CONTRA EL PINGALISMO CASTRISTA/ "Se que no existe el consuelo que no existe la anhelada tierrra de mis suenos ni la desgarrada vision de nuestros heroes. Pero te seguimos buscando, patria,..." - Reinaldo Arenas
lunes, octubre 25, 2010
Inventos que cambiarán el mundo en 20 años
sábado, agosto 28, 2010
15 Failed Predictions about the Future/ Oddee
15 Failed Predictions about the Future - Oddee.com
"It will be years --not in my time-- before a woman will become Prime Minister."
--Margaret Thatcher, October 26th, 1969.
“I think there is a world market for maybe five computers.”
--Thomas Watson, chairman of IBM, 1943.
“That virus [HIV] is a pussycat.”
--Dr. Peter Duesberg, molecular-biology professor at U.C. Berkeley, 1988,
"Drill for oil? You mean drill into the ground to try and find oil? You're crazy."
--Associates of Edwin L. Drake refusing his suggestion to drill for oil in 1859.
“A rocket will never be able to leave the Earth’s atmosphere.”
--New York Times, 1936.
NOTE: according to our readers "the first rocket to leave the Earth's atmosphere was actually the German V2."
"Reagan doesn’t have that presidential look."
--United Artists Executive, rejecting Reagan as lead in 1964 film The Best Man
"The singer [Mick Jagger] will have to go; the BBC won’t like him."
--- First Rolling Stones manager Eric Easton to his partner after watching them perform.
“Rail travel at high speed is not possible because passengers, unable to breathe, would die of asphyxia.”
--Dr Dionysys Larder (1793-1859)
“Heavier-than-air flying machines are impossible.”
--Lord Kelvin, 1895.
"There will never be a bigger plane built."
--A Boeing engineer, after the first flight of the 247, a twin engine plane that holds ten people.
"Taking the best left-handed pitcher in baseball and converting him into a right fielder is one of the dumbest things I ever heard."
-- Tris Speaker, baseball hall of famer, talking about Babe Ruth, 1919.
"Ours has been the first [expedition], and doubtless to be the last, to visit this profitless locality."
---- Lt. Joseph Ives, after visiting the Grand Canyon in 1861.
"If excessive smoking actually plays a role in the production of lung cancer, it seems to be a minor one."
--W.C. Heuper, National Cancer Institute, 1954.
"You better get secretarial work or get married."
--Emmeline Snively, advising would-be model Marilyn Monroe in 1944.
"Read my lips: No new taxes."
--George Bush, 1988.
lunes, julio 19, 2010
domingo, febrero 07, 2010
El mundo globalizado/ Juan Benemelis
El mundo globalizado
Juan Benemelis/ Cubanálisis-El Think-Tank
La sociedad civil
El entramado político contemporáneo fue conformado por y para un humano pre tecnológico, y en realidad se alimenta de una mentalidad aldeana, de manufactureros y negociantes pueblerinos, y, por supuesto, de los intelectuales. Está guiado por la ignorancia y la arbitrariedad y se halla regido por intereses especiales que lo hacen indolente a la crisis existencial, ecológica y demográfica causada por el impacto técnico científico.
Los líderes políticos y financieros de esta civilización industrial son racionalistas por antonomasia, que consideran la vida como una contienda, el conocimiento como un elemento instrumental; donde la motivación es el poder y la riqueza material, y se divisa a la naturaleza física, a las ideas y a los grupos humanos como instrumentos del poder. Para ellos, la tecnología industrial se traduce en términos militares. El sistema político producto de la civilización industrial ha sido incapaz de centrarse en los problemas políticos más importantes, porque fue diseñado por un humano con mentalidad preindustrial. Las ciencias confirieron poder a las castas políticas gobernantes, pero ello no las dotó de un desempeño científico.
En los actuales sistemas democráticos, la población determina la jefatura gubernamental mediante el proceso electoral; estos líderes, a su vez, rigen a los empleados gubernamentales y sus actividades, resultando en una centralización y estandarización como la de cualquier gobierno no democrático. La diferencia entre los regímenes democráticos y no democráticos es que en los primeros, los jerarcas pueden ser llamados a contar por la población.
El concepto de partido político y clase será una renovación de las nociones corporativas feudales quebradas por la revolución industrial. Esta pregonada misión histórica de los partidos y vanguardias ideológicas rememora la mística profética judeocristiana. En esencia será la posibilidad de excluir (los que tienen o no acceso al poder y la riqueza) lo que define a la sociedad tecnológica, mejor ejemplificada en el concepto jacobino donde una minoría se abroga el derecho a sustituir a un pueblo considerado inmaduro, para establecer el reino de la razón y de la justicia; y donde el papel social de la auto elegida vanguardia política es conceptualizado en términos de poder político, cuyo ejercicio moldea la sociedad.
El ejercicio del libre albedrío político del individuo común queda reducido a la opción de escoger candidatos u ordenanzas salidos del cuadro establecido y sobre los que no se tendrá ninguna dirección o control. Si el poder de la élite emana del pueblo, sin embargo, le impide el ejercicio de elección y sólo le permite soberanía por delegación, con fines muy específicos, dictando y gobernando en su representación. En la sociedad tecnológica el concepto de elección democrática se define en los términos de selección de candidatos limitados e impuestos que se hallan en competencia para funciones públicas, donde la muchedumbre electoral en términos realistas, es manipulada en sus símbolos y lenguaje, y no ejerce el control terminante de la representación.
