Cuba: Proxenetas y Jineteras en plena acción [Video]

rafa dominguez

UN Concern About Prostitution In Cuba - Institute for War and Peace Reporting

Institute for War and Peace Reporting

www.magnumphotos.com

By Yaremis Flores Marín - Latin America

21 Aug 13

The treatment of sex workers in Cuba, including confinement for the purpose of “re-education”, was raised by the United Nations Committee on the Elimination of Discrimination Against Women when it discussed the country's record last month.

In a report on its findings released on July 25, the Geneva-based committee said it was “deeply concerned” about Cuba’s reluctance to address the issue of prostitution, and noted the “‘re-education’ of women involved in prostitution without clear and transparent objectives and procedures, as well as… the lack of information about the number and conditions of women in detention”.

The committee, set up to monitor how countries are implementing the 1979 Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination Against Women (CEDAW).

Like other signatories to the convention, Cuba is legally bound to put its provisions into practice and to submit reports on progress at least every four years.

The UN body reviewed Cuba’s case on July 9, and published its report two weeks later. (See Cuban Lawyers Highlight Domestic Violence on other aspects of the meeting.)

Its recommendations included calls for guaranteed access to justice, free legal assistance programmes, protection for victims of violence, and mandatory training for judges, prosecutors, police, healthcare and education professionals and journalists on matters of violence against women.

Committee members expressed concern at the dearth of statistics on sex workers and trafficking, and the lack of efforts to address and prevent the causes of prostitution.

While soliciting is not a criminal offence in Cuba, the government “has a clear policy of not tolerating prostitution”, the committee noted. The government “imposes security measures aimed at re-educating women who show anti-social behaviour and engage in prostitution, such as confinement in a rehabilitation centre”.

The committee asked the Cuban authorities for further information on how “anti-social behaviour” was defined, and how the “re-education” process was regulated.

As for trafficked sex workers, the report said that state policy should ensure “the rehabilitation and social integration of victims, including by providing them with shelter and assistance”.

Putting the government’s case at the CEDAW committee meeting on July 9, the deputy head of Cuba’s supreme court, Olga Lidia Jones Morrison, said that 660 women over the age of 18 were detained for working as prostitutes in 2011. She did not give more recent figures, or say how many underage girls were detained or whether they were jailed.

Speaking at a press conference after the UN report was released, Cuban justice minister María Esther Reus González described the document as “productive”.

Cuba now has two years to inform the CEDAW committee of steps it has taken towards implementing their recommendations. Its next review will be in 2017.

Yaremis Flores Marín is an independent lawyer and journalist in Cuba. Latin America.

Cuba justifica la prostitución en Naciones Unidas

ElNuevoHerald.com

www.lanuevacuba.com

ALEJANDRO ARMENGOL

El gobierno cubano reclama el derecho que tienen sus ciudadanos a prostituirse. La cínica respuesta contrasta con lo que, durante décadas, la propaganda de ese mismo régimen repitió hasta el cansancio.
Cuba debería asumir que en el país existen la explotación sexual y la prostitución y que éstas tienen causas económicas, por lo que tendría que tratar de erradicar las causas que derivan en la explotación femenina, afirmó el Comité para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres de la ONU.
“El comité está profundamente preocupado porque este Estado, que forma parte de la institución, no reconoce la existencia de la explotación de la prostitución”, dicen las conclusiones sobre el país caribeño hecha spúblicas.
“Además, el comité está también preocupado por la falta de esfuerzos para evitar la explotación de la prostitución y acabar con sus causas estructurales, así como la falta de protección y servicios disponibles para las víctimas de esa explotación”.
Las autoridades cubanas contestaron al comité que la prostitución en Cuba “constituye una elección personal de las mujeres y hombres que buscan en el ejercicio de la prostitución una vía para acceder a determinados bienes de consumo que propicien un nivel de vida superior al del resto de la población trabajadora, y en algunos casos emigrar al exterior”.
Cuba no promueve oficialmente la prostitución y tampoco niega la existencia de prostitutas en la isla. Sin embargo, su enfoque al respecto es hipócrita y mal intencionado. Con la llegada al poder, Fidel Castro convirtió en bandera que su revolución significaba el fin de lo que llamó el “burdel del Caribe”. Pero en un giro sin absolución histórica, el país se ha transformado en un centro de corrupción y vicio desconocido con anterioridad, donde la explotación sexual infantil es su aspecto más aterrador.
El diario británico Sunday Mirror publicó en el 2002 un reportaje en que el jordano Aktham Zuhair Salem Madanat dijo a los periodistas tener una casa en Cuba, mostró un pasaporte con nueve visas cubanas estampadas en su pasaporte y añadió haber viajado13 veces a la isla. Madanat alardeó que podía traer mujeres y niñas de Cuba. Siete en total. Cuatro con edades entre 16, 21 y 22; otra entre 26 y 27, y dos mucho más jóvenes: una de apenas 11 años. Campesinas desesperadas por abandonar la isla a causa de la pobreza.
“Les doy $200 a los padres y son suyas”, fueron las palabras de Madanat, según la cita del Sunday Mirror. Los familiares tenían la esperanza de que las jóvenes se casaran, encontraran algún hombre rico o al menos pudieran mandarles algunos dólares.
No era la primera vez que Cuba aparecía en la prensa de Inglaterra vinculada al tema de la pornografía infantil. En 1997 fue arrestado el astro británico Gary Glitter, cuando regresaba de unas vacaciones en la isla. En el juicio, celebrado en noviembre de 1999, las autoridades inglesas mostraron su interés en conocer lo que hacía Glitter durante sus frecuentes viajes a la isla, donde tiene una casa. En enero del 2000, luego de cumplir la mitad de una condena de cuatro meses por 54 cargos de posesión de pornografía infantil, Glitter manifestó que podría trasladarse a vivir en Cuba si lo deseaba (luego no lo hizo).

Read more here: http://www.elnuevoherald.com/2013/08/05/1536048/alejandro-armengol-cuba-justifica.html#storylink=cpy

ONU pide a Cuba combatir la prostitución y explotación sexual

martinoticias

www.conexioncubana.net

Cuba debería asumir que en el país existe la explotación sexual y la prostitución y que éstas tienen causas económicas, por lo que tendría que tratar de erradicar las causas que derivan en la explotación femenina, según urgió hoy el Comité por la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres de la ONU.

El Comité tiene por objetivo velar por que los Estados miembros de la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Violencia contra las Mujeres -de la que Cuba es parte- acaben con la discriminación política, económica, social, cultural y civil contra las féminas.

"El Comité está profundamente preocupado porque el Estado Parte no reconoce la existencia de la explotación de la prostitución", rezan las conclusiones sobre el país caribeño hechas públicas hoy.

"Además, el Comité está también preocupado por la falta de esfuerzos para evitar la explotación de la prostitución y acabar con sus causas estructurales, así como la falta de protección y servicios disponibles para las víctimas de esa explotación".

Es por ello, que el Comité urge al estado cubano a que haga todo lo necesario para acabar con las causas estructurales de la prostitución y el tráfico, que velen por que las mujeres y las niñas no sea estigmatizadas, y se aseguren que éstas accedan a programas de rehabilitación y asistencia básica como refugios.

Esta advertencia del Comité aparece tras la respuesta aportada por el gobierno isleño durante el análisis de su caso, en el que aseguró que "el fenómeno de la prostitución no tiene causas estructurales en Cuba, ya que fueron eliminadas tras el triunfo de la Revolución".

Las autoridades cubanas contestaron al Comité que la prostitución en Cuba "constituye una elección personal de las mujeres y hombres que buscan en el ejercicio de la prostitución una vía para acceder a determinados bienes de consumo que propicien un nivel de vida superior al del resto de la población trabajadora, y en algunos casos emigrar al exterior".

Por otra parte, el Comité solicita que cuando se autoricen excepcionalmente matrimonios entre cónyuges menores de 18 años, el enlace sea con el acuerdo explícito de los dos contrayentes, y sobre todo, que ambos tengan como mínimo 16 años.

Hasta la fecha, para poder llevar a cabo este tipo de matrimonio excepcional, el varón debe tener como mínimo 16 años, pero la mujer sólo necesita ser mayor de 14.

