CONTRA EL PINGALISMO CASTRISTA/ "Se que no existe el consuelo que no existe la anhelada tierrra de mis suenos ni la desgarrada vision de nuestros heroes. Pero te seguimos buscando, patria,..." - Reinaldo Arenas
miércoles, noviembre 02, 2011
CARTA del periodista Agustín Alles Soberón sobre la “amistad” entre Camilo Cienfuegos y Hubert Matos
viernes, octubre 28, 2011
Una Historia Cubana sin velos de verguenza: El financiamiento de Prio Socarras a #Castro
jueves, septiembre 29, 2011
El olvido de la máquina
viernes, febrero 25, 2011
Lamento antillano de Carlos Alberto Montaner [Conferencia: "El Ocaso del Régimen que destruyó a Cuba"/ Video]
miércoles, febrero 23, 2011
viernes, enero 21, 2011
Rafael Rojas sobre la EcuRed Kaxtrizta
Que dos dictadores como Gerardo Machado y Fulgencio Batista sean llamados dictadores es comprensible, aunque no lo es tanto que sus breves periodos de gobierno solo representen miserias para Cuba. Pero que líderes civiles, democráticamente electos, como Alfredo Zayas, Ramón Grau San Martín y Carlos Prío Socarrás, sean reducidos a "presidentes de la república neocolonial cubana", que promovieron la "corrupción, la injerencia, el soborno y el gansterismo", no es contribuir al conocimiento histórico de un país sino a propagar caricaturas y estereotipos.
La categoría Personajes históricos de Cuba responde a un criterio tan caprichoso y, con frecuencia, tan injusto de selección que ningún historiador medianamente serio podría admitir. ¿Por qué en la misma aparecen José Antonio Saco y Enrique José Varona y no Jorge Mañach o Fernando Ortiz? ¿Por qué se juzga subjetivamente y sin el menor respaldo documental la "falta de tacto", el "oportunismo", "el conservadurismo" o la "confusa actuación" de Manuel Urrutia Lleó, primer jefe de Estado de la Revolución en 1959?
¿Por qué figuras importantes del movimiento autonomista del siglo XIX, como Rafael Montoro y Eliseo Giberga, o del anexionista, como José Ignacio Rodríguez y Néstor Ponce de León, no son "personajes de la historia de Cuba"? ¿Por qué seborran, incluso, líderes de la Revolución de 1959, como los comandantes Huber Matos y Humberto Sorí Marín, del Movimiento 26 de Julio, y Rolando Cubelas, del Directorio Estudiantil Revolucionario? ¿Por qué sigue viviendo en el limbo de la historia oficial una personalidad tan influyente en la vida política cubana entre 1940 y 1959 como Carlos Márquez Sterling, presidente de la Asamblea Constituyente de 1940 y opositor pacífico a la dictadura de Batista?
¿Por qué cuando se lee la exigua entrada dedicada a José Miró Cardona, primer ministro del primer Gobierno revolucionario, en 1959, solo aparecen los datos de que nació en Cuba en 1903 y "se marchó a los Estados Unidos de América"? ¿Por qué la única noticia de la intensa trayectoria pública de ese abogado cubano que da EcuRed es el "vínculo con la CIA" o el "terrorismo de Estado"? ¿Por qué a Dariel Alarcón Ramírez (Benigno), miembro del Ejército Rebelde que derrocó a Batista y de las guerrillas del Che Guevara en Bolivia, que se exilió ¡en 1996!, se le llama "traidor a la Revolución"?
¿Por qué un "héroe de la Revolución", luego fusilado por "traición a la patria", como Arnaldo Ochoa Méndez, no figura entre los casi 1.000 "personajes de la historia de Cuba" que reconoce EcuRed? Ochoa que, en todo caso, sería un personaje histórico por partida doble, como héroe y como traidor. ¿Por qué Eduardo Chibás sí y su histórico rival, Aureliano Sánchez Arango, líder de la Revolución de 1933 y opositor a la dictadura de Batista, no? ¿Por qué se sigue validando, sin pruebas documentales, la acusación de corrupción que el primero hizo al segundo cuando este era ministro de Educación de Carlos Prío Socarrás?
