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miércoles, noviembre 02, 2011

CARTA del periodista Agustín Alles Soberón sobre la “amistad” entre Camilo Cienfuegos y Hubert Matos

En el sitio de Ichikawa
 
-NOTA: A propósito del pasado 28 de octubre se reanimó la tesis de que la revolución cubana de 1959 hubiera tenido otra ventura de haber sido acaudillada por Camilo Cienfuegos y no por Fidel Castro. Se volvió a hablar de la “amistad” existente entre Hubert Matos y Camilo; hecho que explicaría que Castro eligiera a este como apaciguador. El escritor Armando de Armas me recomendó que preguntara al periodista Agustín Alles Soberón. Y así lo hice, pidiéndole específica opinión sobre el punto de la “amistad” entre Matos y Cienfuegos. El texto que comparto a continuación es la respuesta del periodista. El periódico pinareño GUERRILLERO dijo lo siguiente: “El primero en romper el cerco del ejército batistiano fue el reportero de Bohemia, Agustín Alles Soberón, quien resultó ser testigo excepcional de la forma de vida asumida por un grupo de cubanos dispuestos en alcanzar sus sueños de justicia e ideales, hasta ofrendar sus vidas.” Quiero dar las gracias a Agustín por su atención. (EI)

Estimado Emilio:
Sobre la supuesta “amistad” de Camilo Cienfuegos con Hubert Matos, puedo referirte lo que yo escuché y vi: antes del triunfo insurreccional del primero de enero de 1959, existía cierta amistad entre ambos, así como con otros líderes guerrilleros. En esa primera etapa -vamos a llamarle así-, no se había planteado una discrepancia o batalla ideológica entre ellos, porque todos, que se sepa, seguían las directrices del programa de los 10 Puntos de la Sierra Maestra y la proyección pública del Movimiento 26 de Julio, que, según constaba y se prometía, eran principios democráticos: elecciones libres, respeto a las libertades fundamentales, etc.
Al tomar el poder absoluto Fidel Castro, mediante una serie de maniobras conocidas, se fueron produciendo divisiones ideológicas, acentuadas por el evidente control comunista de la Revolución. El comandante Hubert Matos fue la cabeza más visible de esa confrontación inicial. Esto es histórico. El comandante Camilo Cienfuegos, según me dijo, seguía a Fidel Castro, hacia donde fuera…
Cuando se produjo el enfrentamiento Matos vs comunismo-fidelismo, el comandante Camilo Cienfuegos fue enviado por Fidel Castro a aplastar la “sublevación” o “traición” del jefe revolucionario de la provincia de Camagüey -como antes ocurrió, sin publicidad y escándalo-, con el caso del jefe del INRA en la provincia de Las Villas, Jesús Suárez Gayol “El Rubio”, quien se enfrentaba al control comunista en esa provincia. En ambos casos, Fidel Castro, aprovechándose de la popularidad de Camilo, lo envió a liquidar la rebeldía anticomunista de los dos: Suárez Gayol y Matos. (Suárez Gayol cambió después y se sometió al Che Guevara, muriendo en la aventura guerrillera de Bolivia).
Volviendo al caso Camilo-Matos, yo hablé con el primero a raíz de la confrontación en Camagüey. Camilo me dijo: “tuve que hacer política con Hubert, porque me encontré con que tenía apoyo revolucionario en Camagüey, pero Fidel dice que hay que fusilarlo, porque ha planteado el problema anticomunista en el gobierno revolucionario y, aquí, el que es anticomunista es contrarrevolucionario y el que es contrarrevolucionario … Paredón”. Esas fueron sus palabras, citadas de acuerdo con mi memoria de aquel acontecimiento, que yo escribí el reportaje para BOHEMIA, así como el juicio de Hubert Matos, y no se pudo publicar; fue censurado por el “comité de periodistas revolucionarios” de la revista.
Incidentalmente te cuento que Camilo Cienfuegos hizo un viaje secreto a Santa Clara, para reunirse con una amiga. Yo me encontré con él en el Hotel Modelo, de la calle Maceo, en Santa Clara. Me dijo que quería descansar en una casa que tenía mi familia en la finca Las Puntas, zona de Cantarilla, en Báez, Las Villas, donde él había estado anteriormente y le gustaba el lugar. Fui con él. Al día siguiente del “descanso”, me invitó a viajar con él en la avioneta hasta Camagüey y de ahí a La Habana, en cuyo trayecto la derribaron y tengo razones para creer que fue un plan de Raúl Castro y el Che Guevara, con la aprobación de Fidel y utilizando de señuelo al comandante Félix Torres, para matar al popular y famoso jefe de la Columna Invasora que entró a La Habana, tras ganar el prolongado combate de Yaguajay. En esa marcha hacia la capital, acompañé a Camilo como corresponsal de guerra de la Revista BOHEMIA. Seguí el proceso de la campaña guerrillera desde la Sierra Maestra (escalonadamente) hasta La Habana, pasando por Las Villas. Publiqué las crónicas en la “Sección En Cuba” de BOHEMIA, en enero del 59.
Milagrosamente no acepté la insistente invitación de Camilo a acompañarlo en su último viaje en la avioneta Cessna, derribada, de acuerdo con creíbles testimonios, sobre la Bahía del Masío, al sur de Casilda, Trinidad. Mi excusa: tengo que ir a La Habana, me citaron en BOHEMIA para hacer el reportaje del caso Hubert Matos. Argumento de Camilo: si vas a hacer ese reportaje, ven conmigo a Camagüey donde puedes recoger los datos de primera mano y después regresamos a La Habana. Mi respuesta: tengo que ir primero a BOHEMIA para que me den la asignación del trabajo. Era falso porque ya lo tenía, pero yo desconfiaba de la seguridad de ese viaje relámpago. Creo que Dios me iluminó y salvó.
Recapitulando: si existió amistad entre Camilo Cienfuegos y Hubert Matos, eso fue en la etapa de la Sierra Maestra, porque cuando ocurrió la confrontación anticomunista de Camagüey, en octubre del 59, ya Camilo era fiel a Fidel Castro y lo seguía a donde fuera, aunque, sin saberlo, creo yo, había aprobado el plan de eliminarlo físicamente. Escuché una vez en Ciudad Libertad (antiguo Campamento de Columbia), a mediados de 1959, una fuerte discusión entre Raúl Castro, el Che Guevara y Camilo Cienfuegos en una oficina donde estaban encerrados. Yo estaba afuera esperando a Camilo, y no sabían de mi presencia, separados por una pared de tablas. Cuando Camilo salió primero y me vio, me preguntó: “¿Escuchastes la discusión?” No, le contesté y me dijo: “Tengo problemas con Raúl y el Che, están celosos conmigo, porque ahora yo soy el jefe del Ejército Rebelde y ellos están bajo mi mando. Fidel me nombró en ese cargo y yo lo ejerzo. Ellos dos quieren hacer las cosas a su manera, entre ellas, seguir fusilando. Yo me opongo”.
En otra ocasión, Camilo Cienfuegos me dijo que Fidel estaba celoso, porque tenía tanta popularidad como él. Resultado final: la clásica purga comunista, la eliminación física del rival.
Sobre la ejecución del plan de eliminar a Camilo, hay un testimonio muy importante del ex secretario de Fidel Castro, en el Premierato, a principios del 59, Dr. Juan Orta, publicado en la agencia de noticias AIP y en la revista LIFE en español, a mediados de la década de los años 60, cuando escapó de Cuba, donde narra cómo fue derribada la avioneta Cessna donde viajaba Camilo Cienfuegos.
Saludos,
Agustín Alles Soberón

viernes, octubre 28, 2011

Una Historia Cubana sin velos de verguenza: El financiamiento de Prio Socarras a #Castro

Ex-Pres. of Cuba Carlos Prio Socarras detained on his ranch. Havana 1959 
 
Por Amelia María Doval
 
´´Castro es mi amigo´´, estas palabras no las dijo un ciudadano común formado por el régimen, no las dijo un militar, ni uno de los presidente que  se esconden bajo el ala de una supuesta revolución, esas palabras las pronunció Carlos Prío Socarrás un año y medio después de llegar Fidel al poder, cuando el que fuera presidente volvió a Cuba deseando retirarse de cualquier cargo en el  gobierno ´´por el bien de todos´´, y unos meses antes de llegar al convencimiento que había utilizado parte de su fortuna en sostener a un asesino.
 