Otro de los aspectos tratados por el Comité es la falta de educación no sexista existente en el país, por lo que se solicita que se implementen planes transversales para que haya una educación de la paridad y la igualdad entre sexos.

El Comité hace hincapié en que esto es necesario, sobre todo, en las áreas rurales, donde las mujeres están más sometidas y tienen menor acceso a asesoramiento y ayuda.

En el mismo sentido, se sugiere al gobierno cubano a que modifique su código laboral para que incluya disposiciones que contemplen el principio de igual pago por igual remuneración, así como medidas para evitar el acoso sexual en el medio del trabajo. 

Cuerpos en venta: Pinguerismo y masculinidad en Cuba

Diario de Cuba

(INTERVIU.ES)

Abel Sierra Madero

En la jerga del mercado sexual cubano, pinguero es el sujeto masculino insertado dentro de la economía informal de placeres ligada al turismo, que se involucra en relaciones sexuales —fundamentalmente con extranjeros— por dinero, bienes materiales u otros beneficios.

En cierta medida, el término es correlativo al de jinetera, que se utiliza para la negociación del estigma del término prostituta.

Los pingueros aparecieron en la Isla durante los años noventa, cuando la crisis económica generada en Cuba luego de la caída del bloque socialista provocó una apertura al capital extranjero y al desarrollo del sector turístico. Con una situación "excepcional" en que funcionan dos economías —una en dólares estadounidenses o pesos convertibles (CUC), en la que se encuentran los bienes y servicios más importantes, y otra en pesos cubanos de poco poder adquisitivo—, los sectores populares han tenido que poner en práctica otras estrategias de sobrevivencia que muchas veces están en la delgada frontera de la ilegalidad.

De esta manera, surgió el término "lucha". La expresión, utilizada recurrentemente por el discurso oficial, fue resemantizada por amplios sectores populares con exiguos salarios en pesos cubanos, para referirse a sus estrategias cotidianas de sobrevivencia. Estar en la "lucha" le otorga al sujeto social cubano contemporáneo una cierta libertad para moverse en un amplio campo de acciones, más allá de las leyes y de valores éticos y morales. El término "luchador" o "luchadora" sirve para negociar el estigma y la censura que adquieren sus prácticas en el discurso social.

Así se define Reinier, un joven pinguero: "Yo soy un luchador. Eso significa que tengo una meta y voy a hacer todo lo que pueda para alcanzarlo, es no tenerle miedo a nada ni a nadie. Yo sé que hay muchas personas que ven mal lo que yo hago, que me ven como un antisocial, como un delincuente, pero me gustaría que me vieran como lo que realmente soy, como una persona que tiene aspiraciones en la vida y que lo hago por ser alguien. Yo vivo sin pena ni remordimiento de ningún tipo, lo único que siempre me ha dado vergüenza es no tener un peso en el bolsillo".

Aunque se acueste con hombres todas las noches, Reinier no se piensa a sí mismo como pinguero o "prostituto", sino como un sujeto "al que le ha tocado vivir momentos difíciles". La metáfora de la lucha tiene una función instrumental y sirve para negociar la masculinidad y para tomar distancia del estigma que implica involucrarse sexualmente con hombres.

Hombre nuevo y pingueros

El sujeto social cubano ha estado muy interpelado por el discurso de la guerra durante los últimos cincuenta años. El Gobierno articuló una retórica nacionalista que tuvo en el discurso de la guerra uno de sus anclajes fundamentales para el control social y el desarrollo de las políticas. En medio de la Guerra Fría, con un modelo de plaza sitiada a partir sus diferendos con EEUU, la Isla se vio inmersa en un proceso transnacional de construcción del socialismo —liderado por la URSS y el bloque socialista del Este— que descansó en muchos sentidos en el discurso de la guerra y, especialmente, en el concepto de hombre nuevo.

Popularizado en Cuba por Ernesto Guevara en 1965, el concepto de hombre nuevo formaba parte de un proyecto político que planeaba, entre otras cosas, barrer a la burguesía como clase para poder construir un nuevo tipo de sujeto social, "superior", con una nueva mentalidad y nuevos valores. Asimismo, lo conectaba a la vez con un modelo de masculinidad tradicional y una ideología política proveniente de la teoría de la revolución y la construcción del socialismo en el bloque soviético, que llegó a ser central en la retórica revolucionaria.

Las lógicas que se implantaron en Cuba a partir de los años 90, se alejaron cada vez más del marco político y los valores del socialismo, y fomentaron la emergencia de otros más ligados al consumo y a expectativas que nada tienen que ver con la retórica política actual. En ese sentido, el pinguero constituye un correlato que desmiente en gran medida el proyecto revolucionario y su aspiración de crear al hombre nuevo.

El sistema político cubano, en virtud del control ideológico, provocó por mucho tiempo que la familia se vaciara de contenido, y que la educación y socialización de niños y jóvenes fuera gestionada fundamentalmente por el Estado. Con la crisis, la función de un Estado paternalista se vio bastante resquebrajada. A partir de ese momento, y con la creciente desigualdad social creada por la economía dolarizada, se puede apreciar un resquebrajamiento también en el terreno de los valores.

Ante la crisis, muchas familias, sobre todo las más pobres, tuvieron que readecuar sus expectativas educacionales y formativas y "hacerse de la vista gorda" sobre las acciones de sus hijos, porque ellos mismos tuvieron que involucrarse en las dinámicas de la lucha para poder sobrevivir.

Al respecto, Alejandro, un pinguero de veinte años, comenta: "Mis padres no saben nada de esto, no saben en lo que ando, mi mamá sospecha pero no me dice nada, parece que siente vergüenza. Y tampoco le dice nada a mi padre para no disgustarlo. Él piensa que yo vengo a La Habana a hacer negocios, a traer queso y carne para vender, y que estoy enamorado por acá, pero yo creo que es porque no quiere saber, no quiere ni enterarse, porque el queso no da para tanto y yo cuando voy llevo bastante dinero y con ropa nueva y cara".

Para algunos pingueros, el discurso de la lucha no solo es un instrumento de (des)identificación homoerótica y de negociación de la masculinidad, en ocasiones es también un modo de evitar la categoría de trabajador sexual. Entre mis entrevistados no encontré consenso respecto a los términos que sirven para describir sus prácticas. Algunos no se sienten cómodos dentro de la categoría de trabajador sexual, porque ven la "lucha" como algo temporal y alternan con otros oficios y actividades. En cambio, otros sí quisieran ser considerados trabajadores "normales".

Tal es el caso de Roberto: "Esto es un trabajo como otro cualquiera; lo que pasa es que para la sociedad yo soy otra cosa. Si algunos trabajan en la agricultura y otros en la construcción yo no sé por qué yo no puedo pinguear, yo ni sé sembrar ni poner un ladrillo, hago lo que sé hacer para salir adelante y no le hago daño a nadie. Después de todo cada quien hace con su cuerpo lo que quiere y a mí nadie me da un plato de comida. En mi pueblo no hay casi trabajo para los jóvenes, sólo me queda ir pa' la agricultura, la construcción o meterme a policía, y eso ni muerto, prefiero seguir así".

Para el discurso revolucionario, las prácticas y las dinámicas que acontecen dentro del fenómeno del sexo transaccional constituyen un reto y un desafío al proyecto y a la moral socialistas. Si durante muchos años la erradicación de la prostitución se ostentaba como uno de los logros y conquistas revolucionarias, con su resurgimiento se evidencia que ese marco ha quedado sin respuestas a la crisis y sin herramientas para entender las múltiples intersecciones y variables que se conjugan con este fenómeno.

Los pingueros no solo son mirados con reservas por el discurso oficial, sino también por muchos homosexuales, que los ven como jóvenes a los que no les gusta trabajar, sin una configuración homoerótica genuina y sin una clara definición de identidad basada en la sexualidad (Abel Sierra, Del otro lado del espejo. La sexualidad en la construcción de la nación cubana, Casa de las Américas, La Habana, 2006; Noelle Stout, "Feminists, Queers and Critics: Debating Cuban Sex Trade", Journal of Latin American Studies, Vol. 40, No. 4, 2008).

El pinguero está siempre bajo sospecha, no solo por su ambigüedad y opacidad identitaria, sino también porque significa un reto a la estabilidad de las categorías de trabajo, deseo, placer e identidad con las cuales la cultura ha operado tradicionalmente.