Hay diversos medios por los cuales la opinión pública queda moldeada y condicionada: los medios masivos electrónicos, las ideologías grupales o la devoción religiosa. Cierto es que el estado, su praxis, se transforma en el instrumento cardinal primero del cambio, luego del desarrollo y, finalmente, de la defensa del status quo. En este contexto, la sociedad como totalidad se encumbra por encima de sus componentes y sus instituciones ejercen su poder de forma autónoma e inidentificable.
Tanto la democracia representativa parlamentaria, como los sistemas totalitarios, las monarquías y las tiranías, han respondido a la limitación de desplazamiento del individuo en la era del transporte animal. Asimismo, el advenimiento de la era informática y de los medios electrónicos han borrado los espacios físicos, ofreciendo la posibilidad de eliminar a nuestros representantes políticos y legisladores en favor de la soberanía individual directa.
La pauta tecnológica que asumen los medios masivos de prensa y electrónicos establecen un molde dominante sobre los símbolos del pensamiento social; construyen una funcionalidad vacía de cualquier evaluación cognoscitiva y de un lenguaje acrítico. Estas transgresiones simbólicas a nuestra individualidad, que transfiguran lo negativo en positivo, que buscan la conciliación y realización del humano con las instituciones tecnológicas, son reiteradas "ad infinitum" en el mundo del discurso político devenido en publicitario, en el lenguaje de la libre empresa y su aparato de comunicación funcional divulgativo, gestores de una humanidad sin memoria que se halla carente de espacio para la crítica conceptual.
La creatividad intelectual se entiende, entonces, como aquella que está conciliada con las formas tradicionales y la razón de ser de la sociedad. El mensaje cultural que atente contra la llamada "buena moral" o mine las reglas de comportamiento de las instituciones del maquinismo, es desacreditado y atacado encarnizadamente.
El reduccionismo sociológico considera a la historia humana dinamizada en sus esencias profundas por las vanguardias políticas. La sociedad no ha encontrado su emancipación en la praxis gubernamental de las élites, pues la democracia es un poder de minorías que tratan de identificarse con el destino histórico de la civilización, que se ha movido en la noción de la dictadura educacional a lo Platón y Rousseau, y de la libertad como resultado del trabajo.
Las resultantes del pensamiento y la conducta individual se subordinan al supremo servicio de la sociedad tecnológica, en una existencia racional y económicamente productiva, donde el humano es utilizado por la técnica. Obligados a escoger "libremente" entre una amplia diversidad de productos y beneficios prefabricados para satisfacer necesidades alienadas, se nos ha incapacitado la autonomía individual mediante la servidumbre al ideal tecnológico. Así, el ejercicio de la libertad individual, el artificio de vínculo entre el sujeto y su medio, estriba en el reconocimiento de nuevas necesidades conformadas por entidades supra sociales, en la posesión de mayor o menor cantidad de artefactos y mercaderías.
Esta dependencia de los productores de la sociedad a su burocracia estatal y empresarial, concede a esta última no sólo una inmensa prerrogativa sino la legitimidad intemporal en el manejo del estado y de la economía, en una forma de coacción menos evidente. Es una relación que luego de establecida ha ido fortaleciendo y ampliando la dependencia humana.
Así, los fundamentos del ideal de la libertad se hallan tergiversados por su propia práctica, que se reduce a las selecciones de necesidades espirituales y de consumo impuestas, verdadera o falsamente sublimadas. Esta imposición de necesidades está protegida por la ignorancia, por nuestro fatalismo ante una realidad que no controlamos, por la estructura del estado nación que se nos presenta inconmovible y ajeno; por los juicios de soberanía política que nos encierra en fronteras y clasifica en nacionalidades. Esta insensatez llamada nacionalidad mantiene embargadas las eventualidades de modelar una escala de valores humanos diferentes y, acorde con ello, la de reorganizar los recursos materiales e intelectuales planetarios en favor de toda la humanidad y de su futuro.
Qué depara el futuro
La civilización del homo sapiens es sólo un momento de la historia de nuestro planeta; y definitivamente no es un acaecer lineal, a lo Marx o Weber, como objetaba Proudhon, sino la resultante de una compleja superposición de avances, retrocesos, interrupciones, períodos estáticos, incluyendo los reales peligros de la extinción de la especie, y donde, sin embargo, se fue abriendo paso un progreso tecnológico. La actual civilización avanza con rapidez hacia un tipo de sociedad mucho más homogénea, globalizada en el campo económico, de transmisión tecnológica y cultural, donde resultan obsoletas las actuales estructuras político administrativas. Los problemas del homo comienzan a considerar de conjunto, por encima de los bordes estatales, como la demografía, los recursos energéticos y alimenticios, la contaminación ambiental y el balance ecológico, la destrucción planetaria, etc.
El homo necesita rehacer los mecanismos externos que lo controlan como individuo, el pasado histórico, para asumir su futuro histórico, el rol de la ciencia en su destino, la salud y el equilibrio con el medio. Para solucionar sus crisis inmediatas como objeto tecnológico y encarar ese futuro histórico como sujeto humanístico, el homo esta necesitado de una mayor variedad de valores, de auto conocimiento, de sus componentes básicos y como esta constituido el mundo viviente.