Las respuestas son simples: EcuRed no es una enciclopedia ecuménica ni siquiera para abordar la historia de Cuba. El pasado de la isla sigue siendo imaginado, por esos burócratas electrónicos, como un campo de batalla donde se enfrentan las fuerzas del bien y del mal.
Todos aquellos sujetos con discursos o prácticas discordantes, ya no con la Revolución de 1959, sino con la idea de la misma impuesta por Fidel y Raúl Castro desde hace más de medio siglo, deben ser purgados de la memoria de la ciudadanía y clasificados rígidamente como enemigos, no como constructores de una nación.
Fidel Castro lo deja claro en su reciente libro La contraofensiva estratégica (2010) cuando afirma, a propósito de Gran San Martín, Márquez Sterling y otros opositores pacíficos a la dictadura de Batista, que intervinieron en las elecciones de 1954 o 1958: "Poco tiempo después de la derrota batistiana, en diciembre de 1958, nadie más se acordó de ellos. Las nuevas generaciones no han oído mencionar nunca sus nombres". Como si la tachadura de esos nombres de la historia cubana respondiera a un proceso de selección natural y no se debiera a la compulsiva y paralela fabricación de un panteón para héroes y otro para traidores.
La formidable impugnación intelectual de ese discurso hegemónico que, en las dos últimas décadas, ha hecho la nueva historiografía crítica, en la isla y en la diáspora, llega a reflejarse, incluso, en EcuRed. Aunque el enfoque oficial predomina en los temas históricos, en la literatura las entradas admiten una mayor pluralidad. Varios escritores exiliados, desaparecidos del Diccionario de la literatura cubana (1984), como Carlos Montenegro, Lino Novás Calvo, Lorenzo García Vega o Guillermo Cabrera Infante, son reconocidos sin los habituales epigramas de descalificación. Siguen sin aparecer Reinaldo Arenas, Severo Sarduy y, sobre todo, los exiliados de las últimas décadas, pero es notable el amago de recomponer lo fracturado.
El contradictorio tratamiento de los actores del pasado cultural y político de Cuba es buena muestra de la visión policiaca del recuerdo que predomina entre las élites habaneras. La legitimidad de Lino Novás Calvo o Guillermo Cabrera Infante como "exiliados" cubanos es reconocida en una publicación oficial, pero a Huber Matos o a José Miró Cardona se les sigue presentando como "traidores" y "terroristas". La pluralidad, aun incompleta, está bien para la cultura, pero mal para la política; la nación es culturalmente diversa, pero políticamente homogénea. Esta ambivalencia responde al proyecto deliberado de flexibilizar los controles de la memoria cultural a la vez que se decreta el olvido y silencio de la rica tradición política cubana anterior a 1959 o posterior a ese año, que aún sigue viva, en la oposición o el exilio.
sábado, enero 08, 2011
La verdadera historia del Kaxtrizmo:: "FIEL" CASTRO/ Doc. de Ricardo Vega
Gracias Ricardo, Cuba y los cubanos siempre te lo agradeceremos.
lunes, noviembre 29, 2010
Apuntes para un ensayo de revisión histórica ( II )/ Huber Matos Araluce y Juan Benemelis
Huber Matos Araluce y Juan Benemelis/ Cubanálisis-El Think-Tank
lunes, noviembre 01, 2010
domingo, septiembre 05, 2010
Pioneros de Gloria City
Pioneering in Cuba by James Meade Adams - Free eBook A Narrative of the Settlement of La Gloria, the First American Colony in Cuba, and the Early Experiences of the Pioneers.
Los que tuvimos la oportunidad en la decada del 70 de pasado siglo de leer "Conversacion con el ultimo norteamericano" de Enrique Cirules, sentimos una extranisima sensacion no experimentada antes ni despues, cuando el camion que nos conducia al campamento canero "El Rinconcito" [sin luz electrica], se detuvo brevemente en un pequeno poblado al norte de la provincia de Camaguey.
