viajar libremente o expresar opiniones sin temor a represalias.

Y saben, además, por familiares y amigos que ya lo intentaron, que en cualquier lugar fuera de Cuba no encontrarán automáticamente una panacea ni el mejor de los mundos posibles, pero no le temen a un futuro incierto en cualquier otro lugar al compararlo con un futuro tenebrosamente cierto en el país donde nacieron, donde no son tenidos en cuenta nada más que para pedirles esfuerzos, limitaciones y sacrificios a cambio de promesas vacías, y donde valen menos que un extranjero con divisas.

La gerontocracia vive en su mundo egoísta y cerrado, alimentándose de la propaganda barata y las reiteraciones permanentes, contando historias que no son y nadie cree. Ni siquiera ellos mismos.

Ha perdido hasta la capacidad de prometer. No solamente porque sabe que nadie les cree, sino porque ni ellos mismos creen, y ya no son capaces ni de elaborar promesas. Ahora la revolución es solamente una leyenda mal contada, con un presente de crisis permanente, y sin futuro.

Para celebrar el Congreso de la Unión de Jóvenes Comunista la gerontocracia ha tenido durante varios meses a José Ramón Machado Ventura, el virtual segundo al mando en Cuba –pero sólo cuando el Comandante Ramiro Valdés está de viaje- recorriendo el país de punta a cabo y participando hasta en las asambleas municipales de preparación del congreso, con la misión de presionar e intimidar a los jóvenes, a la vez que declara demagógicamente que esos jóvenes son el relevo, y que la revolución confía en ellos.

El problema es que a esos jóvenes no les interesa relevar a esos ancianos, y ya no confían en la revolución.

No funciona con la misma eficacia la propaganda comunista en el Moscú estalinista de los años treinta del siglo pasado que en pleno siglo XXI y a noventa millas de la nación más poderosa del planeta.

Nadie cree lo que dice el burócrata partidista -ni él mismo-, pero sigue repitiendo la consigna, otra más, vacía, falsa, inútil. Porque la verdadera misión no es resolver problemas, sino aparentar que se les quiere resolver. Y después tratar de explicar por qué no se pueden resolver.

Cualquier joven en Cuba hoy, de esos cientos de miles que desean emigrar, tiene más posibilidades de ser alcalde de Miami o congresista federal en Estados Unidos que de ocupar un cargo de importancia en Cuba, donde verdaderamente pueda contribuir al desarrollo del país, a pesar de lo que repita diariamente la obtusa propaganda.

Y ahora esta gerontocracia timorata, mediocre, inútil y decadente, incapaz de resolver uno solo de los múltiples problemas que agobian diariamente a los cubanos, y que solamente sabe pedir resignación y paciencia, y culpar a todos los demás de sus reiterados y constantes fracasos, pretende o necesita un debate para comprender por qué los jóvenes quieren emigrar.

Podrán debatir lo que deseen, y todo el tiempo que deseen, pues para eso son los dueños absolutos del país y les importa un comino lo que piense la población, y sobre todo los jóvenes.

Afortunadamente para la nación cubana y su futuro, que será brillante algún día a pesar del totalitarismo, a la juventud cubana también le importa un comino lo que piensen y lo que debatan los ancianos de la nomenklatura y los tránsfugas que les hacen el juego disfrazados de intelectuales.

El hombre nuevo castro-guevarista nació muerto. Nunca existió en Cuba ni existirá esa “fría máquina de matar” que pretendía crear el fracasado argentino aventurero. Los jóvenes cubanos, como los de todo el mundo, pretender tener derecho a su propia vida y a sus propias decisiones, sin importarles para nada lo que piense una caterva de ancianos caducos y timoratos que se han hecho dueños del poder vitalicio, y van a buscar su destino donde consideren que les puede convenir más.

Porque, en todas partes del mundo, los jóvenes son siempre el hombre nuevo, pero el verdadero: libre, optimista, luchando por su bienestar y su futuro.

Y si no lo encuentran donde nacieron, lo buscarán en otra parte.

lunes, febrero 15, 2010

Cuba: Entrevistas en la calle/ Videos

Cuba Inglesa muestra la 4ta parte de una serie de entrevistas realizadas en las calles de La Habana. Por su valor testimonial de lo que siente y expresa un segmento de la sociedad habanera las reproduzco.








sábado, enero 23, 2010

domingo, diciembre 13, 2009

Protesta de estudiantes del Isa y la impotencia castrista

Indudablemente se estan abriendo espacios fragmentados es ciertos, pero espacios de la sociedad civil aplastada por mas de medio ciclo. Esta protesta de jovenes estudiantes de arte en el Instituto Superior de Arte que comienza por los reclamos de la mala calidad de la comida para los estudiantes becarios, y que rapidamente trasciende a reclamar espacios libres de creacion y opinion.