La Habana: capital de todos los cubanos.

La mayoría de los itinerarios y rutinas de estos sujetos están marcados por su relación con la policía. Esto va a incidir no solo en sus modos de actuar, de moverse, sino también en cómo negocian su masculinidad con los clientes. Muchos prefieren permanecer tiempos largos con sus clientes para estar menos expuestos a redadas e interpelación policial y para ganar más dinero. Si bien es cierto que no existe ningún reglamento legal que regule explícitamente la actividad de los pingueros, las autoridades, amparadas en otras leyes —al igual que sucede con las jineteras—, establecen un férreo control sobre los sitios de alta circulación turística.

Así, el Decreto 217 de 22 de abril de 1997 sobre las regulaciones migratorias internas para La Habana ha servido de cobertura para multar, encarcelar y deportar a aquellos pingueros y jineteras que no poseen "residencia legal" en la capital. Este decreto, además de imponer una serie de requisitos burocráticos para las personas con interés en residir en esta ciudad —independientemente del lazo de parentesco que hubiera entre el interesado y el propietario de la vivienda—, proponía una especial vigilancia en aquellas "zonas especiales o declaradas de alta signiicación para el turismo".

La ley estipulaba que para todo aquel que “proveniente de otros territorios del país se domicilie, resida o conviva con carácter permanente en Ciudad de La Habana, sin que se le haya reconocido ese derecho, 300 pesos y la obligación de retornar de inmediato al lugar de origen".

Yamel comenta al respecto: "Siempre tengo una reservita de dinero para la policía [...]. Ellos se cuidan bastante, aunque nos extorsionan se cuidan de no recibir ni un peso de la mano nuestra. Están en combinación con los dependientes de los lugares como el BimBom y me han dicho que el dinero se los deje con ellos, que después van a buscarlo. Te amenazan constantemente para llegar a un arreglo y se hacen los difíciles para que uno les suba la parada".

Un sistema altamente burocratizado como el cubano, en el que los funcionarios públicos son muy mal pagados, es propenso a la corrupción y a la informalidad. Existe un mercado informal donde por 30 CUC pueden comprarse los permisos de residencia temporal y renovarse cada 3 meses.

Y no solo el Decreto 217 otorgó legitimidad a la policía para realizar detenciones, existen además otras figuras delictivas sancionadas por el Código Penal cubano: "asedio al turismo", "peligrosidad, etc.

La 'mecánica' y la negociación de la masculinidad

Existen algunas metáforas populares que recrean las interacciones de los pingueros con los extranjeros. Entre las más interesantes se encuentra "la mecánica", advertida por la investigadora Gisela Fosado ("The Exchange of Sex for Money in Contemporary Cuba. Masculinity, Ambiguity and Love", tesis de doctorado, University of Michigan, 2004) durante su trabajo de campo a fines de los años 90. La mecánica conjuga una serie de estrategias que hacen que muchas veces, los pingueros no pidan dinero de antemano a los turistas, sino que desarrollen narrativas que los hagan parecer ante ellos como víctimas del sistema, con proyectos de emigrar o encontrar el amor verdadero.

Asimismo, la mecánica influye en las relaciones sexuales y servirá también para negociar la masculinidad. En ese sentido, los pingueros utilizan la penetración como un capital para pedir más dinero o para obtener mejores beneficios. El consentimiento a ser penetrado por el otro foráneo, tiende a empoderar al extranjero de turno, y al mismo tiempo es una estrategia "para ablandarlo y sacarle más dinero".

Sobre esto comenta Andrés: "Yo siempre digo que soy activo y cuando dejo que me penetren les invento una película... que es la primera vez y que lo hago porque de verdad es importante, que es una prueba del afecto. Finjo estar nervioso y hasta los rechazo, me doy un poco de lija para tenerlos ahí. Si no, todo es muy fácil y pierden el interés. La idea es mecanicearlos pa' que te paguen más y sean más espléndidos. Les hago saber que es que son especiales y que han sido los primeros, que yo nunca lo había hecho antes y así los voy ablandando. Y al final ellos piensan que están acabando".

Resulta interesante la noción de ablandamiento que utiliza este sujeto: un acto que pudiera ser leído desde la subalternidad, se traduce en empoderamiento y "control" sobre el otro. En ese sentido, se describe una acción consciente en la cual la penetración tiene un valor de uso y la masculinidad es "cedida" en virtud de intereses concretos.

Insertarse en una relación de "amistad" en la que el dinero no sea el centro de las mediaciones, aseguran algunos, genera mejores dividendos porque los turistas son más "espléndidos". Según Amalia Cabezas, esto se debe a que una transacción comercial directa cerraría otras posibilidades como matrimonio, viajes, regalos, y confirmaría una identidad como prostitutos que ellos no desean (Amalia Cabezas, "Between Love and Money: Sex, Tourism, and Citizenship in Cuba and the Dominican Republic", Journal of Women in Culture and Society, Vol. 29, No. 4, 2004, pp. 987-1015).

Si bien es cierto que el discurso de la penetración funciona muchas veces como resorte y herramienta de distinción entre los pingueros, y la clasificación a partir de roles sexuales apegados al marco binario de penetrador/penetrado influye en las prácticas y en las interacciones con los extranjeros, la sexualidad de estos sujetos es más fluida y compleja de lo que parece a simple vista. Al respecto, resulta interesante lo que dice Andrés: "En esta vida he aprendido mucho de este mundo y de la calle y también de mí mismo. Antes yo me creía más macho que nadie y me apartaba de todo lo que me oliera a homosexuales, pero para sobrevivir hay que relacionarse con travestis, gais, lesbianas porque los yumas  van a buscarnos en esos lugares, donde está ese ambiente. Por mucho que los discriminé tuve que evolucionar para poder sobrevivir".

El testimonio de René, un joven holguinero con una configuración genérico-sexual adscrita a una masculinidad más tradicional, contrasta con la idea sobre los pingueros como sujetos activos, "penetradores" de cuerpos extranjeros. Señala: "Todos quieren penetrarme, hasta la más loca quiere penetrarme, no sé por qué. Los pingueros aunque se dejen penetrar dicen que son activos, siempre buscan una justificación para no decir que son pasivos, aceptar eso es decir que son homosexuales. A veces me canso de esto porque ellos vienen a mí a penetrarme o a que yo los penetre, todo se basa en eso".

René es un mulato de veinte años que nació en Santiago de Cuba. Asegura que el color de su piel ha sido una ventaja en el giro de la lucha: "Ellos vienen con el morbo de estar con los negros y los mulatos, porque dicen que somos más bonitos y calientes que los blanquitos y que un mulato como yo no se encuentra en Europa. Uno me dijo a la cara que quería tener la experiencia de penetrar a un negro cubano".

El testimonio de René se enlaza con una serie de prejuicios que conectan la raza con procesos de “exotización” y mitologización de la masculinidad caribeña (Jafari Allen, "Means of Desire's Production: Male Sex Labor in Cuba", Identities: Global Studies in Culture and Power, Vol. 14, No. 1, 2007, pp. 18-202; Deborah Pruitt y Suzanne LaFont, "For Love and Money. Romance Tourism in Jamaica", Annals of Tourism Research, Vol. 22, No. 2, 1995, pp. 422-440). Los procesos de endogamia social que tienen lugar en otros países determinan que, efectivamente, mucha gente no tenga relaciones con personas fuera de sus círculos de clase. Sin embargo, en contextos de turismo, estos sujetos experimentan un cambio de actitud. Amalia Cabezas señala que -aunque la industria turística esté montada a partir de hoteles, comidas, entretenimiento, souvenirs,  entre otras cosas- los turistas pagan sobre todo por una “experiencia”, por un juego de sentimientos. El turismo, dice, es la mercantilización de la experiencia que permite a las personas ejercitar sus fantasías y dejarse llevar en muchos casos por los placeres corporales (Amalia Cabezas, Economies of Desire. Sex and Tourism in Cuba and the Dominican Republic, Temple University Press, Philadelphia, 2009, p. 93). 

'Hay pingueros y pingueros'

Los pingueros no conforman una unidad homogénea, sino que existen diferentes tipos de experiencias y gradaciones que influirán notablemente en los modos de interacción con los extranjeros. El tipo de relación dependerá, en gran medida, de la situación económica por la que estén atravesando en cada momento, de los proyectos de vida que tenga cada sujeto, del modo de encarar la sexualidad y de la procedencia social.