Cualquier parecido con un pueblo del oeste de aquellas peliculas de cowboys, no podia ser una casualidad.
Hector y yo nos miramos y nos dijimos entre la nube de polvo roja que nos cegaba, que estabamos en la legendaria Gloria City.
Cuban Writer Enrique Cirilo Accuses US Writer of Plagiarism ...
lunes, enero 04, 2010
“Repensando la rebelión cubana de 1952-1959”
El portal http://josepepinalvarez.com documenta varios eventos importantes realizados en nombre de una revolución democrática, inspirada en la prédica e ideología de José Martí. Esa revolución fue traicionada, incluso antes de tomar el poder para convertir el sueño en realidad. Este sitio documenta también el proceso de traición, que es su principal objetivo. Las revelaciones son el resultado de más de dos décadas de investigación sobre el período insurreccional de 1952-1959 de Cuba, realizada por el Dr. José Álvarez, profesor emérito de la Universidad de la Florida, que muestra el lado oculto de la revolución que tomó el poder el 1 de enero de 1959. .
Los invito a visitar tan importante sitio de referencia historica que ha sido posible gracias al esfuerzo y dedicacion del Dr. Jose Alvarez.
Muchas gracias.
sábado, junio 13, 2009
Fallece Pedro Alvarez Tabio
Fallece en Cuba Pedro Álvarez Tabío, editor del libro "Cien Horas ... leo y confieso que no me gustan estas muertes prematuras sean fisicas o intelectuales como la de Soberon recientemente; definitivamente no me gustan. Alvarez Tabio de 67 anos de edad y con la responsabilidad de preservar y construir para la posterioridad la imagen que se tiene autodefinida el Comandante Invencible ocurre en un momento absolutamente inadecuado. Y esta claro que para morirse el unico requisito necesario es estar vivo, pero definitivamente no me gusta esta muerte del resposanble de la herencia iconografica del Fifo.
jueves, junio 11, 2009
viernes, marzo 27, 2009
El deber del historiador cubano
Conocer la historia y defenderla
domingo, marzo 22, 2009
Reescribiendo la Historia. Se confirma Orwell en 2009/ Espinaxiones
viernes, enero 02, 2009
lunes, diciembre 15, 2008
¿Hacia dónde va Cuba después de cincuenta años?/ Juan Benemelis
Juan Benemelis -Cubanálisis - El Think-Tank
La historia no se comporta de manera lineal, como lo creyó Carlos Marx; ni es siempre la resultante de una causa, el manido efecto cartesiano. La historia pudo ser distinta. Nuestro presente pudo ser diferente; mejor dicho, es diferente al que pudo ser.
Hay hechos pequeños que pueden desviar el curso de los acontecimientos. Las decisiones políticas y económicas que se toman desde el Estado, deciden el curso inmediato… por eso, pueden ser decisiones X o Y, y entonces tendríamos realidades diferentes. Tanto las ciencias, como las humanidades u otras disciplinas han demostrado la inconsistencia de tales postulados.
Así, la Revolución Cubana se produjo por un solo fenómeno: la persona, aspiración y deseo de Fidel Castro, el cual implementó un derrotero muy específico, muy de lo que pensaba hacer, a la historia reciente de Cuba. De haber muerto Fidel Castro en El Moncada, o en alguna refriega universitaria, o si hubiera logrado el asiento senatorial que le solicitó a Fulgencio Batista, sin dudas tendríamos un escenario totalmente diferente.
Pero la élite en el poder en La Habana tiene una noción equivocada de la Historia. Esta élite piensa que de todas maneras tenía que producirse una revolución, que ellos encarnan "leyes" de causa-efecto en la historia, que el poder les está dado por legitimidad, y que están decidiendo el rumbo del futuro isleño.
De ahí que no se preocupen de aquellos pequeños detalles, al menos los visibles, que podrían hacer girar abruptamente la pendiente por donde se desliza el proceso cubano.
Esta apropiación de la nación genera relaciones sociales asimétricas que se mantienen no importa que se expresen en formas culturales, económicas, políticas y sociales distintas (democracia o socialismo), pues lo que navega a través de ellos al auto-reproducirse es la hegemonía uni-coloreada.