Con el arribo de cien naciones más en el concierto mundial, la comparecencia de armas de destrucción masiva, los cambios tecnológicos y en la composición de las clases y sectores económicos y sociales tiene lugar una mayor interdependencia política y una economía internacional, que ha puesto al planeta en una encrucijada económica, de valores ideo filosóficos, de crecientes tensiones políticas inter estatales y de supervivencia ecológica. No parece que pueda solucionarse hasta que se vislumbre una organización o entendimiento más global de las grandes naciones desarrolladas, los problemas y tensiones que surgen a partir de los problemas inter estatales, sobre todo tras la comparecencia de una nube de nuevos estados afroasiáticos, los cuales atraviesan la etapa (¿necesaria?) de problemas fronterizos, expansiones territoriales, superpoblación, guerras ideológicas, ambiciosos caudillos, etc. que recorrió Europa en siglos pasados.
La sociedad totalitaria no es solo aquella de las instituciones políticas, sino también la que imponen las maquinas; grandes segmentos de la población mundial giran alrededor de las necesidades de funcionamiento de las maquinas que el homo ha creado. El hombre no esta preparado para vivir en la sociedad que ha creado. La sociedad actual esta generando problemas críticos en el orden demográfico, alimentario y del medio ambiente, y la humanidad se esta acercando a ese punto crítico en que el planeta puede resultar insuficiente para sostener el orden que nos reproduce. El sistema que nos sostiene, en el orden económico, político, educacional, de salud, religioso, etc. se esta transformando, y la velocidad de los descubrimientos científico-técnico, su cantidad y puesta en práctica ha hecho crisis todos los modelos y sistemas sociales existentes. Así, el comunismo se ha desmoronado y el capitalismo se debate en sus reajustes.
Pero, paradójicamente, debido a su fertilidad imaginativa como especie, el homo se halla en condiciones, por vez primera, de encauzar el camino futuro de su sociedad, de variar su comportamiento, sus necesidades, de expandir y ampliar la producción material de una forma diferente, mediante mecanismos de generación alimentaria, biogenética, físicos y de su estructura de pensamiento. En el orden social y por vías diferentes, el homo busca un nivelamiento entre las clases sociales, donde mayores grupos humanos participan en las decisiones políticas, más complejas que cincuenta años atrás. La conformación de "grupos de intereses", "lobbies" territoriales, profesionales de corrientes políticas etc., ya logran equilibrar la anterior omnipotencia de las organizaciones económicas y maquinarias políticas tradicionales.
Con el desarrollo tecnológico nace el sueño de un progreso material planetario, la utopía de una sociedad de paz y prosperidad en un paraíso terrenal, donde la conducta humana puede conducirse por códigos humanitarios que reemplazan las sanciones religiosas. Es Sigmund Freud quien lanza el alerta de que con ayuda de la tecnología la humanidad se hallaría en una agresión guerrera contra la naturaleza para subyugarla a sus deseos (31). El planeta es una esfera de recursos limitados de los cuales dependemos, en una frágil interdependencia de la que no estamos excluidos. El humano no se considera integrante de esa naturaleza y de sus especies; y su conquista inmisericorde de la biosfera ya comienza a manifestarse en la disrupción de funciones integrales del planeta que pueden llevar a la desintegración de esta civilización industrial: explosión demográfica, devastación ecológica, contaminación, guerra atómica, sequías, cambios climáticos, drogadicción, desintegración social, colapsos económicos, nuevas enfermedades.
El frágil estado de nuestro planeta ha sonado la alarma y nos lleva a buscar una mayor cooperación y aceptar la simbiosis humana con su entorno, como una nueva imagen de nuestro mundo económico y social. Pero el ciclo de violentación de las leyes naturales y ecológicas del planeta cesará sólo cuando el humano concluya la reconstrucción de un hábitat regido totalmente por un orden prioritario y por leyes físicas y naturales que aseguren y preserven su hegemonía.
Hay quienes se preocupan por el tema del crecimiento demográfico; otros ven la solución en la necesidad de transformar el orden social. Hay quienes conceptúan la actual crisis ecológica un producto del militarismo, del patriarcado, del racismo y otras formas de dominación jerárquica. El desbalance físico y social del planeta no se debe únicamente a la conducta egoísta de las élites auto elegidas; somos componentes del sistema económico y político que ha probado ser inmensamente destructivo. Esa ordenanza está edificada a partir de una estructura de razonamiento, y ahí es donde radica la raíz del dilema. Si bien somos capaces de diseñar todas las utopías, de instaurar íntegramente los derechos de los subyugados, si no cambiamos nuestra visión antropocéntrica, mecanicista, racional, desembocaremos en nuevos callejones sin salida, como la actual ecología social, que es sólo una transferencia de la óptica antropocéntrica a una visión biocéntrica, donde el humano como eje del mundo es reemplazado por la vida como foco del mundo.
La globalización e informática
Si bien la Guerra Fría es agua pasada, y las fuerzas armadas del Occidente se redujeron drásticamente, la arena internacional aún se halla dominada por las armas nucleares. La difusión de la tecnología militar a un número substancial de países y actores hace impensable un drástico desarme.
La consagración del mercado mundial señala el pasaje del Estado-nación como fundamento económico, del planeta otrora encuadrado en tres mundos (el primero democrático-capitalista, el segundo del bloque soviético, y el tercero de los subdesarrollados), a la globalidad, en la que los tres mundos se han mezclados, las identidades nacionales ya son híbridas, las jerarquías políticas traspasan de manera flexible las fronteras, el intercambio no es unilateral o bilateral, sino plural a través de una red digital de mando.
En lugar del otrora estado nacional, las fuerzas del mercado están construyendo una economía internacional integrada con la "privatización" empresarial, la fusión financiera y de vastos consorcios, el elevado costo de los complejos proyectos del futuro, el endeudamiento de gran parte del mundo, la quiebra del sistema comunista y el crecimiento de bloques comerciales, en los cuales una materia prima como el hidrocarburo se ha transformado en crítica para la seguridad de los estados nacionales.
