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miércoles, octubre 16, 2013

El aborto en Cuba

PalenqueVision

Cuba: Lo que colma el desastre de la vivienda

Arnaldo Ramos Lauzurique
www.cubanet.org
Cuba actualidad, Centro Habana, La Habana, (PD) El régimen cubano ha confesado que de unos 3,7 millones de viviendas, alrededor del 39% se encuentra en regular o mal estado.

Aunque esa cifra parece estar minimizada, no puede reflejar ni remotamente la situación habitacional de la población, ya que no incluye los sistemas de acueductos, alcantarillado, servicios comunales, redes de eléctricas ni transporte.
Con solo abordar los sistemas de acueductos y alcantarillado se puede tener una idea bastante abarcadora del triste panorama actual.
La red de acueductos del país tenía en 2008 más de 20 200 kilómetros, de los cuales el 80% se encontraba en mal estado, y al iniciar el 2011 se perdía el 58% del agua bombeada debido a la mala situación de las redes, 18% en las conductoras, 20% en las tuberías y 22% dentro de las viviendas.
En julio de 2012 se informó en la sesión de la Asamblea Nacional del Poder Popular (ANPP) que continuaba existiendo una pérdida del 58% del agua bombeada; y que solo por la pérdida del 22% en los hogares la población dejaba de recibir 93,5 litros diarios per cápita, de los 100 litros diarios mínimos requeridos.
Pero el 7 de septiembre de 2013 directivos del Instituto Nacional de Recursos Hidráulicos informaron en una Mesa Redonda que se continuaba perdiendo el 58 % del agua bombeada debido a la fuga por conductoras antiguas en mal estado.
Hay que decir que el mal estado de las redes no solo limita el suministro del líquido, sino que posibilita la entrada en los hogares de virus, bacterias y parásitos, lo cual provoca hepatitis, enfermedades diarreicas y otras afecciones.
Es muy limitado el acceso de la población a zapatillas, grifos, válvulas y otros productos para racionalizar el uso del agua. En el país solo hay una fábrica de estos herrajes en Guanabacoa y la oferta en pesos cubanos (CUP), moneda con la que se les paga a los trabajadores, es muy limitada, por lo que las personas que tienen los recursos deben acudir a tiendas de divisas, y en muchas ocasiones esa es la única opción. Además, el servicio de plomería no existe y la mayoría utiliza trabajadores ilegales para resolver sus necesidades.
Según el censo de 2002, el 78% de la población tenía acceso al agua potable mediante conexiones a las redes, pero seis años después, en junio de 2008, esta cifra bajó a un 75%.

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lunes, octubre 07, 2013

''Cheap Flesh Of The Revolution'' - Cuban Women Recount A Grim Reality

geturswurve.com
HAVANA — Though propaganda from the Cuban regime claims otherwise, the everyday reality for Cuban women does not involve fighting economic aggression from the United States.
Instead, they struggle to provide basic necessities such as food and clothes for their families — and occasional luxuries such as cosmetics — sometimes having to pay with their own dignity. We interviewed several Cuban women, and here are some of their stories.
Felina, 34, prostitute“Do you know how most Cuban women commit suicide? They set themselves on fire. As if they wanted to purge themselves of all this sh*t. Last week a friend of mine did it. She was a hooker, like me. Her daughter said that they were watching TV and suddenly Yoana kissed her and went to the bathroom. She ran out of it like a living torch.
I think about suicide every day. But I would not like to suffer. If I do this, I will jump off the balcony.
Jorge was the only man I have truly loved. Today he is my husband, but all I feel for him now is what a hooker may feel toward her pimp — disdain.
We met at the airport. I was a waitress in the local café, he was a baggage handler. Before the suitcases went on the baggage carousel, Jorge would steal alcohol, clothes, perfumes. On Friday night people would come to his place to perfume themselves. Three sprays cost $1. Unfortunately, what we both made was not enough to live.
One day he said he had an idea for how we could earn more: I should sleep with tourists that he and his friend, a taxi driver, would 'recruit' at the airport. He said we needed to use my beauty to move forward.
Tourists changed Cuba into a virtual country, like in a video game in which you f**k Cuban women and men, drink rum and smoke cigars.
Clients always feel like praising Cubans and Havana after we have sex. I hate this. My city looks like the next day after a war.
We are the cheap meat of the revolution: I take $50 for classic sex, 80 for anal. There are girls who take less than $30. 
I have studied Marxist philosophy for five years. I graduated with honors. I speak multiple languages, which is useful. For instance, I can say 'I will do you good' in English, French and Portuguese.
Most of my colleagues have university diplomas. We are probably the most educated hookers in the world.
I still have some hope that one day I will earn my life in a decent way — for example, as a translator. But there are days when I go out on the balcony, I look down and I imagine I hit the ground." 
Laura, 23, IT specialist“Meeting a foreigner was not my dream. I have always wanted to be an independent woman, to study, to get a job and to be able to pay my bills.
After two years of working at a cultural office in a big city, I noticed that all my colleagues had foreign boyfriends. When I asked one of them how it was possible, she said, 'The Internet, stupid!' 
In Cuba, home Internet connections are forbidden. There are Internet access points controlled by the state, but one hour costs $6 and is beyond the reach of an average Cuban. We are lucky at work to be able to surf all day long. Only porn and counter-revolutionary sites are banned. My girlfriends persuaded me to create a profile on Facebook. One day I got a message from Hans. 
Nowadays men wait for women to provide the household with the necessities of life. Quite often, young married women have ‘sponsors’ from abroad who are accepted by the girls’ families. I have two girlfriends who are in such sick relationships. 
Cuban men put me off. They are too aggressive. They treat women like properties. Besides, they drink too much. What I like about Germans, French, Swiss or Austrians is that you can talk with them about anything. 
Hans is a 34-year-old engineer. He is German, but he learned Spanish during his studies in Mexico. After a year and a half of online chatting, he came to see me for the first time, without notice. Two years ago I started to learn German. My first visit there was in 2012. 
I have heard that many tourists lie about how rich they are and who they are. I have been lucky. Hans is a good man. In one month, I am leaving for good to join him.”
Matilda, 42, hairdresser“The life of a Cuban woman is more difficult that a man’s. Women take care of the household and that means children, husband and food. We spend 90% of the day trying to come up with something to eat. That is our task: how to survive with $15 a month.
I have been working as a hairdresser for the past 20 years, but I opened my own place only a year and a half ago, together with my friends. We take ideas for the hairstyles from foreign magazines, if we manage to get any. The latest we have is a Spanish edition of Glamour from 2008. 
Cubans have optimism in their blood. We work a lot, and we get nothing in return. Still, we meet friends and keep smiling. If you worry all the time, it is time to die! 
I feel pity for Cuban men. They are frustrated. They cannot support their families, so they try to confirm their masculinity by cheating. I don't have one girlfriend who has not gone through this. I am divorced myself. 
I don't want to leave Cuba. My roots, my family, my girlfriends are here. The sad reality is that most Cuban women dream about meeting a foreigner and leaving. It's their only chance to improve their lives. My daughter dreams about it too.”

jueves, octubre 03, 2013

Cuba: Gobierno ha confirmado más de 670 casos de cólera en la Isla

El Gobierno cubano ha confirmado unos 678 casos de cólera en la Isla desde que comenzó el brote, en el verano de 2012, hasta el pasado 26 de septiembre, informaron en una Alerta Epidemiológica la Organización Panamericana de la Salud (OPM) y la Organización Mundial de la Salud (OMS).
Según las entidades, las autoridades de la Isla mantienen que solo se han producido tres defunciones como consecuencia del cólera, una afirmación que contradicen numerosos reportes de disidentes, periodistas independientes y presos de varias cárceles donde se han registrado casos.
La alerta indica que las zonas afectadas han sido Camagüey, Granma (donde se inició la epidemia), Guantánamo, La Habana y Santiago de Cuba, además de "municipios asociados a estas provincias".
La OPM y la OMS incluyen además en su informe el reporte de un brote de cólera en México que ha infectado al menos a 46 personas, 44 de ellas en el estado de Hidalgo y dos en el Distrito Federal. Uno de los enfermos falleció.
La cepa encontrada en México es la misma que afecta a Cuba, Haití y República Dominicana.
Las autoridades mexicanas han establecido interrogatorios en los aeropuertos para los pasajeros procedentes de Cuba y Haití, a fin de determinar si llegan con padecimientos diarreicos y someterlos a análisis en caso necesario, informó el diario Milenio.