Hasta los marxistas han admitido que la construcción del “otro” siempre se debe a la desigualdad, y lo que resulta interesante en el caso cubano, son los modelos de la diferencia, los mecanismos de construcción del “otro desigual” que no han variado desde la colonia.
El poder hegemónico en Cuba, a través de la causalidad estructural, reproduce la “arbitrariedad” de la no equidad en el poder, inculcando como necesaria y natural esa arbitrariedad, haciéndola percibir como la forma natural del hecho multi-cultural del país; sólo que tal noción de cultura, la hegemónica, no la subalterna, toma el lugar reservado a la ideología del poder.
Tales desigualdades son producto de una relación de dominación, puesto que la reproducción no se efectúa de manera igual para toda la sociedad, sino que se realiza a través de una participación desigual de los distintos grupos jerárquicos.
Por eso, la cultura dominante en el espacio multi-cultural cumple un papel fundamental en la reproducción de esta vanguardia revolucionaria siempre “blanca-criolla”, al apropiarse de todo el espacio social erigiéndose como la representante cultural de la nación.
Y, esa es la explicación del comportamiento del (podríamos decir) nuevo equipo raulista. Hasta ahora, las decisiones para realizar lo que tienen concebido (cualquier cosa que sea) son decisiones que se califican "de arriba hacia abajo"; y reflejan la noción de que la iniciativa estratégica se halla en la élite.
Navegan en una situación de crisis convencidos que ella se sortea si dan los pasos correctos, desde la atalaya del poder. A esto sólo podemos señalar que tal criterio fue lo que provocó la evaporación de un día para otro, del aparente sólido bloque soviético.
Vemos a la élite cubana bregando a partir de un puñado de ideas ancladas en las décadas sesenta y setenta, claro está, cuando ellos maduraron en el poder y el entorno nacional e internacional les llevó a considerar que así era la manera más efectiva de mantenerse.
Pero, hurgando en los ejemplos, ¿cuáles son los factores visibles que han tenido lugar, que la "historia lineal", la "causa-efecto" no tenía previstos para tal élite?..
Podemos, a la memoria, enumerar los siguientes: La disolución del bloque soviético; la emergencia de China como la tercera potencia económica del planeta; el fracaso de todas las revoluciones en el Tercer Mundo; el cambio demográfico en la Isla llevando a la población negra y mulata como mayoría lo que ilegitima "por color" a la élite actuante; la elección de un presidente negro en los Estados Unidos; la transformación de Cuba en el país económicamente más pobre de América Latina, al nivel de Haití. La escabrosa coyuntura de Fidel y Raúl Castro, ambos tratando de dirigir simultáneamente al país.
Poco se ha analizado hasta qué punto el absolutismo y la intolerancia conforman el legado cultural, político y el carácter despótico vigentes hoy en la psiques individual y colectiva de la inmensa mayoría del pueblo cubano. Opinaba el novelista cubano Severo Sarduy que el absolutismo ideológico que caracteriza a los cubanos proviene en gran parte "de la España torquemadesca, represiva, fascinada por la humillación y la muerte".
Pero esa España "torquemadesca" no era represiva en un vacío, sino en un contexto histórico específico, dentro de parámetros que la revelan como una humanidad socialmente racista, sexualmente misógina, políticamente masculinista y teológicamente patriarcal. Por ello, Cuba no resulta una nación lograda, sino más bien una nación en quehacer, en la cual se concretan todos los cruces posibles; de esfuerzos de uno de sus componentes humanos por lograr la equidad.
La revolución ha probado un sinnúmero de modelos estructurales: incipiente economía de mercado socialista; sistema presupuestario; construcción simultánea socialismo-comunismo; nuevo sistema de dirección de la economía; período especial; perfeccionamiento empresarial… etcétera. De nuevo, los economistas saben que el punto neurálgico no radica en el tipo de modelo organizativo, y esto es válido para cualquiera de los sistemas económicos a aplicar, incluido el libre-cambio, el capitalismo regulado, el capitalismo de Estado, el socialismo utópico, el socialismo de mercado, etcétera.