En las relaciones internacionales los estados han sido la fuente dominante de la autoridad, gracias a su monopolio en el uso de la fuerza. Sin embargo, la autoridad ha comenzado a enraizarse en la sociedad no estatal y en las esferas transnacionales, particularmente en la actual economía global en la que las estructuras privada transnacionales han asumido la regulación de las transacciones.
Sin dudas, un elemento que intensifica el repudio contra Estados Unidos es lo exitosa que son sus corporaciones. Las inmensas corporaciones internacionales mueven el capital mirando a la totalidad de la esfera terrestre y no a un país en específico, a manera de territorios globales bio-políticos. Por eso sus actividades ya no se definen por los intercambios desiguales. Estas corporaciones ya no dirigen fábricas ni minas, ahora dirigen estructuras, ejercen su actividad (poder) por medio de artefactos electrónicos que organizan los sistemas de comunicaciones, las redes de informaciones, los sistemas de beneficios sociales, monitorizan las actividades, articulando territorios y poblaciones, en la cual el Estado-nación es una entidad instrumental para facilitar el flujo mercantil, inversionista, y poblacional. (Hardt, M., 23-33, 2000)
Es el "nuevo orden internacional", la antesala a la civilización global, no sólo en la esfera financiera, tecnológica y política, sino en la militar, en una comunión de polos técnico-industriales donde se están quebrando las estructuras estatales presentes, con sus "proteccionismos" y "nacionalismos". El poder corporativo es determinante en el planeta, y se mezcla con el de la democracia, en la cual el proceso político electoral es cada vez más dependiente de los mecanismos financieros, y en el cual la participación ciudadana se hace más indirecta.
La novel fuerza tendencial va desembocando en espacios técnico-económicos viables para la aplicación masiva de alta tecnología, el desarrollo de investigaciones y proyectos complejos y la combinación de magnos recursos financieros, de materiales estratégicos, talento y experiencia humana. Es la era de la cartelización tecnológica, científica, comercial y financiera dentro de variantes de economías de mercado, que estará obligada por necesidad de su expansión general, a hallar una solución a las injusticias sociales y los niveles productivos y de consumo rezagados.
La legitimidad de la globalización no descansa en las organizaciones supranacionales, que en parte han nacido de las industrias de comunicaciones, y de la transformación de la nueva producción en un mecanismo digital. El desarrollo de las redes de comunicaciones tiene una relación orgánica con la emergencia del nuevo orden mundial, pues son ellas las que organizan el movimiento de la globalización; de ahí que la industria de comunicación halle pasado a una posición central, pues ella es la que organiza la producción en una escala nueva e impone nuevas estructuras. El complejo aparato que selecciona inversiones y dirige las maniobras financieras y monetarias, determina la nueva geografía del mercado mundial, la nueva estructuración del mundo. Con el lenguaje de las comunicaciones producen fabricantes (digitalizados y robotizados), mercancías, y crea las subjetividades del consumo.
El proceso colonial imperialista europeo se ejercía de manera formal e indirecta, en la que se retenían los elementos de la soberanía. Los países europeos se debilitaron drásticamente y a partir de los 60 multitudes humanas abandonan las antiguas colonias de los imperios europeos para emigrar a las que fueron sus metrópolis. Esta inmigración pos-imperial se viene produciendo desde hace cinco décadas, al mismo tiempo que otras oleadas migratorias procedentes del continente americano arriban a Estados Unidos.
Estados Unidos ha dejado de ser un estado nacional en el sentido clásico del término, o en el sentido tradicional americano, como se entendía a lo largo del siglo XX. La conjunción de la expansión norteamericana hacia el resto del planeta y las inmigraciones hacia su territorio ha variado la propia idea de la problemática nacional interna, conformando un binomio (inmigración-intereses transnacionales y política global) que está transformando al planeta.
Nada puede calificarse de "extranjero"; ya el individuo es planetario en sus hábitos de consumo y los gobiernos, atados a sentimientos nacionalistas arcaicos, encuentran que los viejos modelos económicos, como el proteccionismo, no son efectivos ante el movimiento del dinero, mercadería, de grupos humanos, de información e incluso de compañías.
La soberanía ha adquirido una nueva forma, global, integrada por organismos nacionales e internacionales que se expresa en la creciente incapacidad de la declinante soberanía del Estado-Nación para regular la economía y la cultura. La idea íntegra de políticas y fronteras nacionales está en desuso; en este siglo, ya por medios violentos, pacíficos, políticos, diplomáticos, la tendencia a crear unidades políticas superiores al estado nación ha sido aguda, exigida por los imperativos económicos, tecnológicos y de supervivencia; por lograr el total dominio del planeta y la salida al cosmos.
lunes, mayo 04, 2009
Cuba: liberalización y desarrollo/ Lázaro González
Cuba: liberalización y desarrollo
Lázaro González
ARTÍCULO ORIGINAL PARA EL THINK-TANK DE CUBANÁLISIS
“If you don't know where you are going, every road will get you nowhere” - Henry A. Kissinger
“El pueblo que quiere ser libre, es libre en comercio” - José Marti
Convencido que el intercambio de criterios sobre temas sustantivos de Cuba enriquece la interpretación de las complejas realidades en medio de escenarios inciertos y múltiples y pueden brindar la adecuada conceptualización a la actividad practica de los lideres; desearía introducir en el debate de conceptos el rol que en la reestructuración económica del país en particular y de la sociedad en general debe desempeñar el “empresario”.