jueves, septiembre 05, 2013

Cuba: Apocalipsis alcohólico

Pablo Pascual Méndez Piña | La Habana
CANASANTA.COM
El desenlace final arrojó trece muertos por envenenamiento con metanol. A los fallecidos en La Lisa se le añadieron Yuniel González y Dámaso Cordero, dos residentes del municipio San Miguel del Padrón, cuyos decesos no fueron informados por la prensa oficial.
Vale aclarar que en cualquier parte del mundo se producen intoxicaciones con metanol o alcohol de madera, su ingestión ha cobrado víctimas en República Checa, Polonia, México, Estonia, Colombia, El Salvador, EEUU e India, por solo citar algunos países.
Cruzar la barrera del alcoholismo —según las estadísticas— es como introducirse en un campo de exterminio. En una investigación efectuada por un equipo multidisciplinario del hospital Carlos J Finlay, que fuera publicado en La Revista Cubana de Medicina Militar, de cada diez suicidas nueve son alcohólicos, y la dipsomanía también causa muertes por riñas callejeras, envenenamientos, accidentes del tránsito, cáncer gástrico, cirrosis hepática, pancreatitis hemorrágica, etc.
Dicha publicación no mencionó el lugar ocupado por el alcoholismo entre las diez primeras causas de muerte en el país. Los padrones muestran que un 45% de la población mayor de 15 años consume bebidas alcohólicas, para un índice de prevalencia que oscila entre el 7 y 10% —uno de los más bajos de América Latina—, sumario que contrasta con los numerosos borrachos que se ven en las calles.
Los investigadores reconocen que en los últimos 15 años el consumo ha aumentado, mientras el 40% de los ingresos por urgencia en los cuerpos de guardia de nuestro sistema nacional de salud, corre a costa de los alcohólicos.
Pero la dipsomanía no hace distingos. En su gremio pueden asociarse vecinos de los barrios residenciales del Nuevo Vedado, Miramar y Biltmore, tugurios marginales como los del Palo Cagao y Los Pocitos, así como multicondecorados generales e indigentes que pululan por las calles.
Desde el vodka Stolisnaya y el whisky Chivas Regal, hasta los aguardientes conocidos como "hueso de tigre" o "chispa'e tren", los dipsómanos tendrán que elegir el trago que les corresponde, acorde a la capacidad de sus bolsillos.
En nuestra Isla, que antiguamente fuera identificada como "la tierra del azúcar y el ron", existe una marcada diferencia entre "los que beben alcohol bueno y los que beben alcohol malo".
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miércoles, septiembre 04, 2013

Cuba: Vivienda y desidia castrista

en terminos de la existencia material de las personas, la vivienda conjuntamente con la alimentacion, han constituido las pruebas supremas e irrefutables de la ruina que la concepcion castrista de la sociedad  ha provocado en la isla. esta intervencion en la manipulada television nacional de la presidenta del siempre escurridizo instituto nacional de la vivienda, trae cola y alguna oreja peluda aunque no seamos capaces de captarlos inmediatamente.
fotos.starmedia.com
afirmar que el 61% de la vivienda en cuba se encuentra en buen estado constructivo no solo contradice otras informaciones igualmente oficiales, al hecho eufemistico que el 85% de los edificios este necesitado de reparaciones, sino ante todo al sentido comun de la vision de plaza sitiada y haitinizada  que ofrece al caminante en los cuatro puntos cardinales del pais; tanto en sus ciudades principales como en sus poblados rurales.
que esten registradas poco mas de 5 mil familias albergadas es una desverguenza escamoteadora de la realidad que en cuba la gente se ha resistido por decadas a albergarse y buscan reajustes con familiares, amigos, o sencillamente permanenciendo bajo el techo en inminente peligro de derrumbe.
a casi un ano del impacto del huracan sandy y pese a todo la propaganda oficial al respecto y confirmando las constantes denuncias de organizaciones opositoras y la poblacion de la region oriental de la isla, solamente se han solucionado 1,686 casos de los 22,396 derrumbes totales [7.5%], quedando a la buena de dios y a la desidia gubernamental 20,170 que se suman a los mas de 40 mil de afectaciones anteriores. y estas cifras solo refieren los derrumbes totales, no las viviendas afectadas que superaron las 140 mil.
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Cuba debe construir anualmente entre 60.000 y 70.000 viviendas para paliar el déficit habitacional, uno de los problemas sociales existentes en el país, según datos del Instituto Nacional de la Vivienda divulgados hoy en un informe de la televisión estatal.
En la actualidad solo se construyen unas 16.000 casas por año como parte de los planes estatales, y entre 8.000 y 10.000 se edifican "por esfuerzo propio de la población", a cargo de particulares, indicó el reportaje.
Apuntó que el fondo habitacional de Cuba en este momento asciende a más de tres millones de casas, de las cuales el 61 por ciento clasifica en buen estado constructivo, mientras que el resto se encuentra en regular o mala situación.
La vivienda es uno de los problemas sociales en Cuba y de acuerdo a los últimos datos oficiales disponibles, la isla tenía en 2010 un déficit de unas 600.000 casas, a lo que se une el mal estado de conservación de muchos inmuebles: unos 8,5 de cada 10 edificios en la isla necesita reparaciones.
La presidenta del Instituto Nacional de la Vivienda, Oris Silvia Fernández, explicó que la situación es "bien complicada" en La Habana, donde se encuentran albergadas 5.461 familias, y dijo que se necesitan unas 28.000 viviendas para resolver esa problemática.
El informe televisivo titulado "Cuba dice" también señaló que solo en los últimos tres años los fenómenos meteorológicos como los huracanes han afectado más de un millón de viviendas en la isla y que esa circunstancia ha reclamado centrar la atención en las zonas dañadas.
En ese sentido citó el caso de la provincia oriental Santiago de Cuba, que junto a sus vecinas Guantánamo y Holguín sufrió el azote devastador del huracán "Sandy" en octubre de 2012.
"Sandy" provocó en esas tres provincias 22.396 derrumbes totales y al cierre del primer semestre de 2013 quedaban pendientes de dar solución a 20.710 de esos casos, a los que se suman otros 40.000 de incidentes meteorológicos anteriores, según precisó la titular de la Vivienda.
El Gobierno de la isla abrió en 2010 la concesión de licencias de construcción y liberó la venta de materiales, y en mayo de este año amplió el plan de créditos y subsidios para reparar, conservar y construir viviendas por esfuerzo propio.
Sin embargo, algunas de las personas entrevistadas en el citado programa sobre el polémico tema se quejaron de no encontrar los materiales que necesitan en los puntos de ventas y también dijeron que la entrega de terrenos y locales para su adaptación podrían ser alternativas para resolver el problema.

miércoles, agosto 21, 2013

UN Concern About Prostitution In Cuba - Institute for War and Peace Reporting

The treatment of sex workers in Cuba, including confinement for the purpose of “re-education”, was raised by the United Nations Committee on the Elimination of Discrimination Against Women when it discussed the country's record last month.
In a report on its findings released on July 25, the Geneva-based committee said it was “deeply concerned” about Cuba’s reluctance to address the issue of prostitution, and noted the “‘re-education’ of women involved in prostitution without clear and transparent objectives and procedures, as well as… the lack of information about the number and conditions of women in detention”.
The committee, set up to monitor how countries are implementing the 1979 Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination Against Women (CEDAW).
Like other signatories to the convention, Cuba is legally bound to put its provisions into practice and to submit reports on progress at least every four years.
The UN body reviewed Cuba’s case on July 9, and published its report two weeks later. (See Cuban Lawyers Highlight Domestic Violence on other aspects of the meeting.)
Its recommendations included calls for guaranteed access to justice, free legal assistance programmes, protection for victims of violence, and mandatory training for judges, prosecutors, police, healthcare and education professionals and journalists on matters of violence against women.
Committee members expressed concern at the dearth of statistics on sex workers and trafficking, and the lack of efforts to address and prevent the causes of prostitution.
While soliciting is not a criminal offence in Cuba, the government “has a clear policy of not tolerating prostitution”, the committee noted. The government “imposes security measures aimed at re-educating women who show anti-social behaviour and engage in prostitution, such as confinement in a rehabilitation centre”.
The committee asked the Cuban authorities for further information on how “anti-social behaviour” was defined, and how the “re-education” process was regulated.
As for trafficked sex workers, the report said that state policy should ensure “the rehabilitation and social integration of victims, including by providing them with shelter and assistance”.
Putting the government’s case at the CEDAW committee meeting on July 9, the deputy head of Cuba’s supreme court, Olga Lidia Jones Morrison, said that 660 women over the age of 18 were detained for working as prostitutes in 2011. She did not give more recent figures, or say how many underage girls were detained or whether they were jailed.
Speaking at a press conference after the UN report was released, Cuban justice minister María Esther Reus González described the document as “productive”.
Cuba now has two years to inform the CEDAW committee of steps it has taken towards implementing their recommendations. Its next review will be in 2017.
Yaremis Flores Marín is an independent lawyer and journalist in Cuba. Latin America.