Para estos jóvenes,  la llegada a La Habana parece ser un momento difícil, como le sucedió a Mario: "Yo vine para acá sin nada, tenía sesenta pesos cubanos nada más. Vine en la parte de atrás en un camión como si fuera un animal, llegué negro de churre, vine con unos zapatos prestados y directo pal' Malecón. Ahí hice treinta dólares y ya empecé a respirar, pero tuve que ahorrar mucho, dejaba de comer, alternaba, si almorzaba hoy no comía, si comía no almorzaba, para tratar de ahorrar un poco y no estar tan presionado".

Estos muchachos, sin redes de amistad creadas, debido a la necesidad de dinero rápido, instauran relaciones más comerciales y tienen tarifas más bajas que perjudican "el negocio". Andrés explica la diferencia del siguiente modo: "Hay pingueros y pingueros. Están los baratos, los que se van con cualquier cosa, hasta por tres dólares se acuestan con cualquiera, pero esos son mayormente los palestinos^[1] que en su vida han visto treinta dólares juntos. No se dan su lugar y nos afectan a nosotros, porque los yumas después quieren coger mangos bajitos, quieren pasar una noche de lujo y pagar una miseria. Pero también los entiendo porque hay quien llega a La Habana sin un medio en el bolsillo y necesita dinero rápido, eso también me pasó a mí. Eso depende mucho del momento que esté viviendo, si debo una semana de alquiler, si debo dinero, me voy por lo que sea con tal de saldar todas las deudas".

Otros, en cambio, aseguran que casi siempre establecen una tarifa previa para interactuar con turistas y que el romance lleva implícita una incertidumbre que ellos no están dispuestos a correr. Algunos, como Ramón, no son tan estrictos en sus demandas y se contentan con determinados artículos, a los que atribuyen un gran valor: "A veces negocio con la ropa que tienen los extranjeros, les cobro algún dinero y les pido alguna ropa. La ropa también tiene su valor, si es de marca yo lo veo como una inversión, y cuando esté atacado la vendo, si es de Dolce & Gabbana o de Diesel o Levi's aquí esas marcas tienen mucha demanda y más pal campo, cuando yo llego a Camagüey con esos trapos los guajiros se vuelven locos, y a lo mejor no saben si es o no una imitación, yo se las vendo como si se los estuvieran comprando en una Boutique exclusiva".

El modelo de éxito creado a partir de los altos niveles de consumo y de acceso a bienes y servicios, vedados en gran medida a la mayoría de la población, despierta en muchos jóvenes el deseo de imitar a aquellos que, involucrados en este tipo de actividades, hacen ostentación de su poder adquisitivo.  Así lo confiesa Alejandro: "Llegué a La Habana en el 2000, tenía diecisiete años. No había estudiado, solo italiano con la ilusión de poder trabajar en el turismo. Mis padres eran obreros y no podían darme lo que yo necesitaba. Como todo joven quería salir, divertirme. Conocía a socios míos que estaban en el mundo del jineteo, los veía con dinero, comprándose motos, ropa buena, manteniendo varias mujeres y yo quería ser como ellos, tener lo que ellos tenían".

Al tiempo que los pingueros participan activamente en una economía de placeres ligada al turismo, también forman parte de la venta de ropa y otros artículos electrónicos como celulares que les dejan los turistas, y luego ellos los llevan a sus pueblos para venderlos en momentos de apuros. Los pingueros son jóvenes con un marcado interés en las marcas y tienen un culto al cuerpo a partir de referentes transnacionales difundidos por estrellas globales del mundo del espectáculo.

El impacto de la globalización en la Isla no solo se ha traducido en el desarrollo de una economía emergente ligada al turismo que aporta grandes dividendos a algunas elites y estratos sociales, en complejos procesos de desigualdad social y descapitalización de la mayoría de la población cubana, sino también ha generado una economía de placeres para turistas gays, ajustada a diferentes posibilidades económicas. Paralelamente a la existencia de un mercado sexual barato y callejero en La Habana Vieja y en El Vedado, se ha desarrollado uno exclusivo de pingueros que asisten a fiestas privadas y aparecen en catálogos clandestinos para un público gay internacional con mayor poder adquisitivo.

Ángel es un joven capitalino que no "hace la calle". Su actividad es personalizada y restringida a una reducida clientela de empresarios, intelectuales o artistas extranjeros que desean una experiencia homoerótica con jóvenes cubanos. Sobre estas dinámicas comenta: "Mi tarifa empieza a partir de cien dólares y en un mes puedo llegar a ganar mucho dinero. A veces hay temporadas flojas pero con lo que gano no necesito marcarme en El Vedado ni en ningún lugar. Eso es mejor porque en mi barrio nadie sabe que yo estoy en esto. Yo voy a esas reuniones o fiestas privadas de empresarios y de personajes que no te puedo ni contar. Me llaman al móvil y ya está".

'Yo soy un hombre independientemente de lo que haga en la cama'

Muchos de los pingueros se consideran heterosexuales y ostentan la masculinidad como una entidad inmutable y estática sobre la que no habría ningún cuestionamiento, a partir de establecer una dicotomía en entre la conducta sexual en la "lucha" y el deseo sexual. De hecho, algunos vinieron primeramente a La Habana como chulos de sus propias novias, antes de establecer ellos mismos relaciones sexuales con turistas, mujeres u hombres. Luego, las cosas no funcionaron como esperaban y las novias se fueron de la Isla casadas con extranjeros o bien los dejaron solos en "la lucha".

Esta es la experiencia de Reinier: "Nunca imaginé que tendría que acostarme con hombres y mucho menos que iba a vivir de eso. Para mí todo era muy extraño, los hombres besándose, yo no estaba adaptado a esa vida ni a esas formas, fue un impacto muy fuerte, hasta que me acostumbré. Si la homosexualidad no existiera yo me muriera de hambre".

Asegura Reinier que el sexo con hombres no cambió en nada su modo de concebir la homosexualidad, porque la ve como algo ajeno a sus deseos y sentimientos más íntimos, pero, sobre todo, porque sus ideas sobre la homosexualidad están asociadas con la adquisición de una identidad y no con el terreno exclusivo de lo sexual. Esto sugiere otra lectura más allá de lo genital como punto nodal para calificar la experiencia y las prácticas. Para él, la adquisición de una identidad homoerótica lleva implícito un rechazo al sexo con mujeres y está asociada con un proyecto común con un hombre: "Para mí ser homosexual es otra cosa, hay que tener una relación, vivir con un hombre ¿me entiendes? Me acuesto con hombres por necesidad; no por eso soy homosexual porque a mí me gustan las mujeres y en algún momento quisiera formar una familia y tener hijos. Hay amigos míos que sí, que descubrieron en la lucha esa parte y tienen sus compromisos, pero yo no".

Las percepciones que tienen sobre la homosexualidad varían entre estos sujetos. Para algunos, los prejuicios no solo están expresados en términos de género, sino también de competencia económica. Yamel siente una especial aversión hacia los travestis:

"A los travestis sí no los soporto, yo pienso que son unos payasos, eso no lo entiendo. Se puede ser homosexual, pero no loca. En este mundo hay mucha competencia y no sé qué le ven a los travestis los yumas, pero lo cierto es que levantan un montón de extranjeros".

El rechazo a lo femenino parece estructurar los discursos de algunos pingueros. Lo femenino parece constituir un sitio de diferenciación y de cotejo de la masculinidad. Yamel afirma: "Yo vine aquí a luchar, no a estar con mujeres como hacen otros; las mujeres son unas chupadoras, te quitan todo el dinero y cuando se te acaba, te la dejan en los callos".

Para algunos, el significado del término hombre está más adscrito a una ética que a la sexualidad en sí misma. Por tal motivo, tratan de distanciarse de los pingueros y establecer otras redes y conexiones. "Muchos homosexuales son más hombres que muchos pingueros", señala Ángel.