Cuando los documentos se desclasifican comienzan a flotar sobre el aire las verdades que se conocen mas se ocultan con velos y esta es una  de ellas. Casi ningún cubano nacido después de 1959 conoce la realidad histórica, y una de las más escondidas es que la victoria de los Castros se debió en gran medida al aporte financiero, logístico y humano que le entregaron Carlos Prío Socarrás y Trujilllo, el dictador de República Dominicana. Esto es entendible dentro de Cuba por cuanto la censura aún se mantiene, pero ahí está la historia abierta para el resto de la humanidad:  desde sus inicios el monstruo se gestaba sobre liquidos sangrientos.
 
Según documento desclasificado del SIM y firmado por Carlos M Cantillo el 5 de Agosto de 1957, la planificación y desarrollo de una ofensiva contra Batista tenía un carácter de lucha armada por cuanto la adquisición de armas y pertrechos de guerra servirían para una invasión dentro de la Isla. Si $500,000 podrían parecer una fortuna para invertir en gastos de la revolución, dados el 15 de Mayo de 1953 a Eufemio Fernández Ortega, entonces la compra de 17 aviones entre ellos un P-17 con matrícula N- 5643N todos listos para ser pilotedos por alemanes y americanos quienes cobraban $3000 por bombardear La Habana;  la adquisición de barcos disfrazados de pesqueros, $250.000 pagados a Policarpo Soler por armas y un barco,  la compra de una lancha de infantería ´´LCI´´, los $6000 entregados, a un hombre que fue arrestado en Octubre de 1956, para algunas acciones dentro de la isla incluyendo un atentado a Rolando Masferrer, entre otros gastos que van desde la compra de carros hasta el pago de pasajes, dinero en efectivo, armas, uniformes,  serían sólo una enumeración de cifras. Estamos convencidos que financiar a las fuerzas gansteriles dirigidas  por Fidel, no fue una casualidad equívoca.
 
La acusación realizada por el Coronel Orlando Piedra, jefe del buró de investigaciones, contra Carlos Prío por haberle entregado a Fidel $200,000 para organizar la invasión, es también parte descriptiva de la gran lista de apoyo que recibiría un hombre destinado a manipular a quienes lo patrocinaban. Sin este aporte los Castros y su ejército nunca hubiesen llegado al poder, jamás su furia vengativa hubiese caido sobre el pueblo. El FBI, en otro de los documentos desclasificados describe los movimientos y propiedades adquiridas para ayudar a derrocar a Batista quien consideraba este movimiento revolucionario como ´´unos lunáticos conocidos en el Caribe´´, y hubiese sido cierta su descripción de no haber contado aquellos con una ayuda financiera incondicional.
 
El SIM conoce del dinero entregado a Fernando Prío Hernández para la compra de un carro puesto a disposición de Rolando Cubela y Juan Pedró Carbó Serviá entre otros, para la realización del atentado al Coronel Antonio Blanco Rico concertado en  la alianza con José Antonio Echevarria, el mismo Carbó, Fructuoso Rodríguez, Cubela y otros del Directorio  Revolucionario, donde se planeaban ataques contra figuras del gobierno y Jefes de la Fuerzas Armadas. En marzo de 1957 se hablaba de voladuras de puentes y un desembarco donde Prío iría a la cabeza, el Tribunal de Urgencia de la Habana ordena su detención y lo responsabiliza como director intelectual de ataque al Palacio Presidencial.
 
La adquisición de una radio difusora con suficiente potencia para ser escuchada en Cuba era otro de los negocios realizados en función de este ejército entrenándose en una finca arrendada en México con suficiente espacio para aterrizar aviones. Manifestaciones en Miami en contra de Batista y su gobierno motivadas y financiadas desde esa ciudad por quienes contribuían al derrocamiento sin contar con las consecuencias, también se mantenian vigiladas de cerca desde EUA, pues se trataba de comprobar que los vínculos entre Fidel Castro, Carlos Prío Socarrás y el General Trujillo, según publicaba la prensa, eran cierto.
 
En un interrogatorio realizado por el INS el 24 de Octubre de 1956, en Miami a Prío se le cuestiona en base a lo publicado en el Diario de la Américas, Miami Herald y algunos periódicos locales sobre la relación estrecha que ya se declaraba como cierta, a lo cual el interrogado se opuso en todo momento, incluso cuando se le cuestionó sobre su intervención en favor de la no deportación del Fidel a Cuba, a lo cual responde que es cierto porque valoró los riesgos de manera humanitaria y considerando que el presidente Ruiz Cortina era su amigo hizo uso de su influencia, sin embargo pruebas hay que le había entregado a Castro la suma de $50,000, en el mes de Julio de 1956, pensando que podrían utilizar para sus propósitos de gobierno al movimiento 26 de Julio. Fernando Margolle, secretario del Patrict Club of July 26, en Miami partía en Noviembre 19 a operar una planta de radio en México como favor a Fidel Castro y en cooperación con Carlos Maristany( en estrecha relación con Prio). El FBI, también investigaba la relación del Patriotic Club en Miami y Key West con el movimiento 26 de Julio y como centro aglutinador  ubicaban  a Carlos Prío.
 
Desde 1954 ya se visualizaban las líneas políticas con la formación a principios de Octubre en México de una organización nombrada ´´Unión Democrática Anti-imperialista Indo- Americana´´, a la cual pertenecen elementos comunistas del Continente americano muy especialmente venezolanos y cubanos, como se refleja en el informe del SIM, financiada por Carlos Prío y otros. Un año después adquiria  una lancha torpedera alemana capturada durante la 2da Guerra Mundial, vendida como material de guerra y una lancha torpederea americana denominada ´´Fireball II´´. La invasión contaba también con 3000 hombre  distribuidos entre Yucatán y Costa Rica.
 
No todo fue a favor de la gran pandilla porque Aureliano Sánchez Arango, como queda claro en el informe del SIM, Secretario General del Frente Nacional Democrático (Triple A), publica en 1957 una carta en varios periódicos donde declara su rompimiento insurreccional con su amigo Carlos Prío por considerar que los actos públicos realizados bajo manipulación van en contra de la Unidad del pueblo cubano, además de la vinculación con grupos gansteriles y con la dictadura de Trujillo. Otro de los motivos de la exclusión es la oposición de los principios de la Triple A al Partido Comunista, la anarquía y los pactos de Prío con el gobierno de Batista. Esto sería una declaración abierta realizada el 30 de junio de 1957, el emisario Francisco Cairol Garrido, fue golpeado por tres personas que se suponían del grupo de Prío Socarrás mientras, el 10 de junio del mismo año Carlos Prío se declara en franca alianza con Fidel.
 
Hay múltiples detalles que se cuestionan sobre la veracidad propagandista al referirse a determinados crímines supuestamente cometido por el gobierno de Batista, la historia está por escribirse, pero hubiésemos necesitado más Sánchez Arango y menos alianzas de tipo fraudulenta porque al final quien perdió fue el pueblo de Cuba y las generaciones que sucedieron a esta. Un error de cálculos y una incosnciente utilización de fuerzas anarquistas han devenido en el dolor de un pueblo que sufre por más de medio siglo sin encontrar la solución verdadera porque los dueños actuales del pais comprendieron bien la importancia del poder monetario para fomentar la lucha.
 