Cuba: Casas donde viven ninos enfermos

Roberto Guerra

'People think everyone who is poor gets welfare, and it's just not true'; How the myth of the welfare queen died

In Plain Sight

Peter Dicampo / for NBC News
Nicole Oman works in the property management office of the YWCA Family Village in Issaquah, WA, where she also lives, on August 12, 2013. Photo by Peter DiCampo.
By Allison Linn, Staff Writer, NBC News
Here’s one thing both critics and supporters of the modern welfare system agree on: The direct assistance program as we knew it in the 1980s and 1990s is dead and gone.
“It’s a very different program than it was in the past. The comment about welfare queens is much less justified now,” said Ron Haskins, a key adviser of the Republicans’ welfare reform effort who now works at the Brookings Institution.
Two decades after President Bill Clinton promised to “end welfare as we know it” -- and nearly four decades since President Ronald Reagan repeatedly derided the “welfare queen” while on the 1976 presidential campaign trail -- far fewer families are receiving cash and voucher assistance, and a larger share of less educated single moms are working.
“People think everyone who is poor gets welfare, and it’s just not true,” said Heather Hahn, a senior research associate at the Urban Institute.
Still, experts are deeply divided on how successful tax and welfare reform efforts of the 1990s have been in improving the lives of less educated single mothers, especially in the wake of the Great Recession and weak recovery.
About 1.72 million families received direct assistance during an average month in 2012 through Temporary Assistance for Needy Families, according to the latest data from the federal government’s Office of Family Assistance. That’s about half the 3.94 million families who received TANF in 1997, according to an Urban Institute report funded by the U.S. Department of Health and Human Services.
In addition, about 62 percent of never-married moms ages 20 to 49 with a high school degree or less were working in 2011, according to an analysis of Current Population Survey data prepared by the Center on Budget and Policy Priorities, a liberal-leaning think tank. That’s up from about 51 percent in 1992, but down from 76 percent in 2000, before two recessions hit low-skill workers hard.
Welfare-to-work
Welfare has not been the same since the mid-1990s, when the old program, called Aid to Families with Dependent Children, was replaced by TANF. The new program requires that recipients do 20 to 30 hours a week of work-related activities, such as job hunting or community service, among other stipulations.
Most states also only allow adults to collect TANF for a maximum of five years over the course of their lifetime, or less.
“The expectation is that you need to be looking for work,” said LaDonna Pavetti, vice president for family income support policy at the Center on Budget and Policy Priorities. “And if you don’t, you will either have your benefits reduced or you’ll lose them entirely.”
Many more low-educated single moms did start working soon after the program was introduced, but experts say welfare-to-work cannot take all the credit for that. The late-1990s welfare reform effort also coincided with the expansion of the earned income tax credit, which provides financial assistance to low-wage workers, and a strong labor market.
“There really were three factors: One was welfare reform, one was expansion of the EITC and one was (the) economy,” Pavetti said. “Welfare reform was not the biggest role in that.”’
Peter Dicampo / for NBC News
Nicole Oman at home with her son Holden, age 12, and daughter Madison, age 10, in their apartment.
Working, but struggling
These days, Kathryn Edin, a professor of public policy at Harvard University, said the good news is that many single mothers who used to be longer-term welfare recipients are now workers who only need assistance once in a while.
But the bad news for single moms with low education and skills is that in the past decade or so, it’s become increasingly difficult to find a stable, full-time job that pays well. That means some moms may now be working very hard, and still find that their families are at poverty or near-poverty levels.
A person working a full-time, minimum wage job would take home $15,080 a year. That’s below the U.S. Census Bureau’s 2012 poverty threshold for a family of one adult and two children under 18.
About 41 percent female-headed households with children under age 18 were living in poverty in 2011, according to the U.S. Census Bureau. That’s up from 33 percent in 2000.
Many also fret about a group of women who were not able to make it into employment at all and who may now be in deep poverty.
“What ended up happening … is a lot of families fell through the cracks,” Edin said. Her recent research has documented a sharp increase in extreme poverty among the families with children that have been most affected by welfare reform.
Most experts say that even in a low-wage job, a single mother is better off financially than on welfare because welfare payments are so low. In July 2011, the maximum monthly TANF payment for a family of three ranged from $170 to $923 a month, depending on the state, according to the U.S. Department of Health and Human Services.
But many concede that one optimistic hope for welfare reform – that women who entered low-wage work would gradually get better-paying jobs – has not generally materialized.
“The idea that these moms are going to go into the labor force, they’re going to get skills, they’re going to move up, they’re going to make more money … that did not happen very much,” said Haskins, who also advised President George W. Bush on welfare in 2002.
From homeless to employed
These days, the small group of adults who do end up receiving TANF are often at rock bottom.
Nicole Oman is an example. The mother of three children received $454 a month from TANF after she divorced her husband of 14 years and got into another relationship she described as unhealthy.
That was in 2011, and Oman and her children were staying in a homeless shelter where she was required to do around 30 hours of chores, training and therapy for victims of abuse.
After completing the shelter’s program, Oman used a community job search program offered through TANF to land a position with a residential YWCA facility in Issaquah, Wash., outside Seattle.
She now typically earns about $1,150 a month handling some of the YWCA Family Village at Issaquah’s tax compliance requirements. She also receives several hundred dollars a month in food stamp benefits, now known as SNAP.
Oman, 38, also was able to move into a subsidized two-bedroom apartment in the YWCA community, saving her a long bus ride from another temporary housing facility.
After spending years in homeless shelters, Oman revels in having a job and her own apartment.
“The thing that this process makes you is grateful for the craziest little things,” she said
For Oman, it’s having her own kitchen, which means she can cook meals for her family for the first time in years.
For her 10-year-old daughter, it was learning that the bus route near their new apartment would drop them right in front of a major grocery store, instead of having to walk a long way to a less desirable store.
The family’s grocery trips recently got even easier. A few weeks ago, Oman was able to buy a 2001 Ford Taurus. It’s the first time she’s been able to afford a car in nearly three years.
Oman says the job has helped her get back on her feet by giving her more than just a paycheck.
“The gals that I work with, they’ve helped me so much … in rebuilding myself,” she said.

Alfredo Moser : Le dio luz a quienes no la tenían y sigue pobre pero orgulloso

fantastico pero la cago con eso que la luz es de dios y no patento el invento y ahorita mismitico como dicen los chaparritos habra algun gringuito metiendole manos al asunto. que lo patente que gane muchisimo dinero y que constituya una fundacion dedicada a buscar soluciones sencillas y baratas a los grandes problemas de 3/4 de la humanidad. 
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Gibby Zobel/ BBC
La invención de Alfredo Moser está iluminando al mundo. En 2002, a este mecánico brasileño "se le prendió el bombillo" y se le ocurrió una manera de iluminar su casa durante el día sin electricidad, usando únicamente botellas de plástico llenas de agua y un poquito de cloro.
Alfredo Moser, mecánico brasileño 
En los últimos dos años, su idea llegó a diferentes partes del mundo. Y se tiene previsto que su sistema se implemente en un millón de hogares a principios de 2014.

¿Cómo funciona? Por refracción de luz solar, explica Moser, al tiempo que llena una botella plástica de dos litros. "Hay que añadir dos tapas de cloro para evitar que el agua se ponga verde (con algas). Mientras más limpia esté la botella, mejor", añade, en conversación con la BBC.
Envolviendo su cara en un trapo, abre un hueco en una de las tejas del techo con un taladro y, de abajo hacia arriba, mete la botella en el orificio recién hecho. "Fijas la botella con resina de poliéster. No hay goteras, ni siquiera cuando llueve, no cae ni una gota".
"Un ingeniero vino y midió la intensidad de la luz. Depende de cuan fuertes sean los rayos de sol, pero equivale mas o menos a 40 o 60 vatios", comenta.

Y se hizo la luz

Las lámparas de Alfredo Moser en el techo de su casa
La idea de Moser se utiliza en unos 15 países.
La inspiración para la "lámpara Moser" le llegó en 2002, durante uno de los frecuentes apagones que ocurren en el país.
"Los únicos lugares que tenían electricidad eran las fábricas, no las casas de la gente", dice refiriéndose a la ciudad en la que vive, Uberaba, en el sur de Brasil.
Moser y sus amigos empezaron a preguntarse qué podrían hacer en caso de que se presentara una emergencia como, por ejemplo, que un avión pequeño sufriera un accidente y perdiera altitud, imaginando que no tuvieran fósforos.
Su jefe en aquel momento sugirió utilizar una botella de plástico vacía, llenarla de agua y utilizarla como un lente para que los rayos de sol cayeran sobre grama seca. El fuego resultante podría servir para dar aviso a los equipos de rescate.
La idea se le quedó a Moser en la cabeza, y empezó a hacer pruebas, llenando botellas y haciendo círculos de luz refractada. Poco tiempo después, su invento estaba terminado.
"No hice ningún dibujo con su diseño", cuenta el brasileño. "Es una luz divina. Dios nos dio el Sol a todos, así que la luz es para todos. Quien quiera (usar su sistema de iluminación), ahorra dinero. No vas a electrocutarte con esto y no te cuesta ni un centavo".
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viernes, agosto 02, 2013