Con posterioridad a la II Guerra Mundial y con particular énfasis luego de la desintegración del sistema colonial, numerosos economistas, sociólogos y expertos en diversos aspectos del saber social, comenzaron a elaborar diferentes enfoques teóricos del problema del desarrollo.
En tal sentido son aceptadas cinco corrientes de pensamiento en dependencia del peso relativo que le conceden a uno u otro factor de la vida social: 1] Psicosocial -Lucian W. Pye -; 2] Económico –marxistas, Rostow, Frank-; 3] Comunicación - D. Lerner-; 4] Institucional – Pye-; Teoría de las Elites, sustentada en la acción de "agentes modernizadores", emigrantes en unos casos o la elite revolucionaria en otros.
El objetivo común de estos enfoques reside en alcanzar un incremento de la renta del ingreso per capita en ocasiones asociado con una mayor equidad en la redistribución social del mismo.
Pero el hecho que empleemos el limitado espacio con que contamos para referirnos a estas conceptualizaciones del desarrollo reside en que estos estudios nos han demostrado que la vieja creencia, aun hoy sustentada por numerosas personalidades políticas, académicas y ciudadanos comunes, de que siempre el crecimiento económico conduce a la estabilidad política y la democratización no se verifica en la práctica. Lamentablemente muchas veces se incrementan los factores anti-democráticos y desestabilizadores, y más lamentable aun es que en el caso cubano se siga confiando en ello en términos de trazados de políticas.
En un escenario como el actual, donde la administración Obama levanto unilateralmente las restricciones a las remesas y los viajes de los cubanos residentes en los Estados Unidos en tanto símbolo de una nueva relación por construir entre los dos países, e independientemente del efecto económico y humano que las mismas crean, no existen fundamentos para afirmar que las mismas contribuirán a la democratización de Cuba. Por el contrario, no se puede descartar el hecho que el régimen pueda incrementar el nivel de represión y coerción social.
Gobiernos, instituciones, políticos, sociólogos, economistas, religiosos, fanáticos, y hasta filántropos, han realizado múltiples esfuerzos –en ocasiones heroicos- por ayudar a los países pobres en general y a Cuba en particular. En ocasión de los tres huracanes que azotaron la isla el pasado ano, la solidaridad humana y material sin distinción de ideologías o credos políticos se hizo presente desde virtualmente cualquier confín del planeta. Y, no solo en momentos de crisis, Cuba ha recibido por diferentes conceptos ayudas y donaciones para el desarrollo, por valor de varios billones de dólares, sin considerar el periodo de las subvenciones masivas soviéticas.
Pero la situación socioeconómica de Cuba lejos de mejorar empeora en virtualmente cada uno de los indicadores socioeconómicos; desde la decreciente tasa de natalidad que no garantiza la reproducción simple de la población, y el envejecimiento absoluto y relativo con calidades de vida paupérrimas, y que no obstante se presentan por el régimen como un logro del sistema cuando es una aberración, hasta la tasa de descapitalización de la economía y el saldo abrumadoramente negativo de la balanza comercial.
Y es que todas las ayudas y donaciones al margen de la férrea política gubernamental al respecto, olvidan lo que constituye el eje central del crecimiento y desarrollo económico: el empresario.
En momentos en que políticos, académicos y cubanos en general ponen grandes esperanzas en las acciones unilaterales del gobierno norteamericano para, si no normalizar, al menos aliviar las tensiones a ambos lados del Estrecho de la Florida, se impone incorporar a la agenda política y teórica del examen detallado de las reformas socioeconómicas el factor de la iniciativa empresarial.
En tal sentido, seria mas conveniente convertir las esperanzas en medidas concretas que incentiven y activen las reservas de formación de pequeñas y medianas empresas en la anquilosada Cuba de los Castro.
Un pequeño empresario exitoso es un factor más influyente que 100 discursos de cualquier político entusiasmado. Si estamos de acuerdo con que Cuba tiene que reincorporarse con peso propio en el mundo, y ocupar el lugar que le corresponde dentro de las naciones civilizadas, no tiene otras opciones que hacerlo con aceleración exponencial, si no quiere recorrer nuevamente el largo camino del infortunio.
Y el factor central y sujeto dinamizador de ese proceso es la iniciativa empresarial, concretada en el empresario que será capaz, a pesar de todos los contratiempos, de crear proyectos viables y factibles y concretarlos en la dinámica del mercado en forma de empresa. Si a los efectos de la dinámica cuantitativa de la macroeconomía es importante el tamaño de la misma, el impacto social es independiente de sus magnitudes, y ello genera a su vez un efecto multiplicador de la iniciativa empresarial.
No estamos haciendo un llamado al establecimiento de un capitalismo “salvaje”, y quizás sería conveniente en este punto precisar que la equidistancia entre la política y la ética en programas de desarrollo se corresponde con lo racional y oportunamente conveniente y lo deseado.
El realismo político –y económico- tiene autonomía sobre lo ético aunque más de medio siglo de igualitarismo grosero haya impregnado la conciencia del individuo de valores errados. El ser humano, en tanto único y diverso, es esencialmente concreto; con necesidades, aspiraciones y ambiciones únicas al margen de los principios generales que nos son consustanciales a todos.
Más de 10 años de investigaciones sobre las relaciones entre la libertad económica y el crecimiento económico por parte de The Wall Street Journal y The Heritage Foundation, han evidenciado que existe una relación directa entre ambos conceptos.