Los cubanos tenemos varias preguntas por hacer pues si la verdad estaba a sólo una mirada dónde estuvo el error, por qué llevamos tantos años arrastrando el sufrimiento de un país que no merece lo que recibe y por qué hemos tenido que heredar tanto dolor. Si aún no hemos comprendido el mensaje, es nuestro intentar dar los primeros pasos. La divisón, el egoísmo de poder, la supremacía de ideas divisionistas y el caudillismo no son un buen camino para defender nuestros derechos.

jueves, septiembre 29, 2011

El olvido de la máquina

Desde el sitio de Ichikawa
 
Arnaldo M. Fernández
La experiencia de medio siglo de Estado totalitario no puede menos que generar relatos contradictorios por entre los carriles históricos, pero también filosóficos, jurídicos, políticos y hasta puramente biográficos. Así discurren sentidos tan preñados de falsedad y engaño —por un lado— como de ilusión y malentendidos —por el otro—, que ponen al pasado como campo de fuerzas en disputa alrededor de una verdad posible.
Además de quebrantarse por lo que se cuenta (rerum gestarum), lo que pasó (res gestae) está siempre amenazado por la indiferencia o la incredulidad que campea entre lectores, oyentes y espectadores, quienes se aferran más bien al recuerdo —psicológico e intransferible— antes que a la memoria política y transmisible. Aun sin nadie para recordar persiste la memoria y se transforma en historiografía por obra y gracia de expertos.
En este juego conceptual, el testimonio atañe al recuerdo y la inmediatez, pero se somete a las mismas corruptelas de la relación entre experiencia y enunciación, por ejemplo: muchos testigos de la revolución castrista, desde el comandante Huber(t) Matos hasta el general José Quevedo, llegarían a poner sobre el tapete mediático cierto saber teórico del pasado antes que algo tan elemental como decir lo que fue.
La clave no radica en los falsos testimonios y mentiras rampantes que animan la discusión del “problema cubano” en la radio, televisión y prensa escrita de Miami y La Habana como consecuencia de la lógica instrumental orientada a sacar dividendos del pasado. El quid estriba en que hasta los testimonios veraces son afectados por los giros del error y la ilusión. Aquí debíamos movernos en torno a las verdades fácticas, que Leibniz discernió como empíricamente contrastables, pero son mucho más susceptibles de manipular que las verdades de la razón, erigidas por Leibniz sobre los principios lógicos puros de la contradicción y la razón suficiente, esto es: verdades que se dilucidan argumentativamente.
La diferencia es cardinal. Las verdades de la razón pueden borrarse del discurso práctico por mero ejercicio del poder —censura—, pero suelen renacer por mero ejercicio de la razón misma. Sin embargo, las verdades de hecho se pierden para la memoria y el recuerdo por simple supresión o deformación. A tal efecto el Estado totalitario echa a andar “la máquina” que describen Gilles Deleuze y Félix Guattari en Anti-Œdipus (1972) y así se consigue, entre otras cosas, regular interesadamente el flujo narrativo de lo que pasó.
Para corregir este decurso no hay otro recurso que la crítica. Ejercerla presupone guardar la distancia correcta, pero así y todo las verdades históricas son tan frágiles que los críticos de las historias oficiales acostumbran a caer, además de en errores o equivocaciones como todo el mundo, en flagrantes falsedades.
Nada más ilustrativo que justificar la torpeza de Washington en los albores del castrismo con que la Casa Blanca no tenía por qué arremeter contra un orden asentado en la constitución de 1940, restringida ya sólo por algunos candados ejecutivos —como había dicho Miró Cardona—, para luego esgrimir el mismo orden constitucional (vigente hasta 1976) como “el coco” en Latinoamérica y explicar que por ello ni siquiera intentaron copiarlo los regímenes pro castristas de Brasil, Perú y Chile.
La discusión es propia de las ideas, opiniones e interpretaciones, pero los hechos mismos sólo se constatan o atestiguan. Aunque no quede más remedio que contarlos, los hechos están más acá del consenso o la discrepancia. No se puede suprimir que el 10 de marzo de 1952 Batista dio un golpe de Estado ni que la estación de policía bajo el mando del coronel Cornelio Rojas fue centro de tortura. La discusión empieza ya sólo cuando los hechos están a salvo y en consecuencia Hannah Arendt llegó a considerarlos límites de lo político y aun de la libertad (Verdad y política, 1964).
Desde luego que el Estado totalitario castrista sujeta hasta los hechos a la política y por ahí se hilvana hasta el cuento de lo que nunca sucedió, como las dos acciones de Máximo Gómez para rescatar el cadáver de Martí punteadas en el Atlas histórico-biográfico (1983) sin constar memoria ni recuerdo. Así que la responsabilidad del historiógrafo a contracorriente consiste ante todo en narrar lo que fue y preservar los hechos contra su pérdida o tergiversación, para luego —y no antes— enzarzarse en la discusión sobre interpretaciones.
La historia de Cuba está llena de figuras que sólo pueden tragarse en la historiografía: desde Salvador Cisneros Betancourt, pasando por Machado, Batista y Castro, hasta Luis Posada Carriles. Pero reponer a Manuel Urrutia como «otro revolucionario» y endilgarle vigor político al Proyecto Varela dista mucho de generar verdad, sino que precipita el sinsentido en medio de la proclividad a otorgar sentido histórico antes que revelarlo.
No se puede contrarrestar el olvido que produce la maquinaria ideológica castrista con otra máquina que suelte recuerdos alucinantes y memorias enfocadas en suplantar un mito por otro, v.g.: el Frente Revolucionario Democrático (FDR) de Tony Varona, Miró Cardona y los demás como conjunción anticastrista genuinamente cubana y democrático-popular frente al régimen estatal socialista del castrismo. La historia del exilio beligerante y de la disidencia interna parece indicarnos más bien que la luz al final del túnel se apagó ya como consecuencia de la crisis nacional permanente.
Coda
La persistencia del castrismo no deja ya ni margen para consolarse con que la crisis actual del régimen abra posibilidades. Antes hubo otras muchas y el bando anticastrista no pasó de encarar los desastres del rival con meras errancias, incluso en el sentido que Heidegger —sobre la base del Fedro platónico— otorgó al encauzarse la verdad por entre las palabras escritas: exponerse a todo tipo de corrupción.
-Ilustración: Revolusion © OaKoAk

viernes, febrero 25, 2011

Lamento antillano de Carlos Alberto Montaner [Conferencia: "El Ocaso del Régimen que destruyó a Cuba"/ Video]

Aunque no lo he leido, no me caben dudas que es un valioso libro. Solo que la academia cubana derrocha su talento, cuando no desvaria o colabora, en labores forenses.
El analisis exhaustivo del pasado es importante en la medida en que nos permita disenar el futuro deseado y las vias concretas para alcanzarlo. Punto polemico, pero esteril en si mismo. 

Escuchando a Montaner y a los autores del libro, no pude sustraerme a la sensacion de vahido que solo he experimentado en capillas ardientes. Si Benemelis "se atreve a pensar con su cabeza", segun desacertada expresion de Montaner, los demas al  parecer meditamos con otros organos menos sofisticados. Si Kant no nacio en Guanabacoa o en Tegucigalpa, es porque hay poderosas razones que lo explican y no porque no nos hayamos "atrevido" a meditar, tal y como demuestra la historia del pensamiento social cubano.

Sin dejar de reconocer el merito indiscutible de un libro no leido, las enjundiosas intervenciones siguen una cuerda evolutiva fatalista que conduce irremediablemente a la destruccion de Cuba por parte del Clan de Biran. Otros pasados fueron posibles, y otros futuros tambien los seran, pues en cada punto de inflexion de la historia cubana existieron multiples alternativas, al igual que concurren hoy.
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Presentación de Carlos Alberto Montaner, periodista y escritor, durante la presentación del libro "El Ocaso del Régimen que destruyó a Cuba".

Este libro es un minucioso recuento de cómo un megalomaníaco con ideas torcidas y guiadas por su odio irracional a Estados Unidos y al mismo pueblo de Cuba, destruyó a la segunda nación mas próspera del Hemisferio Occidental. Los capítulos del Dr. Córdova describen el efecto de la revolución en Cuba temáticamente y ofrecen un resumen de la revolución al medio siglo. Los capítulos de Diego Trinidad son sobre la Crisis de los Cohetes de Octubre y las relaciones bilaterales entre Cuba y Estados Unidos. Juan Benemelis ofrece un resumen de las relaciones exteriores de Cuba con el resto del mundo especialmente de la subversión en África y América Latina, y el Dr. Castillo escribe sobre la historia del sistema financiero y de la banca cubana durante la revolución.

viernes, enero 21, 2011

Rafael Rojas sobre la EcuRed Kaxtrizta

El Gobierno de Raúl Castro lanzó a fines de 2010 una enciclopedia cubana en Internet, denominada EcuRed (www.ecured.cu) en alusión al término ecúmene, "antes parte habitada de la tierra, y hoy conjunto del mundo y cultura conocidas". Como es sabido, en las antiguas Grecia y Roma el concepto de ecúmene no aludía tanto al conjunto del mundo como al conjunto del mundo conocido por griegos y romanos. En este último sentido, EcuRed, oficialmente presentada como alternativa a Wikipedia, no es una enciclopedia universal o ecuménica, sino una enciclopedia de la visión cubana -"revolucionaria", "socialista", "bolivariana"...- del mundo.