’I’m working as hard as I can’: For the poor, the costs of life can be higher


Jeff Fusco / for NBC News
Yolanda Williams leaves her home last month 
to catch a SEPTA bus at 7:20 AM on her 
way to Medical Billing and Coding training
 at the Kaplan Career Institute.
By Hannah Rappleye, NBC News
PHILADELPHIA -- On some days, Yolanda Williams says she wonders why it’s so hard to stay alive. “I’m working as hard as I can. Every time I talk to my boss I ask, ‘Is there any more work?’”
Williams works part-time as a home-health aide so that she can also attend the Kaplan school to study medical billing. For about 17 hours a week of work, at $10 an hour, she takes home about $298 every two weeks, which she uses to support her disabled husband and her 21-year-old daughter, both of whom are unemployed.
“I’m trying to go to school so I can get a better job, so I can get off welfare,” added Williams, who receives food stamps and Medicaid. “If that means I have to be on the bus 24 hours a day, I’ll do it.”
Her weekly toil – which includes nearly 30 hours on buses – underscores one of the truths of life for the millions of American living with poverty: it’s expensive to be poor.
Williams and her family live in north Philadelphia. She spends her check only on the essentials: rent, gas and electric, bus passes, a phone. She doesn’t have cable or internet.
"If you own a home, plus childcare, plus commuting costs you can be well above poverty and still not be able to make ends meet,” said Professor Scott Allard, an expert in poverty and the social safety net at University of Chicago. “You’re not doing anything wrong. You’re playing by the rules but you’re not making it."
Time is money
The expression “time is money” is especially true for the poor.
Those who earn little have to work long hours to make enough, and often spend more time than the well-off managing the basics of their lives. Not having paid sick days means losing wages when a loved one has a medical emergency, or child care falls through. Not having a washing machine means extra hours at the laundromat. And just getting to and from work can take hours.
Every Monday through Friday, and sometimes on the weekends, Williams leaves home at 7:20 a.m. and takes three public buses to school. She arrives at 9 a.m., and finishes at 2 p.m., sometimes lingering to finish homework. Then she leaves for work, taking three more buses to get to her client’s home in West Philadelphia.
The trip back to her house means two more buses, and arriving home around 10 p.m.
The 28 hours a week, spent waiting for, or riding, the bus, have become another part-time job. Because the agency that employs her requires she pick up her paycheck in person, she takes another two-hour, round-trip, bus ride every two weeks.
“I pretty much spend most of my time on the bus,” Williams said.
If Williams had a car, she could cut her travel time significantly. Low-income individuals and families in desperate need of a car often turn to so-called “buy-here-pay-here” car dealers, which typically offer high-mileage, used cars and in-house financing to those without good credit. Loans from these outlets carry an average interest rate of 24 percent, according to the Center for Responsible Lending, and the industry is little-regulated.
Jeff Fusco / for NBC News
Yolanda Williams prepares for her Medical Billing and Coding training class at the Kaplan Career Institute.
Health care
Studies show low-income people pay a larger share of their incomes for health care. Low-income workers are less likely to receive employer health insurance, or even sick pay, making a day off more costly. Medical care can quickly become medical debt, which can hound people for years, if not a lifetime.
While public programs like Medicaid and CHIP provide health care for low-income individuals and children, getting enrolled and staying on those programs can be tough. Moreover, many working poor earn too much to qualify for Medicaid, but not enough to purchase coverage.
That’s what happened to Williams two years ago after she lost her job as a bus driver. On unemployment, she applied for coverage through Philadelphia’s Health Care Partners, a Medicaid managed care organization. She was told she received too much unemployment income to qualify. When her unemployment benefits ran out, she applied again. A paperwork snafu delayed their enrollment for nearly a year.
The delay had real health effects for the couple, both of whom have diabetes, a disease which disproportionately affects low-income people.
“We couldn’t afford to go to the doctor,” she said. “We didn’t have medicine. We were under control when we had medical insurance.”
Banking also is more expensive for poor people.
About 28.3 percent, or one in four American households, are what the FDIC calls “under” or “unbanked.” Underbanked households use a bank account, but also use alternative financial services, such as payday loans or check-cashing outlets. The unbanked don’t use any accounts at all.
According to the FDIC, 17 million adults in the U.S. live in unbanked households.
Typically, the un or underbanked are low-income individuals or families. They rely on non-traditional banking services like check-cashing stores that carry fees that can add up to hundreds of dollars a month. Pre-paid debit cards — often the only kind of plastic low-income people with poor credit ratings can get -- also carry transaction and card-loading fees.
Williams uses a local check-cashing outlet to get her bi-weekly pay. She's charged a fee each time she cashes a check, but as she explains, why set up a bank or savings account when you can’t put anything in it?
“I know I work harder than $298,” she said. “Sometimes I get my check and I feel like crying. I’m not even in a rush to cash it, because you know they take a little bit more out when you cash it.”
Williams expects to graduate from her program this November. She’s confident that her two degrees, plus her experience as a home aid, will land her a full-time job with benefits and a living wage.
“When we both worked and were bringing home a nice pay, it was simple,” Williams said. “We had a car, we had life insurance, we had car insurance. We had enough to pay the bills with a little something left over.”
Now, she added, life is more complicated. “I don’t want to be on welfare any longer than I have to,” she said.