Muchos de ellos espontaneos, carentes de formalidad, lo mejor que se le ocurre al regimen es tratar de montarlos en un omnibus para hacerles una encuesta en el Comite Central del Partido. Un regimen que no sabe ni acepta debatir ideas y argumentos y que tiene como unico recurso conciliatorio la represion.
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Retratos de fusilados por el Castrismo - Juan Abreu

"Hablame"

"EN TIEMPOS DIFÍCILES" - Heberto Padilla

A aquel hombre le pidieron su tiempo

para que lo juntara al tiempo de la Historia.

Le pidieron las manos,

porque para una época difícil

nada hay mejor que un par de buenas manos.

Le pidieron los ojos

que alguna vez tuvieron lágrimas

para que contemplara el lado claro

(especialmente el lado claro de la vida)

porque para el horror basta un ojo de asombro.

Le pidieron sus labios

resecos y cuarteados para afirmar,

para erigir, con cada afirmación, un sueño

(el-alto-sueño);

le pidieron las piernas

duras y nudosas

(sus viejas piernas andariegas),

porque en tiempos difíciles

¿algo hay mejor que un par de piernas

para la construcción o la trinchera?

Le pidieron el bosque que lo nutrió de niño,

con su árbol obediente.

Le pidieron el pecho, el corazón, los hombros.

Le dijeron

que eso era estrictamente necesario.

Le explicaron después

que toda esta donación resultaria inútil.

sin entregar la lengua,

porque en tiempos difíciles

nada es tan útil para atajar el odio o la mentira.

Y finalmente le rogaron

que, por favor, echase a andar,

porque en tiempos difíciles

esta es, sin duda, la prueba decisiva.

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La columna de Cubanalisis

NEOCASTRISMO [Hacer click en la imagen]

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¨Saturno jugando con sus hijos¨/ Pedro Pablo Oliva

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Carta desde la carcel de Fidel Castro Ruz

“…después de todo, para mí la cárcel es un buen descanso, que sólo tiene de malo el que es obligatorio. Leo mucho y estudio mucho. Parece increíble, las horas pasan como si fuesen minutos y yo, que soy de temperamento intranquilo, me paso el día leyendo, apenas sin moverme para nada. La correspondencia llega normalmente…”

“…Como soy cocinero, de vez en cuando me entretengo preparando algún pisto. Hace poco me mandó mi hermana desde Oriente un pequeño jamón y preparé un bisté con jalea de guayaba. También preparo spaghettis de vez en cuando, de distintas formas, inventadas todas por mí; o bien tortilla de queso. ¡Ah! ¡Qué bien me quedan! por supuesto, que el repertorio no se queda ahí. Cuelo también café que me queda muy sabroso”.
“…En cuanto a fumar, en estos días pasados he estado rico: una caja de tabacos H. Upman del doctor Miró Cardona, dos cajas muy buenas de mi hermano Ramón….”.
“Me voy a cenar: spaghettis con calamares, bombones italianos de postre, café acabadito de colar y después un H. Upman #4. ¿No me envidias?”.
“…Me cuidan, me cuidan un poquito entre todos. No le hacen caso a uno, siempre estoy peleando para que no me manden nada. Cuando cojo el sol por la mañana en shorts y siento el aire de mar, me parece que estoy en una playa… ¡Me van a hacer creer que estoy de vacaciones! ¿Qué diría Carlos Marx de semejantes revolucionarios?”.

Quotes

¨La patria es dicha de todos, y dolor de todos, y cielo para todos, y no feudo ni capellaní­a de nadie¨ - Marti

"No temas ni a la prision, ni a la pobreza, ni a la muerte. Teme al miedo"
-
Giacomo Leopardi

¨Por eso es muy importante, Vicky, hijo mío, que recuerdes siempre para qué sirve la cabeza: para atravesar paredes¨Halvar de Flake [El vikingo]

"Como no me he preocupado de nacer, no me preocupo de morir" - Lorca

"Al final, no os preguntarán qué habéis sabido, sino qué habéis hecho" - Jean de Gerson

"Si queremos que todo siga como está, es necesario que todo cambie" - Giuseppe Tomasi di Lampedusa

"Todo hombre paga su grandeza con muchas pequeñeces, su victoria con muchas derrotas, su riqueza con múltiples quiebras" - Giovanni Papini


"Life is what happens while you are busy making other plans" - John Lennon

"Habla bajo, lleva siempre un gran palo y llegarás lejos" - Proverbio Africano

"No hay medicina para el miedo" - Proverbio escoces

"El supremo arte de la guerra es doblegar al enemigo sin luchar"
- Sun Tzu

"You do not really understand something unless you can explain it to your grandmother" - Albert Einstein

"It is inaccurate to say I hate everything. I am strongly in favor of common sense, common honesty, and common decency. This makes me forever ineligible for public office" - H. L. Menken