El Gobierno cubano lanza en Internet la enciclopedia EcuRed, su visión sesgada del mundo
EcuRed borra la memoria de los opositores del régimen cubano
La mejor manera de comprobar la falta de universalidad de EcuRed no es repasando la idea del mundo que esta enciclopedia propone, sino leyendo las entradas que la misma dedica a la historia y la literatura cubanas. Que Estados Unidos sea denominado todo el tiempo "el imperio" o que Hugo Chávez sea presentado como reencarnación de Bolívar no es lo fundamental. El carácter excluyente, teleológico y obsesivamente jerarquizador de EcuRed se plasma mejor en las semblanzas de políticos y escritores del pasado cubano y en los escritores y políticos de ese pasado que siguen siendo borrados de la memoria, ahogados por el poder en las aguas de Leteo.
Que dos dictadores como Gerardo Machado y Fulgencio Batista sean llamados dictadores es comprensible, aunque no lo es tanto que sus breves periodos de gobierno solo representen miserias para Cuba. Pero que líderes civiles, democráticamente electos, como Alfredo Zayas, Ramón Grau San Martín y Carlos Prío Socarrás, sean reducidos a "presidentes de la república neocolonial cubana", que promovieron la "corrupción, la injerencia, el soborno y el gansterismo", no es contribuir al conocimiento histórico de un país sino a propagar caricaturas y estereotipos.
La categoría Personajes históricos de Cuba responde a un criterio tan caprichoso y, con frecuencia, tan injusto de selección que ningún historiador medianamente serio podría admitir. ¿Por qué en la misma aparecen José Antonio Saco y Enrique José Varona y no Jorge Mañach o Fernando Ortiz? ¿Por qué se juzga subjetivamente y sin el menor respaldo documental la "falta de tacto", el "oportunismo", "el conservadurismo" o la "confusa actuación" de Manuel Urrutia Lleó, primer jefe de Estado de la Revolución en 1959?
¿Por qué figuras importantes del movimiento autonomista del siglo XIX, como Rafael Montoro y Eliseo Giberga, o del anexionista, como José Ignacio Rodríguez y Néstor Ponce de León, no son "personajes de la historia de Cuba"? ¿Por qué seborran, incluso, líderes de la Revolución de 1959, como los comandantes Huber Matos y Humberto Sorí Marín, del Movimiento 26 de Julio, y Rolando Cubelas, del Directorio Estudiantil Revolucionario? ¿Por qué sigue viviendo en el limbo de la historia oficial una personalidad tan influyente en la vida política cubana entre 1940 y 1959 como Carlos Márquez Sterling, presidente de la Asamblea Constituyente de 1940 y opositor pacífico a la dictadura de Batista?
¿Por qué cuando se lee la exigua entrada dedicada a José Miró Cardona, primer ministro del primer Gobierno revolucionario, en 1959, solo aparecen los datos de que nació en Cuba en 1903 y "se marchó a los Estados Unidos de América"? ¿Por qué la única noticia de la intensa trayectoria pública de ese abogado cubano que da EcuRed es el "vínculo con la CIA" o el "terrorismo de Estado"? ¿Por qué a Dariel Alarcón Ramírez (Benigno), miembro del Ejército Rebelde que derrocó a Batista y de las guerrillas del Che Guevara en Bolivia, que se exilió ¡en 1996!, se le llama "traidor a la Revolución"?
¿Por qué un "héroe de la Revolución", luego fusilado por "traición a la patria", como Arnaldo Ochoa Méndez, no figura entre los casi 1.000 "personajes de la historia de Cuba" que reconoce EcuRed? Ochoa que, en todo caso, sería un personaje histórico por partida doble, como héroe y como traidor. ¿Por qué Eduardo Chibás sí y su histórico rival, Aureliano Sánchez Arango, líder de la Revolución de 1933 y opositor a la dictadura de Batista, no? ¿Por qué se sigue validando, sin pruebas documentales, la acusación de corrupción que el primero hizo al segundo cuando este era ministro de Educación de Carlos Prío Socarrás?
Las respuestas son simples: EcuRed no es una enciclopedia ecuménica ni siquiera para abordar la historia de Cuba. El pasado de la isla sigue siendo imaginado, por esos burócratas electrónicos, como un campo de batalla donde se enfrentan las fuerzas del bien y del mal.
Todos aquellos sujetos con discursos o prácticas discordantes, ya no con la Revolución de 1959, sino con la idea de la misma impuesta por Fidel y Raúl Castro desde hace más de medio siglo, deben ser purgados de la memoria de la ciudadanía y clasificados rígidamente como enemigos, no como constructores de una nación.
Fidel Castro lo deja claro en su reciente libro La contraofensiva estratégica (2010) cuando afirma, a propósito de Gran San Martín, Márquez Sterling y otros opositores pacíficos a la dictadura de Batista, que intervinieron en las elecciones de 1954 o 1958: "Poco tiempo después de la derrota batistiana, en diciembre de 1958, nadie más se acordó de ellos. Las nuevas generaciones no han oído mencionar nunca sus nombres". Como si la tachadura de esos nombres de la historia cubana respondiera a un proceso de selección natural y no se debiera a la compulsiva y paralela fabricación de un panteón para héroes y otro para traidores.
La formidable impugnación intelectual de ese discurso hegemónico que, en las dos últimas décadas, ha hecho la nueva historiografía crítica, en la isla y en la diáspora, llega a reflejarse, incluso, en EcuRed. Aunque el enfoque oficial predomina en los temas históricos, en la literatura las entradas admiten una mayor pluralidad. Varios escritores exiliados, desaparecidos del Diccionario de la literatura cubana (1984), como Carlos Montenegro, Lino Novás Calvo, Lorenzo García Vega o Guillermo Cabrera Infante, son reconocidos sin los habituales epigramas de descalificación. Siguen sin aparecer Reinaldo Arenas, Severo Sarduy y, sobre todo, los exiliados de las últimas décadas, pero es notable el amago de recomponer lo fracturado.
El contradictorio tratamiento de los actores del pasado cultural y político de Cuba es buena muestra de la visión policiaca del recuerdo que predomina entre las élites habaneras. La legitimidad de Lino Novás Calvo o Guillermo Cabrera Infante como "exiliados" cubanos es reconocida en una publicación oficial, pero a Huber Matos o a José Miró Cardona se les sigue presentando como "traidores" y "terroristas". La pluralidad, aun incompleta, está bien para la cultura, pero mal para la política; la nación es culturalmente diversa, pero políticamente homogénea. Esta ambivalencia responde al proyecto deliberado de flexibilizar los controles de la memoria cultural a la vez que se decreta el olvido y silencio de la rica tradición política cubana anterior a 1959 o posterior a ese año, que aún sigue viva, en la oposición o el exilio.
Rafael Rojas es historiador cubano.

sábado, enero 08, 2011

La verdadera historia del Kaxtrizmo:: "FIEL" CASTRO/ Doc. de Ricardo Vega

Para el 70% de la poblacion cubana que nacio despues de la usurpacion del poder y la nacion por Fidel Castro y su clan. Para todos los que en cualquier lugar en que se encuentren conozcan de primera mano la verdad del Kaxtrizmo y la Robo-lucion Cubana.

Gracias Ricardo, Cuba y los cubanos siempre te lo agradeceremos.

lunes, noviembre 29, 2010

Apuntes para un ensayo de revisión histórica ( II )/ Huber Matos Araluce y Juan Benemelis

Apuntes para un ensayo de revisión histórica ( II )
Huber Matos Araluce y Juan Benemelis/ Cubanálisis-El Think-Tank 

La etapa que bautizaron en Cuba como “periodo especial” merece un examen riguroso. Después de tres décadas Cuba deja de orbitar en un mundo que ha desaparecido, el socialista. Cuba, la niña mimada de los soviéticos, se ha quedado huérfana (1990).

Es en estas circunstancias cuando la validez del mito revolucionario castrista comienza a fracturarse profundamente. Lo especial de este periodo fue que el pueblo tuvo que hacer un aterrizaje forzoso en la realidad. Hasta ese momento había disfrutado niveles de vida que no correspondían con el estado de la economía cubana.

Durante treinta años de tutelaje y protección la URSS puede haber invertido en la “revolución cubana” aproximadamente 100,000 millones de dólares de aquellos tiempos. Una suma en extremo significativa para una isla con 114,000 kilómetros cuadrados, cuya población había crecido de seis millones en 1959 a un poco más de diez millones de habitantes en 1990.

Los gastos de los soviéticos en ayuda militar y el financiamiento de aventuras guerrilleras y terroristas, más las guerras africanas, hay que contabilizarlos aparte. No debe escapar al historiador la importancia de estas dos inversiones fallidas –la civil y la militar– por tarde del Kremlin. Hay que indagar en que grado contribuyeron a la crisis final del imperio soviético.