sábado, julio 13, 2013

Cuerpos en venta: Pinguerismo y masculinidad en Cuba

(INTERVIU.ES)
Abel Sierra Madero
En la jerga del mercado sexual cubano, pinguero es el sujeto masculino insertado dentro de la economía informal de placeres ligada al turismo, que se involucra en relaciones sexuales —fundamentalmente con extranjeros— por dinero, bienes materiales u otros beneficios.
En cierta medida, el término es correlativo al de jinetera, que se utiliza para la negociación del estigma del término prostituta.
Los pingueros aparecieron en la Isla durante los años noventa, cuando la crisis económica generada en Cuba luego de la caída del bloque socialista provocó una apertura al capital extranjero y al desarrollo del sector turístico. Con una situación "excepcional" en que funcionan dos economías —una en dólares estadounidenses o pesos convertibles (CUC), en la que se encuentran los bienes y servicios más importantes, y otra en pesos cubanos de poco poder adquisitivo—, los sectores populares han tenido que poner en práctica otras estrategias de sobrevivencia que muchas veces están en la delgada frontera de la ilegalidad.
De esta manera, surgió el término "lucha". La expresión, utilizada recurrentemente por el discurso oficial, fue resemantizada por amplios sectores populares con exiguos salarios en pesos cubanos, para referirse a sus estrategias cotidianas de sobrevivencia. Estar en la "lucha" le otorga al sujeto social cubano contemporáneo una cierta libertad para moverse en un amplio campo de acciones, más allá de las leyes y de valores éticos y morales. El término "luchador" o "luchadora" sirve para negociar el estigma y la censura que adquieren sus prácticas en el discurso social.
Así se define Reinier, un joven pinguero: "Yo soy un luchador. Eso significa que tengo una meta y voy a hacer todo lo que pueda para alcanzarlo, es no tenerle miedo a nada ni a nadie. Yo sé que hay muchas personas que ven mal lo que yo hago, que me ven como un antisocial, como un delincuente, pero me gustaría que me vieran como lo que realmente soy, como una persona que tiene aspiraciones en la vida y que lo hago por ser alguien. Yo vivo sin pena ni remordimiento de ningún tipo, lo único que siempre me ha dado vergüenza es no tener un peso en el bolsillo".
Aunque se acueste con hombres todas las noches, Reinier no se piensa a sí mismo como pinguero o "prostituto", sino como un sujeto "al que le ha tocado vivir momentos difíciles". La metáfora de la lucha tiene una función instrumental y sirve para negociar la masculinidad y para tomar distancia del estigma que implica involucrarse sexualmente con hombres.
Hombre nuevo y pingueros
El sujeto social cubano ha estado muy interpelado por el discurso de la guerra durante los últimos cincuenta años. El Gobierno articuló una retórica nacionalista que tuvo en el discurso de la guerra uno de sus anclajes fundamentales para el control social y el desarrollo de las políticas. En medio de la Guerra Fría, con un modelo de plaza sitiada a partir sus diferendos con EEUU, la Isla se vio inmersa en un proceso transnacional de construcción del socialismo —liderado por la URSS y el bloque socialista del Este— que descansó en muchos sentidos en el discurso de la guerra y, especialmente, en el concepto de hombre nuevo.
Popularizado en Cuba por Ernesto Guevara en 1965, el concepto de hombre nuevo formaba parte de un proyecto político que planeaba, entre otras cosas, barrer a la burguesía como clase para poder construir un nuevo tipo de sujeto social, "superior", con una nueva mentalidad y nuevos valores. Asimismo, lo conectaba a la vez con un modelo de masculinidad tradicional y una ideología política proveniente de la teoría de la revolución y la construcción del socialismo en el bloque soviético, que llegó a ser central en la retórica revolucionaria.
Las lógicas que se implantaron en Cuba a partir de los años 90, se alejaron cada vez más del marco político y los valores del socialismo, y fomentaron la emergencia de otros más ligados al consumo y a expectativas que nada tienen que ver con la retórica política actual. En ese sentido, el pinguero constituye un correlato que desmiente en gran medida el proyecto revolucionario y su aspiración de crear al hombre nuevo.
El sistema político cubano, en virtud del control ideológico, provocó por mucho tiempo que la familia se vaciara de contenido, y que la educación y socialización de niños y jóvenes fuera gestionada fundamentalmente por el Estado. Con la crisis, la función de un Estado paternalista se vio bastante resquebrajada. A partir de ese momento, y con la creciente desigualdad social creada por la economía dolarizada, se puede apreciar un resquebrajamiento también en el terreno de los valores.
Ante la crisis, muchas familias, sobre todo las más pobres, tuvieron que readecuar sus expectativas educacionales y formativas y "hacerse de la vista gorda" sobre las acciones de sus hijos, porque ellos mismos tuvieron que involucrarse en las dinámicas de la lucha para poder sobrevivir.
Al respecto, Alejandro, un pinguero de veinte años, comenta: "Mis padres no saben nada de esto, no saben en lo que ando, mi mamá sospecha pero no me dice nada, parece que siente vergüenza. Y tampoco le dice nada a mi padre para no disgustarlo. Él piensa que yo vengo a La Habana a hacer negocios, a traer queso y carne para vender, y que estoy enamorado por acá, pero yo creo que es porque no quiere saber, no quiere ni enterarse, porque el queso no da para tanto y yo cuando voy llevo bastante dinero y con ropa nueva y cara".
Para algunos pingueros, el discurso de la lucha no solo es un instrumento de (des)identificación homoerótica y de negociación de la masculinidad, en ocasiones es también un modo de evitar la categoría de trabajador sexual. Entre mis entrevistados no encontré consenso respecto a los términos que sirven para describir sus prácticas. Algunos no se sienten cómodos dentro de la categoría de trabajador sexual, porque ven la "lucha" como algo temporal y alternan con otros oficios y actividades. En cambio, otros sí quisieran ser considerados trabajadores "normales".
Tal es el caso de Roberto: "Esto es un trabajo como otro cualquiera; lo que pasa es que para la sociedad yo soy otra cosa. Si algunos trabajan en la agricultura y otros en la construcción yo no sé por qué yo no puedo pinguear, yo ni sé sembrar ni poner un ladrillo, hago lo que sé hacer para salir adelante y no le hago daño a nadie. Después de todo cada quien hace con su cuerpo lo que quiere y a mí nadie me da un plato de comida. En mi pueblo no hay casi trabajo para los jóvenes, sólo me queda ir pa' la agricultura, la construcción o meterme a policía, y eso ni muerto, prefiero seguir así".
Para el discurso revolucionario, las prácticas y las dinámicas que acontecen dentro del fenómeno del sexo transaccional constituyen un reto y un desafío al proyecto y a la moral socialistas. Si durante muchos años la erradicación de la prostitución se ostentaba como uno de los logros y conquistas revolucionarias, con su resurgimiento se evidencia que ese marco ha quedado sin respuestas a la crisis y sin herramientas para entender las múltiples intersecciones y variables que se conjugan con este fenómeno.
Los pingueros no solo son mirados con reservas por el discurso oficial, sino también por muchos homosexuales, que los ven como jóvenes a los que no les gusta trabajar, sin una configuración homoerótica genuina y sin una clara definición de identidad basada en la sexualidad (Abel Sierra, Del otro lado del espejo. La sexualidad en la construcción de la nación cubana, Casa de las Américas, La Habana, 2006; Noelle Stout, "Feminists, Queers and Critics: Debating Cuban Sex Trade", Journal of Latin American Studies, Vol. 40, No. 4, 2008).
El pinguero está siempre bajo sospecha, no solo por su ambigüedad y opacidad identitaria, sino también porque significa un reto a la estabilidad de las categorías de trabajo, deseo, placer e identidad con las cuales la cultura ha operado tradicionalmente.
La Habana: capital de todos los cubanos.
La mayoría de los itinerarios y rutinas de estos sujetos están marcados por su relación con la policía. Esto va a incidir no solo en sus modos de actuar, de moverse, sino también en cómo negocian su masculinidad con los clientes. Muchos prefieren permanecer tiempos largos con sus clientes para estar menos expuestos a redadas e interpelación policial y para ganar más dinero. Si bien es cierto que no existe ningún reglamento legal que regule explícitamente la actividad de los pingueros, las autoridades, amparadas en otras leyes —al igual que sucede con las jineteras—, establecen un férreo control sobre los sitios de alta circulación turística.
Así, el Decreto 217 de 22 de abril de 1997 sobre las regulaciones migratorias internas para La Habana ha servido de cobertura para multar, encarcelar y deportar a aquellos pingueros y jineteras que no poseen "residencia legal" en la capital. Este decreto, además de imponer una serie de requisitos burocráticos para las personas con interés en residir en esta ciudad —independientemente del lazo de parentesco que hubiera entre el interesado y el propietario de la vivienda—, proponía una especial vigilancia en aquellas "zonas especiales o declaradas de alta signiicación para el turismo".
La ley estipulaba que para todo aquel que “proveniente de otros territorios del país se domicilie, resida o conviva con carácter permanente en Ciudad de La Habana, sin que se le haya reconocido ese derecho, 300 pesos y la obligación de retornar de inmediato al lugar de origen".
Yamel comenta al respecto: "Siempre tengo una reservita de dinero para la policía [...]. Ellos se cuidan bastante, aunque nos extorsionan se cuidan de no recibir ni un peso de la mano nuestra. Están en combinación con los dependientes de los lugares como el BimBom y me han dicho que el dinero se los deje con ellos, que después van a buscarlo. Te amenazan constantemente para llegar a un arreglo y se hacen los difíciles para que uno les suba la parada".
Un sistema altamente burocratizado como el cubano, en el que los funcionarios públicos son muy mal pagados, es propenso a la corrupción y a la informalidad. Existe un mercado informal donde por 30 CUC pueden comprarse los permisos de residencia temporal y renovarse cada 3 meses.
Y no solo el Decreto 217 otorgó legitimidad a la policía para realizar detenciones, existen además otras figuras delictivas sancionadas por el Código Penal cubano: "asedio al turismo", "peligrosidad, etc.
La 'mecánica' y la negociación de la masculinidad
Existen algunas metáforas populares que recrean las interacciones de los pingueros con los extranjeros. Entre las más interesantes se encuentra "la mecánica", advertida por la investigadora Gisela Fosado ("The Exchange of Sex for Money in Contemporary Cuba. Masculinity, Ambiguity and Love", tesis de doctorado, University of Michigan, 2004) durante su trabajo de campo a fines de los años 90. La mecánica conjuga una serie de estrategias que hacen que muchas veces, los pingueros no pidan dinero de antemano a los turistas, sino que desarrollen narrativas que los hagan parecer ante ellos como víctimas del sistema, con proyectos de emigrar o encontrar el amor verdadero.
Asimismo, la mecánica influye en las relaciones sexuales y servirá también para negociar la masculinidad. En ese sentido, los pingueros utilizan la penetración como un capital para pedir más dinero o para obtener mejores beneficios. El consentimiento a ser penetrado por el otro foráneo, tiende a empoderar al extranjero de turno, y al mismo tiempo es una estrategia "para ablandarlo y sacarle más dinero".
Sobre esto comenta Andrés: "Yo siempre digo que soy activo y cuando dejo que me penetren les invento una película... que es la primera vez y que lo hago porque de verdad es importante, que es una prueba del afecto. Finjo estar nervioso y hasta los rechazo, me doy un poco de lija para tenerlos ahí. Si no, todo es muy fácil y pierden el interés. La idea es mecanicearlos pa' que te paguen más y sean más espléndidos. Les hago saber que es que son especiales y que han sido los primeros, que yo nunca lo había hecho antes y así los voy ablandando. Y al final ellos piensan que están acabando".
Resulta interesante la noción de ablandamiento que utiliza este sujeto: un acto que pudiera ser leído desde la subalternidad, se traduce en empoderamiento y "control" sobre el otro. En ese sentido, se describe una acción consciente en la cual la penetración tiene un valor de uso y la masculinidad es "cedida" en virtud de intereses concretos.
Insertarse en una relación de "amistad" en la que el dinero no sea el centro de las mediaciones, aseguran algunos, genera mejores dividendos porque los turistas son más "espléndidos". Según Amalia Cabezas, esto se debe a que una transacción comercial directa cerraría otras posibilidades como matrimonio, viajes, regalos, y confirmaría una identidad como prostitutos que ellos no desean (Amalia Cabezas, "Between Love and Money: Sex, Tourism, and Citizenship in Cuba and the Dominican Republic", Journal of Women in Culture and Society, Vol. 29, No. 4, 2004, pp. 987-1015).
Si bien es cierto que el discurso de la penetración funciona muchas veces como resorte y herramienta de distinción entre los pingueros, y la clasificación a partir de roles sexuales apegados al marco binario de penetrador/penetrado influye en las prácticas y en las interacciones con los extranjeros, la sexualidad de estos sujetos es más fluida y compleja de lo que parece a simple vista. Al respecto, resulta interesante lo que dice Andrés: "En esta vida he aprendido mucho de este mundo y de la calle y también de mí mismo. Antes yo me creía más macho que nadie y me apartaba de todo lo que me oliera a homosexuales, pero para sobrevivir hay que relacionarse con travestis, gais, lesbianas porque los yumas  van a buscarnos en esos lugares, donde está ese ambiente. Por mucho que los discriminé tuve que evolucionar para poder sobrevivir".