El examen del 2009 Index of Economic Freedom por países así lo confirma. Los Top Ten del 2009 fueron los siguientes:
1. Hong Kong
2. Singapur
3. Australia
4. Irlanda
5. Nueva Zelanda
6. Estados Unidos
7. Canadá
8. Dinamarca
9. Suiza
10. Reino Unido
En América Latina, Cuba se ubica en el ultimo lugar de la región, mientras que a nivel global ocupa el ranking 177, solo superada por Zimbabwe [178] y Corea del Norte [179].
El Índice de Libertad Económica se conforma a partir de la evaluación de los siguientes indicadores:
- Libertad de negocios
- Libertad de inversiones
- Libertad de comercio
- Libertad financiera
- Libertad fiscal
- Derechos de propiedad
- Tamaño del gobierno
- Nivel de corrupción
- Libertad monetaria
- Mercado de trabajo libre
Si nos atenemos al hecho que Cuba obtiene solo un average de 27.9 cuando la media mundial se ubica alrededor de 60, eso expresa claramente la distancia que nos separa del resto del mundo, no importa lo que digan los Castro o sus acólitos.
A pesar de ello, con voluntad política y racionalidad como antes expresábamos, es posible crear el clima apropiado para que florezca el generador del desarrollo económico: el empresario.
Así lo demuestra la dinámica de los países que han ascendido o descendido rápidamente en el Índice de Libertad Económica: ejemplos como los de Botswana y Cabo Verde en contraposición a Zimbabwe en África; Chile [11º nivel mundial] y El Salvador con Venezuela en América Latina; o los casos mas conocidos de Singapur, China y la India. También existen ejemplos dramáticos en el Primer Mundo: Suecia, que hace unos años ocupaba el 4º lugar, para el 2009 se ubica en la plaza 26, en virtud de las medidas reguladoras que ha implementado.
La generación china que sufrió la Revolución Cultural, o la chilena la dictadura de Pinochet, han podido palpar que, a pesar de errores cometidos en los procesos de liberalización económica, sus hijos y ellos mismos viven mejor que 25 anos atrás. Lo mismo sucederá en Cuba.
Y esta afirmación, que puede resultar rotunda, es en si misma positiva en su acepción conceptual, en tanto que la liberalización no esta asociada directamente a los recursos materiales, financieros, tecnológicos o humanos, sino al macro y micro entorno legal, sistemas jurídicos, políticas publicas y fiscales, y a los valores y normas de conducta que afectan la iniciativa empresarial.
El objetivo es que Cuba se inserte en el Circulo Virtuoso de la Modernidad a través de priorizar la iniciativa empresarial, promoviendo medidas con alto impacto en la competitividad, pero que no resulten polémicas en tanto sean ampliamente aceptadas y solo requieran de modificaciones legislativas para su implementación, sin costos adicionales.
Entre otras significativas limitantes a este proceso se pueden mencionar:
- Deplorable estado de la infraestructura física, de transporte y la logística empresarial
- Baja eficiencia del sistema aduanero
- Elevada dependencia foránea de suministros energéticos
- Ineficiencias y polinización del sistema judicial
- Alta deuda externa y restringido acceso a fuentes de financiamiento
- Capital humano desmotivado y precaria preparación gerencial de los ejecutivos empresariales
- Políticas inadecuadas en inversión y desarrollo tecnológico
- Dualidad monetaria y fuerte presencia del mercado informal y no estructurado
- Corrupción
- Excesiva regulación y tutelaje a la actividad empresarial tanto estatal como a las empresas mixtas, extranjeras y particulares
Un entorno institucional y jurídico que garantice la libertad económica crea las condiciones esenciales para lograr un crecimiento económico sostenido. La historia económica moderna así lo corrobora, y Cuba no es la excepción.
¿Por qué Chile crece y se desarrolla mientras Cuba languidece? Las respuestas se encuentran en las políticas públicas aplicadas en uno y otro país y no en la dotación de recursos autóctonos o foráneos. Mientras Chile se ubica en el lugar 11 en el Índice de Libertad Económica, Cuba esta en el 177.
Y es que los empresarios no solo crean riqueza, sino que conforman una sinergia social de liberalidad e innovación que es además fuertemente critica contra las barreras que la limitan.
La politización del sistema jurídico cubano que no ofrece las garantías mínimas en tanto es un simple ejecutor de las decisiones que previamente se toman, será inexorablemente una de las primeras barreras que habrá que dinamitar. Sin transparencia y apego irrestricto a las normas del derecho no se desarrolla un país.
jueves, abril 02, 2009
Predecir tiene sus leyes y principios/ Recopilacion de Andres Schuschny
Predecir tiene sus leyes y principios
Una buena sintesis de algunas de las concepciones y principios de la prediccion. El hombre siempre ha querido vehemente conocer su futuro y el angulo del comportamiento humano juega un papel importante en ello, sino exploren el uso y abuso los grandes simuladores, pero la incertidumbre ha sido y lo es cada vez mas un elemento cardinal en cualquier analisis de escenarios.
Por lo demas una excelente recopilacion que me ahorra un gran trabajo de busqueda. Gracias.
Retratos de fusilados por el Castrismo - Juan Abreu
"Hablame"
"EN TIEMPOS DIFÍCILES" - Heberto Padilla
A aquel hombre le pidieron su tiempo
para que lo juntara al tiempo de la Historia.
Le pidieron las manos,
porque para una época difícil
nada hay mejor que un par de buenas manos.