Los cálculos del costo de la guerra en Afganistán en que incurrió la URSS, se han estimado en aproximadamente 8,200 millones de dólares anuales, durante nueve años. Independiente de las destructivas repercusiones sicológicas y políticas de esta guerra en la moral de los rusos, el costo económico total a la dictadura castrista fue mayor.

Además de las importantes relaciones comerciales con sus congéneres marxistas, durante esas tres décadas el gobierno castrista mantuvo relaciones comerciales con todos los países del mundo, excepto con los Estados Unidos. El comercio entre Cuba y las democracias industriales de Occidente estuvo amparado, en una u otra forma, por su relación con el socio soviético.

De 1990 en adelante la dictadura tenia el reto de demostrarle al pueblo cubano que podía sobrevivir y prosperar en el concierto del mundo libre, sin el cordón umbilical que le había financiado en forma permanente los famosos “logros” de la revolución tan admirados en el mundo.

El desafío que tenía el régimen no solo era mantenerse en el poder, sino sostener los niveles en educación, salud, subsidios alimenticios etc. Tenía que legitimarlos como autóctonos. Tarea que requería una dosis de visión y de liderazgo excepcional. El tiempo ha demostrado que no pudo ser.

Durante el “periodo especial” Castro, lejos de considerar cambios a su modelo, incorporando reformas como las iniciadas por Gorbachov, trató por todos los medios de aislar a los cubanos de la influencia de los procesos de democratización que experimentaban los países ex comunistas. Desmanteló en Cuba todos los modestos esfuerzos de reforma que se habían puesto en práctica y centralizó aun más en su persona todas las instancias del poder.

Cerró los mercados campesinos y nombró a un general a cargo de la industria del azúcar. Comenzó a intentar zafras salvadoras, propios de su manía faraónica. Los resultados fueron desastrosos. Al final, buscando una supuesta eficiencia, desmanteló parcialmente esta industria. Así Cuba, que fue uno de los principales productores de azúcar en el mundo, tuvo que llegar a racionársela a sus habitantes, y finalmente, a importarla.

Cuando se analice la reacción de Castro a los eventos que llevaron al colapso de la URSS no será difícil llegar por lo menos a dos conclusiones:

Primero, Fidel no entendió que las decisiones tomadas por Gorbachov y respaldadas por un sector importante de la nomenclatura soviética fueron resultado de una larga búsqueda al estancamiento relativo en que se encontraba la URSS respeto al mundo occidental. Los comunistas reformadores habían llegado a la conclusión de que el modelo marxista-leninista estaba agotado, y que insistir en el proyecto original aceleraría la decadencia del bloque soviético.

Segundo, él tampoco comprendió que de continuar aplicando en Cuba el fracasado modelo del mundo comunista, llevaría a Cuba a las mismas circunstancias, o a otras peores. Era una cuestión de tiempo, tarde o temprano el modelo colapsaría también en la isla. Gorbachov públicamente advirtió a los dirigentes del bloque socialista del alto precio de no hacer los cambios a tiempo. Castro no solo lo ignoró, también lo rechazó.

La URSS tenía enormes recursos propios, uno de ellos era ser uno de los mayores productores de petróleo del mundo. Cuba, por el contrario, tenía una dependencia especial de la URSS y del mercado socialista. En el caso cubano ambas eran agravantes adicionales que no podían ignorarse, había que encararlas con pragmatismo.

Fidel Castro, en su obsesión por el poder, no pudo o no quiso ver que sin una apertura que sustituyera la permanente inversión que la URSS había estado haciendo por tres décadas en la economía cubana, ésta iría deteriorándose hasta llegar a un punto que la magnitud de recursos necesarios para enderezar a la situación no estaría al alcance de Cuba.

No entendió que Cuba, cualquiera que fuese su bandera ideológica, tenía que prepararse para competir en el mercado mundial, en esos momentos en que el mercado socialista había desaparecido ante sus propios ojos.

Su régimen nunca había tenido que preocuparse realmente por generar una dinámica productiva que les permitiera hacer las inversiones necesarias para evitar la obsolescencia de la infraestructura, insistir en la diversificación de exportaciones, el mejoramiento de la productividad laboral, la aplicación de la ciencia y de la tecnología al proceso económico.
Todo el esfuerzo se quedaba al nivel de la demagogia del único que podía hablar y decidir, Fidel Castro.

En conclusión, Castro ni entendió lo que sucedía en la URSS, ni tomó las medidas para evitar la réplica eventual en la isla de los mismos resultados soviéticos. Cuba era un barco cuyo naufragio se había evitado gracias a la permanente inversión rusa en la isla.

Su reacción ante la crisis puede explicarse por su falta de cultura económica y por un egocentrismo patológico que siempre le hizo creer que él era el proceso, él era la revolución; era el medio y el fin.

Fidel Castro tampoco comprendió las consecuencias que tendría el aislamiento al que forzaba al pueblo cubano, en especial a la generación que había estado atenta a los cambios radicales que había sufrido el bloque comunista. Cuando se analiza el componente demográfico por edad de la población cubana en esos momentos puede entenderse mejor la Cuba de hoy, dos décadas después.

En sus cálculos Castro no entendió que el desaliento que sus medidas provocaban eventualmente afectarían en forma drástica al factor de producción clave del mundo moderno: los recursos humanos. Esta fue otra lección que no aprendió de la experiencia soviética. Gorbachov lo había aprendido cuando era un funcionario de tercera categoría en la nomenclatura soviética.

Parte del esquema de Castro fue seguir insistiendo en que los Estados Unidos era el responsable por las limitaciones materiales de los cubanos en la isla. Con el tiempo el argumento del “bloqueo imperialista” iría perdiendo capacidad persuasiva entre los cubanos. El pueblo gradualmente se iba dando cuenta de que los problemas de la economía cubana no se podían atribuir siempre a los Estados Unidos.

Un ensayo de revisión histórica debería indagar el cambio gradual de percepción que sufrió la población cubana en este aspecto. De un “bloqueo” que era responsable de todo, a una opinión cada vez más generalizada de que el verdadero responsable de los fracasos era el régimen - por no alentar, o por revertir y perseguir las iniciativas - que podían haber aliviado las carencias de la población.

Todavía hoy en algunas instancias se utiliza el viejo argumento de que el “bloqueo” ayuda al régimen a justificarse. Quienes lo hacen no le han pasado una revisión al almanaque de percepciones de la población de la isla.

En la medida que el modelo estatizado (ya sin los recursos soviéticos) daba muestras de su incapacidad para devolver a la población los niveles de vida anteriores al periodo especial, el dictador reevaluó su estrategia. Entonces aceptó la idea del desarrollo turístico como escape al estancamiento.

Esto tendría un alto costo a largo plazo, fue un acto de desesperación del tirano, tan importante como las medidas que Raúl ha tratado de implementar y que supuestamente su hermano mayor ha frenado. Fidel fue el primer “revisionista” en el sentido peyorativo aplicado por los marxistas intransigentes. También era el único que podía serlo, pero le tomó tarde y lo hizo muy limitadamente.

En este aspecto es necesario determinar la importancia –negativa y positiva– de los viajes de la migración cubana a la isla. No han sido exactamente embajadores de la libertad pero su influencia no debe continuar siendo motivo de debate político, sino de un análisis serio. No debe excluirse la influencia indirecta que puede haber tenido el turismo no cubano a la isla y el nacimiento de la industria de la prostitución –masculina y femenina- que en sus orígenes el propio régimen alentó, aunque después haya pretendido frenarla, aunque sin duda, la continúa alentando.

Es en ese sentido que España, un socio importante del castrismo desde los tiempos de la dictadura franquista, comenzó a tomar mayor relevancia en la economía cubana. Los gobiernos españoles y los empresarios españoles tienen una responsabilidad histórica que merecen un capítulo de estudio aparte en todo este proceso. España hasta nuestros días es el segundo gran cómplice del castrismo después de la desaparecida URSS.

El “periodo especial” o más bien el aterrizaje forzoso a la realidad post soviética encierra respuestas para comprender medio siglo de tiranía. Su estudio puede ayudar a entender la forma en que una futura etapa de transición democrática podría tener mayor éxito en una Cuba sin castrismo, no solo sin Fidel y sin Raúl.