El punto nodal reside en si cualquiera de los modelos estimula o no al productor, si logra crear un mercado interno autónomo del Estado, si consigue que el individuo se sienta realizado psíquica y espiritualmente en tal entorno.
Esto es una verdad de Perogrullo desde hace más de 10,000 años y no ha variado un ápice, porque tiene que ver con la naturaleza humana. Si el Modelo en cuestión coarta la naturaleza humana, entonces sucede lo que acontece en Cuba y en Haití.
No son las medidas "de arriba abajo", sino las de "abajo arriba" y ello no quiere decir dentro del entramado administrativo-estatal, sino desde el productor. Luego de muchos manuales, los economistas por fin lograron hallar el resorte mágico: el individuo. No la masa, no la clase, no la cooperativa, no la corporación, no la sociedad…. Sino el individuo.
De no existir una sociedad civil autónoma del Estado y gobierno, en la cual el individuo se pueda realizar por sí sólo y no tener controles… y al no comparecer un modelo económico que le revierta totalmente, digo totalmente, los beneficios que produce, estamos ante un modelo fracasado.
Habría que preguntarse entonces, ante tal evidente ecuación, si la actual élite raulista es insensible ante el cubano de a pie, o si es obstusa en sus "principios" nono-sesenta, o si sencillamente es la más incapaz que ha regido a Cuba desde que Colón la descubrió.
El mantener sin estímulo al productor cubano, de hecho plantea un elemento que abre pocas opciones y ramales de futuros. En la historia cubana futura no puede predecirse que prevalezca una transferencia al segundo escalón de la nomenclatura, una intensa lucha del poder tras los hermanos Castro, o un pronunciamiento militar, o lo menos considerado: un estallido. Depende de los factores que estén presentes en cada momento y que pueden distorsionar el cuadro.
El actual proceso gubernativo, lento, insostenible, rechazado por todos los isleños, desestimulante, racista, machista, de plaza sitiada no ofrece esperanza a la juventud cubana porque no puede construir un futuro específico.
Se habla de si la actual élite tiene tiempo o no para superar tal crisis, si cuenta con el apoyo internacional suficiente para la canasta básica, si puede desatar las "fuerzas productivas" internas. Lo interesante de tales elementos es que todos son ajenos al punto central, a los 11 millones de habitantes de la Isla. Se puede gobernar a contrapelo, claro está, pero por la fuerza, y en eso ha caído la revolución cubana.
Quiere decir esto, que consistiría inadecuado e inútil querer ser imparcial e intelectualmente neutro en el examen de esta problemática, pues desde esa neutralidad sería impracticable descifrar los patrones culturales dados como valores absolutos; resultaría difícil desentrañar una construcción realizada desde contextos ideológicos específicos de control y de exclusión, como son el patriarcado secular y el teológico, o el esquema racista y sexista del poder, que han servido para bloquear masivamente la vivencia y presencia de sectores mayoritarios de la familia cubana durante las últimas décadas.
Para lograr un análisis profundo y una catarsis de los defectos y taras de la nación cubana, es necesario deconstruir el andamiaje dado por la cultura y por la historia oficial en todas sus manifestaciones, identificar los patrones deformantes como el racismo, la violencia política, el caudillismo, la supremacía masculina, la subestimación a la cultura, entre otros, y llevar a cabo un desmontaje radical de los "patricios" conformadores de la revolución.
Es, por otra parte, el motivo por el cual los valores y los ideales políticos de la modernidad socialista no consiguen penetrar profundamente en la conciencia colectiva de los cubanos, porque desde hace décadas han sido ajenos a ellos como particularidad, y no le suscitan ninguna dinámica de renovación, de intercambio y de comunicación, menos aún de concederles el poder político y económico que les pertenece en calidad de mayoría. Ante los mensajes de democracia y respeto a los derechos humanos los cubanos se superponen a ellos con el repliegue en sí mismo.