"Yo soy un hombre independientemente de lo que haga en la cama, no me gustan esas definiciones, eso me parece cheo, anticuado", señala Arturo. Y reflexiones similares han sido recogidas por Carlos Ulises Decena (Tacit Subjects: Belongin and Same-Sex among Dominican Immigrant Men, Duke University Press, Durham, 2011) en su trabajo con inmigrantes dominicanos en EEUU, para quienes el macho no solo significa una falta de modernidad y representa relaciones menos equitativas en lo sexual, sino que es visto sobre todo como un obstáculo para la movilidad social.

De acuerdo con algunos testimonios recogidos por mí, el contacto con extranjeros, así como la socialización dentro del "ambiente", han influido en que las nociones de estos sujetos sobre la sexualidad sean más abiertas y modernas. Sin embargo, aunque traten de distanciarse de la configuración del macho, reproducen un modelo "feminizado" de dependencia económica, anclada a una visión del hombre como proveedor. Para algunos, la idea del triunfo se traduce básicamente en ser mantenidos por extranjeros desde el exterior, o salir del país a través de ellos. Otros, en cambio, aspiran a reunir lo más pronto posible el dinero suficiente para montar un negocio que les permita salir de la "lucha". Sin embargo, la mayoría son jóvenes anclados al presente, con altos niveles de consumo y sin planificación, lo que hace que no puedan subvertir los procesos de subalternidad en los que se encuentran inmersos, porque los resultados económicos de "la lucha" rara vez se traducen en proyectos de vida que puedan cerrar los ciclos de pobreza e inmovilidad social.

Epílogo

El contexto cubano contemporáneo se ha convertido en un escenario postsocialista neoliberal muy a tono con las políticas globales de recortes de presupuestos en el sector estatal, incluso en sectores como salud pública y la educación, que han sido pilares fundamentales de legitimación política. Con la intención de "actualizar" el modelo económico para preservar la continuidad del socialismo en Cuba, el Estado comenzó "un reordenamiento laboral", eufemismo estratégico para designar la política de despidos masivos. Aparejado a esto, se ha promovido la emergencia del sector privado en el área de los servicios y la legalización de determinados oficios fuera del mercado de trabajo estatal. Sin embargo, la mayoría de los negocios no están en manos de los sectores excedentes del sector estatal, sino de determinadas élites asociadas con el turismo o con personas que han recibido el capital de sus familiares emigrados. El salario medio, de 450 pesos cubanos, alrededor de 20 dólares, no ha variado en años y se estima que el costo de la vida ha subido en un 20% en los últimos tiempos.

En un panorama donde el turismo se ha convertido en un sector económico clave, y se fomentan políticas internas  de desarrollo limitado, no es de extrañar que muchos de los jóvenes más descapitalizados, económica y culturalmente, sigan recurriendo al sexo no solo como un modo de satisfacer sus necesidades básicas, sino de acceder a otros bienes y servicios.

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[1] Definición racista que se utiliza en Cuba para referirse a las personas que provienen de la región oriental del país.

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Este texto es una versión reducida de "Cuerpos en venta: pinguerismo y masculinidad negociada en la Cuba contemporánea", publicado en la revista Nómadas, Universidad Central de Colombia No. 38, abril de 2013.
Abel Sierra Madero es Doctor en Ciencias Históricas por la Universidad de La Habana (Cuba). Especialista en estudios de género, sexualidad y procesos de construcción de la nación, en 2012 recibió el premio Martin Duberman otorgado por City University de Nueva York, en reconocimiento a su trabajo en el campo de los estudios de género y sexualidad. Actualmente trabaja de manera independiente en Cuba.

'Chamaco', éxito teatral cubano sobre la prostitución masculina, ahora en España

RTVE.es

El cubano Fidel Betancourt (’Chamaco’) ha trabajado en teatro y televisión en España en los últimos años.CIRCULO DE BELLAS ARTES

JON BANDRÉS 

El actor cubano Fidel Betancourt lleva siete años, con interrupciones, prestando su voz y la desnudez de su cuerpo atlético -con o sin pudor, "al fin y al cabo el pudor es también una emoción"- al personaje que da título a la obra, ese chamaco, un chaval de la calle que se gana la vida, como afirma crudamente el personaje del policía "rompiendo el culo a maricones".

Comenzó a interpretarlo cuando aún era un adolescente y la obra se estrenó en La Habana, en 2006. Hoy, este viernes, está en Madrid, para presentar una nueva versión de 'Chamaco', ambientada no en La Habana, sino en Madrid, donde por cierto Betancourt tambien vive desde hace algunos años.

Desde aquel estreno mundial, la obra ha recibido importantes premios (Primer Premio de Dramaturgia de la AECI, Premio Villanueva de la crítica cubana). Además se ha representado la obra en Estados Unidos, Francia y Turquía e incluso fue llevada a la gran pantalla -con Betancourt en el mismo papel- por Juan Carlos Cremata, en 2010.

Esta última versión de 'Chamaco' que podemos ver de momento únicamente este viernes, sábado y domingo en el Círculo de Bellas Artes es el resultado de la adaptación realizada por el propio autor de la obra Abel González-Melo, cubano también residente en España. Y cuenta con un reparto hispano-cubano, encabezado por el director y actor Ernesto Arias, que aquí encarna al juez Alejandro Depás.

En ella no sólo ha incluido alusiones a la actualidad (la crisis, los jóvenes que no encuentran trabajo, la pobreza...) sino que ha ambientado la historia en una imaginaria plaza madrileña, poblada por personajes secundarios muy bien construidos, como la mendiga de acento andaluz o la travestí cubana que vende flores...

Las trágicas casualidades

En esa plaza, asistimos al encuentro fortuito entre un joven de buena familia, Miguel Depás, hijo del juez, (Francesco Carril) y Kárel (Betancourt), un chico cubano de su misma edad, pero que se gana la vida en la calle alquilando su cuerpo a los hombres. También "fortuitamente" Kárel acaba con la vida de Miguel a navajazos.

La casualidad ("ingrediente habitual en la vida" para Betancourt) le llevará a acostarse con el padre de su víctima, que por si fuera poco es padre también de la chica a la que Kárel ha estado cortejando en los últimos tiempos y con quien querría estabilizar su vida.

La trágica casualidad nos lllevará hasta la paradójica y extrema escena en la que el  juez Depás llora la muerte de su hijo ante el propio asesino y éste se abraza a él para consolarle.

"Lo que define a chamaco es su dolor intenso y como el circuito que lo rodea lo va arrastrando hacia la muerte", nos explica Betancourt, tan sólo unos minutos después de abandonar la escena. Y nos cuenta cómo tuvo que investigar para meterse en la piel del personaje:

"La Habana está llena de este tipo de chicos y me metí en su ambiente, para entenderles. Ahora en Madrid, salí a la calle a buscar este tipo de chicos y me encontré con muchos '"chamacos" cubanos, rumanos o brasileños. Adopté su actitud, asumí esa energía de no importarles nada, de enfrentarse a la vida de esa manera arriesgada" 

Pero, él que ya ha contado alguna ocasión cómo salió de Cuba, vertió algo más personal en este personaje: " Y algo más que hay en el personaje es yo mismo: soy joven, soy inmigrante, no estoy solo en España, pero sé que yo  podría haber sido  también un chamaco".

Un juez con doble vida

El otro protagonista, en este caso español y bien conocido en la escena nacional, es Ernesto Arias, que encarna al juez Depás, padre la víctima, y amante del asesino de su hijo. Un personaje que controla sus emociones, que siempre ha vivido alerta, bajo una máscara, que oculta su doble vida, sus paseos nocturnos por los bajos fondos.

"Lo que me interesó más de la obra", explica Arias es que "conecta muy bien el ámbito social con el interior de las personas. Mi personaje (Alejandro de Depás) está bien socialmente pero mal interiormente, mientras que Chamaco está bien interiormente pero mal socialmente. Son como dos caras de una misma moneda"

Arias, que encarna a un personaje mayor que su edad real, presta solemnidad, dignidad y hieratismo a su personaje en un principio. Pero luego, se transforma, cuando éste se abre, se sincera, se quiebra con la muerte de su hijo.

Para Arias "hacemos un mundo de problemas pequeños". Por ello cree que la obra puede tener a pesar de su dureza, un mensaje esperanzador: " disfruta de la vida y agradece que no tienes en tu vida una tragedia de verdad como ésta que te mostramos"

"Es en definitiva, una obra valiente pone de relieve la complejidad social y en el interior de las personas", concluye

El paisaje social de la ciudad

Carlos Celdrán dirigió la obra, en el monmento de su estreno mundial en La Habana y recuerda que "tuvo mucha resonancia por los temas novedosos: la noche habanera, la prostitución, el travestismo, la doble vida de personajes como el juez".