Después que se separe la demagogia de la realidad, el cuerpo desnudo de ese “periodo” ofrecerá una visión desoladora e inconcebible de los cubanos que fueron sacrificados innecesaria e inútilmente en un esfuerzo anacrónico y demencial. Pero antes de concluir con estas notas un tanto dispersas, que pretenden señalar una agenda de investigación, tenemos que ocuparnos con dar una mirada retrospectiva a la nomenclatura y a la oposición, en ese tramo de la historia de Cuba.

domingo, septiembre 05, 2010

La Habana de la decada del 30

Desde CubaHumor.com

Pioneros de Gloria City


Pioneering in Cuba by James Meade Adams - Free eBook A Narrative of the Settlement of La Gloria, the First American Colony in Cuba, and the Early Experiences of the Pioneers.

Los que tuvimos la oportunidad en la decada del 70 de pasado siglo de leer "Conversacion con el ultimo norteamericano" de Enrique Cirules, sentimos una extranisima sensacion no experimentada antes ni despues, cuando el camion que nos conducia al campamento canero "El Rinconcito" [sin luz electrica], se detuvo brevemente en un pequeno poblado al norte de la provincia de Camaguey.

Cualquier parecido con un pueblo del oeste de aquellas peliculas de cowboys, no podia ser una casualidad.

Hector y yo nos miramos y nos dijimos entre la nube de polvo roja que nos cegaba, que estabamos en la legendaria Gloria City.

Cuban Writer Enrique Cirilo Accuses US Writer of Plagiarism ...

lunes, enero 04, 2010

“Repensando la rebelión cubana de 1952-1959”

El portal http://josepepinalvarez.com documenta varios eventos importantes realizados en nombre de una revolución democrática, inspirada en la prédica e ideología de José Martí. Esa revolución fue traicionada, incluso antes de tomar el poder para convertir el sueño en realidad. Este sitio documenta también el proceso de traición, que es su principal objetivo. Las revelaciones son el resultado de más de dos décadas de investigación sobre el período insurreccional de 1952-1959 de Cuba, realizada por el Dr. José Álvarez, profesor emérito de la Universidad de la Florida, que muestra el lado oculto de la revolución que tomó el poder el 1 de enero de 1959. .

Los invito a visitar tan importante sitio de referencia historica que ha sido posible gracias al esfuerzo y dedicacion del Dr. Jose Alvarez.

Muchas gracias.

sábado, junio 13, 2009

Fallece Pedro Alvarez Tabio


Fallece en Cuba Pedro Álvarez Tabío, editor del libro "Cien Horas ... leo y confieso que no me gustan estas muertes prematuras sean fisicas o intelectuales como la de Soberon recientemente; definitivamente no me gustan. Alvarez Tabio de 67 anos de edad y con la responsabilidad de preservar y construir para la posterioridad la imagen que se tiene autodefinida el Comandante Invencible ocurre en un momento absolutamente inadecuado. Y esta claro que para morirse el unico requisito necesario es estar vivo, pero definitivamente no me gusta esta muerte del resposanble de la herencia iconografica del Fifo.

viernes, marzo 27, 2009

El deber del historiador cubano

"Preservar la unidad como baluarte de la Revolución y defender los antecedentes y raíces de esta, es el principal deber de los historiadores cubanos" - Granma.
Conocer la historia y defenderla

domingo, marzo 22, 2009

Reescribiendo la Historia. Se confirma Orwell en 2009/ Espinaxiones


Trate de buscar algun articulo escrito por Raul Arce en ni Juventud ni Re-verde de lo cual envio imagen de la busqueda de google pero ya han desaparecido y no puede accederse a ellos.
Se rescribe la historia.

lunes, diciembre 15, 2008

¿Hacia dónde va Cuba después de cincuenta años?/ Juan Benemelis


"Mas sabe el diablo por viejo..."/ Cortesia de Alfredo Pong CubaHumor

¿Hacia dónde va Cuba después de cincuenta años?
Juan Benemelis -Cubanálisis - El Think-Tank

La historia no se comporta de manera lineal, como lo creyó Carlos Marx; ni es siempre la resultante de una causa, el manido efecto cartesiano. La historia pudo ser distinta. Nuestro presente pudo ser diferente; mejor dicho, es diferente al que pudo ser.

Hay hechos pequeños que pueden desviar el curso de los acontecimientos. Las decisiones políticas y económicas que se toman desde el Estado, deciden el curso inmediato… por eso, pueden ser decisiones X o Y, y entonces tendríamos realidades diferentes. Tanto las ciencias, como las humanidades u otras disciplinas han demostrado la inconsistencia de tales postulados.

Así, la Revolución Cubana se produjo por un solo fenómeno: la persona, aspiración y deseo de Fidel Castro, el cual implementó un derrotero muy específico, muy de lo que pensaba hacer, a la historia reciente de Cuba. De haber muerto Fidel Castro en El Moncada, o en alguna refriega universitaria, o si hubiera logrado el asiento senatorial que le solicitó a Fulgencio Batista, sin dudas tendríamos un escenario totalmente diferente.

Pero la élite en el poder en La Habana tiene una noción equivocada de la Historia. Esta élite piensa que de todas maneras tenía que producirse una revolución, que ellos encarnan "leyes" de causa-efecto en la historia, que el poder les está dado por legitimidad, y que están decidiendo el rumbo del futuro isleño.

De ahí que no se preocupen de aquellos pequeños detalles, al menos los visibles, que podrían hacer girar abruptamente la pendiente por donde se desliza el proceso cubano.

Esta apropiación de la nación genera relaciones sociales asimétricas que se mantienen no importa que se expresen en formas culturales, económicas, políticas y sociales distintas (democracia o socialismo), pues lo que navega a través de ellos al auto-reproducirse es la hegemonía uni-coloreada.

Hasta los marxistas han admitido que la construcción del “otro” siempre se debe a la desigualdad, y lo que resulta interesante en el caso cubano, son los modelos de la diferencia, los mecanismos de construcción del “otro desigual” que no han variado desde la colonia.

El poder hegemónico en Cuba, a través de la causalidad estructural, reproduce la “arbitrariedad” de la no equidad en el poder, inculcando como necesaria y natural esa arbitrariedad, haciéndola percibir como la forma natural del hecho multi-cultural del país; sólo que tal noción de cultura, la hegemónica, no la subalterna, toma el lugar reservado a la ideología del poder.

Tales desigualdades son producto de una relación de dominación, puesto que la reproducción no se efectúa de manera igual para toda la sociedad, sino que se realiza a través de una participación desigual de los distintos grupos jerárquicos.

Por eso, la cultura dominante en el espacio multi-cultural cumple un papel fundamental en la reproducción de esta vanguardia revolucionaria siempre “blanca-criolla”, al apropiarse de todo el espacio social erigiéndose como la representante cultural de la nación.

Y, esa es la explicación del comportamiento del (podríamos decir) nuevo equipo raulista. Hasta ahora, las decisiones para realizar lo que tienen concebido (cualquier cosa que sea) son decisiones que se califican "de arriba hacia abajo"; y reflejan la noción de que la iniciativa estratégica se halla en la élite.

Navegan en una situación de crisis convencidos que ella se sortea si dan los pasos correctos, desde la atalaya del poder. A esto sólo podemos señalar que tal criterio fue lo que provocó la evaporación de un día para otro, del aparente sólido bloque soviético.

Vemos a la élite cubana bregando a partir de un puñado de ideas ancladas en las décadas sesenta y setenta, claro está, cuando ellos maduraron en el poder y el entorno nacional e internacional les llevó a considerar que así era la manera más efectiva de mantenerse.

Pero, hurgando en los ejemplos, ¿cuáles son los factores visibles que han tenido lugar, que la "historia lineal", la "causa-efecto" no tenía previstos para tal élite?..

Podemos, a la memoria, enumerar los siguientes: La disolución del bloque soviético; la emergencia de China como la tercera potencia económica del planeta; el fracaso de todas las revoluciones en el Tercer Mundo; el cambio demográfico en la Isla llevando a la población negra y mulata como mayoría lo que ilegitima "por color" a la élite actuante; la elección de un presidente negro en los Estados Unidos; la transformación de Cuba en el país económicamente más pobre de América Latina, al nivel de Haití. La escabrosa coyuntura de Fidel y Raúl Castro, ambos tratando de dirigir simultáneamente al país.

Poco se ha analizado hasta qué punto el absolutismo y la intolerancia conforman el legado cultural, político y el carácter despótico vigentes hoy en la psiques individual y colectiva de la inmensa mayoría del pueblo cubano. Opinaba el novelista cubano Severo Sarduy que el absolutismo ideológico que caracteriza a los cubanos proviene en gran parte "de la España torquemadesca, represiva, fascinada por la humillación y la muerte".