Las transformaciones sufridas por el mundo político a lo largo de las últimas décadas, principalmente, han replanteado nuestro sentido de humanidad. La caída del muro de Berlín, la derrota del llamado socialismo real, la redefinición de las fronteras nacionales, la universalización de patrones culturales y éticos, decretaron la muerte de la utopía.
Marx, Engels, Gramsci, Goldmann y otros "ideólogos" han sido gradualmente condenados al sarcófago de las momias.
El sistema de representación cubano llamado socialismo democrático no es automáticamente un modelo inclusivo, oculta el monopolio histórico y social del poder y del haber, haciendo de la clase dirigente una especie de casta cerrada. Representar al socialismo democrático cubano como un sistema de libertades prefabricado, a instalar acá o acullá y capaz de resolver todos los problemas sociales de manera automática, sólo puede suscitar el rechazo.
La lucha por el desarrollo económico y social en Cuba no tendrá posibilidades de avanzar más que cuando todos los interesados en ella, sobre todo los excluidos en la revolución, lleguen a interiorizar la idea fundamental de que toda parcela de libertad adquirida sólo podrá seguir siéndolo a costa de cada parcela de progreso arrancada a la miseria, a la desigualdad, a la claudicación moral y a los múltiples egoísmos o repliegues-en-sí-mismo de carácter étnico, político, social o confesional.
Los códigos, los cánones, la ética, la moral, el conocimiento, en fin todo aquello que se nos ha proyectado en términos de valores absolutos de la nación cubana revolucionaria no son más que el resultado de una construcción social desde perspectivas ideológicas de control y de exclusión por parte de un caudillo, por eso, para los que han recibido la antorcha es insoslayable cuestionar la veracidad y la exactitud de esa historia convencional que han estado brindando como única y verdadera. Una historia de revolucionarios y héroes, dechados de virtudes y exentos de errores, donde pululan los mitos de hombría, de heroicidad, de dignidad, de valentía.
El éxito de la sucesión, de las reformas, de la transición, o de cualquier ingeniería político-económica que se intente instaurar no reside en las fórmulas de economía socialista, economía mixta, economía pura de mercado, social-democracia, democracia-cristiana, plutocracia, democracia republicana, parlamentarismo, autocracia, etcétera…
El éxito de cualquier camino que se emprenda en Cuba reside primero, y ante todo, en desmontar la hegemonía política y económica a partir del derecho de una élite escogida, y conceder el espacio que ya el derecho de ser mayoría les ha otorgado, a la población subordinada…
Es decir, reside en construir por vez primera la nación que nunca ha existido… luego, luego podrá experimentarse con lo que se quiera…
martes, diciembre 09, 2008
domingo, noviembre 16, 2008
Retratos de fusilados por el Castrismo - Juan Abreu
"Hablame"
"EN TIEMPOS DIFÍCILES" - Heberto Padilla
A aquel hombre le pidieron su tiempo
para que lo juntara al tiempo de la Historia.
Le pidieron las manos,
porque para una época difícil
nada hay mejor que un par de buenas manos.
Le pidieron los ojos
que alguna vez tuvieron lágrimas
para que contemplara el lado claro
(especialmente el lado claro de la vida)
porque para el horror basta un ojo de asombro.
Le pidieron sus labios
resecos y cuarteados para afirmar,
para erigir, con cada afirmación, un sueño
(el-alto-sueño);
le pidieron las piernas
duras y nudosas
(sus viejas piernas andariegas),
porque en tiempos difíciles
¿algo hay mejor que un par de piernas
para la construcción o la trinchera?
Le pidieron el bosque que lo nutrió de niño,
con su árbol obediente.
Le pidieron el pecho, el corazón, los hombros.
Le dijeron
que eso era estrictamente necesario.
Le explicaron después
que toda esta donación resultaria inútil.
sin entregar la lengua,
porque en tiempos difíciles
nada es tan útil para atajar el odio o la mentira.
Y finalmente le rogaron
que, por favor, echase a andar,
porque en tiempos difíciles
esta es, sin duda, la prueba decisiva.