Ahora está en  Madrid para dirigir también esta nueva versión. Le preguntamos cómo ha influido su trabajo en la construcción de unos personajes rotundos, bien definidos. Y nos responde que lo que ha pedido a los actores es algo parecido a lo que cuenta Betancourt: "que encuentren un punto de contacto entre sus personajes y personajes reales de la vida madrileña, especialmente en el caso de la mendiga o del mundo de los cubanos inmigrados"

Las últimas claves sobre esta obra imprescindible en nuestra agenda próxima nos las proporciona Abel González Melo, el autor, un dramaturgo joven, de gran prestigio en Cuba. " Creo", afirma, "que una obra de teatro debe proyectar luz sobre un  momento de la vida de personaje que se conecte a su vez con otros personajes  por algo y no por casualidad, además debemos ponerlo en situaciones extremas, intensas, atractivas para el espectador"

Para ir estableciendo gradualmente esas conexiones, la  trama se desarrolla "como un informe policial" en 10 capítulos o escenas en los que se van conectando esos personajes. "Me innteresa ver esas colisiones entre personajes, que finalmente van armando el paisaje social de la ciudad que la historia refleja"

El autor ha explorado un tema poco abordado por los medios de comunicación y tan sólo puntualmente por el cine o el teatro, la prostitución masculina. "He querido explorar los matices humanos y profundos del tema, no quedarnos en la hojarasca y dibujar por encima, sino penetrar y ver qué han llevado a los personajes a actuar así". "No todo es económico en el tema de la prostitución hay deseo, carnalidad, desafuero, algo animal en la cabeza de estos personajes", añade.

Para terminar, le preguntamos si él también se ha mezclado con prostitutos para conocer sus vivencias. "He hecho eso y mucha otras cosas para entrar en la vida de los personajes. Hay que arriesgarse para escribir desde dentro. Hay que ponerse en situación de peligro arriesgarse, para hablar del peligro", nos contesta.

Entrevista a una prostituta cubana: Jineteando o luchando? [Video]

RAFA 

Cuba: Paradise for Sex Tourists

Capitolhillcubans

www.hacer.org

By The Toronto Star's Editorial Board:

Paradise for sex tourists

Cuba: land of sun, sand and cheap child prostitutes.

Cuba has long been a favourite sun-spot for Canadians. It’s relatively cheap, loaded with resorts and just 2,300 km away.

But some tourists are drawn by more its unspoiled beaches and fine cigars. The Caribbean island has become a magnet for men eager to engage in sex with pre-pubescent girls, some as young as four. A confidential 2011 RCMP report on child sex tourism, obtained by a Star investigative team using Canada’s Access to Information Act, identifies Cuba as one of the most popular destinations in the Americas for child sex tourism.

The Canadian government, while acknowledging sex offenders are going abroad to exploit children, has done little to stop them. The Cuban government, eager for hard currency, denies that a problem even exists.

“There are no exit records that are kept of these individuals so it’s very difficult for us to know whether someone is in fact leaving the country for these reasons,” Vic Toews, the federal minister of public safety, told the Star. “My preference is that these individuals are prosecuted within the jurisdiction where they are discovered.”

That is not likely to happen. Cuban police are willing to look the other way, if their palms are greased. The government rarely prosecutes foreign sexual predators. It refuses to release records of child exploitation to international or domestic relief agencies. And Raúl Castro – Fidel’s younger brother who succeeded him as president in 2008 – insists that the island is a family-friendly tourist mecca.

For four months, a team of Star reporters working with their counterparts from Miami’s Spanish-language newspaper, El Nuevo Herald, probed this illicit trade from the streets of Havana to the highest echelons of the law enforcement system, speaking to police, politicians, diplomats and citizens working to prevent the sexual abuse of children.

They found that sex with young girls in Cuba costs as little as $30 a night. A network of hotel staff, cabbies and pimps was eager to set up an encounter for a tourist – for a small fee. Impoverished families were so desperate for money – or so dazzled by gifts and material goods unavailable in Cuba – that they pushed their children into prostitution.

What they uncovered in Canada was equally shocking. The government of Stephen Harper, which trumpets its commitment to crack down on sexual predators, has so far turned an almost blind eye to sexual tourism. Only five individuals have been convicted for crimes against children outside the country.

Although Canada has had a law against abusing children abroad since 1997, it is undermined by the inability of law enforcement officials to monitor sexual offenders as they slip out of the country. Nor can border officials identify them when they return because they don’t have access to the national Sex Offender Registry. Under Ottawa’s privacy rules, the RCMP cannot share the list.

The result: Canadians are “among the most enthusiastic customers of the Cuban child sex trade.” Unless they do something stupid – such as take pornographic photos to a commercial outlet for printing – there is little chance they’ll be caught.

Canada can’t stop this blight alone. But there are some obvious steps it could take. It could exempt sex offenders from privacy rules that prevent border guards from recognizing them. Require anyone who has been charged or convicted of sexual crimes to report all trips outside the country. Increase fines and jail terms for those charged with sex tourism. Provide the RCMP’s Child Exploitation Unit with the resources it needs to investigate crimes against children abroad. Work more closely with American authorities to detect border-crossing sexual predators. And put pressure on the Cuban government to prosecute sex tourists.
In the wake of the Star’s reporting on this troubling issue, Toews is promising more action to fight international sex tourism. On Monday, he said the government is consulting with experts “in order to prevent traffickers and offenders from travelling abroad” and is “committed to putting an end to the sexual exploitation of children, no matter where it may occur.”

Those are welcome statements. The Conservatives never miss an opportunity to express their abhorrence for those who sexually exploit children. It’s high time the government backed up its rhetoric with strong action.

Cuba's regimen allowed a Canadian sex offender travel to Cuba 31 times

capitolhillcubans

Toronto man James McTurk, 78/ Read on Toronto Star

Part Two of the joint investigative report by The Toronto Star and The Miami Herald:

Foreign tourists, especially Canadians and Spaniards, are travelling to Cuba in surprising numbers for sex — and not just with adult prostitutes. They are finding underage girls and boys, a joint investigation by The Toronto Star and El Nuevo Herald has found.

Havana’s conspicuous scenes of street-level prostitution are the outward face of a hidden prostitution trade in minors, some as young as four, some with families complicit in their exploitation, the newspapers found.

Cuba holds unique allure for Western sex tourists. It is closer and cheaper than other sex destinations, such as Thailand. And HIV rates are lower than in other Caribbean sex tourism hot-spots, such as the Dominican Republic or Haiti.

While the size of the island’s underage sex market remains a mystery — the communist government denies it is a problem and fosters the image of an island free of the social ills that plague other nations — it clearly goes on.

• A confidential Royal Canadian Mounted Police (RCMP) report in 2011 showed Cuba was one of the main destinations in the Americas for Canadian sex predators, along with the Dominican Republic, Haiti, Brazil and Mexico. More than one million Canadian tourists visited Cuba last year.

• Cuba’s government “made no known efforts to reduce the demand for commercial sex,” noted the 2012 version of the U.S. State Department’s annual report on global Trafficking in Persons (TIP).

• The 2003 version noted that some officials of Cuban state enterprises such as restaurants and hotels “turn a blind eye to this [child] exploitation because such activity helps to win hard currency.”

• A dispatch by U.S. diplomats in Havana in 2009 noted that “some Cuban children are reportedly pushed into prostitution by their families, exchanging sex for money, food or gifts,” but gave no overall numbers.

Pimps, cabbies and tourist hotel staffers can procure discreet meetings with underage prostitutes, according to the RCMP report.

“That’s prohibited here in the hotel,” a security chief at a Havana hotel told a journalist posing as a tourist in search of underage girls. But, he added helpfully, they can be found “in houses waiting for the call from pimps.”

Clients can take them to private homes, known as “casas particulares,” the security man noted, where tourists can rent rooms for $10 a night and do “whatever you want. Orgies, anything.”

The Castro Regime and Child-Sex Tourism

capitolhillcubans

Riddle me this:

The Castro regime can track down a flash-drive or a copy of the Universal Declaration of Human Rights (UDHR) from the most remote home of a pro-democracy activist.