Pero esa España "torquemadesca" no era represiva en un vacío, sino en un contexto histórico específico, dentro de parámetros que la revelan como una humanidad socialmente racista, sexualmente misógina, políticamente masculinista y teológicamente patriarcal. Por ello, Cuba no resulta una nación lograda, sino más bien una nación en quehacer, en la cual se concretan todos los cruces posibles; de esfuerzos de uno de sus componentes humanos por lograr la equidad.

La revolución ha probado un sinnúmero de modelos estructurales: incipiente economía de mercado socialista; sistema presupuestario; construcción simultánea socialismo-comunismo; nuevo sistema de dirección de la economía; período especial; perfeccionamiento empresarial… etcétera. De nuevo, los economistas saben que el punto neurálgico no radica en el tipo de modelo organizativo, y esto es válido para cualquiera de los sistemas económicos a aplicar, incluido el libre-cambio, el capitalismo regulado, el capitalismo de Estado, el socialismo utópico, el socialismo de mercado, etcétera.

El punto nodal reside en si cualquiera de los modelos estimula o no al productor, si logra crear un mercado interno autónomo del Estado, si consigue que el individuo se sienta realizado psíquica y espiritualmente en tal entorno.

Esto es una verdad de Perogrullo desde hace más de 10,000 años y no ha variado un ápice, porque tiene que ver con la naturaleza humana. Si el Modelo en cuestión coarta la naturaleza humana, entonces sucede lo que acontece en Cuba y en Haití.

No son las medidas "de arriba abajo", sino las de "abajo arriba" y ello no quiere decir dentro del entramado administrativo-estatal, sino desde el productor. Luego de muchos manuales, los economistas por fin lograron hallar el resorte mágico: el individuo. No la masa, no la clase, no la cooperativa, no la corporación, no la sociedad…. Sino el individuo.

De no existir una sociedad civil autónoma del Estado y gobierno, en la cual el individuo se pueda realizar por sí sólo y no tener controles… y al no comparecer un modelo económico que le revierta totalmente, digo totalmente, los beneficios que produce, estamos ante un modelo fracasado.

Habría que preguntarse entonces, ante tal evidente ecuación, si la actual élite raulista es insensible ante el cubano de a pie, o si es obstusa en sus "principios" nono-sesenta, o si sencillamente es la más incapaz que ha regido a Cuba desde que Colón la descubrió.

El mantener sin estímulo al productor cubano, de hecho plantea un elemento que abre pocas opciones y ramales de futuros. En la historia cubana futura no puede predecirse que prevalezca una transferencia al segundo escalón de la nomenclatura, una intensa lucha del poder tras los hermanos Castro, o un pronunciamiento militar, o lo menos considerado: un estallido. Depende de los factores que estén presentes en cada momento y que pueden distorsionar el cuadro.

El actual proceso gubernativo, lento, insostenible, rechazado por todos los isleños, desestimulante, racista, machista, de plaza sitiada no ofrece esperanza a la juventud cubana porque no puede construir un futuro específico.

Se habla de si la actual élite tiene tiempo o no para superar tal crisis, si cuenta con el apoyo internacional suficiente para la canasta básica, si puede desatar las "fuerzas productivas" internas. Lo interesante de tales elementos es que todos son ajenos al punto central, a los 11 millones de habitantes de la Isla. Se puede gobernar a contrapelo, claro está, pero por la fuerza, y en eso ha caído la revolución cubana.

Quiere decir esto, que consistiría inadecuado e inútil querer ser imparcial e intelectualmente neutro en el examen de esta problemática, pues desde esa neutralidad sería impracticable descifrar los patrones culturales dados como valores absolutos; resultaría difícil desentrañar una construcción realizada desde contextos ideológicos específicos de control y de exclusión, como son el patriarcado secular y el teológico, o el esquema racista y sexista del poder, que han servido para bloquear masivamente la vivencia y presencia de sectores mayoritarios de la familia cubana durante las últimas décadas.

Para lograr un análisis profundo y una catarsis de los defectos y taras de la nación cubana, es necesario deconstruir el andamiaje dado por la cultura y por la historia oficial en todas sus manifestaciones, identificar los patrones deformantes como el racismo, la violencia política, el caudillismo, la supremacía masculina, la subestimación a la cultura, entre otros, y llevar a cabo un desmontaje radical de los "patricios" conformadores de la revolución.

Es, por otra parte, el motivo por el cual los valores y los ideales políticos de la modernidad socialista no consiguen penetrar profundamente en la conciencia colectiva de los cubanos, porque desde hace décadas han sido ajenos a ellos como particularidad, y no le suscitan ninguna dinámica de renovación, de intercambio y de comunicación, menos aún de concederles el poder político y económico que les pertenece en calidad de mayoría. Ante los mensajes de democracia y respeto a los derechos humanos los cubanos se superponen a ellos con el repliegue en sí mismo.

Las transformaciones sufridas por el mundo político a lo largo de las últimas décadas, principalmente, han replanteado nuestro sentido de humanidad. La caída del muro de Berlín, la derrota del llamado socialismo real, la redefinición de las fronteras nacionales, la universalización de patrones culturales y éticos, decretaron la muerte de la utopía.

Marx, Engels, Gramsci, Goldmann y otros "ideólogos" han sido gradualmente condenados al sarcófago de las momias.

El sistema de representación cubano llamado socialismo democrático no es automáticamente un modelo inclusivo, oculta el monopolio histórico y social del poder y del haber, haciendo de la clase dirigente una especie de casta cerrada. Representar al socialismo democrático cubano como un sistema de libertades prefabricado, a instalar acá o acullá y capaz de resolver todos los problemas sociales de manera automática, sólo puede suscitar el rechazo.

La lucha por el desarrollo económico y social en Cuba no tendrá posibilidades de avanzar más que cuando todos los interesados en ella, sobre todo los excluidos en la revolución, lleguen a interiorizar la idea fundamental de que toda parcela de libertad adquirida sólo podrá seguir siéndolo a costa de cada parcela de progreso arrancada a la miseria, a la desigualdad, a la claudicación moral y a los múltiples egoísmos o repliegues-en-sí-mismo de carácter étnico, político, social o confesional.

Los códigos, los cánones, la ética, la moral, el conocimiento, en fin todo aquello que se nos ha proyectado en términos de valores absolutos de la nación cubana revolucionaria no son más que el resultado de una construcción social desde perspectivas ideológicas de control y de exclusión por parte de un caudillo, por eso, para los que han recibido la antorcha es insoslayable cuestionar la veracidad y la exactitud de esa historia convencional que han estado brindando como única y verdadera. Una historia de revolucionarios y héroes, dechados de virtudes y exentos de errores, donde pululan los mitos de hombría, de heroicidad, de dignidad, de valentía.

El éxito de la sucesión, de las reformas, de la transición, o de cualquier ingeniería político-económica que se intente instaurar no reside en las fórmulas de economía socialista, economía mixta, economía pura de mercado, social-democracia, democracia-cristiana, plutocracia, democracia republicana, parlamentarismo, autocracia, etcétera…

El éxito de cualquier camino que se emprenda en Cuba reside primero, y ante todo, en desmontar la hegemonía política y económica a partir del derecho de una élite escogida, y conceder el espacio que ya el derecho de ser mayoría les ha otorgado, a la población subordinada…

Es decir, reside en construir por vez primera la nación que nunca ha existido… luego, luego podrá experimentarse con lo que se quiera…

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Retratos de fusilados por el Castrismo - Juan Abreu

"Hablame"

"EN TIEMPOS DIFÍCILES" - Heberto Padilla

A aquel hombre le pidieron su tiempo

para que lo juntara al tiempo de la Historia.

Le pidieron las manos,

porque para una época difícil

nada hay mejor que un par de buenas manos.

Le pidieron los ojos

que alguna vez tuvieron lágrimas

para que contemplara el lado claro

(especialmente el lado claro de la vida)

porque para el horror basta un ojo de asombro.

Le pidieron sus labios

resecos y cuarteados para afirmar,

para erigir, con cada afirmación, un sueño

(el-alto-sueño);

le pidieron las piernas

duras y nudosas

(sus viejas piernas andariegas),

porque en tiempos difíciles

¿algo hay mejor que un par de piernas

para la construcción o la trinchera?