Le pidieron los ojos
que alguna vez tuvieron lágrimas
para que contemplara el lado claro
(especialmente el lado claro de la vida)
porque para el horror basta un ojo de asombro.
Le pidieron sus labios
resecos y cuarteados para afirmar,
para erigir, con cada afirmación, un sueño
(el-alto-sueño);
le pidieron las piernas
duras y nudosas
(sus viejas piernas andariegas),
porque en tiempos difíciles
¿algo hay mejor que un par de piernas
para la construcción o la trinchera?
Le pidieron el bosque que lo nutrió de niño,
con su árbol obediente.
Le pidieron el pecho, el corazón, los hombros.
Le dijeron
que eso era estrictamente necesario.
Le explicaron después
que toda esta donación resultaria inútil.
sin entregar la lengua,
porque en tiempos difíciles
nada es tan útil para atajar el odio o la mentira.
Y finalmente le rogaron
que, por favor, echase a andar,
porque en tiempos difíciles
esta es, sin duda, la prueba decisiva.
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- El caos y la logica difusa en el Castrismo
- El estado de bienestar del Neocastrismo: “Lucha tu alpiste pichón”
- El menú del neocastrismo: pato pekinés y hallacas venezolanas/ Eugenio Yáñez
- El neocastrismo: “revolución” sin ideología
- El secuestro de la Ciencia Cubana por Fidel Castro
- El ¨sucre¨: fracaso anunciado de un golpe de estado
- Elecciones en Cuba: Control Político, Manipulación y Testosterona Biranica [II]
- Elecciones en Cuba: Control Político, Manipulación y Testosterona Biranica [I]
- Estrategias medievales en el siglo XXI
- La antesala del entierro político de Fidel Castro
- La caja de Pandora del castrismo: la sucesión
- La ¨Rana Hirviendo¨ del Castrismo
- Los caminos hacia la Cuba post-castrista
- Los funerales del hombre nuevo
- Los múltiples síndromes del "Papá Estado" cubano
- Neocastrismo y Vaticano: liturgias y Vía Crucis. El camino de Tarzán
- Neocastrismo, diplomacia "revolucionaria" y wikiboberías
- Por un puñado de dólares
- Raúl Castro en el año del Dragón ( I )
- TRES AÑOS DE RAULISMO ( I I I, FINAL): Sombras nada más
- Unificación Monetaria en Cuba: Un arroz con mango neocastrista [1]
- Unificación Monetaria en Cuba: Un arroz con mango neocastrista [2]
- Unificación Monetaria en Cuba: arroz con mango neocastrista [FINAL]
- Vivienda y Castrismo. La mezcla se endurece
- ¿Perestroika a la cubana?
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Cuba
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Carta desde la carcel de Fidel Castro Ruz
“…después de todo, para mí la cárcel es un buen descanso, que sólo tiene de malo el que es obligatorio. Leo mucho y estudio mucho. Parece increíble, las horas pasan como si fuesen minutos y yo, que soy de temperamento intranquilo, me paso el día leyendo, apenas sin moverme para nada. La correspondencia llega normalmente…”
“…En cuanto a fumar, en estos días pasados he estado rico: una caja de tabacos H. Upman del doctor Miró Cardona, dos cajas muy buenas de mi hermano Ramón….”.
“Me voy a cenar: spaghettis con calamares, bombones italianos de postre, café acabadito de colar y después un H. Upman #4. ¿No me envidias?”.
“…Me cuidan, me cuidan un poquito entre todos. No le hacen caso a uno, siempre estoy peleando para que no me manden nada. Cuando cojo el sol por la mañana en shorts y siento el aire de mar, me parece que estoy en una playa… ¡Me van a hacer creer que estoy de vacaciones! ¿Qué diría Carlos Marx de semejantes revolucionarios?”.
Quotes
"No temas ni a la prision, ni a la pobreza, ni a la muerte. Teme al miedo" - Giacomo Leopardi
¨Por eso es muy importante, Vicky, hijo mío, que recuerdes siempre para qué sirve la cabeza: para atravesar paredes¨– Halvar de Flake [El vikingo]
"Como no me he preocupado de nacer, no me preocupo de morir" - Lorca
"Al final, no os preguntarán qué habéis sabido, sino qué habéis hecho" - Jean de Gerson
"Si queremos que todo siga como está, es necesario que todo cambie" - Giuseppe Tomasi di Lampedusa
"Todo hombre paga su grandeza con muchas pequeñeces, su victoria con muchas derrotas, su riqueza con múltiples quiebras" - Giovanni Papini
"Life is what happens while you are busy making other plans" - John Lennon
"Habla bajo, lleva siempre un gran palo y llegarás lejos" - Proverbio Africano
"No hay medicina para el miedo" - Proverbio escoces
"El supremo arte de la guerra es doblegar al enemigo sin luchar" - Sun Tzu
"You do not really understand something unless you can explain it to your grandmother" - Albert Einstein
"It is inaccurate to say I hate everything. I am strongly in favor of common sense, common honesty, and common decency. This makes me forever ineligible for public office" - H. L. Menken
"I swore never to be silent whenever and wherever human beings endure suffering and humiliation. We must always take sides. Neutrality helps the oppressor, never the victim. Silence encourages the tormentor, never the tormented" - Elie Wiesel
"Stay hungry, stay foolish" - Steve Jobs
"If you put the federal government in charge of the Sahara Desert , in five years ther'ed be a shortage of sand" - Milton Friedman
"The tragedy of modern man is not that he knows less and less about the meaning of his own life, but that it bothers him less and less" - Vaclav Havel
"No se puede controlar el resultado, pero si lo que uno haga para alcanzarlo" - Vitor Belfort [MMA Fighter]
Liborio
Para Raul Castro
Cuba ocupa el lugar 147 entre 153 paises evaluados en "Democracia, Mercado y Transparencia 2007"
Enlaces sobre Cuba:
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- Union Liberal Cubana/Seccion de Economia y Finanzas
- White House
- Yo Acuso al regimen de Castro
Cuando vinieron
Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas, Callé: yo no soy sindicalista.