The Castro regime can track down an older American man who travels to Cuba to help ordinary citizens connect to the Internet and exercise their fundamental right to receive and impart information.

Yet, the Castro regime cannot track down older Canadian and European men that travel to Cuba to sexually prey on young children in "casa particulares," which it closely monitors?

Please.

Fortunately, U.S. travelers are not contributing to this problem, for as The Miami Herald notes this morning:

"Perhaps the key reason for the lack of U.S. sex tourism to Cuba is Washington’s trade embargo on the communist-ruled island, which has limited travel there for more than half a century.

Cuban Americans can visit anytime, but they know 'that the police can throw them in jail anytime' and that U.S. consular officials in Havana 'cannot protect them,' said Cason, now the mayor of Coral Gables.

Non-Cuban Americans are barred from tourist trips and can go only on group “educational” trips that are tightly guided and can cost upwards of $5,000 a week. Only about 67,000 went to Cuba in 2011. In contrast, more than one million Canadians visited the island in 2012, and a week in Varadero beach can cost them as little as $600."

Who do you think the people of a future democratic Cuba are going to recall as their friends -- the Canadians and Europeans that took advantage of their suffering or the Americans that stood up for their freedom?

Redada de prostitutas en la Habana Vieja

CIHPRESS

www.habanaelegante

Por Mario Hechavarria Driggs/ Hablemos Press.

La Habana, 14 de marzo.- Agentes del orden público arrestaron en la noche del pasado miércoles   a  decenas de prostitutas en las calles  Monte y Cienfuegos del municipio Habana Vieja.

La operación la realizó la Unidad Especial de la Policía, conocida por  LACRA, en coordinación con los  Comité de Defensa de la Revolución (CDR).

Las  detenidas fueron trasladadas al Técnico de Instrucción Policial del Ministerio del Interior,  100 y Aldabó, situado en el reparto Alta Habana del municipio Rancho Boyeros, reveló una fuente oficial.

"Las  reincidentes serán procesadas  y posiblemente  condenadas a dos años  de privación de libertad. A las primerizas les harán expedientes de peligrosidad y serán trasladadas a sus lugares de origen, las que no sean de la capital, donde estarán bajo vigilancia policial", comentó la fuente.

La esquina de Monte y Cienfuegos  es conocida por la asistencia de jóvenes y adolescentes,  de toda la isla, que  vienen en busca de dinero.

En sus provincias no tienen trabajo y esta es una manera fácil de buscar plata.

La mayoría de estos jóvenes que pernoctan en la capital no tienen un lugar donde quedarse  por lo que caen fácilmente en manos  de  proxenetas que abusan de ellos, quitándole la mayor parte del dinero.

Confesiones de un cubano que practica la prostitución

Menendez’s alleged Dominican prostitution spree coincided with crusade against prostitution in Cuba

  

Despite allegations that Democratic New Jersey Senator Bob Menendez had sex with underage prostitutes in the Dominican Republic on several occasions in recent years, he has been a persistent critic of the Cuban regime for economic conditions that have led to widespread prostitution among young people.

“The average Cuban worker lives on an income of less than $1 a day,” Menendez said during a March 2, 2009 Senate floor speech, arguing that the communist Cuban dictatorship’s policies caused nationwide poverty.

“This poverty has an enormous cost,” the son of Cuban emigres to the U.S. explained. “The widespread desperation of families has forced far too many young girls and boys into becoming sex workers, even though defenders of the Revolution constantly cite the elimination of prostitution as one of its supposed accomplishments.”

Read more: http://dailycaller.com/2013/02/01/menendezs-alleged-dominican-prostitution-spree-coincided-with-crusade-against-prostitution-in-cuba/#ixzz2Jenxq7DM

Dominican Prostitute: Senator Bob Menendez (D) ‘Likes the Youngest and Newest Girls’

   CREW -- Spanish email from Menendez accuser by  

nation

In a little-noticed email published online Wednesday by Citizens for Responsibility and Ethics in Washington (CREW), a young Dominican woman wrote nine months ago that she slept with 59-year-old New Jersey Democratic Sen. Bob Menendez at a series of sex parties organized by Dr. Salomon Melgen, a longtime Menendez campaign donor.

“That Senator also likes the youngest and newest girls,” the woman wrote on April 21, 2002, according to an English translation provided to The Daily Caller by a native Spanish speaker.

“In the beginning he seemed so serious, because he never spoke to anyone, but he is just like the others and has just about the same tastes as the doctor, very refined. I think they were taking us more often to get us checked [medically] because of him.”

Read the full story at the daily caller >>

Prostitucion en Cuba: La ruta de los deseos

Kaitlin Jentzen: Las prostitutas en Cuba: “Jineterismo”

LA HABANA, Cuba, enero, www.cubanet.org – Juan Antonio Madrazo Luna 

Por ese hábito involuntario de escuchar conversaciones ajenas, pude oir, en un ómnibus, como una joven profesional de la medicina le decía tranquilamente a una colega: “Terminó el año y por suerte acaba de llegar de Madrid el ‘yuma’ de mi marido. Me siento más desahogada, porque me trajo todo lo que le pedí. No me puedo quejar, los tres nos llevamos muy bien”.

En Cuba no es extraño que la prostitución en equipo sea parte de la negociación de las parejas. Muchas parejas ponen la superviviencia por encima de todo y hacen las concesiones necesarias para subsistir en el difícil escenario que le reservó la revolución. Inclusive, la de admitir tranquilamente que uno de los dos, o ambos, se prostituya como medio de vida.

En estos días de temporada alta del turismo, la calle se convierte para muchas chicas en el campo de batalla. Patrullan las principales avenidas de La Habana, a la caza de un turista que pueda satisfacer sus necesidades más inmediatas, que van desde comida o productos de aseo, hasta la posibilidad de sacarlas del país. Algunas “piensan en grande” y tienen como ídolos a célebres actrices porno muy conocidas ya en la Isla. Y es que el incipiente porno “made in Cuba” gana terreno aquí desde hace tiempo.

Bajo este mismo escenario, descubrimos también a chicos, de cacería por los principales mercados de sexo de la ciudad, marcando como lobos solitarios su territorio.

Los portales del cine Payret y del Tribunal Popular Provincial de La Habana, los portales del Bar San Juan, el Club de Ajedrez Capablanca, El Colmao, el edificio Residencias Canteras, la pastelería La Francesa y las cafeterías Piropo e Infanta.cu, son algunos de los lugares donde es fácil encontrar a estos varones en busca de clientes. Los del oriente y de algunas zonas del centro de la Isla tienen fama de ser los más atrevidos y complacientes.

Para algunos la ruta comienza en los residuos del conocido bar de las Viejas Tristes, en Prado y Teniente Rey, pero se deslizan a lugares como el Parque Central, el Parque de la Fraternidad, la Isla del Golfo, en 23 y Malecón, los laterales del hospital Calixto García, la Potajera o el Parque Jurásico, frente a la terminal de ómnibus inter provinciales, y los portales del Palacio Central de Computación, en Reina y Águila.

Estos lugares resultan fáciles de encontrar para el turista, pues hay toda una cadena de comunicación en la cual participan desde el guía oficial de turismo, el maletero y algún agente de seguridad del hotel, hasta empleados y dueños de restaurantes privados, que trabajan en coordinación con los dueños de las casas de citas.

Secundino, custodio en una galería ubicada en los portales de Almacenes Ultra, en Centro Habana, afirma: “Creo que esta zona de la ciudad es una de las más violentas en cuanto al ejercicio de la prostitución masculina. Este municipio es también uno de los más críticos en lo que respecta al SIDA”.

Centros nocturnos donde se reúne la comunidad gay, que operan bajo la sombra del gubernamental Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), dirigido por Mariela Castro, son también escenarios de este triste negocio.

Están el Cabaret Las Vegas, en Infanta y 25, donde las famosas transformistas Troya, Imperio y Sahira animan la noche gay habanera, y el Café Cantante Mi Habana, donde otro aplaudido travesti se deja “montar” por el espíritu trágico de  Amy Winehouse. En la discoteca La Gruta, en 23 y P, los musculosos strippers compiten por el voto del público y también se venden al mejor postor.