Le pidieron el bosque que lo nutrió de niño,

con su árbol obediente.

Le pidieron el pecho, el corazón, los hombros.

Le dijeron

que eso era estrictamente necesario.

Le explicaron después

que toda esta donación resultaria inútil.

sin entregar la lengua,

porque en tiempos difíciles

nada es tan útil para atajar el odio o la mentira.

Y finalmente le rogaron

que, por favor, echase a andar,

porque en tiempos difíciles

esta es, sin duda, la prueba decisiva.

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La columna de Cubanalisis

NEOCASTRISMO [Hacer click en la imagen]

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¨Saturno jugando con sus hijos¨/ Pedro Pablo Oliva

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Carta desde la carcel de Fidel Castro Ruz

“…después de todo, para mí la cárcel es un buen descanso, que sólo tiene de malo el que es obligatorio. Leo mucho y estudio mucho. Parece increíble, las horas pasan como si fuesen minutos y yo, que soy de temperamento intranquilo, me paso el día leyendo, apenas sin moverme para nada. La correspondencia llega normalmente…”

“…Como soy cocinero, de vez en cuando me entretengo preparando algún pisto. Hace poco me mandó mi hermana desde Oriente un pequeño jamón y preparé un bisté con jalea de guayaba. También preparo spaghettis de vez en cuando, de distintas formas, inventadas todas por mí; o bien tortilla de queso. ¡Ah! ¡Qué bien me quedan! por supuesto, que el repertorio no se queda ahí. Cuelo también café que me queda muy sabroso”.
“…En cuanto a fumar, en estos días pasados he estado rico: una caja de tabacos H. Upman del doctor Miró Cardona, dos cajas muy buenas de mi hermano Ramón….”.
“Me voy a cenar: spaghettis con calamares, bombones italianos de postre, café acabadito de colar y después un H. Upman #4. ¿No me envidias?”.
“…Me cuidan, me cuidan un poquito entre todos. No le hacen caso a uno, siempre estoy peleando para que no me manden nada. Cuando cojo el sol por la mañana en shorts y siento el aire de mar, me parece que estoy en una playa… ¡Me van a hacer creer que estoy de vacaciones! ¿Qué diría Carlos Marx de semejantes revolucionarios?”.

Quotes

¨La patria es dicha de todos, y dolor de todos, y cielo para todos, y no feudo ni capellaní­a de nadie¨ - Marti

"No temas ni a la prision, ni a la pobreza, ni a la muerte. Teme al miedo"
-
Giacomo Leopardi

¨Por eso es muy importante, Vicky, hijo mío, que recuerdes siempre para qué sirve la cabeza: para atravesar paredes¨Halvar de Flake [El vikingo]

"Como no me he preocupado de nacer, no me preocupo de morir" - Lorca

"Al final, no os preguntarán qué habéis sabido, sino qué habéis hecho" - Jean de Gerson

"Si queremos que todo siga como está, es necesario que todo cambie" - Giuseppe Tomasi di Lampedusa

"Todo hombre paga su grandeza con muchas pequeñeces, su victoria con muchas derrotas, su riqueza con múltiples quiebras" - Giovanni Papini


"Life is what happens while you are busy making other plans" - John Lennon

"Habla bajo, lleva siempre un gran palo y llegarás lejos" - Proverbio Africano

"No hay medicina para el miedo" - Proverbio escoces

"El supremo arte de la guerra es doblegar al enemigo sin luchar"
- Sun Tzu

"You do not really understand something unless you can explain it to your grandmother" - Albert Einstein

"It is inaccurate to say I hate everything. I am strongly in favor of common sense, common honesty, and common decency. This makes me forever ineligible for public office" - H. L. Menken

"I swore never to be silent whenever and wherever human beings endure suffering and humiliation. We must always take sides. Neutrality helps the oppressor, never the victim. Silence encourages the tormentor, never the tormented" - Elie Wiesel

"Stay hungry, stay foolish" -
Steve Jobs

"If you put the federal government in charge of the Sahara Desert , in five years ther'ed be a shortage of sand" - Milton Friedman

"The tragedy of modern man is not that he knows less and less about the meaning of his own life, but that it bothers him less and less" - Vaclav Havel

"No se puede controlar el resultado, pero si lo que uno haga para alcanzarlo" -
Vitor Belfort [MMA Fighter]

Liborio

Liborio
A la puerta de la gloria está San Pedro sentado y ve llegar a su lado a un hombre de cierta historia. No consigue hacer memoria y le pregunta con celo: ¿Quién eras allá en el suelo? Era Liborio mi nombre. Has sufrido mucho, hombre, entra, te has ganado el cielo.

Para Raul Castro

Cuba ocupa el penultimo lugar en el mundo en libertad economica solo superada por Corea del Norte.

Cuba ocupa el lugar 147 entre 153 paises evaluados en "Democracia, Mercado y Transparencia 2007"

Cuando vinieron

Cuando vinieron a buscar a los comunistas, Callé: yo no soy comunista.
Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas, Callé: yo no soy sindicalista.
Cuando vinieron a buscar a los judíos, Callé: yo no soy judío. Cuando vinieron a buscar a los católicos, Callé: yo no soy “tan católico”.
Cuando vinieron a buscarme a mí, Callé: no había quien me escuchara.

Reverendo Martin Niemöller

Martha Colmenares

Martha Colmenares
Un sitio donde los hechos y sus huellas nos conmueven o cautivan
Bloggers Unite

CUBA LLORA Y EL MUNDO Y NOSOTROS NO ESCUCHAMOS

Donde esta el Mundo, donde los Democratas, donde los Liberales? El pueblo de Cuba llora y nadie escucha.
Donde estan los Green, los Socialdemocratas, los Ricos y los Pobres, los Con Voz y Sin Voz? Cuba llora y nadie escucha.
Donde estan el Jet Set, los Reyes y Principes, Patricios y Plebeyos? Cuba desesperada clama por solidaridad.
Donde Bob Dylan, donde Martin Luther King, donde Hollywood y sus estrellas? Donde la Middle Class democrata y conservadora, o acaso tambien liberal a ratos? Y Gandhi? Y el Dios de Todos?
Donde los Santos y Virgenes; los Dioses de Cristianos, Protestantes, Musulmanes, Budistas, Testigos de Jehova y Adventistas del Septimo Dia. Donde estan Ochun y todas las deidades del Panteon Yoruba que no acuden a nuestro llanto? Donde Juan Pablo II que no exige mas que Cuba se abra al Mundo y que el Mundo se abra a Cuba?
Que hacen ahora mismo Alberto de Monaco y el Principe Felipe que no los escuchamos? Donde Madonna, donde Angelina Jolie y sus adoptados around de world; o nos hara falta un Brando erguido en un Oscar por Cuba? Donde Sean Penn?
Donde esta la Aristocracia Obrera y los Obreros menos Aristocraticos, donde los Working Class que no estan junto a un pueblo que lanquidece, sufre y llora por la ignominia?
Que hacen ahora mismo Zapatero y Rajoy que no los escuchamos, y Harper y Dion, e Hillary y Obama; donde McCain que no los escuchamos? Y los muertos? Y los que estan muriendo? Y los que van a morir? Y los que se lanzan desesperados al mar?
Donde estan el minero cantabrico o el pescador de percebes gijonese? Los Canarios donde estan? A los africanos no los oimos, y a los australianos con su acento de hombres duros tampoco. Y aquellos chinos milenarios de Canton que fundaron raices eternas en la Isla? Y que de la Queen Elizabeth y los Lords y Gentlemen? Que hace ahora mismo el combativo Principe Harry que no lo escuchamos?
Donde los Rockefellers? Donde los Duponts? Donde Kate Moss? Donde el Presidente de la ONU? Y Solana donde esta? Y los Generales y Doctores? Y los Lam y los Fabelo, y los Sivio y los Fito Paez?
Y que de Canseco y Miñoso? Y de los veteranos de Bahia de Cochinos y de los balseros y de los recien llegados? Y Carlos Otero y Susana Perez? Y el Bola, y Pancho Cespedes? Y YO y TU?
Y todos nosotros que estamos aqui y alla rumiando frustaciones y resquemores, envidias y sinsabores; autoelogios y nostalgias, en tanto Louis Michel comulga con Perez Roque mientras Biscet y una NACION lanquidecen?
Donde Maceo, donde Marti; donde aquel Villena con su carga para matar bribones?
Cuba llora y clama y el Mundo NO ESCUCHA!!!

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