El testimonio de René, un joven holguinero con una configuración genérico-sexual adscrita a una masculinidad más tradicional, contrasta con la idea sobre los pingueros como sujetos activos, "penetradores" de cuerpos extranjeros. Señala: "Todos quieren penetrarme, hasta la más loca quiere penetrarme, no sé por qué. Los pingueros aunque se dejen penetrar dicen que son activos, siempre buscan una justificación para no decir que son pasivos, aceptar eso es decir que son homosexuales. A veces me canso de esto porque ellos vienen a mí a penetrarme o a que yo los penetre, todo se basa en eso".
René es un mulato de veinte años que nació en Santiago de Cuba. Asegura que el color de su piel ha sido una ventaja en el giro de la lucha: "Ellos vienen con el morbo de estar con los negros y los mulatos, porque dicen que somos más bonitos y calientes que los blanquitos y que un mulato como yo no se encuentra en Europa. Uno me dijo a la cara que quería tener la experiencia de penetrar a un negro cubano".
El testimonio de René se enlaza con una serie de prejuicios que conectan la raza con procesos de “exotización” y mitologización de la masculinidad caribeña (Jafari Allen, "Means of Desire's Production: Male Sex Labor in Cuba", Identities: Global Studies in Culture and Power, Vol. 14, No. 1, 2007, pp. 18-202; Deborah Pruitt y Suzanne LaFont, "For Love and Money. Romance Tourism in Jamaica", Annals of Tourism Research, Vol. 22, No. 2, 1995, pp. 422-440). Los procesos de endogamia social que tienen lugar en otros países determinan que, efectivamente, mucha gente no tenga relaciones con personas fuera de sus círculos de clase. Sin embargo, en contextos de turismo, estos sujetos experimentan un cambio de actitud. Amalia Cabezas señala que -aunque la industria turística esté montada a partir de hoteles, comidas, entretenimiento, souvenirs,  entre otras cosas- los turistas pagan sobre todo por una “experiencia”, por un juego de sentimientos. El turismo, dice, es la mercantilización de la experiencia que permite a las personas ejercitar sus fantasías y dejarse llevar en muchos casos por los placeres corporales (Amalia Cabezas, Economies of Desire. Sex and Tourism in Cuba and the Dominican Republic, Temple University Press, Philadelphia, 2009, p. 93). 
'Hay pingueros y pingueros'
Los pingueros no conforman una unidad homogénea, sino que existen diferentes tipos de experiencias y gradaciones que influirán notablemente en los modos de interacción con los extranjeros. El tipo de relación dependerá, en gran medida, de la situación económica por la que estén atravesando en cada momento, de los proyectos de vida que tenga cada sujeto, del modo de encarar la sexualidad y de la procedencia social.
Para estos jóvenes,  la llegada a La Habana parece ser un momento difícil, como le sucedió a Mario: "Yo vine para acá sin nada, tenía sesenta pesos cubanos nada más. Vine en la parte de atrás en un camión como si fuera un animal, llegué negro de churre, vine con unos zapatos prestados y directo pal' Malecón. Ahí hice treinta dólares y ya empecé a respirar, pero tuve que ahorrar mucho, dejaba de comer, alternaba, si almorzaba hoy no comía, si comía no almorzaba, para tratar de ahorrar un poco y no estar tan presionado".
Estos muchachos, sin redes de amistad creadas, debido a la necesidad de dinero rápido, instauran relaciones más comerciales y tienen tarifas más bajas que perjudican "el negocio". Andrés explica la diferencia del siguiente modo: "Hay pingueros y pingueros. Están los baratos, los que se van con cualquier cosa, hasta por tres dólares se acuestan con cualquiera, pero esos son mayormente los palestinos[1] que en su vida han visto treinta dólares juntos. No se dan su lugar y nos afectan a nosotros, porque los yumas después quieren coger mangos bajitos, quieren pasar una noche de lujo y pagar una miseria. Pero también los entiendo porque hay quien llega a La Habana sin un medio en el bolsillo y necesita dinero rápido, eso también me pasó a mí. Eso depende mucho del momento que esté viviendo, si debo una semana de alquiler, si debo dinero, me voy por lo que sea con tal de saldar todas las deudas".
Otros, en cambio, aseguran que casi siempre establecen una tarifa previa para interactuar con turistas y que el romance lleva implícita una incertidumbre que ellos no están dispuestos a correr. Algunos, como Ramón, no son tan estrictos en sus demandas y se contentan con determinados artículos, a los que atribuyen un gran valor: "A veces negocio con la ropa que tienen los extranjeros, les cobro algún dinero y les pido alguna ropa. La ropa también tiene su valor, si es de marca yo lo veo como una inversión, y cuando esté atacado la vendo, si es de Dolce & Gabbana o de Diesel o Levi's aquí esas marcas tienen mucha demanda y más pal campo, cuando yo llego a Camagüey con esos trapos los guajiros se vuelven locos, y a lo mejor no saben si es o no una imitación, yo se las vendo como si se los estuvieran comprando en una Boutique exclusiva".
El modelo de éxito creado a partir de los altos niveles de consumo y de acceso a bienes y servicios, vedados en gran medida a la mayoría de la población, despierta en muchos jóvenes el deseo de imitar a aquellos que, involucrados en este tipo de actividades, hacen ostentación de su poder adquisitivo.  Así lo confiesa Alejandro: "Llegué a La Habana en el 2000, tenía diecisiete años. No había estudiado, solo italiano con la ilusión de poder trabajar en el turismo. Mis padres eran obreros y no podían darme lo que yo necesitaba. Como todo joven quería salir, divertirme. Conocía a socios míos que estaban en el mundo del jineteo, los veía con dinero, comprándose motos, ropa buena, manteniendo varias mujeres y yo quería ser como ellos, tener lo que ellos tenían".
Al tiempo que los pingueros participan activamente en una economía de placeres ligada al turismo, también forman parte de la venta de ropa y otros artículos electrónicos como celulares que les dejan los turistas, y luego ellos los llevan a sus pueblos para venderlos en momentos de apuros. Los pingueros son jóvenes con un marcado interés en las marcas y tienen un culto al cuerpo a partir de referentes transnacionales difundidos por estrellas globales del mundo del espectáculo.
El impacto de la globalización en la Isla no solo se ha traducido en el desarrollo de una economía emergente ligada al turismo que aporta grandes dividendos a algunas elites y estratos sociales, en complejos procesos de desigualdad social y descapitalización de la mayoría de la población cubana, sino también ha generado una economía de placeres para turistas gays, ajustada a diferentes posibilidades económicas. Paralelamente a la existencia de un mercado sexual barato y callejero en La Habana Vieja y en El Vedado, se ha desarrollado uno exclusivo de pingueros que asisten a fiestas privadas y aparecen en catálogos clandestinos para un público gay internacional con mayor poder adquisitivo.
Ángel es un joven capitalino que no "hace la calle". Su actividad es personalizada y restringida a una reducida clientela de empresarios, intelectuales o artistas extranjeros que desean una experiencia homoerótica con jóvenes cubanos. Sobre estas dinámicas comenta: "Mi tarifa empieza a partir de cien dólares y en un mes puedo llegar a ganar mucho dinero. A veces hay temporadas flojas pero con lo que gano no necesito marcarme en El Vedado ni en ningún lugar. Eso es mejor porque en mi barrio nadie sabe que yo estoy en esto. Yo voy a esas reuniones o fiestas privadas de empresarios y de personajes que no te puedo ni contar. Me llaman al móvil y ya está".
'Yo soy un hombre independientemente de lo que haga en la cama'
Muchos de los pingueros se consideran heterosexuales y ostentan la masculinidad como una entidad inmutable y estática sobre la que no habría ningún cuestionamiento, a partir de establecer una dicotomía en entre la conducta sexual en la "lucha" y el deseo sexual. De hecho, algunos vinieron primeramente a La Habana como chulos de sus propias novias, antes de establecer ellos mismos relaciones sexuales con turistas, mujeres u hombres. Luego, las cosas no funcionaron como esperaban y las novias se fueron de la Isla casadas con extranjeros o bien los dejaron solos en "la lucha".
Esta es la experiencia de Reinier: "Nunca imaginé que tendría que acostarme con hombres y mucho menos que iba a vivir de eso. Para mí todo era muy extraño, los hombres besándose, yo no estaba adaptado a esa vida ni a esas formas, fue un impacto muy fuerte, hasta que me acostumbré. Si la homosexualidad no existiera yo me muriera de hambre".
Asegura Reinier que el sexo con hombres no cambió en nada su modo de concebir la homosexualidad, porque la ve como algo ajeno a sus deseos y sentimientos más íntimos, pero, sobre todo, porque sus ideas sobre la homosexualidad están asociadas con la adquisición de una identidad y no con el terreno exclusivo de lo sexual. Esto sugiere otra lectura más allá de lo genital como punto nodal para calificar la experiencia y las prácticas. Para él, la adquisición de una identidad homoerótica lleva implícito un rechazo al sexo con mujeres y está asociada con un proyecto común con un hombre: "Para mí ser homosexual es otra cosa, hay que tener una relación, vivir con un hombre ¿me entiendes? Me acuesto con hombres por necesidad; no por eso soy homosexual porque a mí me gustan las mujeres y en algún momento quisiera formar una familia y tener hijos. Hay amigos míos que sí, que descubrieron en la lucha esa parte y tienen sus compromisos, pero yo no".
Las percepciones que tienen sobre la homosexualidad varían entre estos sujetos. Para algunos, los prejuicios no solo están expresados en términos de género, sino también de competencia económica. Yamel siente una especial aversión hacia los travestis:
"A los travestis sí no los soporto, yo pienso que son unos payasos, eso no lo entiendo. Se puede ser homosexual, pero no loca. En este mundo hay mucha competencia y no sé qué le ven a los travestis los yumas, pero lo cierto es que levantan un montón de extranjeros".
El rechazo a lo femenino parece estructurar los discursos de algunos pingueros. Lo femenino parece constituir un sitio de diferenciación y de cotejo de la masculinidad. Yamel afirma: "Yo vine aquí a luchar, no a estar con mujeres como hacen otros; las mujeres son unas chupadoras, te quitan todo el dinero y cuando se te acaba, te la dejan en los callos".
Para algunos, el significado del término hombre está más adscrito a una ética que a la sexualidad en sí misma. Por tal motivo, tratan de distanciarse de los pingueros y establecer otras redes y conexiones. "Muchos homosexuales son más hombres que muchos pingueros", señala Ángel.
"Yo soy un hombre independientemente de lo que haga en la cama, no me gustan esas definiciones, eso me parece cheo, anticuado", señala Arturo. Y reflexiones similares han sido recogidas por Carlos Ulises Decena (Tacit Subjects: Belongin and Same-Sex among Dominican Immigrant Men, Duke University Press, Durham, 2011) en su trabajo con inmigrantes dominicanos en EEUU, para quienes el macho no solo significa una falta de modernidad y representa relaciones menos equitativas en lo sexual, sino que es visto sobre todo como un obstáculo para la movilidad social.
De acuerdo con algunos testimonios recogidos por mí, el contacto con extranjeros, así como la socialización dentro del "ambiente", han influido en que las nociones de estos sujetos sobre la sexualidad sean más abiertas y modernas. Sin embargo, aunque traten de distanciarse de la configuración del macho, reproducen un modelo "feminizado" de dependencia económica, anclada a una visión del hombre como proveedor. Para algunos, la idea del triunfo se traduce básicamente en ser mantenidos por extranjeros desde el exterior, o salir del país a través de ellos. Otros, en cambio, aspiran a reunir lo más pronto posible el dinero suficiente para montar un negocio que les permita salir de la "lucha". Sin embargo, la mayoría son jóvenes anclados al presente, con altos niveles de consumo y sin planificación, lo que hace que no puedan subvertir los procesos de subalternidad en los que se encuentran inmersos, porque los resultados económicos de "la lucha" rara vez se traducen en proyectos de vida que puedan cerrar los ciclos de pobreza e inmovilidad social.
Epílogo
El contexto cubano contemporáneo se ha convertido en un escenario postsocialista neoliberal muy a tono con las políticas globales de recortes de presupuestos en el sector estatal, incluso en sectores como salud pública y la educación, que han sido pilares fundamentales de legitimación política. Con la intención de "actualizar" el modelo económico para preservar la continuidad del socialismo en Cuba, el Estado comenzó "un reordenamiento laboral", eufemismo estratégico para designar la política de despidos masivos. Aparejado a esto, se ha promovido la emergencia del sector privado en el área de los servicios y la legalización de determinados oficios fuera del mercado de trabajo estatal. Sin embargo, la mayoría de los negocios no están en manos de los sectores excedentes del sector estatal, sino de determinadas élites asociadas con el turismo o con personas que han recibido el capital de sus familiares emigrados. El salario medio, de 450 pesos cubanos, alrededor de 20 dólares, no ha variado en años y se estima que el costo de la vida ha subido en un 20% en los últimos tiempos.
En un panorama donde el turismo se ha convertido en un sector económico clave, y se fomentan políticas internas  de desarrollo limitado, no es de extrañar que muchos de los jóvenes más descapitalizados, económica y culturalmente, sigan recurriendo al sexo no solo como un modo de satisfacer sus necesidades básicas, sino de acceder a otros bienes y servicios.