Según Pastor, un experimentado fisioterapeuta: “El CENESEX, más que ampliar las opciones de entretenimiento de la comunidad LGBT, apadrina estos lugares como una manera de promover el turismo sexual gay.”

Son mercados de la carne, en los cuales la prostitución tiene patente de corso. No es que lo mismo no ocurra en discotecas o clubs en otros países, solo que las instituciones gubernamentales no se involucran en ese tipo de negocios.

Hasta hace muy poco, las fiestas gay en casas particulares eran perseguidas por la policía. Hoy, el CENESEX las organiza en locales estatales, porque son un lucrativo negocio. Solamente el cover por persona es de más de tres dólares, una cifra considerable para los cubanos, que ganan menos de un dolar al día. Por estos días de temporada alta llega a Cuba muchísimo turismo sexual, particularmente gay. Los turoperadores principales son de México y España, pero se están imponiendo Italia y Rusia.

En Centro Habana y La Habana Vieja la tarifa por un encuentro rápido es de 5 a 10 dólares, pero en el Vedado puede llegar a 50, más de lo que gana un profesional en un mes, lo cual hace que los clientes sean por lo general solo extranjeros. También es una prostitución controlada en gran medida por la policía, sobre todo en el Vedado y en las zonas de playa, como Mi Cayito, donde los policías, además de ejercer el proxenetismo, cobran a los clientes por su protección.

La Habana es hoy un decadente bazar de oportunidades, y muchos de estos jóvenes -mujeres y hombres- cuyo futuro ha sido confiscado por una dictadura que les cierra todas las puertas del progreso, encuentran en la prostitución su única oportunidad.

madrazoluna@gmail.com

Suzy Favor Hamilton, From an Olympic Athlete to Prostitution

By Dr. Keith Ablow 

Suzy Favor Hamilton, 44, who is married, a former Olympic US track star, a  motivational speaker and who appeared in an ad for Nike (and promotional work for Disney), has admitted to also working as a $600-an-hour prostitute.

Why would she do that? What could drive a woman seemingly not in desperate need of funds to have sex with men for money?

First, there are likely women whose interest in being hired for sex is so strong that, for all intents and purposes, it is their "sexual orientation."  They are sexually excited far more (or almost exclusively) by sex with strangers, and with as little emotion as possible (hence, they exchange in the act for money).  

In this way, these women are not different (only in their particular tastes) from other women (and men) who want to be hurt during sex or who want to dress in clothing of the opposite gender prior to sex. -- A woman wanting to sell herself because she thinks it is exciting is not much more dramatic than a man who wants to dress as a ballerina in order to feel excited.

While it is extremely dangerous psychologically and medically, the truth is that high- priced prostitution is rampant in America and available in every city.  Millions of American men with families and professions are customers.

Second, while the intensity of desire to participate in prostitution could be so compelling as to constitute something akin to a sexual orientation, that orientation may well be well be rooted in life events during childhood and adolescence that left that girl feeling powerless or manipulated or unloved.  Reproducing such feelings can be an extremely magnetic force.  

Prostitutes I have treated have told me that getting calls from strangers wanting to have sex with them reinforces (in an unfortunate way, of course) their belief that they are special and attractive. And it may well be that entering and leaving hotel rooms and apartments where these women could certainly be badly hurt is a way of—sadly--demonstrating their invulnerability (when they were badly hurt as children, often at home).

Third, there are probably a minority of women (and men) in the business of prostitution for whom it carries no stigma and is lucrative. 

If we assume that Ms. Hamilton had ten clients a week (and she may have had many more), then she could have been making $300,000 a year in cash, which is, even prior to the so-called "fiscal cliff," like making $400,000 a year in taxed income. 

If she had 20 clients a week (and some of the prostitutes I have treated as a psychiatrist have had 20 clients a week), then she would have made $600,000 a year -- in cash. 

Ms. Hamilton may have had some income as a motivational speaker, and her husband may have made some money, but, unless they were extremely wealthy, $600,000 a year in cash may have been key to their lifestyle.

While it is extremely dangerous psychologically and medically, the truth is that high-priced prostitution is rampant in America and available in every city.  Millions of American men with families and professions are customers.  And not every prostitute is devastated psychologically by the experience.  

As one lawyer and prostitute put it to me when she was in my office for psychotherapy, “I suppose that there is some scatter effect, in terms of making it more complicated to have a boyfriend and make sex intimate with him, but I don’t know if it’s more complicated than getting back home from working as a police officer or pediatric neurosurgeon or gynecologist.  Lots of professions are incredibly complicated, emotionally.”

The fact is that some women are—whether pathologically or not (which is a longer discussion)—“able” to separate sex from meaningful and ongoing emotional connections and to charge for it. Because their behavior is against the law in most states, they can also make a great deal of money doing so, if they are also attractive. 

I take no moral position on the matter, which may be why I have been able to help a number of these women find their true motivations for such work, see the real and substantial psychological risks and make clearer decisions about whether to continue with it.

Finally, in a world that allows third trimester abortions, because women demand the right to control their own bodies, and a world in which a large number of lawmakers have hired prostitutes, it is time to legalize prostitution, put in place safeguards to help protect those who participate in it, and, of course, tax it.

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A three-time U.S. Olympian runner who has admitted her double life as a prostitute is taking an apology lap on Twitter, promising to “make amends” and return to being a good mother.

Suzy Favor Hamilton, a 44-year-old nine-time NCAA champion, admitted to The Smoking Gun that she worked as a $600 per hour call girl for a Las Vegas escort agency since last December, booking dozens of dates in Sin City and other major cities like Los Angeles, Chicago and Houston. In a series of posts on Thursday, Hamilton took to Twitter to begin resurrecting her life.

“I cannot emphasize enough how sorry I am to anyone I have hurt as a result of my actions and greatly appreciate the support from family and those closest to me,” Favor Hamilton wrote. “I fully intend to make amends and get back to being a good mother, wife, daughter, and friend.”

“I fully intend to make amends and get back to being a good mother, wife, daughter, and friend.”

- Suzy Favor Hamilton

The married mother of a 7-year-old girl indicated she has been seeing a psychologist for the past few weeks and will continue doing so.

“I do not expect people to understand, but the reasons for doing this made sense to me at the time and were very much related to depression,” Favor Hamilton wrote. “As crazy as I know it seems, I never thought I would be exposed, therefore never hurting anybody.”

Favor Hamilton said she was drawn to escorting in large part because it provided “many coping mechanisms” during a challenging time in her life and marriage.

“It provided an escape from a life that I was struggling in,” Favor Hamilton wrote to nearly 4,000 followers. “It was a double life.”

bumpshack.com/
More Photos of Suzy Favor Hamilton as Kelly Lundy the High End Vegas Call Girl

Favor Hamilton’s sordid past has already sullied her future, as Disney canceled a scheduled appearance at an August 2013 expo during the Disneyland Half Marathon weekend.

Bob Hitchcock, a spokesman for runDisney, which organizes the company’s races, told the Orange County Register that Hamilton is no longer scheduled for future Disney events. She previously spoke at and led a dance at an August meet-up at Disneyland Half Marathon events in Anaheim. In February, Favor Hamilton appeared at a Princess Half Marathon event at Florida's Walt Disney World, the newspaper reported.

Favor Hamilton, who used the alias “Kelly Lundy” during her trysts, shared her true identity with several male clients. The decorated competitive runner has characterized the escort business as “exciting” and a diversion from her Wisconsin real estate brokerage with her 44-year-old husband, Mark, who is aware of her illicit business.

“He tried, he tried to get me to stop,” she told The Smoking Gun. “He wasn’t supportive of this at all.”

As a nine-time NCAA champion for Wisconsin, Favor Hamilton is the namesake of the Big Ten Conference’s Suzy Favor Athlete of the Year Award. Big Ten spokesman Scott Chipman told the Associated Press the conference had no comment.

Las Vegas police have no record of any arrests or contact with Favor Hamilton, said Officer Laura Meltzer, a department spokeswoman. No inquiry about Favor Hamilton was launched as a result of the news reports, Meltzer said.

Favor Hamilton could not be reached for comment early Friday.

Read more: http://www.foxnews.com/opinion/2012/12/21/3-reasons-why-olympian-might-turn-to-prostitution/#ixzz2Fj0S8soy