"I swore never to be silent whenever and wherever human beings endure suffering and humiliation. We must always take sides. Neutrality helps the oppressor, never the victim. Silence encourages the tormentor, never the tormented" - Elie Wiesel

"Stay hungry, stay foolish" -
Steve Jobs

"If you put the federal government in charge of the Sahara Desert , in five years ther'ed be a shortage of sand" - Milton Friedman

"The tragedy of modern man is not that he knows less and less about the meaning of his own life, but that it bothers him less and less" - Vaclav Havel

"No se puede controlar el resultado, pero si lo que uno haga para alcanzarlo" -
Vitor Belfort [MMA Fighter]

Liborio

Liborio
A la puerta de la gloria está San Pedro sentado y ve llegar a su lado a un hombre de cierta historia. No consigue hacer memoria y le pregunta con celo: ¿Quién eras allá en el suelo? Era Liborio mi nombre. Has sufrido mucho, hombre, entra, te has ganado el cielo.

Para Raul Castro

Cuba ocupa el penultimo lugar en el mundo en libertad economica solo superada por Corea del Norte.

Cuba ocupa el lugar 147 entre 153 paises evaluados en "Democracia, Mercado y Transparencia 2007"

Cuando vinieron

Cuando vinieron a buscar a los comunistas, Callé: yo no soy comunista.
Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas, Callé: yo no soy sindicalista.
Cuando vinieron a buscar a los judíos, Callé: yo no soy judío. Cuando vinieron a buscar a los católicos, Callé: yo no soy “tan católico”.
Cuando vinieron a buscarme a mí, Callé: no había quien me escuchara.

Reverendo Martin Niemöller

Martha Colmenares

Martha Colmenares
Un sitio donde los hechos y sus huellas nos conmueven o cautivan
Bloggers Unite

CUBA LLORA Y EL MUNDO Y NOSOTROS NO ESCUCHAMOS

Donde esta el Mundo, donde los Democratas, donde los Liberales? El pueblo de Cuba llora y nadie escucha.
Donde estan los Green, los Socialdemocratas, los Ricos y los Pobres, los Con Voz y Sin Voz? Cuba llora y nadie escucha.
Donde estan el Jet Set, los Reyes y Principes, Patricios y Plebeyos? Cuba desesperada clama por solidaridad.
Donde Bob Dylan, donde Martin Luther King, donde Hollywood y sus estrellas? Donde la Middle Class democrata y conservadora, o acaso tambien liberal a ratos? Y Gandhi? Y el Dios de Todos?
Donde los Santos y Virgenes; los Dioses de Cristianos, Protestantes, Musulmanes, Budistas, Testigos de Jehova y Adventistas del Septimo Dia. Donde estan Ochun y todas las deidades del Panteon Yoruba que no acuden a nuestro llanto? Donde Juan Pablo II que no exige mas que Cuba se abra al Mundo y que el Mundo se abra a Cuba?
Que hacen ahora mismo Alberto de Monaco y el Principe Felipe que no los escuchamos? Donde Madonna, donde Angelina Jolie y sus adoptados around de world; o nos hara falta un Brando erguido en un Oscar por Cuba? Donde Sean Penn?
Donde esta la Aristocracia Obrera y los Obreros menos Aristocraticos, donde los Working Class que no estan junto a un pueblo que lanquidece, sufre y llora por la ignominia?
Que hacen ahora mismo Zapatero y Rajoy que no los escuchamos, y Harper y Dion, e Hillary y Obama; donde McCain que no los escuchamos? Y los muertos? Y los que estan muriendo? Y los que van a morir? Y los que se lanzan desesperados al mar?
Donde estan el minero cantabrico o el pescador de percebes gijonese? Los Canarios donde estan? A los africanos no los oimos, y a los australianos con su acento de hombres duros tampoco. Y aquellos chinos milenarios de Canton que fundaron raices eternas en la Isla? Y que de la Queen Elizabeth y los Lords y Gentlemen? Que hace ahora mismo el combativo Principe Harry que no lo escuchamos?
Donde los Rockefellers? Donde los Duponts? Donde Kate Moss? Donde el Presidente de la ONU? Y Solana donde esta? Y los Generales y Doctores? Y los Lam y los Fabelo, y los Sivio y los Fito Paez?
Y que de Canseco y Miñoso? Y de los veteranos de Bahia de Cochinos y de los balseros y de los recien llegados? Y Carlos Otero y Susana Perez? Y el Bola, y Pancho Cespedes? Y YO y TU?
Y todos nosotros que estamos aqui y alla rumiando frustaciones y resquemores, envidias y sinsabores; autoelogios y nostalgias, en tanto Louis Michel comulga con Perez Roque mientras Biscet y una NACION lanquidecen?
Donde Maceo, donde Marti; donde aquel Villena con su carga para matar bribones?
Cuba llora y clama y el Mundo NO ESCUCHA!!!

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