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Cuba
Seguidores
Carta desde la carcel de Fidel Castro Ruz
“…después de todo, para mí la cárcel es un buen descanso, que sólo tiene de malo el que es obligatorio. Leo mucho y estudio mucho. Parece increíble, las horas pasan como si fuesen minutos y yo, que soy de temperamento intranquilo, me paso el día leyendo, apenas sin moverme para nada. La correspondencia llega normalmente…”
“…En cuanto a fumar, en estos días pasados he estado rico: una caja de tabacos H. Upman del doctor Miró Cardona, dos cajas muy buenas de mi hermano Ramón….”.
“Me voy a cenar: spaghettis con calamares, bombones italianos de postre, café acabadito de colar y después un H. Upman #4. ¿No me envidias?”.
“…Me cuidan, me cuidan un poquito entre todos. No le hacen caso a uno, siempre estoy peleando para que no me manden nada. Cuando cojo el sol por la mañana en shorts y siento el aire de mar, me parece que estoy en una playa… ¡Me van a hacer creer que estoy de vacaciones! ¿Qué diría Carlos Marx de semejantes revolucionarios?”.
Quotes
"No temas ni a la prision, ni a la pobreza, ni a la muerte. Teme al miedo" - Giacomo Leopardi
¨Por eso es muy importante, Vicky, hijo mío, que recuerdes siempre para qué sirve la cabeza: para atravesar paredes¨– Halvar de Flake [El vikingo]
"Como no me he preocupado de nacer, no me preocupo de morir" - Lorca
"Al final, no os preguntarán qué habéis sabido, sino qué habéis hecho" - Jean de Gerson
"Si queremos que todo siga como está, es necesario que todo cambie" - Giuseppe Tomasi di Lampedusa
"Todo hombre paga su grandeza con muchas pequeñeces, su victoria con muchas derrotas, su riqueza con múltiples quiebras" - Giovanni Papini
"Life is what happens while you are busy making other plans" - John Lennon
"Habla bajo, lleva siempre un gran palo y llegarás lejos" - Proverbio Africano
"No hay medicina para el miedo" - Proverbio escoces
"El supremo arte de la guerra es doblegar al enemigo sin luchar" - Sun Tzu
"You do not really understand something unless you can explain it to your grandmother" - Albert Einstein
"It is inaccurate to say I hate everything. I am strongly in favor of common sense, common honesty, and common decency. This makes me forever ineligible for public office" - H. L. Menken
"I swore never to be silent whenever and wherever human beings endure suffering and humiliation. We must always take sides. Neutrality helps the oppressor, never the victim. Silence encourages the tormentor, never the tormented" - Elie Wiesel
"Stay hungry, stay foolish" - Steve Jobs
"If you put the federal government in charge of the Sahara Desert , in five years ther'ed be a shortage of sand" - Milton Friedman
"The tragedy of modern man is not that he knows less and less about the meaning of his own life, but that it bothers him less and less" - Vaclav Havel
"No se puede controlar el resultado, pero si lo que uno haga para alcanzarlo" - Vitor Belfort [MMA Fighter]
Liborio
Para Raul Castro
Cuba ocupa el lugar 147 entre 153 paises evaluados en "Democracia, Mercado y Transparencia 2007"
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Cuando vinieron
Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas, Callé: yo no soy sindicalista.
Cuando vinieron a buscar a los judíos, Callé: yo no soy judío. Cuando vinieron a buscar a los católicos, Callé: yo no soy “tan católico”.
Cuando vinieron a buscarme a mí, Callé: no había quien me escuchara.
Reverendo Martin Niemöller
Articulos especiales
- * Analisis del saldo migratorio externo cubano 2001-2007
- * Anatomía de un mito: la salud pública en Cuba antes y después de 1959
- * Cuba: Sistema de acueductos y alcantarillados
- * ELECCIONES: Un millon ciento cincuenta y dos mil personas setecientas quince personas muestran su oposicion al regimen
- * El Trinquenio Amargo y la ciudad distópica: autopsia de una utopía/ Conf. del Arq. Mario Coyula
- * Estructura del PIB de Cuba 2007
- * Las dudas de nuestras propias concepciones
- * Republica y rebelion
- Analisis de los resultados de la Sherrit en Cuba
- Circulacion Monetaria: Tienen dinero los cubanos para "hacerle" frente a las medidas "aperturistas" de Raul?