[1] Definición racista que se utiliza en Cuba para referirse a las personas que provienen de la región oriental del país.

Este texto es una versión reducida de "Cuerpos en venta: pinguerismo y masculinidad negociada en la Cuba contemporánea", publicado en la revista Nómadas, Universidad Central de Colombia No. 38, abril de 2013.
Abel Sierra Madero es Doctor en Ciencias Históricas por la Universidad de La Habana (Cuba). Especialista en estudios de género, sexualidad y procesos de construcción de la nación, en 2012 recibió el premio Martin Duberman otorgado por City University de Nueva York, en reconocimiento a su trabajo en el campo de los estudios de género y sexualidad. Actualmente trabaja de manera independiente en Cuba.

martes, junio 18, 2013

Cuba: Precios y salarios reales

www.letraslibres.com
Un tubo de gel dental "Natural Dent" (124 gramos) cuesta 0.90 CUC.
El sueldo de un especialista en fibrocemento es de 397 pesos. Es decir, 16.54 CUC.
Un tubo de gel dental significa el 5,44% de su sueldo.
El sueldo completo de un especialista en fibrocemento permite comprar 18 tubos de gel dental.

Una lata de refresco nacional de sabor piñita (355 mililitros) cuesta 0.60 CUC.
El sueldo de un ebanista "A" es de 306 pesos. Es decir, 12.75 CUC. 
Una lata de refresco significa el 4,71% de su sueldo.
El sueldo completo de un ebanista "A" únicamente permite comprar 21 latas de refresco.

Una caja de puré de tomate (405-425 gramos) cuesta 1.00 CUC.
El sueldo de un especialista "C" en explotación portuaria es de 350 pesos. Es decir, 14.58 CUC.
Una caja de puré de tomate significa el 6,86% de su sueldo.
El sueldo completo de un especialista "C" en explotación portuaria permite comprar 14 cajas de puré de tomate.

Una pastilla de jabón de lavar "Reina" (200 gramos) cuesta 0.50 CUC.
El sueldo de un técnico "A" en neumáticos es de 397 pesos. Es decir, 16.54 CUC.
Una pastilla de jabón de lavar significa el 3.02% de su sueldo.
El sueldo completo de un técnico "A" en neumáticos permite comprar 33 pastillas de jabón de lavar.

Una bandeja de picadillo de res de producción nacional (450 gramos) de segunda calidad cuesta 2.30 CUC.
El sueldo de un gestor "A" de archivo central es de 443 pesos. Es decir, 18.46 CUC.
Una bandeja de picadillo de res de segunda calidad significa el 12,46% de su sueldo.
El sueldo completo de un gestor "A" de archivo central permite comprar 8 bandejas de picadillo.

Una bolsa de un kilogramo de leche en polvo cuesta 5.75 CUC.
Un restaurador "A" de obras de arte y piezas museables gana mensualmente 397 pesos. O sea, 16.54 CUC.
Una bolsa de un kilogramo de leche en polvo significa el 34,76% de su sueldo.
El sueldo completo de un restaurador "A" de obras de arte y piezas museables únicamente permite comprar 2 bolsas de leche.

Un paquete de detergente AS para lavar (500 gramos) cuesta 0.90 CUC.
Un analista "B" en Producción gana mensualmente 330 pesos. O sea, 13.75 CUC.
Un paquete de detergente significa el 6,54% de su sueldo.
El sueldo completo de un analista "B" en Producción únicamente permite comprar 15 paquetes de detergente.

Un kilogramo de hígado de res cuesta 2.30 CUC.
Un electricista "A" de Grúas, Pórticos y Puentes gana mensualmente 350 pesos. O sea, 14.58 CUC.
Un kilogramo de hígado de res significa el 15,78% de su sueldo.
El sueldo completo de un electricista "A" de Grúas, Pórticos y Puentes únicamente permite comprar 6,34 kilogramos de hígado de res.

Una botella de aceite de soya refinado (1 litro) cuesta 2.40 CUC.
El sueldo de un diseñador industrial "A" es de 397 pesos. Es decir, 16.54 CUC.
Una botella de aceite de soya significa el 14,51% de su sueldo.
El sueldo completo de un diseñador industrial "A" únicamente permite comprar 6 botellas de aceite.

Una lata de malta Bucanero (355 mililitros) cuesta 0.60 CUC.
El sueldo de un zapatero artesanal es de 350 pesos. Es decir, 14.58 CUC.
Una lata de malta significa el 4,11% de su sueldo.
El sueldo completo de un zapatero artesanal únicamente permite comprar 24 latas de malta.
Un yogurt natural de producción natural (pote de 125 mililitros) cuesta 0.25 CUC.
Un albañil "A" gana mensualmente 335 pesos. O sea, 13.96 CUC.
Un yogurt significa el 1,79% de su sueldo.
El sueldo completo de un albañil "A" únicamente permite comprar 55 potes de yogurt.

Un paquete de café torrefaccionado Regil (250 gramos) cuesta 3.00 CUC.
Un operador de audio gana mensualmente 280 pesos. O sea, 11.67 CUC.
Un paquete de café significa el 25,71% de su sueldo.
El sueldo completo de un operador de audio únicamente permite comprar 3 paquetes de café.

Un paquete de espaguetis de producción nacional (500 gramos) cuesta 0.90 CUC.
Un operario geofísico gana mensualmente 293 pesos. O sea, 12.21 CUC.
Un paquete de espaguetis significa el 7,37% de su sueldo.
El sueldo completo de un operario geofísico únicamente permite comprar 13 paquetes de espaguetis.

Un kilogramo de pollo cuesta 2.75 CUC.
Un técnico "B" en Agrotecnia de Cultivos gana mensualmente 335 pesos. O sea, 13.96 CUC.
Un kilogramo de pollo significa el 19,70% de su sueldo.
El sueldo completo de un técnico "B" en Agrotecnia de Cultivos únicamente permite comprar 5,08 kilogramos de pollo.