Cuando vinieron a buscar a los judíos, Callé: yo no soy judío. Cuando vinieron a buscar a los católicos, Callé: yo no soy “tan católico”.
Cuando vinieron a buscarme a mí, Callé: no había quien me escuchara.
Reverendo Martin Niemöller
Articulos especiales
- * Analisis del saldo migratorio externo cubano 2001-2007
- * Anatomía de un mito: la salud pública en Cuba antes y después de 1959
- * Cuba: Sistema de acueductos y alcantarillados
- * ELECCIONES: Un millon ciento cincuenta y dos mil personas setecientas quince personas muestran su oposicion al regimen
- * El Trinquenio Amargo y la ciudad distópica: autopsia de una utopía/ Conf. del Arq. Mario Coyula
- * Estructura del PIB de Cuba 2007
- * Las dudas de nuestras propias concepciones
- * Republica y rebelion
- Analisis de los resultados de la Sherrit en Cuba
- Circulacion Monetaria: Tienen dinero los cubanos para "hacerle" frente a las medidas "aperturistas" de Raul?
- Cuba-EEUU: Los círculos viciosos y virtuosos de la transición cubana [ 3] / Lazaro Gonzalez
- Cuba-EEUU: Los círculos viciosos y virtuosos de la transición cubana [ I ]/ Lazaro Gonzalez
- Cuba-Estados Unidos: Los Círculos Viciosos y Virtuosos de la transición cubana [ I I ]- Lazaro Gonzalez
- Cuba: Comercio Exterior 2007 y tasas de cambio
- Cuba: Reporte de turistas enero 2008
- Cuba: Sondeo de precios al Mercado Informal
- Estudio de las potencialidades de la produccion de etanol en Cuba
- Reforma de la agricultura en Cuba: Angel Castro observa orgulloso al Sub-Latifundista de Biran al Mando*
- Turismo en Cuba: Un proyecto insostenible. Analisis de los principales indicadores
- Unificación Monetaria en Cuba: Un arroz con mango neocastrista [1]
CUBA LLORA Y EL MUNDO Y NOSOTROS NO ESCUCHAMOS
Donde estan los Green, los Socialdemocratas, los Ricos y los Pobres, los Con Voz y Sin Voz? Cuba llora y nadie escucha.
Donde estan el Jet Set, los Reyes y Principes, Patricios y Plebeyos? Cuba desesperada clama por solidaridad.
Donde Bob Dylan, donde Martin Luther King, donde Hollywood y sus estrellas? Donde la Middle Class democrata y conservadora, o acaso tambien liberal a ratos? Y Gandhi? Y el Dios de Todos?
Donde los Santos y Virgenes; los Dioses de Cristianos, Protestantes, Musulmanes, Budistas, Testigos de Jehova y Adventistas del Septimo Dia. Donde estan Ochun y todas las deidades del Panteon Yoruba que no acuden a nuestro llanto? Donde Juan Pablo II que no exige mas que Cuba se abra al Mundo y que el Mundo se abra a Cuba?
Que hacen ahora mismo Alberto de Monaco y el Principe Felipe que no los escuchamos? Donde Madonna, donde Angelina Jolie y sus adoptados around de world; o nos hara falta un Brando erguido en un Oscar por Cuba? Donde Sean Penn?
Donde esta la Aristocracia Obrera y los Obreros menos Aristocraticos, donde los Working Class que no estan junto a un pueblo que lanquidece, sufre y llora por la ignominia?
Que hacen ahora mismo Zapatero y Rajoy que no los escuchamos, y Harper y Dion, e Hillary y Obama; donde McCain que no los escuchamos? Y los muertos? Y los que estan muriendo? Y los que van a morir? Y los que se lanzan desesperados al mar?
Donde estan el minero cantabrico o el pescador de percebes gijonese? Los Canarios donde estan? A los africanos no los oimos, y a los australianos con su acento de hombres duros tampoco. Y aquellos chinos milenarios de Canton que fundaron raices eternas en la Isla? Y que de la Queen Elizabeth y los Lords y Gentlemen? Que hace ahora mismo el combativo Principe Harry que no lo escuchamos?
Donde los Rockefellers? Donde los Duponts? Donde Kate Moss? Donde el Presidente de la ONU? Y Solana donde esta? Y los Generales y Doctores? Y los Lam y los Fabelo, y los Sivio y los Fito Paez?
Y que de Canseco y Miñoso? Y de los veteranos de Bahia de Cochinos y de los balseros y de los recien llegados? Y Carlos Otero y Susana Perez? Y el Bola, y Pancho Cespedes? Y YO y TU?
Y todos nosotros que estamos aqui y alla rumiando frustaciones y resquemores, envidias y sinsabores; autoelogios y nostalgias, en tanto Louis Michel comulga con Perez Roque mientras Biscet y una NACION lanquidecen?
Donde Maceo, donde Marti; donde aquel Villena con su carga para matar bribones?
Cuba llora y clama y el Mundo NO ESCUCHA!!!
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