- Cuba-EEUU: Los círculos viciosos y virtuosos de la transición cubana [ 3] / Lazaro Gonzalez
- Cuba-EEUU: Los círculos viciosos y virtuosos de la transición cubana [ I ]/ Lazaro Gonzalez
- Cuba-Estados Unidos: Los Círculos Viciosos y Virtuosos de la transición cubana [ I I ]- Lazaro Gonzalez
- Cuba: Comercio Exterior 2007 y tasas de cambio
- Cuba: Reporte de turistas enero 2008
- Cuba: Sondeo de precios al Mercado Informal
- Estudio de las potencialidades de la produccion de etanol en Cuba
- Reforma de la agricultura en Cuba: Angel Castro observa orgulloso al Sub-Latifundista de Biran al Mando*
- Turismo en Cuba: Un proyecto insostenible. Analisis de los principales indicadores
- Unificación Monetaria en Cuba: Un arroz con mango neocastrista [1]
CUBA LLORA Y EL MUNDO Y NOSOTROS NO ESCUCHAMOS
Donde estan los Green, los Socialdemocratas, los Ricos y los Pobres, los Con Voz y Sin Voz? Cuba llora y nadie escucha.
Donde estan el Jet Set, los Reyes y Principes, Patricios y Plebeyos? Cuba desesperada clama por solidaridad.
Donde Bob Dylan, donde Martin Luther King, donde Hollywood y sus estrellas? Donde la Middle Class democrata y conservadora, o acaso tambien liberal a ratos? Y Gandhi? Y el Dios de Todos?
Donde los Santos y Virgenes; los Dioses de Cristianos, Protestantes, Musulmanes, Budistas, Testigos de Jehova y Adventistas del Septimo Dia. Donde estan Ochun y todas las deidades del Panteon Yoruba que no acuden a nuestro llanto? Donde Juan Pablo II que no exige mas que Cuba se abra al Mundo y que el Mundo se abra a Cuba?
Que hacen ahora mismo Alberto de Monaco y el Principe Felipe que no los escuchamos? Donde Madonna, donde Angelina Jolie y sus adoptados around de world; o nos hara falta un Brando erguido en un Oscar por Cuba? Donde Sean Penn?
Donde esta la Aristocracia Obrera y los Obreros menos Aristocraticos, donde los Working Class que no estan junto a un pueblo que lanquidece, sufre y llora por la ignominia?
Que hacen ahora mismo Zapatero y Rajoy que no los escuchamos, y Harper y Dion, e Hillary y Obama; donde McCain que no los escuchamos? Y los muertos? Y los que estan muriendo? Y los que van a morir? Y los que se lanzan desesperados al mar?
Donde estan el minero cantabrico o el pescador de percebes gijonese? Los Canarios donde estan? A los africanos no los oimos, y a los australianos con su acento de hombres duros tampoco. Y aquellos chinos milenarios de Canton que fundaron raices eternas en la Isla? Y que de la Queen Elizabeth y los Lords y Gentlemen? Que hace ahora mismo el combativo Principe Harry que no lo escuchamos?
Donde los Rockefellers? Donde los Duponts? Donde Kate Moss? Donde el Presidente de la ONU? Y Solana donde esta? Y los Generales y Doctores? Y los Lam y los Fabelo, y los Sivio y los Fito Paez?
Y que de Canseco y Miñoso? Y de los veteranos de Bahia de Cochinos y de los balseros y de los recien llegados? Y Carlos Otero y Susana Perez? Y el Bola, y Pancho Cespedes? Y YO y TU?
Y todos nosotros que estamos aqui y alla rumiando frustaciones y resquemores, envidias y sinsabores; autoelogios y nostalgias, en tanto Louis Michel comulga con Perez Roque mientras Biscet y una NACION lanquidecen?
Donde Maceo, donde Marti; donde aquel Villena con su carga para matar bribones?
Cuba llora y clama y el Mundo NO ESCUCHA!!!
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