Un detergente líquido lavavajillas (800 mililitros) cuesta 1 CUC.
Un tramoyista gana mensualmente 319 pesos. O sea, 13.29 CUC.
Un detergente líquido lavavajillas significa el 7,52 de su sueldo.
El sueldo completo de un tramoyista únicamente permite comprar 13 detergentes.
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Retratos de fusilados por el Castrismo - Juan Abreu

"Hablame"

"EN TIEMPOS DIFÍCILES" - Heberto Padilla

A aquel hombre le pidieron su tiempo

para que lo juntara al tiempo de la Historia.

Le pidieron las manos,

porque para una época difícil

nada hay mejor que un par de buenas manos.

Le pidieron los ojos

que alguna vez tuvieron lágrimas

para que contemplara el lado claro

(especialmente el lado claro de la vida)

porque para el horror basta un ojo de asombro.

Le pidieron sus labios

resecos y cuarteados para afirmar,

para erigir, con cada afirmación, un sueño

(el-alto-sueño);

le pidieron las piernas

duras y nudosas

(sus viejas piernas andariegas),

porque en tiempos difíciles

¿algo hay mejor que un par de piernas

para la construcción o la trinchera?

Le pidieron el bosque que lo nutrió de niño,

con su árbol obediente.

Le pidieron el pecho, el corazón, los hombros.

Le dijeron

que eso era estrictamente necesario.

Le explicaron después

que toda esta donación resultaria inútil.

sin entregar la lengua,

porque en tiempos difíciles

nada es tan útil para atajar el odio o la mentira.

Y finalmente le rogaron

que, por favor, echase a andar,

porque en tiempos difíciles

esta es, sin duda, la prueba decisiva.

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La columna de Cubanalisis

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¨Saturno jugando con sus hijos¨/ Pedro Pablo Oliva

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Carta desde la carcel de Fidel Castro Ruz

“…después de todo, para mí la cárcel es un buen descanso, que sólo tiene de malo el que es obligatorio. Leo mucho y estudio mucho. Parece increíble, las horas pasan como si fuesen minutos y yo, que soy de temperamento intranquilo, me paso el día leyendo, apenas sin moverme para nada. La correspondencia llega normalmente…”

“…Como soy cocinero, de vez en cuando me entretengo preparando algún pisto. Hace poco me mandó mi hermana desde Oriente un pequeño jamón y preparé un bisté con jalea de guayaba. También preparo spaghettis de vez en cuando, de distintas formas, inventadas todas por mí; o bien tortilla de queso. ¡Ah! ¡Qué bien me quedan! por supuesto, que el repertorio no se queda ahí. Cuelo también café que me queda muy sabroso”.
“…En cuanto a fumar, en estos días pasados he estado rico: una caja de tabacos H. Upman del doctor Miró Cardona, dos cajas muy buenas de mi hermano Ramón….”.
“Me voy a cenar: spaghettis con calamares, bombones italianos de postre, café acabadito de colar y después un H. Upman #4. ¿No me envidias?”.
“…Me cuidan, me cuidan un poquito entre todos. No le hacen caso a uno, siempre estoy peleando para que no me manden nada. Cuando cojo el sol por la mañana en shorts y siento el aire de mar, me parece que estoy en una playa… ¡Me van a hacer creer que estoy de vacaciones! ¿Qué diría Carlos Marx de semejantes revolucionarios?”.

Quotes

¨La patria es dicha de todos, y dolor de todos, y cielo para todos, y no feudo ni capellaní­a de nadie¨ - Marti

"No temas ni a la prision, ni a la pobreza, ni a la muerte. Teme al miedo"
-
Giacomo Leopardi

¨Por eso es muy importante, Vicky, hijo mío, que recuerdes siempre para qué sirve la cabeza: para atravesar paredes¨Halvar de Flake [El vikingo]

"Como no me he preocupado de nacer, no me preocupo de morir" - Lorca

"Al final, no os preguntarán qué habéis sabido, sino qué habéis hecho" - Jean de Gerson

"Si queremos que todo siga como está, es necesario que todo cambie" - Giuseppe Tomasi di Lampedusa

"Todo hombre paga su grandeza con muchas pequeñeces, su victoria con muchas derrotas, su riqueza con múltiples quiebras" - Giovanni Papini


"Life is what happens while you are busy making other plans" - John Lennon

"Habla bajo, lleva siempre un gran palo y llegarás lejos" - Proverbio Africano

"No hay medicina para el miedo" - Proverbio escoces

"El supremo arte de la guerra es doblegar al enemigo sin luchar"
- Sun Tzu

"You do not really understand something unless you can explain it to your grandmother" - Albert Einstein

"It is inaccurate to say I hate everything. I am strongly in favor of common sense, common honesty, and common decency. This makes me forever ineligible for public office" - H. L. Menken

"I swore never to be silent whenever and wherever human beings endure suffering and humiliation. We must always take sides. Neutrality helps the oppressor, never the victim. Silence encourages the tormentor, never the tormented" - Elie Wiesel

"Stay hungry, stay foolish" -
Steve Jobs

"If you put the federal government in charge of the Sahara Desert , in five years ther'ed be a shortage of sand" - Milton Friedman

"The tragedy of modern man is not that he knows less and less about the meaning of his own life, but that it bothers him less and less" - Vaclav Havel

"No se puede controlar el resultado, pero si lo que uno haga para alcanzarlo" -
Vitor Belfort [MMA Fighter]

Liborio

Liborio
A la puerta de la gloria está San Pedro sentado y ve llegar a su lado a un hombre de cierta historia. No consigue hacer memoria y le pregunta con celo: ¿Quién eras allá en el suelo? Era Liborio mi nombre. Has sufrido mucho, hombre, entra, te has ganado el cielo.

Para Raul Castro

Cuba ocupa el penultimo lugar en el mundo en libertad economica solo superada por Corea del Norte.

Cuba ocupa el lugar 147 entre 153 paises evaluados en "Democracia, Mercado y Transparencia 2007"

Cuando vinieron

Cuando vinieron a buscar a los comunistas, Callé: yo no soy comunista.
Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas, Callé: yo no soy sindicalista.
Cuando vinieron a buscar a los judíos, Callé: yo no soy judío. Cuando vinieron a buscar a los católicos, Callé: yo no soy “tan católico”.
Cuando vinieron a buscarme a mí, Callé: no había quien me escuchara.

Reverendo Martin Niemöller

Martha Colmenares

Martha Colmenares
Un sitio donde los hechos y sus huellas nos conmueven o cautivan
Bloggers Unite

CUBA LLORA Y EL MUNDO Y NOSOTROS NO ESCUCHAMOS

Donde esta el Mundo, donde los Democratas, donde los Liberales? El pueblo de Cuba llora y nadie escucha.
Donde estan los Green, los Socialdemocratas, los Ricos y los Pobres, los Con Voz y Sin Voz? Cuba llora y nadie escucha.
Donde estan el Jet Set, los Reyes y Principes, Patricios y Plebeyos? Cuba desesperada clama por solidaridad.
Donde Bob Dylan, donde Martin Luther King, donde Hollywood y sus estrellas? Donde la Middle Class democrata y conservadora, o acaso tambien liberal a ratos? Y Gandhi? Y el Dios de Todos?
Donde los Santos y Virgenes; los Dioses de Cristianos, Protestantes, Musulmanes, Budistas, Testigos de Jehova y Adventistas del Septimo Dia. Donde estan Ochun y todas las deidades del Panteon Yoruba que no acuden a nuestro llanto? Donde Juan Pablo II que no exige mas que Cuba se abra al Mundo y que el Mundo se abra a Cuba?
Que hacen ahora mismo Alberto de Monaco y el Principe Felipe que no los escuchamos? Donde Madonna, donde Angelina Jolie y sus adoptados around de world; o nos hara falta un Brando erguido en un Oscar por Cuba? Donde Sean Penn?
Donde esta la Aristocracia Obrera y los Obreros menos Aristocraticos, donde los Working Class que no estan junto a un pueblo que lanquidece, sufre y llora por la ignominia?
Que hacen ahora mismo Zapatero y Rajoy que no los escuchamos, y Harper y Dion, e Hillary y Obama; donde McCain que no los escuchamos? Y los muertos? Y los que estan muriendo? Y los que van a morir? Y los que se lanzan desesperados al mar?
Donde estan el minero cantabrico o el pescador de percebes gijonese? Los Canarios donde estan? A los africanos no los oimos, y a los australianos con su acento de hombres duros tampoco. Y aquellos chinos milenarios de Canton que fundaron raices eternas en la Isla? Y que de la Queen Elizabeth y los Lords y Gentlemen? Que hace ahora mismo el combativo Principe Harry que no lo escuchamos?
Donde los Rockefellers? Donde los Duponts? Donde Kate Moss? Donde el Presidente de la ONU? Y Solana donde esta? Y los Generales y Doctores? Y los Lam y los Fabelo, y los Sivio y los Fito Paez?
Y que de Canseco y Miñoso? Y de los veteranos de Bahia de Cochinos y de los balseros y de los recien llegados? Y Carlos Otero y Susana Perez? Y el Bola, y Pancho Cespedes? Y YO y TU?
Y todos nosotros que estamos aqui y alla rumiando frustaciones y resquemores, envidias y sinsabores; autoelogios y nostalgias, en tanto Louis Michel comulga con Perez Roque mientras Biscet y una NACION lanquidecen?
Donde Maceo, donde Marti; donde aquel Villena con su carga para matar bribones?
Cuba llora y clama y el Mundo NO ESCUCHA!!!

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